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□ 张振中 编撰
近日，在构思《守望无定河》的一篇散文。油然想起我出生地子洲县的南川重耳川的传说，2700多年前在此避难的重耳和介子推的传奇故事。春秋五霸晋文公重耳流亡走马水一带，一住就是13年，重耳川介子推演绎了一幕令人动容的“割股啖君”传奇史剧，就发生在无定河流域小理河畔。
《韩诗外传》，当年的重耳，先是亲生父亲晋献公的追杀，后是同胞兄弟晋惠公追杀。晋国公子重耳为了避祸而流亡各国，有一年逃到卫国，一个叫做头须的随从，偷光了重耳的随身物品粮，逃入深山。导致重耳无粮，饥饿难忍，经常食不果腹、衣不蔽体。
古今中外，任何人在饥不择食、穷困潦倒之时，自然也就没有了尊严。当重耳向田夫乞讨要饭时，不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏虐了一番。重耳都快饿昏晕死过去了，为了让重耳活命，介子推把腿上的肉割了一块，到山沟里与采摘来的野菜一同煮成汤给重耳食用。后来，当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，大受感动，称，有朝一日做了君王，一定要厚报介子推。
19年的逃亡生涯结束后，重耳一下子由逃亡者变成了晋文公，时值周室内乱，未尽行赏便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介子推”。对此，介子推没有像陶叔狐那样，主动请赏。介子推说，晋文公返国，实为天意，认为忠君的行为发乎自然，发自内心，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱。他鄙夷陶叔狐之流“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼。介子推辞官不言禄，丝毫没有对晋文公的怨恨，没有对功名利禄的艳羡。有些并未跟随晋文公逃亡的人，为了贪小便宜追逐荣华富贵。通过说些难听的话也来请赏，介子推因此很气愤，进而隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。
《吕氏春秋》记载，介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”邻居解张为介子推抱打不平，夜里写了封书信挂到城门上。晋文公看到这首诗后，后悔自己忘恩负义，赶紧派人召介子推受封，才知道他已隐入绵山。晋文公便亲带广众人马前往绵山寻访。谁知那绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无法可寻。晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山。没料到大火烧了三天，介子推的影子也没见。
晋文公叫人在山前山后放火，周围绵延数里，火势三日才熄，介子推终究没有出来。后来在一棵老枯柳树下发现了他们母子的尸骨，晋文公悲痛万分，将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”此后，“足下”成为下级对上级或同辈之间相互尊敬的谦称，据说就是来源于此。重耳又命人把介子推葬于绵山，秦二世时迁葬于故里裴介村。并改绵山为介山，以警戒自己的过错。将一山岗定为介子推名义上的封地——介公岭，将介子推母子隐居的岩洞改建成介公祠，并立“介庙”于绵山脚下柏沟村南的柏树林之中，又命将定阳县改名为介休县。
在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。中国五千年儒家传统观念根深蒂固，不仅仅影响到庶民百姓，也深刻地影响到上大夫。作为春秋时期贵族阶层，介子推的行为，宵小之徒视之为迂腐，然则体现了正道之义。介子推的行为并非忠君而是爱国，以后世儒家评价必为“忠君之典范”，而成为效忠君王的精神渊源。
以现代人的价值观，将其行为定义为迂腐愚昧是错误的，即使在今天，忠于国家也是应当提倡的，介子推不言君禄的行为也是知识分子独立精神的体现。宋·黄庭坚《清明》赞叹道“士甘焚死不公侯，满眼蓬蒿共一丘”。正是介子推这种精神，孕育和造就了中国历史上无数仁人志士，英雄豪杰，构成中华民族的脊梁。
介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑，他“割股食君”实乃“食国”，正是中华民族正道爱国传统美德的体现，在介子推身上蕴涵着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。介子推的行为是他笃信爱晋国须爱重耳的自然表露。春秋战国时期的晋文公重耳和介子推的传奇故事，为中华民族留下千年不变的“寒食节”民俗。正是这种对自己祖国的挚爱，才是后人永远怀念介子推的根本原因。
