爱华网穿过村庄向东，漫步在农田中，举目四望，不见石刻踪迹。就在向田中一位正在耕作的农妇挥手示意打算问路之际，话到嘴边却又咽了回去。定睛观瞧，农妇身背后不远处，正立着石马两匹。虽然问路之语尚未出口，但农妇也已知道我们的来意，又向石马的方向指了指，给了我们确定的回答。越过石刻北面的一处水塘，再绕过一处农舍，在门口几只小狗的狂吠声中，来到了石刻面前。这个时节到此还是非常合适的，正好田里的麦子刚刚收割完毕，只在田中残留了秸秆的根部，石刻完全暴露在地面上，丝毫不用担心会被农作物遮掩而影响视线。两匹石马东西对立，其正南部为一片较大的水塘，而在东面石马的东南侧，紧挨着另一处水塘。西面石马的西侧田边，还有倒扣着的龟趺一件，龟首缺失。据此看来，华察墓当为坐北朝南向。
东面石马的北侧，并列两碑，北为文保碑，南为简介碑。文保碑的组合形制，与之前所见顾宪成墓、安国墓的一致。2003年6月13日，“华察墓前神道石马”被无锡市人民政府公布为第四批无锡市文物保护单位。介绍如下：“华察墓前神道石马一对，在无锡市锡山区甘露镇彩桥村东萧塘坟。华察（1497-1574），字子潜，号鸿山，无锡县隆亭（今东亭镇）人，明嘉靖五年（1526）进士，官至侍读学士，俗称‘华太师’。死后葬于甘露萧塘。该墓于1958年被炸、挖，出土文物95件。1984年7月又发掘墓区华察后裔墓，出土文物50余件，其中有一级文物时大彬壶。现存华察墓前神道石马一对，系青石雕凿。是无锡历史名人的遗存之一。”
据《江苏无锡县明华师伊夫妇墓》发掘简报中记载，华氏墓地规模较大，东西长约200米、南北宽约50米。墓园建筑早已破坏无存，神道前原尚有石坊，神道两侧有碑、羊、马、翁仲等石刻，“文化大革命”中大多被毁，现仅存石马和龟趺座各1对。而《锡山名景》则称，墓地面积原有数十亩，封土高约5米。墓前有神道碑、石羊、石马、石翁仲、石凳、石祭台、墓碑，整个墓地亭亭巍峨，庄重肃穆。1958年“大跃进”时，为建石灰厂，毁了华察墓，墓园建筑、墓碑等遭到破坏，只剩石马一对及残损石龟一件，出土文物95件。如此看来，资料中对于华察墓被毁的年代以及残存石刻的数量，是不一致的。究竟该墓毁于大跃进还是文革，究竟残存4件石刻还是3件石刻？现场只看到了3件石刻，石马2，龟趺1。欣赏石刻的同时，让我们再简要回顾一下墓主华察的经历。由于在元末明初之际，华幼武支持张士诚，引起了朱元璋的严重不满，因此在明朝建立后，下令在无锡华氏不得朝做官。华幼武晚年定居荡口，其次子华贞固，成为无锡荡口华氏始迁祖。华察里居时，与王问、施渐并称“无锡三杰”；又与施渐、王懋明、姚咨并称“锡山四友”。明正德十六年（公元1521年），朝廷废除了“无锡华氏不得当官”的禁令，华察才有出头之日。在华察高中之后不久，刚以庶吉士的身份进入翰林院时，就遇到了嘉靖初年的“大礼仪”之争。以杨慎为首的九卿23人、翰林22人等，共计229名命官不服皇帝“继统不继嗣”的观点。皇帝震怒，前后共逮捕官员220人，17人被打死，杨慎谪贬云南永昌。有一些庶吉士因在旁嗤笑而被逐出翰林院，华察此时则在埋头进修，“不复加意当世之事”，没有卷入这场政治风波。
那么，为何华察没有“太师”之衔，却被历代称为“华太师”呢？原来，古代称翰林院编史官为“太史”，而“史”与“师”谐音，民间流传的作品《三笑姻缘》中，故将其称为了“华太师”。另外，从史实的角度看，唐伯虎的年龄要比华察大27岁。由于这部作品在民间为大众喜闻乐见，广泛流传，华太师算是沾唐伯虎的光了。然唐寅如今依旧保持在一线明星的行列，其墓成为国保，且为著名风景旅游区，风光无限。对比之下，华太师墓不免相形见绌。回到该墓，文保单位的名称“华察墓前神道石马”与“安国墓前神道石马”都犯了相同的错误，内涵限定的太过狭隘！难道说，石马旁的残龟就不算文物？墓园遗址就不算文保范畴？
附，华师伊墓：1984年7月，江苏省无锡县甘露乡彩桥村东萧塘坟发现1座古墓。同年8月，无锡市文物管理委员会、无锡市博物馆和无锡县文物管理委员会联合进行了发掘清理。根据墓志，此墓系明代华师伊夫妇合葬墓。墓葬保存基本完好，出土了一批具有重要价值的文物。该墓位于华察家族墓地，东距华察墓约30米，墓向350°。发掘前地面封土高约3米。为竖穴砖石结构浇浆墓，平面略呈方形，墓圹四周以长方形青砖砌成墓壁，中间有砖砌隔墙，宽约40厘米，将墓分成左右并列双穴。左穴为华师伊墓，右穴为华师伊妻张氏墓。圹顶用2块大石板横跨双穴的头端和足端并列放置，将顶部完全覆盖。墓壁四周和圹顶石板上方均用糯米、石灰、沙子混成的三合土浇灌。两穴葬具均为一棺一椁，形制、大小相同。在出土的众多文物中，尤其以一件“如意纹盖大彬款紫砂壶”最为珍贵，后来为众多相关书籍所转载。
