爱华网前天去福州路回家，顺便逛了几家书店。星期天朋友聚会，有一位女朋友有丧子之痛两年了。我们谈话间，我建议她多看几本书，一本是当今日本作家渡边淳一的《顿感力》，一本是1870年生于美国的考门夫人的《荒漠甘泉》，另一本即是《星云大师谈智慧》，和一些纪实文学。这些书我过去都有，但已经送给朋友了。这次只能再买。逛了三家书店买了6本书，终于将这些书买齐了，下次聚会我借给她。
自己又再次不时的啃食起星云大师的书，把过去的模糊记忆再次翻新一下，摘录了几个小节，给自己和大家一个轻松愉快的感觉。
三个大哉问
有人问：“怎样才能生起慈悲心？”
答曰：“若将苦乐立场互相调换，就会生起慈悲心。”
有人问：“怎样能够具有智慧？”
答曰：“若能反省责己，多问几个为什么，就能产生智慧。”
又有人问：“怎样才能转悲为喜，转苦为乐？如何转换自己的心情？”
答曰：“凡事多为他人想，不要全为自己想；凡事多为好处想，不要只往坏处想，自能转换自己的心情。”
看得开、想得通，自己心中不被恶煞盘踞，光明、欢喜自然就会照来。
以责人之心责备自己，以宽恕自己的心去宽恕别人，说错话，做错事，只要认错，当下心情就会得到舒解。
将心比心
在一个畜栏里，养了猪仔、绵羊、乳牛。有一天，饲主打开畜栏，捉住了猪仔，猪仔奋力抵抗，大声叫喊。一旁的绵羊、乳牛听了很厌恶地斥责道：“主人也常常来捉我们，我们也没有大呼小叫，我们都是柔顺的服从主人，今天才捉你一次，干嘛就这样抗拒、嚎叫？”
猪仔听了以后回答道：“同伴呀，主人捉我和捉你们是完全不同的两回事呢！他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，可是捉我，却是要我的命呀！”
由于立场不同，情况不同，所处的环境不同，我们很难了解对方的感受，所以人际之间的相处，必须要注意“将心比心”。
别人的失意、挫折、苦难、伤痛，我们终不能解决，当也不能漠视，尤其不能有“幸灾乐祸”的心理。所谓“眼看他人死，我心急如焚；不是伤他人，看看轮到我。”要有体谅别人的心，要有感同身受的心，将心比心，人间可减少纷争，多些温暖。
有的子女年轻时不知道要孝顺父母，及至自己做了父母，才感觉到需要儿女的孝顺。所谓“不经一事，不长一智”；人不要凡事要到最后才懊悔不及，应该在平时就要“将心比心”的为别人设想。
我们怕家禽饥饿，要喂它餐饮；我们怕花草干枯，要给予浇水；我们对于动植物都能有此体谅的心，为什么对于同胞、家人、朋友，不能“将心比心”给予体谅呢？
识大体
国家、机关、社团……是个人的“大体”，若因为个人的利益、个人的立场、个人的理想和他们不同，而排斥、损伤他们，这就是“不识大体”。
朋友合作，为了一点小利，纷争不已；共同投资，大家主张、意见不同，就杯葛对方；别人的好事，千万百计地予以破坏、给予伤害，损人又不利己……都是不识大体啊！
不识大体不只是伤害对方，最重要的是伤害了自己；因为乘一时之快，出卖别人、毁伤别人，最后终将被世人所唾弃。
不识大体的人，和奸刁小人差不多。
不识大体的人，自己不认识自己，别人会很认识他；因为他一和人言谈之间，就出卖曾经给他依附过、和他往来过的人。
不识大体的人，经常口沫横飞地大发牢骚，批评、毁谤别人；其实，犹如送礼给人，人家不接受，只有自己收回！
民国初年，霜庭法师即将晋山作金山寺的住持，他的法兄宗仰上人回到镇江，大家忖度他大概有意回来争夺住持之位。他明白众人的顾忌，于是写了一首诗向霜庭法师祝贺，诗曰：“汝兄回来并无此意，吾弟主席尽管放心。”大家一听，莫不赞赏宗仰上人识大体也！
