爱华网首先说说春或秋。王维在暮春时节送别描写“渭城朝雨”，李白暮春送别写“风吹花”。春天是一年中最美的季节，在春天中人们本该双双去野外踏青，尽情享受大自然的无限风光。此时送别难免会使诗人慨叹。“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！”柳永这一句词又说明了秋也是悲远行的季节，李攀龙的“青枫飒飒雨凄凄，秋色遥看入楚迷”再次证明了秋别之悲。春和秋这两个季节有着较多的富有诗意的属性，在此时离别内涵更加丰富。
第二，古代离别诗中多写柳。柳，谐音“留”，取柳树依依的姿态，象征离别之深情，也反映了中国古人渴望团圆的心态。在《诗经》中，已有这样的句子：“昔我往矣，杨柳依依。”唐代王维的“客舍青青柳色新”，是一种明媚娇柔的柳，在斜飞的细雨的冲刷下，让友人留恋不已。而柳永的名句“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”则是秋风吹拂、残月微明时的摇曳之柳，但也“似牵衣待话，别情无极”。因李白讨厌“灞桥柳色，年年伤别”，所以李商隐写诗云：“为报行人休尽，半留相送半迎归。”柳本无情，缠绵是它固有的风姿，古代文人却把它变成了诗词历史上一道最美的风景。
第三，送别要饮酒。因为人们认为借酒可消离愁。南朝梁诗人何逊叹“相悲各罢酒，何时同促膝。”又有王维诗中“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”无论是因无故人，还是因渺促膝的劝酒罢酒都不如《雨霖铃》中“都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发”让人悲痛欲绝。与此相反，李白离别时总是畅饮，但这不等于不惜别，只不过不做儿女情态。你想啊，“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”该是一种怎样的豪情！
第四，送别诗大都写雨，或许表明天亦有情，为古人而伤悲之意。王维写过“渭城朝雨浥轻尘”，王昌龄有“寒雨连江夜入吴”。阴雨天气更切合送别人物的心境，也许一谈送别，离人的眼中就不见了太阳。再如韦应物的“相送情无限，粘襟比散丝”，这楚江微雨滴在帆上，帆变湿而重，这雨落在飞鸟身上，鸟飞翔困难，可谓重矣。
第五，古代送别诗词多写江水，盖他们离别多走水路，必到水边送别，见水惆怅，感慨其一去不复返，悲离别之忧愁。骆宾王《于易水送人》一绝的“昔时人已没，今日水犹寒”让人心冷，李白《送孟浩然之广陵》却具有诗人的豪放特色，意象阔大，碧天万里，江水浩荡，天映水，水涵空，水天相连，所以有孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流之慨叹。宋朝王观在《卜算子.送鲍浩然之浙东》中言“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。”好赖行人见山见水都能想见送行者的眉眼，而柳永“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，心情沉重，发出“便纵有千种风情，更与何人说！”之叹息。
总之，古人送别时景也凄清，情也深沉，情景交融，创造了送别时的典型的悲凉意境，足以使读者沉浸其中。那么，送别时多表现怎样的主题呢？我认为送别诗大都提出劝慰，或故作坦荡来冲淡离愁。王勃因“海内存知己，天涯若比邻”让人明白赠别不该作悲酸语。高适以“莫愁前路无知己，天下谁人不识君！”劝慰离人休要忧伤，莫要愁苦，坚信自我，乐观进取。这也许表现了一点唐代诗风。但情景俱哀，黯然销魂的离别诗似乎更容易被人理解。李攀龙《送明卿之江西》中“谁向孤舟怜逐客，白云相送大江西”有多少缠绵，柳永的《雨霖铃》中“执手相看泪眼，竟无语凝噎”之依依不舍更被人千古传唱。李清照多离别凄苦，她的词《一剪梅》未直接写离别，却言出离别之苦:“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”真是“剪不断，理还乱”。特殊的莫过于借写送别另有寄托之诗。王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”是托物言志，高适的《白雪歌送武判官归京》直到诗的最后两句“山回路转不见君，雪上空留马行处”才通过对天山雪地的远望，极为含蓄地透露出惜别之情，而更该归为边塞写景诗。同理，李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》是登楼畅饮的浩歌，表达的是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”之意。
现代诗似乎很潇洒，“……我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”中国古人送别离不开柳、酒、雨、水，“是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊。”
一句话，古代的送别诗，丰富了人的精神经验，润华了本民族的文化感念。
