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《资治通鉴.唐纪.则天皇后天授二年》：“或告文昌右丞周兴与丘神勣通谋，太后命来俊臣鞫之。俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮！”兴惶恐，叩头伏罪。
所谓“请君入瓮”，也即“以其人之道，还治其人之身”。
周兴者，雍州长安人也。少以明习法律，为尚书省都事。累迁司刑少卿、秋官侍郎。自垂拱已来，屡受制狱，被其陷害者数千人。天授元年九月革命，除尚书左丞，上疏除李家宗正属籍。二年十一月，与丘神绩同下狱。当诛，则天特免之，徙于岭表。在道为仇人所杀。后人总结周兴十大罪状：屡决制狱，滥杀无度；迫害良善，冤狱遍地；活人取胆，荼毒生灵；近狎邪僻，糜费天下；豺狼成性，声色犬马；纪纲不举，法度尽废；鲸吞暴殄，民心全失；缺德少能，寡廉鲜耻；杀妻卖友，人伦不存；佞幸专权，乾纲独断。尽管武则天念及周兴是当朝功臣而免死流放，但终究周兴仇人太多防不胜防而成就了仇家。
来俊臣，与周兴同为武则天执政时著名酷吏，曾组织数百名无赖专事告密，又设推事院，大兴刑狱，与其党羽朱南山等撰写《罗织经》，制造各种残酷刑具，采取逼供等手段，任意捏造罪状致人死地，大臣宗室被其枉杀灭族者达数千家。在《瓜蔓卷》中来俊臣这样总结自己的经验：“事不至大无以惊人。案不及众功之匪显。上以求安下以邀宠。其冤固有，未可免也。”其所谓，“招集无赖数百人，令其告事，共为罗织，千里响应”，已然成常态。日臻疯狂的来俊臣贪赃枉法横行无忌，与侯思止王弘义等结为朋党，终究发展到企图陷害武氏诸王太平公主张易之等武则天最亲信的人物，又企图诬告皇嗣李旦和庐陵王李显谋反，而反被卫遂忠告发，武氏诸王与太平公主等乘机揭露来俊臣种种罪恶，来俊臣终被武则天下令处死。长安百姓早就对来俊臣恨之入骨，听到他被武氏诸王斩杀，大家无不拍手称快。而且拍手称快还不解恨，大家决定痛打落水狗，前去剐他的肉。须臾之间，来俊臣的尸骨就荡然无存了。
请君入瓮之故事很恐怖，也很搞笑！周兴来俊臣，同为武则天皇帝御用之酷吏，也都同样为巩固武氏政权立下了汗马功劳，其最终结局也几乎可谓类同。先辈之周兴设置了种种酷刑来整人，最终自己被自己整了；后来者之来俊臣，以其人之道还治其人之身，而终究居于上，其整人手段之残忍从理论到实践，相较于周兴有过之而无不及，最终结局呢？也有过之而无不及。俗话说，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到，时候一到，因果全报！从周兴到来俊臣，其实也就善恶冤冤相报之一个轮回一个波浪。波浪式前进，螺旋式上升！在周兴之前已然存在轮回，在来俊臣之后轮回也未停止。波潮起伏数千年之秦制需要酷吏，正如二郎神需要啸天犬，而一茬茬一届届啸天犬酷吏最终必然之下场，在其上场时就已然注定。
坊间云：杀敌一千自损八百！打人一拳防备人一脚！何以能无需防备？何以能不自损？如无敌自然也就无需打打杀杀神马的，没有了打打杀杀也自然就无需防备与自损。所谓“敌人”是如何产生的？数千年之秦制下统治者惯于拥天下而牧百姓。在统治者之眼里，外族可能是显性之敌人，也可能是科利用之朋友，只要不威胁到其统治地位，外族是可以考虑利诱拉拢的，也即所谓“宁赠友邦，不予家奴”！而同样在统治者之眼里，穷山恶水出之刁民家奴却都是潜在“江山”之敌人，而一律予以“愚民”“弱民”之策略相对。可见，只要有人宣称自己或祖先是在打江山坐江山，也就宣称自己或祖先是统治者。而只要自己或祖先是统治者，那么广大被统治者也就是天然之“敌人”。统治者存在，其所谓之“敌人”或明或暗也便被自封。始终有“敌人”存在，也就始终需要防备与自损。如何才能消灭掉“敌人”？坐拥天下之统治者永远消灭不了“敌人”，因统治者永远离不开永远需要被统治者，而所有一茬茬一届届被统治者都是统治者之“敌人”。而“敌人”不尽，则一茬茬一届届周兴来俊臣请君入瓮之轮回故事也就自然不止。
如之奈何？大道之行也，天下为公！公仆不拥天下服务于人民，还政于民而无统治者无被统治者，让人民真正当家做主，何乐而不为？
