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年预言的起点和七十个七的预言
2300年的预言是从什么时候开始的呢？因为490年预言是包括在2300年预言当中的第一部分，所以490年预言的起点就是2300年预言的起点。这个预言到底什么时候开始呢？但以理书9:25节中，对这个起点有以下的记载，“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七(七周)和六十二个七(六十二周)。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”加百列天使将七十个七预言分成了七个七、六十二个七、以及最后一个七，并向但以理解释这所有预言的起点：“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷……”是的！2300年预言的起点是，耶路撒冷圣城因巴比伦的侵略被摧毁变为废墟之后，从巴比伦中获得解放的犹太人又开始重建之时。
2.关于基督的第一次降临和犹太民族最后恩典时期的七十个七预言
出现在旧约当中的犹太民族的历史，是叛逆和不顺从的历史。上帝通过40年间的旷野生活、和70年来的巴比伦俘虏生活等等苦难，希望犹太民族变得像上帝选民一样，但他们并没有离开不顺从的道路。此时，上帝终于给以色列民最后的恩典时期，这就是但以理书9章中的预言。
在但以理书9章中，上帝给了但以理先知有关耶稣基督第一次降临的预言，同时预言到当以色列民族拒绝弥赛亚和他的福音时，他们就会丧失一个国家所拥有的特权。换句话说，以迎接耶稣基督为弥赛亚，并向全世界传播福音为条件，犹太民族才可以作为上帝拣选的百姓存留在世。
上帝通过加百列天使转告了但以理这一重要的预言。“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。”(但9:24)这七十个七的预言是，给从七十年间巴比伦俘虏生活中归回的犹太人，再次赐予的最后恩典时期。在这预言性的期间内，犹太人务要为弥赛亚的到来准备好。
为了理解这一预言的意义，首先要解开七十个七的暗号。在解释时间性预言时，上帝在圣经中记载了能解开其暗号的解读方法。“一日顶一年”，以西结书4:6和民数记14:34。如同建筑师们计算一米为一厘米而画出缩小的图一样，解释上帝赐予的时间性预言时，务要按照上帝指定的这特殊的计算原则。
因此，七十个周就是490日(70×7)，根据时间性预言的计算原则，就变成490年。那么490年的起点是什么时候呢？我们来听一听加百列天使以下的说明，“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七(七周)和六十二个七(六十二周)。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”(但9:25)现在一切都明确了。七十个七，即490年的起点是，耶路撒冷圣城重建的命令下达的时候；从那时起，过了七个七和六十二个七，即六十九个七(69×7＝483日，即483年)之后，受膏者弥赛亚就会出现，这就是加百列天使的说明。
那么，这里说的“受膏君”是谁呢？指的是基督。“基督”的希腊语为“受膏者”的意思，在希伯来语中“受膏者”就是“弥赛亚”的意思。“直到有受膏君(the Messiah the Prince)的时候”，这句话就是耶稣基督出现的意思。圣经中告诉了我们耶稣到这地上来生活、并显明给人的准确时间。耶稣基督并不是普通人。他是上帝的儿子，是明确记载在圣经中的我们的救赎主。在这句经文中，加百列天使对我们说“你当知道，当明白”，也就是说我们能够理解的意思吗？是的。是务要明白的重要预言。
3.预言的起点
如同在前面谈到的，加百列天使在说明490年(七十个七)和2300年(2300日)预言的起点，都是指出令重建耶路撒冷的时候，就是被巴比伦毁灭、破坏的耶路撒冷圣城重建的命令下达之时。“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷”，这不得不是解开2300年预言之秘密的重要钥匙。因为从现在起只要寻找何时开始下达了让被掳到巴比伦的犹太人回到故乡重建耶路撒冷的命令就可以了。以斯拉记7:7-13节中明确地记载了下达命令让犹太人回到耶路撒冷重建圣城的时间。
摧毁了巴比伦，波斯帝国兴起了。当时波斯帝国的国王亚达薛西王给了金、银、材料并下达命令允许让犹太人回到故乡重建毁灭的圣城。这就是以斯拉记7:7-13节的内容。“亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。……王赐给他们谕旨，……降旨准他们与你同去。”在此明确记载了这个预言的起点，重建耶路撒冷的命令下达的那一年。那一年在历史上有记载，就是波斯帝国的亚达薛西王第七年，就是公元前457年。
4.在准确时间成就的基督的受洗和公众侍奉工作的开始
加百列天使说：直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。七个七(七周)和六十二个七(六十二周)加起来就是六十九个七。六十九周是几天呢？是483天(69×7天＝483天)。时间性预言的原则是一日等于一年。因此483日可计算出483年。因此重建耶路撒冷的命令下达之后，从公元前457年起直到483年之后，弥赛亚就是基督要出现。耶路撒冷重建令的诏书发挥其效力的公元前457年秋天开始，经过483年，就会遇见历史的年代表上最荣耀的事件，这一年就是基督受洗的一年。
有一个事情在我们计算之前需要知道的。那就是从公元前进入到公元的时候，没有“0”年，换句话说，公元前1年之后就变成了公元1年。所以实际上计算两个年代之间相隔的年数的时候，需要考虑到这一点。那么，让我们一起来计算一下。公元前457年经过 六十九个七即483年之后是哪一年呢？就是公元27年(从公元前457年到公元27年，相隔457+27-1=483)。公元27年发生了什么事情呢？惊人的是那一年耶稣在约旦河受洗，以弥赛亚的身份开始了公众传道工作。这是多么惊人的预言啊！使徒行传10:38节中说到，“上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。”我们都知道耶稣从约旦河受洗出来时，圣灵像鸽子一样降在耶稣身上的事情。
路加福音3:1节中说，施洗约翰传扬悔改的洗礼年代是提庇留在位第十五年，该撒提庇留在位第十五年就是历史上的公元27年。那一年，耶稣从约翰那里受了洗，终于作为弥赛亚开始了福音工作。耶稣就是以这个预言为根据，开始了他在地上的工作，所以有这样的话说到，“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传上帝的福音，说：日期满了，上帝的国近了。你们当悔改，信福音！”(可1:14-15)什么日期满了呢？但以理书9章中预言的六十九个七(483年)的预言日期满了，届时公元27年耶稣受了洗，被圣灵恩膏之后，开始了公众传道。学习这预言的人，无论是谁都当领受上帝的话语，接受耶稣为上帝。因为若不是上帝的智慧和预言未来的超自然能力，就无法预言出如此精确的未来。
5.在准确时间成就的基督的死和十字架
2300年预言的开头部分，即七十个七的预言当中，还出现了耶稣钉死在十字架上的准确年代。“过了六十二个七，那受膏者(Messiah弥赛亚)必被剪除，却不是为他自己(but not for himself)；……一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。”(但9:26-27)加百列天使谈到了六十二个七之后，即公元27年之后，耶稣基督将要在十字架上“被剪除”的事情；随后，又详细地补充说明了耶稣作为弥赛亚要做的事情。“一七(one week)之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半(in the midst of the week)，他必使祭祀与供献止息。”(27节)这里“一七之半”就是这最后一个七年的中间，也就是3年半的时候。
如果再仔细地解释这预言的意义，从出令开始重建耶路撒冷时起，经过七个七和六十二个七(483年)之后，基督就会出现；六十九个七(483年)经过之后，剩下最后一个七年，即第七十个七；过了这最后七年，为犹太人预备的恩典时期七十个七的日子，即490年的时期就结束了。“受膏者必被剪除”，就是要面临死亡的意思。耶稣受洗之后过了三年半，在最后一个七年的中间的时候，耶稣钉死在了十字架上，这就是七十个七预言的核心内容。
但以理书9章27节，是在七十个七的预言即490年预言当中最后一七之内，基督必与许多人坚定盟约的内容。太26:27-28节中说，“又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”因此耶稣以自己的宝血与人类坚定了盟约。又说，“一七之半，他必使祭祀与供献止息。”在最后一个七年的中间，过了三年半的时候，也就是公元27年耶稣受洗开始福音工作三年半之后，要止息祭祀与供献。公元27年秋季，耶稣受洗而开始公众传道，到三年半之后，就是公元31年春季，发生了什么事情呢？
发生的事情就是，自从亚当夏娃犯罪之后，象征弥赛亚的死而献上的“祭祀与供献止息”了。公元31年春天逾越节那天，耶稣在十字架上钉死了。这是多么惊人的预言啊！“……因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”(林前5:7后半句)公元31年春逾越节那一日，耶稣为大家和我的罪在十字架上流血，借此再一次准确地成就了预言。这是多么惊人的预言，是多么伟大的爱啊！
长久的岁月里，犹太人在圣所的燔祭坛上焚烧着无瑕疵的羔羊，借此显明了对将要来临的弥赛亚的信心；并通过羔羊的死，来获得罪的饶恕。但最后第七十个七年的中间，即公元31年春，耶稣基督成为了赎罪的羔羊，在十字架上死去了。从此，再也没有必要宰杀羔羊焚烧的献祭制度了。圣所制度的所有祭祀都象征了耶稣基督代赎的死亡。所以其象征的实体来了之后，就再也没有必要杀羊献祭的事情了。
“所以基督到世上来的时候，就说：上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。……那时我说：上帝啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”(来10:5-7)“这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，……这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”(来10:11-18)这是多么明确的预言成就啊？
我们因耶稣在十字架上钉死，所以再也没有必要宰杀羔羊的献祭制度，告诉我们这件事情的奇迹出现在了圣殿中。“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半。”(太27:50-51)因圣殿当中的幔子裂为两半，借此向我们显明了再也没有必要摩西在仪文律法中制定的献祭制度了。“又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”(西2:14)
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6.在准确时间结束的犹太人的恩典时期和为外邦人传播福音的开始
在七十个七的预言中，最后一个七年的一半即公元31年，有了耶稣的十字架；再过了三年半之后，上帝赐给犹太民族的七十个七的所有预言就完全结束了。在七十个七的预言中最后第七十个七的一半之时，以色列百姓在十字架上钉死了弥赛亚，但仍然有三年半的恩典时期存留给了他们。十字架之后一段时间，门徒们也仍然为犹太民族的得救进行了工作。但耶稣受难三年半之后，即公元34年，犹太指导者们继续拒绝新约福音，当司提反向他们发出呼吁、传讲警告时，被犹太公会Sanhedrin(古犹太最高评议会兼最高法院)下达判决用石头打死，因此司提反成为了基督教会的第一个殉道者(徒7:51-60)。从此，为犹太民族定下的七十个七(490年)恩典时期完全结束了。由于紧接着发生的逼迫，门徒和使徒们开始了向全世界的外邦人传扬福音。
这就是告诉我们七十个七预言结束的最后信号，犹太民族命运永远决定的瞬间，也是基督教向全世界宣教的时代的开始。“上帝的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”(徒13:46)这也是耶稣早已在马太福音21:43节中告诉我们的预言的成就，“所以我告诉你们，上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”
7.准确成就的2300日预言
但以理的预言毫无保留都准确成就了。耶稣在公元27年作为弥赛亚开始工作的预言准确地成就了；耶稣在公元31年春天受难，而祭祀与供献就必止息的预言也准确地应验了；犹太人将会钉死耶稣，拒绝真理，甚至连司提反也用石头打死，并驱逐基督徒，从此他们的恩典时期到了公元34年就必结束的时间性预言，也惊人地照样应验了。因此，2300年预言的前半部，以耶稣的第一次降临为焦点的预言，都原原本本地成就了。
那么，对“到二千三百日，圣所就必洁净”(但8:14)，这一关于上帝审判的时间性预言，又该怎么理解呢？2300年当中，除了给予犹太人的恩典时期490年之后，剩下的就是1810年。换句话说，从这一预言的起点公元前457年开始，经过犹太人的恩典时期490年之后，再经过1810年，就到了公元1844年。正因为但以理书8:14节“到二千三百日，圣所就必洁净”这一预言，从1830年代末开始，在美国、欧洲以及南美都非常奋兴地传讲了耶稣会在1844年前后再来的信息。他们都是在长老会、卫理公会、浸信会、圣公会、公理会等各个教派当中过信仰生活的基督徒。尽管他们非常渴望耶稣的再来，也非常恳切地做了准备，但由于他们错误地使用预言，而经历了大失望。
耶稣说谁也不知道他来的日子和时辰，但当时研究但以理书8章的人们把“到二千三百日，圣所就必洁净”的内容，误解为关于耶稣基督再来的预言。人们说明有关但以理书8章2300年的解释时，在圣经上或历史上都十分准确地应验了，所以当时的圣经学者们在听到1844年耶稣再来的讲道时，对这个预言本身无法作任何反驳。
他们对预言期限的解释和计算方法，看起来没有任何问题，但误解了2300年结束的时候所要成就的事件。这就是他们的问题所在。当时渴慕基督的再来而等待的基督徒们，没有从圣经中理解2300年预言结束的终点即1844年，要洁净天上圣所的上帝审判的工作。圣所得以洁净，并不是这世界被火洁净的意思，而是天上圣所的记录册被涂抹而得以洁净的意思。
但他们把“到二千三百日，圣所就必洁净”的内容，即在天上圣所中成就的末后审判的开始，误解为在这世上真实发生的事件，即耶稣再来而使地球获得拯救。由于对圣所得以洁净的话语的误解，在1844年他们经历了大失望。但由于1844年经历的大失望的经验，许多基督徒们开始重新正确地认识了这一问题，并对末时代成就的上帝审判的时期有了深切的关心。
8.为末时代准备的审判信息
在2300年预言时期结束之后，这世界就进入了末时代，现在完全临近了世界末日的时候。但以理书预言中，还有一个时间性预言1260日预言，是有关1260年当中(中世纪宗教黑暗时期)小角的势力逼迫圣徒的时期。1260年预言将在公元1798年结束，从此基督徒开始说这世界进入了末时代。在公元1798年前后，教皇权暂时灭没了，从法国大革命开始兴起来的无神论势力举起了旗帜，从此世界各国和人们的思想开始转变了，同时美国开始建立起国家而兴起……，这世界历史终于进入了预言所指明的末时代。
但2300年的预言更进一步告诉我们，末时代上帝开始施行审判的事实。1844年一过，这世界开始产生了威尔豪森批判圣经权威的高等批评的声音。1859年开始向世人介绍达尔文进化论的时候，藐视、否认上帝创造的叛逆的运动开始蔓延到全世界。尽管1865年孟德尔的遗传法则发表的结果，使达尔文的进化论完全推翻了，但是那些希望没有上帝的人们，开始否认圣经中的上帝，并把无神论的思想传播普世。
在这时，上帝通过启示录14:7节给我们预备了有关末世的信息。“应当敬畏神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”在读者当中，有些人可能会有以下的疑问，“2300年预言结束已经有了150多年，但还没有发生任何事情，不是吗？”对这个问题的答复是，我们必须要看一下挪亚时代发生的事情。耶稣说，人子的日子也必如同挪亚的日子。挪亚呼喊说120年之后世界将会被洪水所灭，在120年间看起来什么事情都没有发生。传扬审判信息的挪亚，被人讥诮为疯子，也被人排斥。但上帝恒久忍耐，并在天上俯视着人类。无论人们以怎样的态度对待挪亚的话，挪亚所拥有的信息的确是从上帝而来的审判的信息。
当人们胆大妄为、一切思想和计划都变为邪恶时，上帝用洪水灭绝了那不顺从的世代。现在我们生活的这世界也恶到极点了。现在上帝也像挪亚时代一样，在天上俯视着我们。上帝不再容忍的时候即将来临。现今正是最后审判经过的时候。
对基督徒的呼吁
马太福音24章37节中，耶稣给了我们有关末时代状况的重要提示，“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”包括挪亚，谁也不知道那一日、那一时，但挪亚坚持传了120年警告的信息。虽然所有人都称挪亚为疯狂的老头，但他忠心地完成了自己的使命。当时挪亚的讲道可能是这样，“末日近了，即将会有洪水来临！你们要洁净你们的内心；现今不是像往日那样买卖或玩耍的时候，现今并不是单单享受人生之乐的时候……”这种讲道正是期待基督即将要来的现今要传讲的内容。如同挪亚在120年间因信传扬了最后警告一样，我们也在1844年之后直到如今150年间生活在末后的时代中。
对听到挪亚所传信息的人来说，因接受或拒绝这信息，就成就了审判。你认为上帝将来还会赐给我们多少年的恩典时期呢？虽然谁也不知道，但“如同挪亚时代”一样，大多数人藐视警告的信息。每当一天又一天地过去，我们要知道基督复临的日子越来越近的事实。上帝之所以赐给我们有关“审判”与“末时代”起点的预言，是希望我们能为末时代的最后基督的再来做好准备。
并不是在将来的某个时候才有审判。现在审判正在进行着。当魔鬼的矛投到你面前时，根据你是怎样接受的而成就了你的审判；当真理摆在你面前，你徘徊或左右观望时，审判就临到了你头上。正在进行审判的现今，正是决定我们永生与永死的时候。在2300年预言结束时，耶稣作为大祭司长进到了天上至圣所中，直到现今都在为人类的罪做中保(辩护)的工作。在上帝和基督面前，记录册被展开了，其上记载了出生在这世上每个人的名字和人生。随着审判的进行，某些人的名字就会留在生命册上；而另一些人的名字，因没有悔改、没有得到罪的饶恕而被删除。我们可以知道，审判是从过去死了的人开始，顺序而下，一直到现今活着的每一个人。
通过亚当的例子，我们来实际地想一下审判。天上的记录册中记录了亚当的名字。因吃了善恶果子，向上帝犯罪的记录记载了下来。但也记载了悔改罪、并得到饶恕的内容。基督拿着他的记录册走到上帝面前，高举自己带着钉痕的手辩护说：“父啊！亚当悔改了，请看我的血，我的牺牲付上了他的罪价。”这时，在周围看到这一幕的天使们，以证人的资格大声作证说：“他的罪得到了赦免，请依然存留他的名字吧！”
以这种形式，所有时代的人要在审判台上一一提名。扫罗的名字也会被叫。他起初以善良的王开始，但由于自尊心和自私开始充满了他的内心，就有了嫉妒和纷争。但在他的案卷中，看不到对自己罪恶的悔改和得到饶恕的记录。耶稣忧伤地低下头，因无法为他辩护而心痛。耶稣为了扫罗无法主张“我的血”。如此，扫罗的名字将要从生命册上永远被删除。
死人与活人的审判依次进行之后，不久将来记录册的最后一页就要展开了。某些人的名字可能会记在其上。最后大赎罪日的审判已经进行了150多年。谁也不知道审判还会持续多长时间。耶稣无法在审判开始之前，即1844年之前降临。但是审判即将结束之后，就会以荣耀的王来临。
虽然耶稣第一次来的时候，是为了拯救罪人而来；但第二次来临时，要给义人永远生命的奖赏，要给恶人永远灭亡的刑罚，我们要切记这一点。直到最后记载的名字决定命运的时候，耶稣就会站在天上的圣所中，举起自己曾沾上鲜血的手大声呼喊：“成了！”“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”(启22:11)
“看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。”(林后6:2)记录册的最后一页合起来的时候近了。耶稣为我们的辩护结束的时候快到了。谁知道现在是否正为你进行审判呢？在上帝允许的恩典时期结束之前，你愿意把自己的一生献给上帝吗？
本文出自：拯救生命.cn 网站
