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雨水不断，这是七月的康巴高原，连连下雨使得穿过甘孜藏区的雅砻江更加汹涌澎湃。在这奔流而下的大河边，四龙降泽老人早已坐在他的工作室里开始了新的药泥面具制作。
四龙降泽老人制作的藏式药泥面具是四川省非物质文化遗产，他是药泥面具的第五代传承人。从成都到新龙，近700公里的道路，我们颠簸三天才到，为了了解药泥面具以及其背后的民间民族文化，以少数民族文化为调研对象的文化新生团队第一次来到了神秘瑰丽的康巴藏区，亲自见证了药泥面具的制作过程。
药泥，顾名思义，就是向泥土中参合各类药物混合而成。药泥面具的由来根据松赞干布《知识总汇》经文记载，起源于1300多年松赞干布文成公主时代。据传说，在一次寺庙因为百姓烧香引起大火之后，文成公主再决定重建寺庙时向寺庙中的泥塑像和泥塑面具中参合名贵藏药、香料、宝石，并经僧人念佛加持，从此就有了药泥佛像和药泥面具，寺庙无需在烧香，而百姓也因其神秘的礼佛作用和药用功效而虔诚膜拜。但是在历经千年风雨，到现在，药泥藏式面具的制作技艺已近失传。
在新龙县的沿江公路边有一座破旧的两层楼小建筑，这里就是四龙先生自己开办的雪域民族工艺品厂，一楼是展厅和制作室，二楼是平时休息的地方。一幢小楼，是年仅花甲的老人一生的心血，展厅里挂满了各种药泥面具，有藏区著名的三大护法神之一的莲花生大师、有格萨尔王和她的妃子以及她的将领们以及麻哈嘎拉护法神的一系列面具。各种面具形态各异、表情细腻、栩栩如生。四龙先生告诉我们，这些面具都是他手工制作而成，每个护法神的表情是怎样，耳朵有多大，嘴是张开还是闭合等等问题在我们藏区都有详细的规定，不能自己想当然的去制作。必须按照相应的规则在设计。
为保留住先辈们历经千年的泥塑工艺和药泥面具的制作技艺，四龙降泽老人在他的工作之余向他的叔叔们学习，并最终将药泥面具的制作技术传承下来。而藏式药泥面具的制作设计过程却是常人难以想象的艰辛。据《迷旁·智者入门》全书记载：制作泥土必须采用海拔4600多米以上神山的泥土和水及参合佛指舍利、甘露丸等宗教圣物八十余种、珍珠七十丸等名贵藏药六十余种、红景天等中草药六十余种、玛瑙等宝石八十余种、草果等香药二十五种。并且上色原料也均是矿物质。因此在新龙县境内的雄龙扎嘎神山便是四龙降泽老人取采泥土的源地。徒步上山，在经过僧人们的诵经之后，方能取得神山上的泥土和圣水。
四龙老人对于和泥更是要求精益求精，他拿出一把小称，将每一样药物或者宝石经过称量后再参合入泥土之中。而四龙老人的徒弟们则拿着一个木质的小锤开始慢慢敲打，直到泥土和药物等混为一体。参入圣水和泥成功后还得将药泥埋在地下七天，直到香味溢出，才开始慢慢做造型。各种型号的木质工具在四龙老人的手上随意舞蹈，老人早已铭记在心的神佛面相逐渐在他的手上显现出来。大致塑形、粗磨、细磨、抛光、染色、打蜡等等。只见在老人熟练的技巧下，一团药泥渐渐地成为一个护法神面具。
四龙降泽说：“这里面具都是我全手工打造，最后还请到高僧们为其开光加持。但是由于新龙县地理偏僻，药泥面具还是少数人知晓，所以它的发展并不是太好。”在我们文化新生团队的采访中得知，四龙老人最担心就是他的技艺没有人可以传承下来。早些年，是家里的人不理解自己的做法；而现在的政府的支持力度也不够大；最重要的是要学习这项技艺的徒弟很少。作为家族传统工艺，有着不能传给外人的规定。四龙老人找来自己的侄儿们，希望他们能够将这项技艺学习下来。而在侄儿们看来并不能挣大钱的药泥面具实在不能吸引自己的兴趣，他们更宁愿在甘孜州开车，来养活自己。
在横断山脉的腹地，在康巴高原的中心，四龙老人坚守着对藏式药泥面具的执着，他说：“这样的药泥面具在藏区快要失传了，我不想看到祖先们传下来的艺术瑰宝在我们这一辈的手中化为虚无，我希望能有更多人来关注我们康巴藏区，关注我们这里博大精深的藏族文明。”
文化新生团队致力于将少数民族文化发扬光大，至少能让更多的年轻人包括我们自己爱上这些绚丽多彩的中华文明。短短几天的探访，并不能将药泥面具背后的深层意义完全挖掘，在我们离开新龙之后，四龙降泽老人还将延续着他和他的药泥面具的故事。
上图为四龙降泽先生（四川省甘孜州新龙县人），是藏式药泥面具第五代传承人、民间艺人。这些药泥面具是可以出售的，如果有朋友感兴趣，可以联系四龙降泽先生本人。联系方式：18501600561
