爱华网不死草，时代：上古，《淮南子·墬形训》：南方有不死之草。禹诛防风氏。……防风神见禹，怒射之。……神惧，以刃自贯其心而死。禹哀之，瘞以不死草，皆生，是名穿胸国。
九穗禾，《拾遗记》，炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。
三桑，时代：上古。
《山海经·北次二经》：洹山，其上多金玉，三桑生之，其树皆无枝。
《山海经·海外北经》：三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。
《山海经·大荒北经》：竹（帝俊竹林）南有赤泽水，名为封渊。有三桑无枝。
不死树，时代：上古。
《山海经·海内西经》：昆仑开明北有“不死树”。又：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”
《山海经·大荒南经》：甘木即不死树，食之不老。
《山海经·海外南经》：有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。
不尽木，时代：上古。
《述异记》卷上：南荒个有火山，其中生不尽之木，昼夜火燃，得暴风不猛，暴雨不灭。
《神异经·南荒经》：南方有炎火山，四月生火，十二月火灭。火灭之后，草木皆生枝条。至火生，草木叶落，如中国寒时也。取此木以为薪，燃之不烬。
反魂树，《十洲记》，时代：上古。
聚窟洲，在西海中。……洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为人鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树亦能自作声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其木根心于玉釜中煮取汁，煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香。……死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。
车马芝，《太平御览》卷九八六引《仙人采芝图》：车马芝生于名山之中，此尧时七车马化为之。能得食之，乘云而行，上有云气覆之。晋张华《博物志·物产》：名山生神芝、不死之草。上芝为车马（形），中芝为人（形），下芝为六畜（形）。
三珠树，《山海经·海外南经》，时代：上古，三珠树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗。
大茗，时代：上古。《古小说钩沈》辑《王浮神异记》
丹丘出大茗，服之生羽翼。又：余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，曰：“吾丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯蚁之余，不相遗也。”因立奠祀。后令家人入山，获大茗焉。
女树，《旧小说·戊集二·笔塵》，时代：不详。
海中有银山，生树，名女树。天明时皆生婴儿，日出能行，至食时皆成少年，日中壮盛，日昃衰老，日没死。日出复然。
长春树，《述异记》卷下，时代：春秋。
燕昭王种长春树，叶如莲花，树身似桂树，花随四时之色，春生碧花，春尽则落；夏生红花，夏末则凋；秋生白花，秋残则萎；冬生紫花，遇雪则谢。故号长春树。
蛇衔，《异苑》有载。
昔有百姓耕地，看到一只伤蛇在边上。另一只蛇衔一草覆于伤处，隔日伤蛇愈。后用其草治疮，皆灵。
圣木曼兑，《山海经》，时代：上古，食之令人圣智。
帝休，《山海经》，时代：上古，木名，食之可忘忧。
蔓金苔，见唐段成式《酉阳杂俎》
晋朝时，有邻国向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物。其色如金，宛若无数只荧火虫聚在一起，体态有如鸡蛋一般。若将它投入水中，则蔓延于水波之上，所发出的光亮闪烁夺目。因此，也有人称“夜明苔”。
龙刍，《诉异记》有载。
草名。马食之，一日千里。古语云＇一株龙刍，化为龙驹。＇穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。
藤花，《异苑》有载。
形似菱菜。朝紫，中绿，午黄，暮青，夜赤，五色变幻。
怀梦草，《洞冥记》有载。
似蒲，色红，白天缩在地里，夜晚才露出地面。怀着它的叶子可以知道梦的吉凶，立刻灵验。
但有佚事：汉武帝思李夫人之容不得，东方朔（此人超强）献此草，帝怀子，夜果梦之。（好象心理探测......）
斑竹
亦名“湘妃竹”。晋张华《博物志·史补》：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑”。明王象晋《群芳谱》：“斑竹即吴地称湘妃竹者，其斑如泪痕。世传二妃将沈湘水，望苍梧而泣，洒泪成斑”。又《民间文学》一九八0年第十期《湘妃竹》略云：昔九嶷山有恶龙九，时在湘江嬉游，致令洪水暴涨，危害人民。舜帝闻知，从北来南，助百姓剪除群龙，解其漂溺之苦。不幸病死，众遂葬之此地，聚土成高坟以报其恩。复有九嶷山仙鹤从南海衔来珍珠，撒布坟上，遂成珍珠墓。舜帝除龙所用三齿耙，乃化而为墓前三巨石，因名三峰石。舜帝二妃娥皇女英寻夫至九嶷山，见三峰石与珍珠墓，闻乡人言之，方知舜帝死葬于此。二妃悲痛泣血，挥泪竹上成斑，遂成所谓“湘妃竹”。按今时所传珍珠墓疑即晋王嘉《拾遗记》中所谓珠丘。今人毛泽东有“斑竹一支千滴泪”，盖引是典。
养神芝
秦皇时，旺死者众。有鸟衔草覆于死人面，立刻复活。秦始皇派人拿此草给鬼谷子看，回曰：此乃祖洲不死草，生在琼田中，叶如菰，不丛生，一株可活千人。
影木，《拾遗记》有载。
一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。
如何，《神异经（南荒经）》有载。
大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）
云阳，《抱朴子（登涉）》有载。
山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。
洞冥草，《洞冥记》有载。
一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。
酸与，《山海经（北次三经）》有载。
鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。
玉红草
应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来。《尸子》有载。
栾，《山海经·大荒南经》：“大荒之中……有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药”。郭璞注：“攻谓槎伐其林木”。又注：言山有精灵，复变生此木于赤石之上。又注：“言树花实皆为神药”。按经文及注中，当隐括一段神话故事，然其详已不可知。又《海内南经》所记*建木，“其实如栾”，“栾”即此木。
玉桃，《诉异记》、《神农经》有载。
光明洞彻而坚荧，须以玉井水洗方可变软食之。服之可长生不死。（后世生出许多变化，如‘王母桃’、‘仙桃’、‘蟠桃’等。）
〈山海经〉：有草萆荔，状如乌韭，而生于石上，赤缘木而生，食之已心痛。
〈山海经〉：有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰蓇蓉。食之使人无子。
