爱华网播出时间：《旅游卫视》2010.02.2023：00-23：30
主讲：常海沧主持：梁冬
--从调脾理肾到终极生命关怀
文字整理：yhlj、小鱼儿、半弯月、慕越人、修身齐家、沙、慧从卢溪
画外音：“肾为先天之本，脾为后天之源”，如何调养脾肾，是养生的关键。《国学堂》之孙思邈的养生哲学系列最后一讲《梁冬对话常海沧-从调脾理肾到人类的终极生命关怀》。
梁冬：辅佐中国文化发扬光大。欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬、梁某人。在较早之前我们请到了西安四维养生学校的这个常海沧教授和我们一起分享了这个健脾的重要性。今天依然是常教授，您好！欢迎您来到我们的节目现场。
常海沧：你好。
梁冬：好，常教授，上一次大家都很紧张，说原来以前说脾虚没什么的，觉得脾虚嘛对吧，无非就是健健脾，结果就突然发现原来脾虚是我们的心脏病、脑梗塞、痛风、糖尿病等等一切问题的基础（原因）。所以就引发了我们强烈的这个愿望，所以有些时候一个人除了要懂一点中医之外，还得懂一点西医。你看中医说你要健健脾、脾虚啊，大家觉得没那么紧张的。你非得拿一些西医的名词吓唬吓唬你，哇，大家就肃穆了。是吧！据说我们节目组外面的同事都在拍打、听啊，到底怎么样健脾。于是问题就来了，怎么才能健脾呢？
常海沧：健脾，首先要看一下他脾虚所导致的原因，是哪些因素容易造成脾虚呢？首先是情绪，不良情绪在一瞬间发生的时候，它先伤肝，继伤脾。
梁冬：什么情绪是最容易伤脾的呢？
常海沧：愤怒，生气。有人说我家里人把我气得我最近都吃不下去饭，把我气得最近都瘦了一圈。为什么你一生气就有脾虚的情况呢？因为它表现在肝，影响到脾。这个从中医的五行的角度来判断的话，是说：肝与脾之间是一个木和土的关系，叫肝木横克脾胃之土。它抑制了这种脾土的功能，所以就不想吃饭了，脾的运化功能就下降了。所以每一个爱生气的人，最终的结果都是脾虚。就是不良的情绪都会引起脾虚。第二，我们在饮食过程当中没有规划好自己的习惯和结构，你没有吃对、你吃得很差、你吃得不科学。这每一顿饭都成为打击你脾的这样一个过程。第三个方面是他不晓得运和动。他没有去通过这样的动增加阳气。通过整个内脏的那种守静，以静制动，来达到一个守阳气。所以体内阳气越来越少，阳气不足你脾要运化，这个做功的时候能量不足呀，所以就不能够运化。所以我认为，要使脾的虚的这种情况能够得到纠正，就要从三个方面去考量：第一，合理地规划自己的情绪。
梁冬：合理规划情绪。
常海沧：情绪非常重要。90%以上的消化病的病人都和情绪有关系。它哪里是一个消化病啊，它哪里是一个脾的问题啊！
梁冬：对。
常海沧：都和我们的肝有关系。
梁冬：对。
常海沧：都和情绪有关系。所以要把情绪管理好，这是情绪管理。第二个方面呢，就应该呢，去一日三餐、按时按量、总量控制、种类增加。把每一顿饭当作上苍和我们之间的这种信息的能量的一种沟通，要顶礼膜拜。
梁冬：所以啊，虽然有人说有些宗教是封建迷信，但是有些宗教仪式是很重要的。
常海沧：对。
梁冬：他们吃饭之前要谢，要感谢。
常海沧：对。
梁冬：道家也有。
常海沧：对。
梁冬：有一次我们去缙云山的时候，吃饭之前要念斋咒。
常海沧：是啊。
梁冬：施这个斋咒。五行之尊、六甲之尊什么，念这个咒的过程里面呢，咱们不管念什么东西吧，重点是说他透过一个仪式，令到你对今天吃这顿饭充满了尊敬。
常海沧：对。
梁冬：这个很重要，心中，心中有“敬”很重要。
常海沧：非常非常重要！所以不懂得管住自己的嘴，胡吃乱喝的人，他们将来发生脾虚的机率非常大，将来造成这种现代的代谢异常所导致的这种疾病的可能性太大了。所以我们应该去多元饮食、总量控制、种类增加，在未来的一周和一月的食谱当中，能够频繁地看到我们曾经讲过的豆、蛋、奶、鱼、菜、肉、主食、杂粮、水果、菌类，按照这样一个搭配去吃。然后你脾的功能才能够渐渐地通过这种多元的滋润，它能够恢复到正常。第三个方面，你应该既运又动、内外结合。
字幕提示：纠正脾虚的三种方法：1、合理地规划自己的情绪；2、定时定量控制饮食；3、内运外动，调理内部环境。
常海沧：通过入静、通过守中、通过调息、通过导引，让自己体内的整个内部的这种运化环境好起来，使脾的能量增加。然后通过外在的适当的运动，这种运动我们曾经讲过就是有氧运动，能够使自己脾的功能增加。所以建设脾关键在于情绪、饮食和劳逸程度的规范，这三个方面需要做工作。但这三个方面它首先是建立在一股浓郁的“生命尊重”的情怀下。我们回顾一下，就说孙思邈的养生思想他实际上是“生命尊重”。而在“生命尊重”整个高度指导下我们应该把它落到实处。这个落到实处就是情绪、饮食和劳逸程度，这是生命的终极策略啊！我们要站在生命长河岸边，一抬头能看到“生”所对应的那个概念。可是大家伙一般都不去想，谁现在能想到这个概念。人不但不去想那个概念，而且用那个来诅咒，骂人用这个词。
梁冬：骂什么？
常海沧：说那个该X！对老人家不尊重说，说老人家是老不X！都指的“生”所对应这个词。
梁冬：对。
常海沧：所以，“生命尊重”需要有这种“生命尊重”的终极策略，就是生在当下，要想百年以后我们离开人世的情况，这是生命的高度！
梁冬：是的。谁又不是生在当下的呢？除非是剖腹产的人。对不对？稍微休息一下，马上继续回来，《国学堂》！
画外音：肾为先天之本。在现代社会中对于肾的调养存在哪些误区？人们又应该如何在后天调养先天之本。《国学堂》之孙思邈养生哲学系列，从调脾理肾到人类的终极生命关怀。
梁冬：辅佐中国文化发扬光大，继续回来到《国学堂》。依然是梁冬，梁某人。刚才呢，常教授给我们讲这个脾的问题，我们都知道，脾呢所谓“后天之本”，什么叫做后天之本？就是我们可以透过饮食，透过调理，能够来调整我们的脾气，对不对？但是有些东西是叫“先天之本”，据我们了解那就是：肾。那这个肾这个先天之本是什么意思咧？
常海沧：它是指你秉承与父母的早期的先天的那些禀赋，就类似我们讲的基因。你这人其实一生下来，你和别人的差异就已经有了。
梁冬：对。
常海沧：这是先天的东西。
梁冬：对。
常海沧：但我们这里想探讨的是，肾的一种生殖功能，叫做肾主生殖。
梁冬：这个问题大家都很关心啊！
常海沧：这生殖功能不仅仅是传宗接代，生儿育女。生殖功能它更重要的是让我们去品味、去体会那美轮美奂的……
梁冬：人生的快乐！
常海沧：性爱。
梁冬：噢。
常海沧：我们学习孙思邈的这种，生殖保健这方面的最大的体会应该有三点。
梁冬：那三点？
常海沧：第一，应该对我们人类的这种性的频次做一个客观的这样一个判断。就是现代人之所以有肾虚，之所以有性能力下降，首先是你次数没有足够的保障。
梁冬：太多还是太少？
常海沧：有多有少，大多数人是以少为主。
梁冬：太少反而导致肾虚？
常海沧：是，是。
梁冬：哇，这是一个很重要的观点啊，各位同学！
常海沧：因为，叫做“用进废退”啊。
梁冬：哈哈，是啊每天用肱二头肌，手臂就强壮了。
常海沧：这个人类所有的功能都具备“用进废退”的这种特征。这个性也不例外。我们想讲的第二个问题是……
梁冬：数量。
常海沧：男女的性生理和性心理的角色分配当中，它有着巨大的不同。男性这种鲁莽的动物，他的性上升期特别的陡，特别的快，他的平台期特别的短，他的下降期也特别的陡，特别的快。它整体时间是有限的。
梁冬：对。
常海沧：而女性则不同，伟大的女性，她的性的上升期特别缓慢，她的平台期特别的漫长，她的下降期也特别的缓慢，她整体时间比较长。正是因为有这种男女性生理和性心理的差异，导致了女性，完全有条件在性活动当中扮演骄者，呈现主动，进行操控和掌盘。
梁冬：哎呀，她们自己都没毕业她怎么教人家嘛？
常海沧：所以说这个好男人都是被好女人……
梁冬：教出来的。
常海沧：教育出来的。好女人是一座好学校。可能也有这方面的意思。就是男女的性生理性心理的差异，这是与生俱来的，这没有办法的。但问题是有好多好多的女性在这方面她并没有启蒙，她并没有深刻地理解到这一点。第三个方面是要判断我们会不会是一个有了明显的性能力下降的肾虚的人。我们在早期会有些蛛丝马迹，帮助我们判断自己是不是已经有能力下降了。这第一个标志就是我们的“记忆力”。你的健忘程度就决定你的性能力，你从健忘的那一刻起，就是你肾虚、性能力下降的那一刻起。
梁冬：所以大家不要随便跟人家讲啊。
常海沧：是呀。
梁冬：哎呀，我忘记了带什么东西啊，记忆最近都不好啊，这就无疑在说明，是……
常海沧：是你使劲讲你记性太差了，太差了，就等于你说你自己的，其他功能太差了，太差了是一样的。
梁冬：对，所以领导叫你干个事，你说我忘了，忘了，没做，这个是很丢脸的事情，是吧？领导说我肾比你还差，怎么会你还忘了呢？不应该嘛，对不对？
常海沧：我们发现人群当中这种健忘的情况……
梁冬：越来越多了。
常海沧：呈现一个低龄化，它的发生越来越多。
梁冬：对啊，很多小学生都跟老师说又忘了做作业了。
常海沧：就是人群当中这种肾虚的发生率还是比较高的，啊，这是健忘。第二个方面，要评一下自己的这种气色，气色非常重要。就是我讲的要“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。照镜子看看你的气色，如果气色特别好，那你这个就是一个被性爱滋润的人。如果气色很差，脸上这种润泽度，它的光泽不够，它的潮湿不够，它没有红颜色。这种人通常情况下都属于在性的满足这方面比较差的人。第三个方面，要看看他的小便功能，当小便功能发生异常的时候，一定是你的肾主生殖的性能下降的时候。
梁冬：这个肾虚能够透过后天来补吗？它说的是先天的嘛！那后天可以透过什么方法能把这个肾气补足吗？
常海沧：那完全可以啊！孙思邈的思想当中就有一个“扶阳”，他就建议人们去扶阳，这个扶阳其中有一部分内容就是要，要求人们恢复性能力，他的房中术当中有许多的窍门。比如他还……我记得他的思想里面还结合了一部分，有一本书叫做《素女经》。《素女经》也是在我们古代位置比较高的房中术的这一部分内容。他透过各种……
梁冬：您都研读过了吗？
常海沧：这是我们学中医的人都应该读的东西。
梁冬：我就不明白为什么这么多人不去学中医，多好看的书啊！
常海沧：但这些，这些东西可能在过去那个环境当中大家有误读、有误解。我觉得现在整个这个社会进步很快，整个（社会）很开明，所以我们应该站在一个科学的、理性的、理智的角度来看这些问题，啊，不要受过去那些传统的、保守的那些文化的心理的影响。
梁冬：是的。怀着这个科学认真的态度，是吧！咱们在电视节目里面又不能够和大家分享更多的技巧，是吧！这个常老师也不是这个技术派，主要是理论派，是吧！而且就是有技术也不能分享。但是呢，建议大家，现在这么发达，是吧，成年男女呢大家花点时间去研究学习一下，把它当作一门生命的艺术学问去研究。把它当作一个保健，跟吃药、跟扎针、拍胆经、敲胆经是一样重要甚至更加严肃的事情去对待的时候呢，你就会发现说，哎呀，原来学中医是那么愉快的一件事情！好了，稍事休息一下，辅佐中国文化发扬光大。《国学堂》！
画外音：人命至重，有贵千金，我们应该从怎样的高度审视生命，又应该用什么方式对待生命？《国学堂》之孙思邈养生哲学系列：梁冬对话常海沧，传道中医至美，分享人类的终极生命观。
梁冬：辅佐中国文化发扬光大，继续回来到《国学堂》，我是梁冬。刚才呢，常教授给我们讲到了这一个关于生殖，肾的这个问题对我们生命的这种影响啊，其实呢，我觉得很多人呢是把它当成娱乐，没把它当成一个严肃的事情是很不对的。那么呢，我们的节目呢马上就要结束了。维持八期，请这个常教授呢，差不多四周时间来聊到的话题，希望呢常教授给我们做一个大致的总结，如何才能够轻轻松松活到120岁？我们有什么样的生命的终极策略咧？
常海沧：孙思邈他实际上是一个“以术弘道”的这样的一个典范。你不管他的扶阳的思想、补肾的思想、和中的思想、健脾的思想，包括那些具体的技能，以及他愿意让人们在没有发生疾病的亚健康状态的时候率先干预，他强调这些内容，都是想为了达成“生命的尊重”。所以我觉得他隔了一千年，传递给我们的温暖和能量是：“让我们要成百倍的、成千倍的、成万倍的尊重生命！”而在“生命尊重”过程当中有一段内容你避不过去，就是生命的终极策略。啊！这是哲学要探讨的话题，我们作为一个医学人士可能探讨这个话题就略显这个，啊，很吃力。但是我觉得我的经历可以告诉我，我们有一天医院呢送来一个危重的病人，我一看这位老年病人是我曾经的老领导，而且是我非常尊重的老领导。可是因为他病情太重，最后我们不得不遗憾地宣布放弃抢救。在去往太平间的路上我要给这位老领导讲几句送别的话，我说：“张老啊，你放心地走吧，后事有我们呢。”我的两只手抓着白颜色床单，往上轻轻一推，我说：“张老……”还没等我说下半句话，床单从我手头滑落，我吃惊地朝后倒退了两步，原来，张老虽然去世了，可是张老的那双眼睛瞪得还大大的，怒目圆睁。我用手放在他眼皮上，轻轻往下一推，我希望伴随我这个动作，他的眼睛能合上，我说：“张老呀，你还看啥呢，你放心地走吧。”这样一推，谁曾想到，我一松手，他的眼皮“eng”的一下又睁开了。
梁冬：哎呀。
常海沧：这位老者给我留下极其深刻的印象，我蒙生一个念头，我得调研一下，看看，人们在百年以后，离开人世的时候，他的眼睛究竟是个什么样子。在2005年，我对我国一家三级甲等医院的全年死亡病例做了一个关于眼裂的一个研究。真是不看不知道，一看吓一跳呀，全年死亡病例当中，竟然有百分之五十的人，在离开人世的时候，怒目圆睁。
梁冬：就死不瞑目的。
常海沧：有百分之三十的人，他眼睛虽然没有瞪大，没有怒目圆睁，但他眼睛也没有安详合上，我们走上前去轻轻地推一下，他的眼皮才能安详合上。在全年死亡病例当中，还有百分之五十的人，他在生前有剧烈情绪起伏，这种剧烈情绪起伏，用我们老百姓的白话来讲就叫做生气。家庭成员之间，一场旷日持久的矛盾，最终演变成为其中一个人的心跳加速，血压波动，大脑当中一个血管爆炸了，死于脑溢血。要么就是蒙受不公正待遇的日子太久了，这一口积压在胸中的恶气，没有一个宣泄的机会，最终凝结在肝，凝结在胃，凝结在肺，演变成为肝癌，胃癌和肺癌，每一个癌症病人身后都有一本厚厚的血泪账啊。这些人之所以发生死亡事件，他们分明是被活活地气死的。我所考察的全年死亡病例当中，还有百分之三十的人，他在生前永远管不住自己的这张嘴，已经是成年人了，可是饮食习惯和膳食结构还停留在儿童时期，还停留在孩提年代，还停留在生他养他的家乡的，那么几样饮食的局限。最终，血管当中留动的血液的成分在发生着悄悄地变化，什么高血粘呀，高血脂呀，高血糖呀，血管脆性增加呀，各种代谢异常地这些疾病呀，像绳索一样，一道一道，一道一道，缠在他的身上，越缠越紧，越勒越紧，最后，咕咚一声倒下了。这些人，分明是因为他管不住自己这张嘴，他是被自己活活地，吃死的。百分之五十的人被气死了，百分之三十的人被吃死了，百分之八十的人就这样over了，就剩下百分之二十的人，这百分之二十的人当中还有相当一部分人，他跟本不信邪，他不以为自己是：血肉之躯！他误以为自己是：铜墙铁壁。他在打着各种各样冠冕堂皇的理由，在做着伤害自己生命的事情。他说：我在单位里边是领导，我是家里边的顶梁柱，我是团队的这个，啊，所谓的这种组织者……”
梁冬：核心。
常海沧：核心，啊，我是骨干，啊，我是精英！家里边有房子，有车子，有妻子有孩子，还有银行贷款的按揭，所以我得夜以继日，日以继夜，费寝忘时的工作呀。最后咕咚一声，倒在工作现场，这些人分明是被活活的……
梁冬：累死的。
常海沧：累死的。这就是我，花了一年的时间，看一看全年死亡病例当中我所看到的一个令我非常震惊的数字，绝大多数人，会带着这种身后的评价离开人世，被气死，被吃死，被累死，真正的无疾而终，最后非常安详的离开的人，他竟然占到死亡病例当中特别少、特别少（的一部分），这是一个令人发指的，令人深思的这样一个命题呀。我觉得，我们今天来探讨，孙思邈的养生思想，我们一定要能够站在他，那个“生命尊重”的高度上，啊。所谓“人命至重，有贵千金”。要这样地去理解他，假若没有这种非常浓郁的生命尊重的情怀，你仅仅得到一些“技”，一些“气”，啊，一些技能，那些东西是不够的。所以，滚滚的社会车轮，会给每一个人带来压力，我们，可能有好多的不如意，但如果我们能够恰当地科学的去评价我们的得与失，能重新让我们整个心理那种压力能够慢慢地释放。并且有比较较高的生命地位的话，那这种，你的行为，他就变得有所控制，有方向感了。我想起来著名的诗人艾青的诗句，他说：“为什么我眼里满含泪水，因为我对这土地爱的深沉……”。我想把这个艾青的诗句做一个小小的修改，把修改后的诗句作为对于生命的礼赞，也作为和我们伟大的孙思邈的一种应合，把它变成对我们整个观众朋友的一种美好的祝愿。这句诗就是：“为什么我的眼里满含泪水，因为我对生命爱得如此深沉！”
梁冬：是这样的，大家有没有留意到我一直没有插嘴。因为，我突然发现就是说，我们真的没有好好地认真地看待我们每一个人，父母给我们的这个生命，老天给我们的生命。我们往往花了太多的时间去浪费它，去使用它，但却缺乏尊重它。你刚才讲到的有些是气死的，有些是吃死的，有些是累死的。总结在一起都是无知死的。
常海沧：是。
梁冬：是吧。绝大部分的人之所以这样无知死的原因，就在于他没有办法去了解生命的这个艺术、生命的知识、生命的常道。而这个过程其实是需要我们不去往外找的，是要坐下来……
常海沧：对。
梁冬：听一听，想一想。噢，昨天我是这个样子的，明天我去哪里，我从哪里来？我到哪里去？这个事情你不想的话，就算你炒股赢了钱，就算你炒楼赢了钱，就算你后来又怎么怎么样……其实都没有办法，真正让你获得一种安定。啊，这不是一个技术问题，它其实是一个心法问题。
常海沧：对。
梁冬：我觉得今天这个，过去这一个月里面吧，常教授和我们一起来分享这些话题呢，都特别地功德无量。那旅游卫视也改版成为一个绿色频道。绿色频道其实就是一种对生命尊重的频道，因此呢我觉得说请常教授来是一个合适的时间。当然我们再请他之前并没有想到一定要应和这个绿色。但是天地自有他的轮回节奏。在合适的时间所有应该出现的事情都会出现。我们称之为“道”。这是节奏，就是生命的韵律。所以，重新辅佐中国文化发扬光大的原因就在于，我们相信中国文化的“道”，它的弘扬时间已经来临……这个时间是不以任何人的意志来转移的！感谢大家收看今天的《国学堂》。我是梁冬，再见!谢谢常老师！
字幕：梁某不才，不敢献丑于江湖，谨为学习所得，恳请斧正。梁冬叩首！
