爱华网何新希腊伪史批判：
亚里士多德著作失传及再生的惊悚故事
“亚里士多德著作”的真实作者究竟是谁？（第二篇）
翻开中译10卷本《亚里士多德全集》第一卷，有该书译者苗力田先生1989年撰写的一个长篇“序言”。此文学术价值极高，其文献考证意义大大高明于某些大部头的《希腊哲学史》。
最耐人寻味的是，此序言中详细记述了亚里士多德著作在其死后发生的迷失失踪，后来奇迹般地出现，又再失踪；而又在文艺复兴时期，再被伊斯兰哲学家和威尼斯的犹太银行家和学者们重新“发现”的曲折而有趣的神话般惊悚故事。
可惜，在只知道俯首膜拜西方，不学无术，缺乏独立思维能力的弱智中国当代主流学界，对此重要之文却一直未予以重视和理解。
兹将苗力田先生的部分原文照抄如下（蓝色字体，重点用红字）：
“——关于亚里士多德著作的坎坷命运，早在公元11世纪，就以传奇故事的形式记载于著名的地理和历史学家斯特拉波（Strabo）的《地理学》和阿加德米亚哲学家、传记作家普鲁塔克（Ploutarkhos）的《道德论集》中。
根据传说，公元前322年亚里士多德殁后，吕克昂（学院）由亚里士多德的学生和朋友塞奥弗拉斯特（Theophrastos）主持。后者在公元前288年逝世前，把藏于吕克昂的亚里士多德和自己的稿本托付于同事斯开普斯（Skepsis）的纳留斯（Neleus），由纳留斯带回他小亚细亚的故乡，公开展览，任人抄传。
后来珀加蒙王国的君主，为自己的图书馆向民间征集书籍，为了避免被征用，这批稿本就被藏于斯开普斯的地窖中，一直沉睡了百余年。
直到公元前1世纪才发掘出来，被卖给了台奥斯的哲学家阿柏里康（Apellikon）重新带回雅典。
公元前86年苏拉攻占了雅典，把这批书稿劫到罗马。后来又转手到文法学家提兰尼奥（Tyrannion）手中，准备编辑抄传。
但经两个世纪岁月的腐蚀，播迁散乱，这批稿子已经面目全非，又加上眷抄手文化不高、讹误百出，所以稿件的内容次序、写作先后完全不可辨认。
直到罗马吕克昂第十一任主持、罗得斯岛的安德罗尼珂（Andronicus）收藏了它，并重新加以编辑，这大概是公元前60年左右的事情。在当时，安德罗尼珂已经无法查清这些著作的写作年代，只能用当时流行的分类归纳法，把它们按内容排比在一处。”
简括以上苗先生叙述，我们可以知道以下几点基本事实：
１、亚里士多德死后，其手稿迭经辗转易手。（须注意当时没有纸张。抄写载体只有颇为昂贵的羊皮，抄写一部书要耗费数百张羊皮。还有产量稀少且须远途贩运，故价格比羊皮更贵且不易保存的埃及纸草。以及需用火烘干，厚重近似砖块的泥版文书。）
２、亚里士多德的手稿（不知是以什么媒介作为书写载体？），竟然在某地地窖中沉睡了上百年。
３、后来手稿又再出土，但经过战乱已经面目全非，不可辨认了。
４、再过数十年后（前60年），有个名叫安德罗尼珂（Andronicus）的人收藏了这些已经难以辨认的手稿，并重新加以编辑誊写——改编或重写？
５、这一过程，距离所传说的亚里士多德去世之年已过了至少220年。新的文件不可能不是面目全非了！
也就是说，假定亚里士多德真的确曾经写出过那些伟大著作——那么至此，那些再出现的文稿究竟还有多少是可信的原貌呢？恐怕只有天知道了。
苗力田先生作为《亚里士多德全集》中文版的翻译家，对于这种失而复得的神话也不能不产生疑窦。他指出：
“——这样一个传奇故事，说来虽也凄婉动听，但总难免启人疑窦。
因为，吕克昂在当时已是古代西方文明世界国际性的学术机构，自亚里士多德后已存续了250余年，很难想象在各地的学院里连创建者一份手稿也无保存，更难想象漫步派的门徒们让其开山祖的典籍受到如此恶劣的对待。
不过无论如何，我们现在所见到的亚里士多德著作的形式次序和每篇的标题，都应归功于安德罗尼珂，这也是人所公认的了。”
然而，更有趣的问题却在于，这个惊悚故事还远没有终结。苗力田先生接着又指出：
“——更令人遗憾的是，安德罗尼珂所编定的《全集》后来也失散了，甚至连一份目录也不曾保存下来。
——至少也可以断言，第欧根尼·拉多修没能够见到这份目录。若不然我们就会从保存下来的第氏目录中，更多见到我们今日所见的亚里士多德著作的标题，特别是那些主要著作的标题，如《物理学》、《形而上学》等。
——实际上，公元后的几个世纪里，罗马帝国战乱频仍、社会腐败，希腊、哲学的智慧火花已濒于熄灭。学者们纷纷带着他们的典籍移居较安定的东方，继续自己的事业。
——于是新兴的基督教就来填被这一精神空位。基督教是一个以信仰为基础的、排他性很强的宗教，它和把求知看作是人的本性的希腊哲学针锋相对。特别在公元4世纪基督教被宣布为罗马帝国国教，对世俗的希腊哲学加强限制，终于在公元529年查士丁尼下令封闭了全部非基督教的学校，希腊哲学在西方失去了最后的存身之所。亚里士多德的著作几乎不再为人所知。
除了在公元6世纪初，罗马的一位学者和政治家波埃修（Boethius）把《范畴篇》、《解释篇》等几个短篇译为拉丁语之外，直到12世纪初600年间，就没有迹象表明，拉丁语世界还接触过其他亚里士多德著作。”
概括苗先生以上所说，我认为特别有必要指出以下几点：
１、在罗马帝国时代，那个最后改编版的——即安德罗尼珂的《亚里士多德全集》，后来也消失了，甚至连目录都不曾保存下来。
２、那位我前此已经讨论过的、最早撰写希腊哲学史的”第欧根尼（参阅本文第一篇），并没读过任何亚里士多德著作，他也不知道亚里士多德还写过什么”形而上学“（后物理学）、”物理学“等著作。
３、关于前529年罗马皇帝查士丁尼查封非基督教学校的事件，苗先生似乎有意要回避提及据说也查封了那个著名的”吕克昂“学院——这个学校在历史中其实并不存在。这种谨慎态度反映出苗先生治学的严谨和睿智，令我非常钦佩。
【关于吕克昂学院：
据说”亚里士多德在公元前335年仿效柏拉图在雅典创办吕克昂学院（Lykeion），或称逍遥派学校（PeripateticSchool）。该地包括一座为阿波罗而建的神庙、许多林荫路，有树木，有喷泉和柱廊装点。据说亚氏曾在雅典讲学十三年，直到公元前333年亚里士多德被控犯了不敬神之罪而逃离雅典，一年后他就去世了。“
必须指出，这些传闻如同柏拉图所建的雅典学院一样，完全出自不可信据的文艺复兴时期的伪造史料，实际是出自文艺复兴时期光照派秘密信徒的杜撰。
吕克昂（Lykeion）的词源和拉丁文的Lykos（狼）有关，也与Lykee（光）有关。狼子是光照会员的秘称。而光，则是暗示吕克昂学院就是光照派的秘密学院。文艺复兴时期伪造的柏拉图对话录中，曾经说苏格拉底常常到Lykeion散步。这似乎在暗示苏格拉底、柏拉图及亚里士多德的活动与日神阿波罗崇拜及传播光明有关。】
——那么也就是说：堂堂辉煌的古希腊哲学之最伟大代表亚里士多德先生，其全部著作在中世纪已经失传——连一份目录都没有保存下来。因此，在整个中世纪漫长的近千年里，“西方拉丁世界中其实并无人知道谁是什么亚里士多德”——这才是历史的真相！
既然如此，那么人们必然要问——现在传世的洋洋大观的所谓亚里士多德著作，又是从何而来的呢？一定会让中国那些言必称希腊的希腊粉丝们掉眼镜的是——这些浩浩荡荡的所谓的亚里士多德著作并不是来自希腊，而是来自中古时代的阿拉伯学者。
中文版《亚里士多德全集》的权威翻译家苗力田先生指出：
“——12世纪之后，随着东西文化的交流，西方人士通过阿拉伯哲学家阿维洛依（Averroes）重新见到了亚里士多德著作，并从希伯来语转译为拉丁语。
大约在1255到1278年，绝大部分的亚里士多德著作已有拉丁文本。不过，在这一时期由佛兰德翻译家莫依（Moerbecke）所编的亚里士多德全集拉丁文本中，还有一半是从阿拉伯文转译过来的。
在14世纪末年，出版家阿尔杜斯·曼努修（AldusManutius）出版了几乎是全部的亚里士多德著作的希腊本文，不过其中的《论诗》直到1500年实际上尚不为西方学术界所知。”
（以上引文摘录自苗力田译本《亚里士多德全集》中文版第一卷”序言“，1990年，中国人民大学出版社出版）
也就是说，12世纪（文艺复兴运动初期），所谓的亚里士多德的著作是从阿拉伯人那里转到欧洲的——其实全部的所谓希腊哲学、戏剧以及史学著作，包括荷马史诗，基本无不是如此。
关于亚里士多德著作失而复得，得而复失，而再复得的故事，全程历时竟穿越达千年之久。此比之中国秦汉之际的百年间，因秦始皇焚书坑儒而导致《尚书》、《周礼》等古、今文经书的失踪和再发现，要远为复杂、曲折、扑朔迷离的多。
但是中国的古、今文《尚书》及《周礼》等在经历此一波折后，对其真伪问题，至今学界仍是聚讼纷纭，纠缠难解。
而亚里士多德这些覆盖自然、人文、天体、宇宙全方位各领域的100多部著作，其真伪在中国却完全不曾受到质疑。就是根据这些真伪难辨、来历不明的全方位著作，亚里士多德被尊为西方哲学的鼻祖——全知全能的超级哲学大师。
特别是崇拜西方文明的中国精英们，更是对之无不顶礼膜拜，无不信以为真。
（全文未完，待续）
