爱华网昨天，我从网媒上看到了这样的于一条新闻，说《复旦将研究孔子和尧舜禹是否为真实人物》，其报道说复旦大学的“现代人类学教育部重点实验室在已经实验证明了曹操的DNA后，又曰：“复旦课题组下一步还有更庞大的计划，从三个层面立体地来做研究，一是中华民族形成史，二是中华家族史，三是历史人物。孔子及其后人、尧舜禹、黄帝、炎帝是真实历史人物还是传说人物的研究都有了相当大的进展，中国的政治史也会因此大大地往前推进。”（见http://news.sina.com.cn/c/2013-11-12/032928682746.shtml：）
今天，我又从媒体上看到了这样的一条新闻《曹操墓考古方：对复旦研究不了解不评价》，根据报道看，河南安阳前些年发掘出的那座所谓“曹操墓”的考古方，对复旦大学所为很是有些紧张，也有些不以为然，他们担心这座“河南新开发出的文化搭台经济唱戏的新旅游景点”的所谓曹操墓中的“曹操遗骸”，会被复旦大学证伪。其报道见（http://news.sina.com.cn/c/2013-11-13/033928693132.shtml）
因为笔者不懂“人类遗传历史学”这门崭新的“人文科学”究竟是干什么的，所以，笔者这里不对复旦大学新开辟的这门研究新行当和他们眼下搞的“鉴定曹操”的课题，做任何评价！
不过，笔者作为从事了一辈子自然科技试验研究的业内人员，我要提醒现今人文社科领域内的那些热衷于拿着本属于自然科技科范畴领域内的研仪器仪表和工程数理统计分析理论去搞所谓“科学考古”人员们一句话，即：你们，不要过分迷信一、二次仪器仪表所测试出来的数据了，也不要过分迷信现今的一些工程数理统计相关知识了！这是因为，一二次仪器仪表，特别是隶属于二次仪器仪表范畴的传感器是否设计精确与合理的问题，至今依然是自然科技行当内的老大难，或者说这个行业是个常新常旧和影响因素极大的行当；同时，新兴的工程数学范畴内的那些数理统计模型也并非就一定是科学合理的！正是因为鉴于这样的缘故，所以，真正搞自然科技科研工作的人，特别是科研业内的试验研究人员们，他们反而大多是不迷信一、二次仪器仪表所测试出的那些数据（参数）的；而测试中使用的一些数理统计模型，当事科研人员也往往不能够全信！
说实话，笔者看到那个“夏商周断代工程”中的一些根据碳元素14的测试相关数据去确定中国历史时段的情况，真是一种看人走钢丝绳而心惊胆战的感觉！因为，受电压、环境温度、气候和测试者人员身心影响因素极大的一二次仪器仪表所测定出来的数据，哪怕是一个小小的偏移波动情况，那，就是几十年甚至上百年的历史时空误差啊！
这就是说，当今中国有个怪现象！即，因为种种原因，人文社会学科领域内的那些近年来时兴起来的所谓的“科学考古”从业人员们，可能要比自然科技业内的科研人员们更加迷信和崇拜这些“科学”手段和方法！之所以会出现如此荒诞情况，这是因为隔行如隔山的知识现象所致！这话说白了就是，正因为你是自然科技的门外汉，所以，你才会因此特别迷信这个行当的测试方式方法的！这样的情况，就像许多不通医理的患者们，往往特别迷信一些“神医”的情况一般。这，也像那个毫无科技理论实践知识的司马南、严重缺乏科技实践经验知识的方舟子，他们居然敢于去充当什么“反伪科学的斗士”一般！
既然笔者不关注“曹操的DNA”问题，那么，我就不谈这个问题了，下面，我谈谈以上报道中所提及的“孔子是否真有其人”的问题。这个问题，可能涉及到一个“拨乱反正”的历史科学大问题了。
首先，我亮出自己一贯的观点，即：孔子很可能是个半真半假的历史人物；而孔子和其弟子们的语录经典的《论语》，则肯定是虚假的历史文献！下面，我谈谈此问题的缘由。
因为种种原因，现今的国人极少去质疑据说是司马迁所著的《史记》的真假问题！这就是说，今人很少会想到，《史记》其实是在东汉中前期的《汉书》都问世以后，才被一些儒生所炮制问世中国的！也就是说，今人看到的《史记》本（主要是南宋黄善夫本的《史记》），是在司马迁至少都死亡了175年以后，才被东汉中前期的蜀郡成都的史学家杨终等儒生根据他们收集到的十万字司马迁所著的《太史公书》残稿，再杂糅进了许多其他史书资料，这才炮制问世的。
也正是因为东汉时代的许多文人们均知道当时问世的《太史公书》，并非司马迁真著和原本的《太史公书》，这样，东汉晚期，以蔡邕为首的大文人才始改称东汉问世的《太史公书》为《史记》的。这就是说，司马迁的《太史公书》名称之所以后来变化为了“司马迁”的《史记》，恰好说明东汉时代的知识者大多都知晓此《史记》、非彼《太史公书》书了！虽然笔者以上所说的这个关于《史记》的今生前世情况，均是被后世史家所明确史载了的史史实，但是，因为种种原因，现今的许多中国人，特别是中国史学界内的许多人，他们还是宁可相信今人看到的《史记》，就真的是司马迁所著的《太史公书》。这，就是典型的掩耳盗铃般的中国历史文化现象了！
笔者为什么会在讨论孔子问题时去专门提及到《史记》的伪作情况呢？这是因为，今人所看到的“司马迁”们所著的《史记》，那要比班固所著的《汉书》更像是一部典型的儒家文化史著！比如，东汉推崇孔儒的白虎观会议以降才问世的《汉书》，虽然该书的字数是《史记》的近三倍，该书且明显秉承了推崇孔儒的“白虎观会议，《白虎通义》”的文化宗旨，但是，纵观《汉书》就可知，一部一百三十万字的《汉书》中所提及到的“孔子”章句，一共才有203条！但相比之下，“司马迁”所著的《史记》虽然只有52万字，且史书明确记载了司马迁父子生前均崇尚的是黄老道家文化旨趣，但纵观今的《史记》中的“孔子”章句，居然就有402条之多！甚至，现今流行本的《史记》（即南宋黄善夫本）中，还分别有《孔子世家》、《仲尼弟子列传》这专门论述孔子和孔儒世家弟子的两章。相比之下，反而秉承了儒家文化旨趣的《汉书》中，却是没有专门论述孔子身世和其孔门弟子身世的章节。
为什么现今流行本的《史记》，要比《汉书》更像是一部“儒生之作”呢？为什么“司马迁”会在《论语》都尚未问世的汉武帝时代，他居然就那么崇拜孔子和撰写了那么多关于孔子的章句文字呢？这个问题的原因，其实笔者以上已经提示出来了，或者说，比较了解《史记》的人们，也早就应该清楚这其中的奥妙了！也就是说，《后汉书·杨终传》中就明确史载了一个史实，即，今人所看到的流行本的《史记》中的真司马迁的文字，恐怕不足今本《史记》字数的三分之一，其他的三分之二之多的《史记》文字，都应该是东汉史学家杨终和其他后世儒生身份的“司马迁”们，在历朝历代中所掺杂进去的！所以，“司马迁”的《史记》，不是司马迁的《太史公书》！这，应该成为现今中国人的历史常识知识之一！
因为《汉书》并非出自于儒生班固一人之手！且《汉书》的著述因为在东汉中前期就被朝廷中的君臣们高度关注且监督所著！所以，《汉书》不敢像历朝历代的“司马迁”们那样去根据历史材料添油加醋《史记》本著！所以，今人看到的《汉书》中，虽然也有许多歌功颂德和赞美“伟大孔子”的章节和文字！比如，《汉书·儒林传》就造假作伪说是“孔子”开辟了主导中国朝野唯一思想文化道统的儒家文化学说！也就是说，后世儒生，特别是宋朝的二程、杨时和朱熹等人之所以那么推崇孔子是什么“中国历史上最伟大思想家，编撰了春秋学的史学家，道德家，教育家，编撰了《易经》的祖师”等说法，基本上就来自于《汉书·儒林传》之说！
笔者上面说了，《汉书》的著作过程因受制于东汉中前期的满朝文武高度关注，当时时任《汉书》主编者的班固不敢于依着自己个人崇孔儒的儒生倾向去胆大妄为地造假作伪，因为，在《汉书》正式问世的西元84年左右，许多距离西汉覆灭尚只有60年余年的东汉的君臣们还是多多少少都知晓西汉时代的许多历史真实往事的，如此，班固当然就不能由着自己的小性子去瞎说西汉历史故事，这，也就是《汉书》中的章节和章句的真实可信度，明显高于“司马迁”的《史记》的主要原因之一。
根据明确史载，班固之前，西汉末期的史学家扬雄和可能是扬雄学生的班彪（班固父亲）就已经明确开辟了前期的《汉书》（《续太史公书》等）著述的大量工作了，他们均分别著有前期《汉书》相关著作！正因为《汉书》的真史可信度高于“司马迁”的《史记》，所以，《汉书》中的许多章节章句，是不利于后人去过分造假作伪和拔高孔子事迹及其孔儒文化的！这，也就是为什么伴随宋明理学在元明清三朝得以官方推崇以降，“司马迁”的《史记》的历史文化地位，就远远超过了《汉书》的原因！这是因为，“司马迁”的《史记》，要比《汉书》更像是一部极力推崇孔儒文化的儒家史籍！
比如，《汉书·艺文志》中，就明确记载了今人所看到的《论语》的母本著作，就是汉成帝时代才初问世的《张侯论语》，也就是汉成帝时代的丞相兼帝师的张禹，筛选了汉昭帝以降方才问世中国的那些杂乱无章的《鲁论》和《齐论》之书籍，这才因此最早在中国编撰出了据说是孔子的《论语》的！而且，《汉书·艺文志》还明确溯源和证明了汉武帝时代的中国，尚无任何关于孔子言论典典籍的面世，汉武帝时代中国当然也就没有《论语》之书可言了！按照《汉书·艺文志》的明确说法，汉昭帝、汉宣帝时代方才最早在中国出现了以上所说的《齐论》和《鲁论》的！所以，今人所见的《论语》成书时间，最早也早不过西汉晚期的汉成帝时代。
正是因为《汉书》不是出自于儒生班固的一人之手，所以，《汉书》中的许多章节和章句，其实是揭露了许多历史真相的！比如，《汉书·孔光传》等章节，虽然可能根据时任朝廷高官孔光的自己述说而排列出了一个所谓“孔子十四代”的家谱，但是，《汉书·孔光传》和其他《汉书》章节章句中，也如实史载了今山东曲阜的孔子庙和“孔子家谱”的产生的原因！即，这是汉元帝的老师孔霸争权夺利请奏他的学生汉元帝册封他为“关内侯”后，他强行将自己的家族搭上了孔子的车，这样，孔霸才派遣自己的长子孔福回到他的家乡的今山东曲阜去给自己孔家修建家庙时，顺便，孔霸就在自己家庙中开始祭祀了他自称的祖先孔子的牌位的。
由此可知，今山东曲阜的孔庙的最早真身，应该是汉元帝老师孔霸、孔霸之子的孔福、孔光打造出的孔门关内侯家庙！孔子是被孔霸强认为祖先后，才被搭车而被祭祀的。所以，今山东曲阜的孔庙说不上是孔子之庙堂，或者说没有任何证据说这就是孔子庙堂！既然如此，为什么今山东孔庙又极力回避了这段史实呢？这是因为，孔霸之子的孔光，是协助王莽篡汉的第一真凶要犯！为了避嫌，这样，东汉以降的今山东曲阜的人们，就不敢再说这里的孔庙本是孔霸、孔福、孔光、孔莽（孔福之孙，新莽时代的褒成宣尼公）的家庙了！因为，孔光和孔莽等人，都是新莽政权的高官！这就是说，西汉末期的所谓王莽篡汉之说，其实应该是“王孔篡汉”！
《汉书·梅福传》中明确记载了汉武帝时代的中国并未崇尚孔儒，当时的汉武帝崇尚的是代表了西周文化道统的“周后姬嘉周子南君”！而且，本传记之中，还明确记载了汉元帝曾经拒绝了儒生丞相匡衡要求汉朝廷崇拜孔子的历史事件，当时，匡衡主张在早稻汉朝廷拒绝后，他变通提出“孔子宜为殷汤统之圣人”的要求，也被汉元帝以其说“荒诞不经”而否决！既然如此，那么，孔子是什么时候才走上了中国国家文化圣人的地位的呢？《汉书·梅福传》还明确记载说，是汉成帝的晚期，也就是上面所说的那个张禹明确编撰出了《张侯论语》之后，孔子才在汉成帝临死前被始封建为了殷商故土一带的“殷绍嘉公”的，这年，孔光和王莽分别掌控了当时的西汉朝政。
西汉最后一个王朝，是娃娃皇帝的汉平帝时代，因为当时的儒生大司马的王莽和自称自己是孔子十四代孙的时任大司徒和汉平帝老师的孔光这两个家族沆瀣一气地掌控了天下，所以，西元一年的元始元年，九岁的汉平帝在孔光和王莽的挟持下而下达了特别诏令，始册封孔莽为“褒成宣尼公”，如此，孔子也才因孔莽而搭车成为了“褒成宣尼公”的！也就是说，真史成分明显高于“司马迁”的《史记》的《汉书》中的许多章节章句，已经揭露出了孔子是如何走上了国家文化圣人的前因后果，且这些文字透漏出了著作者对孔光家族如何绑架孔子去为自己孔门家族利益服务的厌恶情绪，应该说，这些揭露仅次于王莽的西汉第一权臣的孔光真实面目的文字，不可能出自于《汉书》第三作者的班固之嘴、手！其应该出自于亲眼见证了王莽、孔光两个家族如何为一己私利去联合篡汉的历史当事人扬雄和班彪之手！
笔者根据自己长期对历史文献的考证认为，孔子的历史形象，应该是伴随汉元帝以降儒家历史文化地位逐步提高，且在汉成帝时代被王莽、孔光两个儒生权势家族的极力推崇下，如此，一些“打工仔的门客、食客”身份的儒生们，才开始利用西汉初期的第一儒宗叔孙通曾经率领百余追随学生跑官要官的真实历史情况，去造假作伪出的“褒成宣尼公”孔子的历史故事的。说白了，孔子的历史地位的陡升，不是来自于历史本身的筛选，应该直接与王莽、孔光这两个家族联合篡党夺权的历史，有直接关系！
我们今人当然不能够说历史上就没有孔子这个人！但是，从现今文字考古情况上看，至少在孔子时代的春秋末期，中国尚无“孔”这门姓氏！甚至，当时的中国，尚无“孔”字体！再加之秦汉时代的中国尚是五代以上不认亲，当时的中国也尚无宗族可言，所以，汉元帝老师孔霸和西汉晚期的权臣孔光强行说他们是什么孔子的十三代、十四代孙，甚是不实，以至于荒诞可笑！
因为先秦时代的中国有五代以上不认亲的习俗，及其有埋葬先人深埋不树的习俗，因此，现今所说的那些先秦时代的历史著名人物（君王除外），恐怕除开韩非子、荀子、吕不韦等人应该是真实不虚的历史人物之外，像老子、孔子、孟子、墨子、公孙龙等人，恐怕都是半真半假的历史传说人物，因此，他们的学说，也多半有后人删改和添油加醋的内容在其中！《汉书·艺文志》和《汉书·东平思王传》等章节明确史载，汉成帝之前，中国没有什么诸子百家之说，当时的西汉王朝是严谨诸子百家和《太史公书》问世的，这就是说，今人所看到的那些所谓先秦古典，明确史载是汉成帝以降才被刘向、刘歆、扬雄和其他行者逐步整编问世的。其中，扬雄负责当时的古难字识别工作，刘歆则主编了《左传》等所谓“古文六经”。其他的诸子百家，应该也是这个西汉晚期才始被刘歆、扬雄等人整编问世的！所以，今人动辄就根据那些今人可见的所谓先秦诸子百家书籍，就去断定说中国中原的春秋战国时代，是什么思想解放和生产力发达的时代，这，是没有根据的说法！
但是，有一点可言肯定，现今中国山东曲阜的“孔庙”，肯定不是孔子的家庙，应该是利用师生关系主动要求皇帝册封自己为关内侯的孔霸和协助王莽篡汉的孔光的父子家庙！所以，希望现今那些动辄就说自己是孔子的多少代孙的人，不要学那篡汉贼人的孔光之说法，要做一个诚实的人！你们，恐怕与孔子是没有什么关系的，你们顶多就可能是孔霸、孔光的后人而已！
2013年11月13日17:04:38
