爱华网营口市博物馆《古邑风华》展厅有“御制开泰说”玉摆件1件，大不及掌，碑式，长方体，莲花须弥座上的碑身只有4．6厘米高、4厘米宽，面积不过18．4平方厘米，但却楷书微雕乾隆《御制开泰说》17行292字（首行标题5字，中间15行每行18字计270字，末行17字）。其图片已收入《营口市博物馆馆藏文物图集》第151页。其文不见于乾隆诗文集《乐善堂全集》。现根据玉摆件微雕《御制开泰说》文字，结合网上乾隆行书《开泰说》镜心文字、乾隆御笔行书四屏《开泰说》文字、清代画家礼部侍郎关槐山水成扇背书《开泰说》文字等有关资料，释文分段、标点如下：
御制开泰说
阳交三而成泰，此刘琨、柳宗元等开泰之说所由昉乎？
泰者，通也；又，安也。小往大来、内阳外阴，与夫任下事上、君子小人之义，注《易》家论之详矣。
余以为，泰之所以为泰，在九来居三。泰之“九三”，即乾之“九三”也。
乾之“九三”曰：“君子终日乾乾，夕惕若”。盖必有此乾乾惕厉，然后能安而弗危，通而弗塞，以常保其泰也。故本爻即曰：“无平不陂，无往不复”。使无乾惕之意，则平者陂，而往者复矣。又继之曰：“艰贞无咎”，益深切而著明。盖“艰贞”即“乾惕”也，必乾乾以知其艰惕，若以守其贞，然后得无咎。两爻呼吸相通，无不于慄慄危惧三致勖焉。元圣训后世之意，笃矣！凡观象玩占者，皆当以是为棘。而有抚世御民之责之人，尤不可不凛渊冰而戒盛【盈】满，祛安逸而谨思虑，庶几恒守其泰，而不至失其道以流入于“否”后世贤臣“持盈保泰”、“忧盛危明”之说，胥不外乎是尔。
一、一言九鼎的开头
清高宗乾隆皇帝，生于康熙五十年（1711年）八月，卒于嘉庆四年（1799）正月，享年89岁。乾隆的这篇论说文章，做于“壬辰新正月上浣”，也就是1772年正月上旬。当时，这位后来自称为“十全老人”的皇帝，已经年过花甲，登基在位38年。正是泰卦卦象喻指的正月，想到十月为纯阴之卦的坤卦；十一月一阳生，为复卦；十二月二阳生，为临卦。到了正月，冬去春来,阴消阳长,万物滋生,三个阳爻交会在一起，就形成了泰卦，于是，脱口而出——“阳交三而成泰”。这一句大有截断众流之气概！因为没有复卦、临卦一阳生、二阳生的层次递进，我们何以得知三个阳爻交会在一起就会形成泰卦呢？真是出手不凡，一言九鼎。
“刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨”(李白)。曾与祖逖共同闻鸡起舞的西晋爱国英雄刘琨，虽然说过“昏明迭用，否泰相济”的话，但并未留下易学专著，而是以“英雄失路,万感悲凉” 的政治家、军事家、文学家、音乐家名世。所谓刘琨开泰说，不过是因为刘琨在《劝进表》中有一句“不胜犬马忧国之情，迟覩人神开泰之路”而已。至于柳宗元的开泰说，则曾在《为裴中丞上裴相贺破东平状》一文中，祝贺丞相裴度“豺狼感化，枭镜怀仁，自致诛夷，以成开泰”。清代乾隆以前说开泰者众，而独标刘琨、柳宗元者，也许在于刘琨的劝进，“深得朕心”， 柳宗元的文名，不可一世。故谓“三个阳爻交会在一起，就形成了泰卦，这就是刘琨、柳宗元等人所谓‘三阳开泰’的原始依据吧？”
二、泰卦的本义
泰卦的卦形由乾下坤上构成。下乾天，上坤地，称为地天泰卦。卦爻自下而上是三陽三陰。
泰卦的卦辞是：“泰，小往大来，吉亨”。朱熹注：“泰，通也。为卦天地交而二气通，故为泰。正月之卦也。小谓阴，大谓阳。言坤往居外，乾来居内。又自归妹来，则六往居四，九来居三也。占者有阳刚之德，则吉而亨矣”。小往大来，谓阴爻往居外卦，阳爻来居内卦，即坤地在下而往居上，乾天在上而来居下。泰卦象征阴阳交合，万物生养，万事亨通之意。
泰卦的彖辞是：“泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，
上下交而其志同也。内阳而外阴；内健而外顺；内君子而外小人。君子道长，小人道消也。”泰卦下乾天、上坤地而成地天泰卦，地氣受熱而上蒸為雲，雲氣受冷而下降為雨，此古人心目中所謂天地交之理。
而天地陰陽交合，萬物生養因而暢通。喻於人事，則上為君，下為臣，
君臣交相感應，志意相合，乃可以濟養萬民也。
泰卦的象辞是：“天地交，泰。后以财成天地之道。辅相天地之宜，以左右民”。君王观察泰卦天地二氣相交，萬物生養，萬事通泰之象，故不敢安逸，積極裁節調理萬事萬物，成就天地交泰之道，並加輔佐襄助之，促成天地化生萬物之事宜，而佑國安民，長保通泰。曹丕曰：“夫陰陽交，萬物成；君臣交，邦國治；士庶交，德行光。同憂樂，共富貴，而友道備矣。”
乾隆皇帝解释泰卦的本义，就是上下交通和畅，从而达到各自平安。至于小利去而大利來，内阳外阴，以及下级事奉上级、君子小人各得其位的含义，乾隆皇帝认为注释《易经》的学者们论述得已经非常详尽了，不必辞费。他所关心的是“泰之所以为泰”，即泰卦构成的原因。
三、“九来居三”乃全篇文眼
易经每一卦都有六个爻辞。泰卦也有六个爻辞，但乾隆只关心九三一爻。他说，“余以为，泰之所以为泰，在九来居三。泰之‘九三’，即乾之‘九三’也。”
“九来居三”乃全篇文眼。“九来居三”，就是乾卦的九三爻来居泰卦的九三爻，泰卦的“九三”爻，就是乾卦的“九三”爻。从泰卦本卦说，盖九三爻乃泰卦關鍵。该爻當下卦之終，為乾卦之末，乾盡而坤受氣，陽終而陰紹德，在下卦乾与上卦坤的边界线上，正是天地运动的衔接处，是阴阳推荡的前沿，居天地、阴阳、乾坤、刚柔、健顺、上下、内外等对立范畴二者之間，主合化之紐，兼剛柔之用，連健順之義，內有其守，外致其功，下啟其方，上布其道。九三要保持泰平，在艰难中守正才会无咎。从泰卦与乾卦的关系看，乾卦的“九三”爻辞和泰卦的“九三”爻辞，两爻呼吸相通，没有不对于敬畏戒惧再三告诫的。因为乾卦的“九三”爻同泰卦一样，“居不得中”的君子处于忧危之地。乾卦九三爻是由“潜龙勿用”、“见龙在田”进到第三位，这个位次上不在天，下不在田，悬在半空之中，处境危险。此爻为三公之位，如周公，如总理，即相当于一个团体中的二把手的地位。
那么，居于九三爻位的君子应当如何“持盈保泰”、“忧盛危明”呢？
四、君子终日乾乾的自警和告诫
乾卦的“九三”爻辞说：“君子终日乾乾，夕惕若”，君子整天敬畏戒惧，夜里也要提防危险。 乾隆皇帝认为“盖必有此乾乾惕厉，然后能安而弗危，通而弗塞，以常保其泰也。”君子必须具备这种敬畏戒惧之心，然后才能自身平安而不危险，上下通畅而不堵塞，从而经常保持安泰。所以泰卦“九三”爻辞首先说，“无平不陂，无往不复”。没有平安不演变为危险的,没有失去的平安不返回的。乾隆皇帝又申论说“使无乾惕之意，则平者坡，而往者复矣。”如果君子没有了敬畏戒惧之心，平安就会演变为危险，失去的平安就不会返回了。泰卦“九三”爻辞又进而说：“艰贞无咎”，“在艰难危险时，守正不移，才能没有灾祸”，乾隆皇帝认为是“益深切而著明。”这就更加深刻而鲜明了。“盖‘艰贞’即‘乾惕’也，必乾乾以知其艰惕，若以守其贞，然后得无咎。”所以，艰危守正，就是敬畏戒惧。君子必须自强不息，理会艰难；敬畏戒惧，守住操守，然后才能没有灾祸。“两爻呼吸相通，无不于慄慄危惧三致勖焉。”乾卦的“九三”爻辞和泰卦的“九三”爻辞，象呼吸相通一样，没有不对于敬畏戒惧再三告诫的。“元圣训后世之意，笃矣！”大圣教导后人的心意，真是笃实敦厚。“凡观象玩占者，皆当以是为棘。”凡是观察象数、占卜凶吉的人，都应当用这个解释为标准。“而有抚世御民之责之人，尤不可不凛渊冰而戒盈满、祛安逸而谨思虑，庶几恒守其泰，而不至失其道以流入于‘否’。”而那些担负治理天下重任的人，尤其不可不如履薄冰，力戒自满；祛除安逸，谨慎思虑，如此才能长久地保持安泰，而不致于迷失方向，走入否卦的境地。“后世贤臣‘持盈保泰’、‘忧盛危明’之说，胥不外乎是尔。”后世贤臣所谓“持盈保泰”、“忧盛危明”的说法，都不外乎是这样。
五、余论
已经在位38年的乾隆皇帝，正月开笔，借开泰说为题，告诫自己和臣下这些“有抚世御民之责之人”，应当自强不息，理会艰难；敬畏戒惧，守住操守；如履薄冰，力戒自满；祛除安逸，谨慎思虑；持盈保泰，忧盛危明。此非玩文弄词而已。当年，乾隆即位不久，便自撰座右铭：“维月在天，常缺于盈。维水在器，既满则倾。古之哲人，业业兢兢。慎彼盈满，若弗克胜。意驰弗止，防之若城。言玷不为，守之如瓶。无往不复，何陂匪平。勿谓豫大，而侈丰亨。矧兹九五，位莫与京。何求弗得，何为弗成。纵欲安止，凛涉春冰。适口斯已，那事脔鲭。容膝亦安，奚必雕楹。劳于求贤，逸于制情。对天惟敬，法祖惟诚。忧其可恃，惧其可矜。我志若斯，我行未能。苟行弗能，言何足称。呜呼小子，终始斯铭。”到了所谓乾隆盛世，据史学家研究，的确经济繁荣，国库充盈，但官员贪污腐败行为也几乎遍及各个角落，乾隆朝因犯贪而遭到惩处的高官人数之多，超过了以往任何一个朝代。他们虚报帐目，冒销侵占；凭借职权，巧取豪夺；挪用公款，违法经商；侵吞救灾款，中饱私囊；正税变罚项，监守自盗；依恃身份，违法犯禁；勒索派办，明借暗要；上下勾结，集体作案；办理外交，索赃自肥。据统计，犯贪赃罪者有尚书和侍郎5人被降职或革职；将军4人被处斩；总督5人被处死，6人降职或革职；巡抚10人被处决，7人革职或降职；布政使8人被处死，1人革职；按察使2人被处决、学政2人判死刑；参赞大臣1人、办事大臣1人、盐政2人被处决。道府州县官犯赃者之多，甚至无法统计。也许乾隆正是面对这些问题有所警醒，故撰文自警，并告诫臣下。不过，那些被处分的“有抚世御民之责之人”，不知是否读过《乾隆御制开泰说》？
“御制开泰说”被制作成玉摆件，其例一也。料当年被制作成的各种工艺品必十分丰富。据报道，背书《开泰说》的清代画家关槐山水成扇估价1.5万元至2万元，乾隆行书《开泰说》镜心成交价1.98万元，乾隆黄玉三羊开泰御制诗文摆件11万元成交，乾隆御笔行书四屏《开泰说》，更曾被拍卖出231万元的高价。
