爱华网不被四库全书所容原文地址：天工开物作者：生命但书
天冷得厉害，虽然现出薄弱的阳光，可还是不消寒意，这个冬天可真有点冷。
待得无聊，于是最终出去走了一趟，在书店盘桓了一会，购了本《天工开物》。在几小架典籍类的书中选出来的。看来国学真是“兴盛”了，有各种出版社出版的各种中国古代著作，不外乎四大名著，这类数量最多，再加上《史记》、《汉书》、《大学》、《中庸》等四书五经类的东东、《千家诗》，也有《周易》、《礼记》类供成年人阅读的，貌似还有《本草纲目》。儿童的不外是《三字经》、《弟子规》类，或者再加上《幼学琼林》之类诗歌启蒙类的古时教材。凡此种种，都被笼统地叫做《国学》。
边选边思考，这些书现如今被大量出版，原因固然有人为当今“国学”之衰微之运而起力挽颓势之思，但消极点说，出版这类书可能没有版权费之虞，也没有翻译之累，最多的工作是做做校对，翻译一下，设计一下版式，此皆省心省力而又有美名，何乐而不为？不过及时打住此念，因为毕竟有书可读，至于其他实在不是我等能思考及所能改变的。我的工作只是挑选出适合自己读的书来。当然我还看到了一本李渔《闲情偶记》，看到封面介绍很好玩，大意是封建时代的士人的最佳生活指南云云，再看一下内容，确实有些琐碎，什么缠足，调粉、美容类，如果想要研究当时的生活情状日常起居，倒是个好参考。可李渔这人俺不喜欢，写起文章来总有罗嗦的风格，而且做为个戏剧家，在吃喝玩乐上确是一把好手，但人的一辈子如此也确实让人感到无味，我认为他是忠实地奉行了娱乐至死的理念。
回归正题，拿到的这本《天工天物》装帧有点花哨，一看就是那种批量设计的产物。万卷出版公司出版，标明是品读国学经典，家藏四库从书，只可惜你以为这本书许是收入了四库全书，但看序言中的介绍——没有。由毛佩琦教授作序特别推荐。
从序言看就已经很有趣了：首先，它其中给出了我所见到的“国学”的一个初级定义即国学就是中国人之所以成为中国人的学问。这个定义好象把中国人从世界人民划分出来，成为一个独立的高等的种类：）再看内容：因此，国学不仅包括数千年来积累流传下来的经典，也包含研究中国人思维方式、生活方式、行为方式乃至娱乐方式的各种学问。看到此处，我就跳过去了，国学都成了什么？其实发现，国学如此定义可能更合这上面的内容：中国人自己的学问。不过长时间我没弄懂的问题答案出来了：国学出现在什么时侯呢？应该是近代。“在近代，西学挟坚船利炮强势进入中国之后，中国人还视自我，对于中国固有之学问出现了中学、国故学、国粹、国学这样的名称。其实感到这这时，国学名字虽然出现了，可还是一个混沌的概念，一直到现在都是如此。
再看编者的话：首先从中国著名地质学家中国地质学的奠基人之一丁文江先生对此书的重视开始，1915年丁先生在云南考察当地铜矿，在《云南通志》中屡次提到《天工开物》，于是他对这本书产生了深厚兴趣，费尽周折才看到该书的日文版，而后又看到英法俄德多国的翻译本，最后他在日本找到了本书的中文版，并把它重新介绍到了国内。从叙述中看到，这本在明朝产生的中国古代科技著作到了二十世纪才重回中国，可谓命运曲折。这本在崇祯年间刊行的版本虽然记载了当时中国所了解和取得的许多科技成就，但就在乾隆年间四库馆修订的四库全书中却不幸因为政治原因被开除出列。关于四库全书的纂辑虽然被很多中国人视为中国封建末代时期的一项伟业，认为它保存了很多古代文献，但实际情况并非如此，借此机会进行中国文化的阉割和歪曲，和秦朝对百家文化的焚书坑儒行为有得一拼，秦朝的统一进程让本来就不多的古代典籍要么消失，要么就被做了修订，真是文化一大浩劫，有看到文章自觉不自觉地为秦始皇帝的伟业辩解，认为它统一了中国思想的说法，感到万分沮丧，正如鲁迅所说，中国人很能从悲剧中找到悲剧的美来安抚自己的心灵。
天工开物的内容是丰富多彩的。简单地说，把明朝那个时代的中国人的生活和生产方式做了个较为全面的总结。用今天的话，就是理工农医全有。在那个时代，一个受到科举教育的士人能有“为方万里中，何事何物不可闻”的想法，进而深入田间作坊调查各业知识在当时应是惊世骇俗了。自孔子以下，中国历代的学者兴趣不外乎经学的探究和注释，整天探究做人的道理，阐发人伦大道，而给他们提供衣食的劳动者，是不在他们的视野内的。极少有人对科学或是生产产生探寻的冲动。
看了上下卷，有粮食作物的种植、丝麻棉毛的工艺，尤以丝织品的叙述最为详尽，基本是从养到织一条龙服务，又加有附图，基本可以按图索骥。织物染印、谷物的初加工、生产食盐、生产食糖，砖瓦陶器、金属冶炼、物品制造、造船、烧石造物、造纸、金属开采提炼、火药兵器、颜料、酿酒、珠玉等的开采鉴别。在明朝，这也是一个国家的日常各方面生产的汇总了。
难能可贵的是，这本书中充满了科学的质疑色彩，经过调查，作者很果断的对一些明显错误却流传甚久的说法给予了毫不客气的否定。比如，对本草纲目中的错误，对探矿中流传很久的看法进行了分析和总结，指出老观点的错误。对来自国外的新成就，也是有所分辨，比如对倭刀用的钢铁的质地和特点进行客观的评价。对倭人发明的一种丝织料认为其有很多缺点，虽然为一些客商所喜，认为不值得进行推荐。
对外来事物的宽容接见，亦表现了作者认真的态度。比如在兵器火器中，虽然他是用了很大篇幅来介绍弓箭，驽的制造，可能是因为当时明朝还处在冷兵器时代，这些冷兵器的制作和储备是国家的一项常规国防工作，但在讲到所说是诸葛亮发明的连发驽时，认为这种兵器除了家用防贼盗外，于作为国家武器应有的装备来说，太小儿科了。而他在后面更加详细地介绍了火药等的制备、还介绍了大炮（比如佛朗机——这名字今天是少闻了，但当时却是人人包括官员到老百姓经常谈论的话题，就如今天我们在茶余饭后谈论的核武器），不过，其中的火药配料却是千奇百怪，比如毒火中竟然有人粪混合，简直是生化武器的漫画版，飞火中加巴豆，这么做有什么道理实在让人不明。不过不好，作者究竟还是不信，于是说“皆须试见而后详之”。对火器的威力作者描述详尽，而且希望“而能通火药火性，火器之方者，聪明由人。作者不上十年，守土者留心可也。”看来他对这种新出现的国之武器相当重视。但看历史，尤其是清朝末期，几百年前的描述都是浮云，中国人自动放弃了进步，变得落后而遭大难，真是沉痛的教训。看看书中配图的鸟铳，万人敌、地雷、地雷炸、混江龙（当时很先进的水雷）、混江龙炸、八面转百子连珠炮、神烟炮、叶炎神球、神威大炮、生铁熔铸的流星炮，也算当时武器主流，可看到后来历史上描述清朝末年清军抵抗八国联军时还在用长矛标枪等，面对联军的火枪结果当然是不消说，心中可真不是个滋味。
当然，虽然作者很客观，但因为时代所限，他的一些描述仍是让人不可思议，比如说珍珠的形成，比如说炼钢铁时加入的葱白之物，简直就让人不可理解。但我们可以原谅，中国当时没有生物学、没有化学，能以这种严肃科学的态度来描述一种生产过程，虽然可能只是一种主观想象的产物，但他仍然忠实地记录了，这已是非常了不起了。
