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宁德极乐寺
位于位于福建省宁德市古田县湖滨乡极乐村。始建于唐天宝元年（742），1933年毁于战火，1940年重修，主殿面阔52米，进深80米，占地4160平方米，从北向南，依次为山门、前殿、大雄宝殿。大雄宝殿建于高台上，面阔三间，进深三间，穿斗抬梁混合构架，重檐歇山顶。殿前有龙陛一方，寺内存有玉佛、铜佛等文物。1986年公布为县级文物保护单位。地理
极乐寺在翠屏湖畔，倚山傍水，环境清幽，是闽东内地著名古刹之一。翠屏湖面积为37.1平方公里，最大蓄水量6亿多立方米，湖中分布着24个自然岛屿，因其在翠屏山下故名。历史
极乐寺始建于唐天宝元年（742年），历经唐、宋、元、明、清、民国，至今已有1264个春秋，由于历史悠久，沧桑多变，几经兴废，1937年，经当时全国佛教协会会长圆瑛法师和居士胡震（古田县商会会长）募缘重建。“极乐寺”三个字，是闽籍当年国民政府主席林森手笔，山门对联“得到此中真极乐，不知何处是西天”，为圆瑛法师所题。今天，有幸喜逢盛世，在政府有关部门关怀和海内外信众献资出力下，仿照大丛林规制重建，初具规模，为千年古刹重光奠定了基础。建筑
极乐寺由大雄宝殿、天王殿、祖师殿、伽蓝殿、三圣殿、放生池等组成，宏伟壮观。“大雄宝殿”四字为当今全国佛教协会会长赵朴初所题，天王殿匾额则是旅京闽籍书法家虞愚手书。该寺珍存弥陀、势至、观音三尊铜像和印度玉佛一尊，造型精美，有较高的艺术和文物价值。
近年来，海外侨胞先后捐建山门、地藏殿、方丈室等建筑。1991年，筹资兴建爱国高僧邑人圆瑛法师纪念堂于寺内,由赵朴初会长亲题匾额。
红花梨木雕刻的高2.8米的天冠弥勒和高3.48米的韦陀菩萨将来
重建的极乐寺主体建筑群为原址规模重建，其座西北朝东南，依山傍水、庄严古朴、气势磅礴。占地面积200多亩的规划区内分成佛教、商旅、生态园林、绿化景区和塔院五大功能区布置。规划设计采用仿唐岭南派园林寺庙仿古建筑风格设计，既体现佛教崇高的地位与庙相的庄严，又体现风景旅游胜地的自然亲切。重建后的建筑群体高低起伏、错落有致，加上园林化的点缀处理，将营造出一个优美、典雅的宗教文化氛围，给人一种空灵净化的感觉。交通
古田县交通便利，汽车、火车、闽江客轮均可直达古田。
二、黑龙江省哈尔滨市极乐寺
位置
位于黑龙江哈尔滨市。哈尔滨市极乐寺
创建于1924年，与长春般若寺、沈阳慈恩寺、营口楞严寺并称为东北四大佛教丛林。寺院分主院、东院、西院三部份，占地二万六千平方公尺。主院东有钟楼，西有鼓楼，建筑分天王殿、大雄殿、三圣殿及藏经楼四殿，收藏有影印宋版《碛砂藏》、《频伽藏》、《大正藏》、《龙藏》、《续藏》等，以及各式铜质弥勒佛像、五百罗汉图等。
东院的七级浮屠塔，系八角七层楼阁式砖塔，高三十公尺。塔的正面与地藏殿紧连，塔与殿前，东西各设两层塔式钟鼓楼。此种塔、殿蝉联的布局方式，别具一格，为国内所罕见。殿与塔之内壁，均有佛教故事壁画。塔身设有拱形佛龛，塑罗汉浮雕三十余尊，塔身精细的木雕与装饰，有中国民间艺术的情趣，又糅合些许西方建筑的风格。哈尔滨极乐寺
哈尔滨极乐寺位于哈尔滨市南岗区东大直街尽头，建于本世纪二十年代，占地5.7万平方米。极乐寺是黑龙江最大的近代佛教寺院建筑，也是东北三省的四大著名佛教寺院之一，与长春般若寺、沈阳慈恩寺、营口楞严寺齐名。
极乐寺的整体设计、形式布局和建筑结构，都保留了我国寺院建筑的风格和特点，主要建筑有山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、东西配殿等。
1921年，由当时的中东铁路稽查局长陈飞青筹款，1923年动工，占地 23400平方米，主要建筑分布在南北中轴线上，有山门、天王殿、大雄殿和三圣殿等，均为硬山式屋顶。山门为牌坊式，青砖砌成弧形卷门洞。进入山门，东有钟楼，西有鼓楼。构造
塔院内设有七级浮屠塔和圆寂比丘塔、五百罗汉堂、四十八愿殿等。七级浮层塔呈八角七层阁楼式，锥体状，通身砖石结构，造型美观，玲珑秀丽。整个寺院金碧辉煌，威严肃穆。它既是佛教徒参谒朝拜的北方佛教圣地，也是中外游人观赏浏览的名胜所在，已被列为全国重点开放寺庙和省级重点文物保护单位。
天王殿是寺内第一重大殿，东西面阔三间，南北进深一间。殿正中塑 1.6米弥勒佛坐像，东西列特国、增长、广目、多闻四大天王坐像，面北立像韦驮。天王殿与大雄殿中间甬道设一高 3米铁铸宝鼎。
大雄殿是寺内主殿，东西面阔五间，南北进三间。阶前有石狮子一对，殿内正中塑 2.7米高佛祖释迦牟尼坐像，两旁立阿难、迦叶二尊者立像。东西寺壁悬挂拓印“五百罗汉图”。佛阁上悬“慧灯净照”匾额，明柱上挂着“愿大地都成净土，问众生谁是如来”楹联，佛阁背后塑千手千眼佛。
三圣殿位于大雄殿后，东西面阔五间，南北进深三间，殿中塑八尺高阿弥陀佛站像，左有观音、右有大势至菩萨站像，东塑地藏王坐像。
三圣殿之后设藏经楼，是砖木结构的二层楼房。藏有宋版影印《碛砂藏》60函，共和 590册；《频伽藏》48部；《隆藏》 678部；《续藏》1750部。
极乐寺自1983年修复开放以来，逸散的僧人先后陆续归来。他们自己管理寺庙，并为培养新一代高级僧材选送了青年学僧赴中国佛学院深造。今天的极乐寺在发展对外佛学，文化交往中越加引人注目。佛会
每年农历四月初八、十八、二十八的庆佛日，极乐寺都要举行盛大的庙会，熙熙攘攘，热闹非凡。今天，北方名刹极乐寺在发展对外交往活动中分外引人注目。
三、马来西亚槟城极乐寺
地址
位于马来西亚槟城（Penang）槟榔山（升旗山）麓。又名埃英塔（Ayer Itam）寺院。建于1890年，为马来西亚规模最大与建筑最宏伟的寺院。佛寺依山而建，占地广，由低而高有三层︰第一层为放生池。第二层有几座佛殿。第三层是解脱门，左有天王殿，内供四大金刚塑像；正面为大雄宝殿，殿内供如来佛像及十八罗汉像。又，寺内有一座白色七层宝塔，塔的建筑式样兼具中国、泰国、缅甸三种不同风格，构造细腻而华美。
马来西亚槟城极乐寺
［参考资料］
煮云《东南亚佛教见闻记》。
马来西亚最大的佛寺。位于槟榔屿州，坐落在槟城以南约6千米的白鹤山上。自山脚至山门有数百级石阶，寺庙建筑错落别致，宏伟壮观。1898 年由中国僧人妙莲建造，1920年竣工，占地12公顷。寺内布有大雄宝殿、天王殿、法堂、斋堂、藏经阁 、香积厨、钟鼓楼、莲花池、放生池等。寺庙依山而建，苍松翠柏，错落其间。长廊依山随石阶蜿蜒而上至山门，二门内有莲花池，一巨石立于池中，石上有康有为1900年6月的题词：“勿忘故国”。石阶边的石壁上刻有章太炎等人的题词和题诗。藏经阁中存放着佛教三藏经典，阁楼墙壁上挂有光绪帝敕赐槟榔屿鹤山极乐寺规条。寺院后有座万佛宝塔，高约30米，共7层，每层都有佛像。塔基为中国式，中层为泰国式，塔顶为缅甸式，集亚洲佛塔形状于一身。
四、北京市极乐寺
北京极乐寺位于海淀区东升乡五塔寺东约500米处，临高梁河。
北京市极乐寺
一说为元代至元年间(1335—1340)所建，另说为明成化年间(1465—1487)所建。寺坐北朝南，原分3路，中路有山门、前殿、正殿及东西配殿。正殿后为达本和尚塔，东跨院是花园，有寄心斋、池塘等景观，西跨院为僧房。寺内曾有明嘉靖二十八年(1549)《创建极乐禅林记》碑，为大学士严嵩撰书。碑阳刻有明万历五年(1577)《极乐寺护持香火坟茔碑记》。今存正殿和正殿耳房。
位于北京极乐寺的国花堂，明朝时期就是观赏牡丹的好去处。尽管不是国花，但可能因为上至天子、下至平民百姓都对牡丹花情有独钟，因而极乐寺内的牡丹园被命名为国花堂。
五、四川省江油极乐寺
该寺位于观雾山山腰，山之东为太华山，东临涪江，与窦圌山对峙明代中期（１５００年左右）所建成的极乐寺，庙宇雄伟，计百余间。清咸丰二年（１８５２年）至民国７年（１９１８年），先后进行过多次维修。重檐歇山式木构建筑万佛楼，柱础石狮，雕工精细，楼内１０００尊楠木雕刻佛像，工艺精湛；大雄宝殿供奉一尊白玉坐佛，楼上四周有壁画，殿前有“龙泉”饮水处。
江油极乐寺
１９８５年，极乐寺又进行了维修，并新建了观音殿、天王殿，修复了灵官殿和亭阁。新修了沿山混凝土梯踏步，周围植树万余株。
极乐寺右边山腰，增建了海灯法师的灵骨塔
六、四川巴中平昌佛头山极乐寺
人间有极乐
在川东北流传着一首民谣：“山是一座佛，佛是一座山，山中有佛，佛中有山。”这首民谣所唱的就是佛头山的生动写照。
站在东南方向远眺，佛头山俨然一座倚天大佛。大佛以蓝天为幕布，以白云做莲花，通天达地，气象恢宏。山中苍松叠翠，若大佛身披袈裟，衣折分明。微雨过，山风拂，白云起，满天云山与佛头山相照，连绵无际，蔚为大观。
佛头山佛缘深广，上有宝光寺，中有极乐寺，佛山寺，下有古佛洞，山中保留着珍贵的唐代摩崖造像，佛祖释迦牟尼、观音大士、玉皇大帝、女娲娘娘等诸神佛，栩栩如生，古意盎然。东南山岭上，还有古寺，名曰华严。惜已尽毁，仅余遗址，正在复建中。佛头山历史
佛头山极乐寺
佛头山历史悠久，关于它的传说甚多，其中流传最广，影响最深的当数“佛头童子斩孽龙”的故事。相传在很久很久以前，有两条孽龙经常在巴河兴风作浪，一黑一白，神出鬼没，肆无忌怛。沿河两岸的百姓，日日惊恐，饱受其害，怨声载道，却无可奈何。只有日日求菩萨保佑，以解乡邻出水深火热。所谓金诚所至，金石为开，菩萨为诸乡邻诚挚所感，特遣佛头童子下界惩治孽龙。佛头童子奉命至巴河边查看，时值夏秋之交，倾盆大雨，一连数日不歇，巴河水暴涨，波涛汹涌，洪峰迭起。黑白孽龙却于此时浮出水面，以邪法推波助澜，水势愈加无忌，径直扑向两岸，沿岸百姓，四下奔逃，危在旦夕。佛头童子见此情状，即现怒目金刚之相，手持宝剑，大喝一声，跃进风浪滔滔的大巴河，与黑白孽龙激战开来。两条孽龙张牙舞爪，或吐水，或摆尾，或夹击……佛头童子挥舞宝剑，轻盈地左右冲突，以大智慧同孽龙周旋。大战数百回合之后，白龙见久战不下，心生退意，佛头童子果断地飞出一剑，朝白龙砍去。这一剑，力道沉稳，不偏不倚，正中脖颈之上。随着孽龙一声惨叫，龙头已飞向东北方向十里以外，便化作了一座山峰，这就是白顶子山。龙尾则甩出更远的地方，化作了如今镇龙境内的龙尾山。黑龙见大势已去，落荒而逃。佛头童子乘势追击，黑龙慌不择路，疾奔于西北，佛头童子步步紧逼。黑龙顾头不顾尾，一头扎进峡谷里，訇然一声，黑龙掘开一地窟，遁入地下，童子将宝剑奋力掷下，地上阴河涌出，旋即形成一方深水潭，这就是现在的龙潭。此时佛头童子已然遍体鳞伤，疲惫缓步行至江阳岸边，打了个盹，这一打盹，未曾再醒，竟化作了如今这佛头山。也许这正是天意，一座佛头山，永镇巴河畔，得保一方平安。
人们世代传颂着佛头童子的故事，讲述着惩恶扬善、亘古不变的真理。
清末海州道员廖伦，是一位颇负盛名的文人雅士。晚年他归于故里，悠游林下，寄情于山水之间，吟诗作赋，多有奇篇。其诗中就有咏唱佛头山胜迹的，在他的笔端，一笔一墨，将佛头山娓娓道来，既平实又生动，既有景更有物。他的《江阳十景》，在巴中地区流传甚广：
鹰岩春晓踏莎行
双江螺旋解连环
南台飞瀑一斛珠
狮滩雪浪小重山
龙潭秋月定风波
宝山夕照菩萨蛮
佛头夜雨更漏子
华寺木鱼声声慢
角井灵泉望海潮
蜈岭卧云临江仙
这里的佛头夜雨、华寺木鱼，都是描写佛头山的，佛头夜雨是佛头山佛性之所在。这可以说是廖伦的一大发现。廖伦如若对佛学未有研究，是感受不出这雨中禅意的。
巍巍大巴山，如莽莽苍龙，绵延数千里，自东北从万源入境，越通江自北而南，经得胜山，过五木坎南天门，至巴灵台高庙山，最后拢佛头山驻足。佛头山处在两江交汇处。左有通河激流千里，右有巴河碧波无尽，两江环抱佛头山，佛头山得天地灵气，静中有动，动中有静，生机一片。
佛头山聚大山大水，天地氤氲，云蒸霞蔚，四面青山环抱，重峦迭嶂。近观，左有老鹰寨，右有黑马山，上有白顶子，下有哨落嘴。远眺，水汇岷江，云连秦栈，剑阁夔门，东西相间，玉垒同梁，秀分厥半，以佛头山、望江沱为中心，这里构成了一个天然的大气场。
滔滔望江沱深不可测，江面雾气蒸腾，浸润两岸的山木草木。入夜，江面水雾缓缓升起，漫将上来，直至佛头山顶，愈来愈浓，愈来愈厚，一遇冷空气，就凝而为露，飞坠为雨，淋淋漓漓，悉悉簌簌，从庙宇的瓦当上点滴下注，山中本无尘俗客，夜静人深时，清音格外分明，声声入耳，点点入心。而此时坐禅的僧人，在寮房静坐，听此妙音，渐入禅境，如同颂读《楞严经》一般。《楞严经》原是观音大士在海上听潮产生的顿悟，整篇经文十六句，皆因潮起潮落而心灵感应，惟妙惟肖，意蕴深遂空灵，使人精鹜八极，视通八里。而佛头夜雨和南海潮汐不正是一脉相通吗。而当此时，那些宦海沉浮，羁旅他乡、浪迹天涯、历经动波、穷途末路之人，夜宿佛头山，静听这雨声点点，如数佛珠，万念俱寂，自然顿生看破红尘，归去来兮之念。
佛头夜雨成雅音，恰在此时，不远处传来“波波”的木鱼声。木鱼声声，徐疾有序，听闻片刻，尘劳尽消，这梵音正是从佛头山下的华严寺中传来。
传说唐僧到西天取经，返回途中经通天河，忽然风浪大作，将经书全部掀入河中，唐僧师徒慌忙打捞，捞起了一大部分，部分为巨龟吞噬，深为惋惜。后来，寺中皆置木鱼，令僧人边敲边颂，让龟鱼将经文吐出，而华严寺内的木鱼，形体巨大，其音清远，回荡群山。华寺木鱼便成了佛头夜雨之外的另一佛音。
释离了 住持
释空一 监院
平昌属大巴山深处,无重工业,无污染,果蔬遍野,山泉甘醇,春生机,夏清幽,秋热烈,即使三九寒冬,山水亦苍翠.实乃写生静心采风休养之佳境.
每年极乐寺将举办"云水禅心"居士写生团进行写生采风短期出家等一系列,
非常有意义有生活有深度的相关活动.
七、香港极乐寺
极乐寺位于香港青山道21米半，创建于1955年。梵宇庄严，开堂接众，道风蔚然。寺院占地三万多尺，地藏菩萨殿于1963年秋初落成，特请乐果老法师为地藏、弥勒、韦驮菩萨开光，继为倓虚大师纪念堂举行安位盛典，并虔礼地藏宝忏七天，普供诸天，瑜伽燄口一堂，回向护法善信冥阳两利。现时每月二至三次的法会，有不少信众参与。
1995年智梵法师传法予悲耀法师，寺内事务交由其打理。悲耀法师有见墙垣失修、殿梁摧朽，即大兴土木，先重建地藏殿，除原有地藏菩萨像外，并塑建逾百地藏菩萨像供信众供奉；又在内地订造一百零八尊一米高的不同姿态的地藏菩萨石雕像，以及一尊五米高（连座六米高）地藏菩萨石雕立像置于寺中，成为极乐寺的一大特色。
极乐寺的创建人是智梵法师。他毕业于倓虚大师开办的华南学佛院，之后更获倓老传法。倓虚大师在来港前曾在哈尔滨建有极乐寺。为报恩师的法乳之恩，智梵法师特将创建的寺取名极乐寺。
在计划建寺之初，曾有一段传奇的故事。一位越南女华侨李姓居士曾获地藏菩萨报梦，著她发心助智梵法师创建道场。当时智梵法师亦身在越南，他是先前已看中了极乐寺现址，委托香港的乐渡和宝灯两位法师代向地主讨价还价，该李姓居士竟说梦中见到已是成交并付了订金，她乐意捐助帮忙。法师半信半疑，后接港方来函报喜，果如其所言，遂决心在寺中修建地藏菩萨宝殿。
