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Table of Content:
簡体版:
End:
玉詔.
太上無極混元教主.元始天尊 降序.
大成至聖先師.孔子 降序.
第一章 天之概論.
第二章 東天.
東天紫微宮.
東天清虛宮.
東天青華宮.
紫微宮總務文書府.
紫微宮證道歸真府.
紫微宮諸真昇降府.
紫微宮錫福延年府.
清虛宮總務文書府.
清虛宮褒忠獎孝府.
清虛宮赦罪解業府.
清虛宮消災解厄府.
青華宮總務文書府.
青華宮江河洪水府.
青華宮死生功過府.
青華宮人道幽扃府.
東廚宮.
九天馬天君府.
神農殿.
東斗星君府.
太陽宮.
第三章 南天.
南天玉闕.
南天三才部.
南天七政部.
南天雷電部.
南天風雨部.
南天霜雪部.
南天水火部.
南天將帥部.
南天監察部.
南天行政府.
南天仙籍府.
南天神職府.
南天普度府.
南天普度府振文院.
南天普度府鸞務院.
南天化育府.
南天文書府.
南宮孚佑宮.
太白金星宮.
南天門.
第四章 西天.
西天皈依所.
西天監修所.
西天修道院.
西天證道院.
西天天道院.
紫竹林.
西天雷音寺.
西天文王殿.
第五章 北天 北極紫微宮.
北斗宮.
東嶽宮.
廣寒宮清虛府.
南斗宮.
北辰宮.
第六章 中天.
靈霄寶殿.
朝儀殿.
靈霄寶殿前殿.
靈霄寶殿中殿.
靈霄寶殿正殿.
第七章 無極天 無極天玉虛宮.
太清宮.
上清宮.
五老宮.
至聖宮文華殿.
無極逍遙宮.
第八章 五大教在天界之傳真.
儒教.
先師杏壇宮.
道教.
釋教.
耶教.
回教.
書後語.
跋..
宣讀玉詔
聖賢堂主席 關 登台
聖示：玉詔將降到本堂，命福神十里外接駕，命城隍五里外接駕，神人
排班候駕。
欽差大臣 諸葛上相 降
詩曰：天命又頒直轄堂。諸生篤志實堪揚。
願期一本丹誠抱。勞苦毋辭慰玉皇。
聖示：宣讀玉詔，神人俯伏。
欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕自甲子年元旦禪登九五之尊，無時不以蒼生是念。嗟乎！人心不古， 世道澆漓，唐虞之風不再，孔孟之道難行於世，致使世界干戈不息， 生靈塗炭。上天有好生之德，豈忍坐視而不救乎？
查爾南天直轄鸞堂台中聖賢堂熱誠扶鸞勸世，鸞友雜誌期期普化蒼生 ，績業輝煌。茲特降玉旨於該堂，准由梅月朔日起，上界高真期期降 鸞，合著「天界傳真」一書，著完為止，洩盡天機，以醒頑民迷途知返，俾使孔孟之道重振於世，以期世界大同。神人用命，各盡厥職，
書成之日，論功昇賞，勿違朕命。
欽哉勿忽 叩首謝恩
天運乙卯年桐月念三日
天界傳真 序
太上無極混元教主 元始天尊 降
序
玉帝仁懷，敕命上界諸真，由乙卯年梅月朔日起，期期陸續降鸞南
天直轄鸞堂臺中聖賢堂，合著「天界傳真」一書，洩盡天機，喚醒人心
向善，以挽浩劫，上天好生之德，實宏且大矣。
「天界傳真」一書，乃集天界所有一切不輕洩於人間之祕奧，以淺
白文句，傳真於世人，使人人讀之而知天界之極樂，易而了悟，棄惡而
從善，向道而勤修，以期脫離茫茫之苦海，而早登極樂之天界，此乃
玉帝用心之良苦也。
時逢叔世，人心反古，認為科學可以勝天，故重科學而棄道德，咸
以科學之文明可以登上月球，殊不知科學雖文明，但登月球所得者、所
見者，不過亦「空空如也」。
「天界傳真」一書，著成之日，即可知天界風光實有異於凡塵，凡
勤修道德，成功果者，均能得上天界，則其所見聞，當不出於此書也。
謹此為序。
太上無極混元教主 元始天尊 降鸞序於南天直轄鸞堂臺中聖賢堂
天運乙卯年梅月朔日
.
大成至聖先師 序
大成至聖先師 孔子 降
序
為挽轉叔世浩劫，上天大開普度之門，勸人向善，勤修道德。奈，世人沉迷不悟，不知回頭是岸，逞其腦智，滅其良性，發揮其無所不欲，致世界干戈不息。
雖聖、佛、仙、神費盡苦口婆心，降鸞勸化，而得醒悟者，寥寥無幾，致上天不得不決意洩盡天機，藉以喚醒人心，使其迷途知返，人人趨於善路，以期重睹堯天舜日。
「天界傳真」一書之著，乃 玉帝仁懷，不忍坐視蒼生均罹浩劫，而玉石俱焚，乃將天界之秘，以傳真而洩露，務使世人知天雖高，星辰雖遠，但有雲梯可登天界，只要發揮良性，修身、修德、修功果，則人人皆可上天界也。
謹述數語，聊作「天界傳真」一書之序。
大成至聖先師 孔子 降鸞於南天直轄鸞堂臺中聖賢堂
天運乙卯年梅月初三日
.
天界傳真
東華帝君 降
勇筆：王奇謀 扶
第一章 天之概論
天統開於子，輕清之氣，上浮者為天，頭上天空之天，乃自然之天
也。天乃主宰宇宙萬物，化育群生，生生不息，故有大圜之號。
天有十三層天，由十三層天再分為三十六天，天外之天，謂之「無
極」，天內之天，謂之「太極」，即「六合三界」也。
天分為東、西、南、北、中天，天上宮殿樓閣、亭榭池沼、異花奇
木、珍禽異獸、仙桃仙果、仙草靈芝，比比皆是，卿雲片片，瑞氣千尋
。天路康莊，盡是玉石金磚鋪成，天仙和靄相迎，仙女仙童往返其間，
幽閒自在，全無半點塵埃，氣候全年如春，風光宜人，時聞霓裳羽衣仙
樂隨風飄揚，聞者神輕氣爽。
東、西、南、北雖各有天門，但僅「南天門」啟開，有路直通凡塵
，諸聖、佛、仙、神均由「南天門」出入，其它三天門均被封閉，不與
凡塵接觸。
東、西、南、北、中五天，均屬十三層天之內，「中天」有「凌霄
寶殿」，即 玉皇大天尊之所居，上掌三十六天、三千世界；下握七十
二地、四大部洲；掌轄諸聖、仙、神、佛、日、月、星辰、億萬生靈，
乃宇宙最高之主宰。
「東天」乃 三官大帝之所居，主司考核諸真昇降，分錄善惡、劫
厄、吉凶、存亡、錫福、延年等。
「南天」乃 通明首相──文衡聖帝之所居，主司天上、人間之行
政；總理各天之奏表；眾神派任、昇降；考察諸聖、仙、神、佛；稽查
善惡、是非等。
「西天」乃佛地也，即 釋迦如來佛之所居，與世無爭，清淨之域
也。
「北天」乃 紫微大帝之所居，其主司為鎮壓寰儀、消除劫厄等。
天之大，無所不包，無所不藏。天能養育萬物，生生不息。天有日
、月、五星、億萬星宿、風雲雷電、雨露霜雪，各有其所主司。
「日」乃眾陽之宗；「月」乃太陰之象。日由東昇再由西沒，此乃
地球運轉之故，實非日東昇而西沒也。
天既有十三層，即「六合三界」也。超出六合三界之天外之天，謂
之「無極天」，乃三清五老、太乙金仙、神超斂氣之古老金仙所居，另
有「特殊仙境」可逍遙自在也。
.
天界傳真
西華帝君 降
第二章 東天
「東天」乃東方之天也，為 堯、舜、禹三官大帝之所居。
「三官殿」位於十三層天，三官殿下，分設十二府，各府分別位於
各層天，各司其事。三官殿分為：「紫微宮」、「清虛宮」、「青華宮
」三宮。「紫微宮」乃「天官大帝──堯帝」所居；「清虛宮」乃「地
官大帝──舜帝」所居；「青華宮」乃「水官大帝──禹帝」所居。
宮殿巍峨莊麗，金光燦爛，全無半點塵埃，週圍奇花爭放，鳳棲梧
桐，珍禽異獸徜徉其中，幽閑自在，全無野氣。
.
天界傳真
東天紫微宮
「紫微宮」位於東天之中央，紫微宮共五層樓閣，總高十丈，均為
硬玉所築。宮前，遍植梧桐，鳳凰棲於其間，奇獸徜徉自在，瑞靄紛紛
，祥雲片片覆為四圍。紫微宮前，有一黃金鋪成之大路，彎延直通紫微
宮。兩邊，靈芝獻瑞。路之盡頭，有階十六，均為紫璧堆砌而成。上得
階上，舉頭有一大匾，書：「紫微宮」三大字。兩旁，有聯曰：
紫氣長沖，道氣千秋薰俗子。
微風永被，仙風萬載化生靈。
進紫微宮，即為紫微宮下紫微吏辦事之處。紫微宮上層，即為「上
元一品錫福天官──堯帝」坐鎮之處。兩旁，圓柱上亦有一聯曰：
體天心，考察原靈求不昧。
傳大道，宏揚聖教本為先。
中央，檀香木所彫成之金龍椅上，巍巍然坐一頭戴金龍冠，身穿黃
龍袍，手執朝天笏，慈眉善目，親之如沐春風之仙者，正在考察上得紫
微宮之成道之人，此仙者，正是「上元一品錫福天官──堯帝」也。
堯帝得以位證上元一品錫福天官大帝，乃在世為仁王、施德政、親
愛民者也。
凡世上帝王、領袖者，若能效 堯帝之為人，成聖升天後，當可進
升果位也。
.
天界傳真
東天清虛宮
「清虛宮」位於東天之右方，霞彩片片，瑞煙縷縷覆為四週。清虛
宮分為五層樓，總高十丈，係硬玉所築成。宮前，遍植仙桃、仙李，神
猴遊玩於樹枝之間，彩鸞飛翔其上，神象幽閒於下，有一黃金鋪成之路
，直通至清虛宮。兩旁，奇花爭放，靈芝獻瑞。
清虛宮前，有階十六，均為白璧堆砌而成。上得階上，舉頭有一大
匾，書曰：「清虛宮」三大字。兩旁，有聯曰：
清幽聖境，宏深德被三千界。
虛幻仙山，廣大恩施七二州。
清虛宮下，即為清虛吏辦事之處。上得清虛宮最上層，高瞰之下，
只見桃李綿亙一片，深幾不知計，鸞鳥飛翔，彩霞片片，瑞氣騰騰，景
色之妙，不在言中哉。
清虛宮最上層，即為「中元二品赦罪地官──舜帝」坐鎮之處。兩
旁圓柱，尚有聯曰：
陶鎔性命，劫厄災殃同宰御。
考校陰陽，生存死歿總司長。
中央，高坐一位頭戴紅龍冠，身穿紅龍袍，手執玉笏，鳳眼柳鬚之
仙者，正是「中元二品赦罪地官──舜帝」也。
舜帝在世為仁王，上孝親、下愛民，故得受萬載之敬仰也。
凡世之帝王、領袖者，能效 舜帝之孝親，身為帝王，施仁政而親
民，死後終能受清虛宮之考籍，而可進升果位也。
.
天界傳真
東天青華宮
「青華宮」位於東天之左方，分為五層樓，總高十丈，亦為硬玉所
築成。青華宮前，有一大池沼，玉漿、瓊水噴積其間，凡人若得一飲，
即可延年。白鶴」鸚鵡悠遊池沼，嘆為奇觀，實凡塵之所難見者也。
青華宮之四週，山巒密佈，河道縱橫，楊柳青青，遍垂於河道兩旁
，蛟螭戲水於河中。在河道交叉之中，有一條青花所鋪成之路，直通青
華宮。至盡處，有階十六，均為青璧堆砌而成。上得階上，舉頭有一大
匾，書曰：「青華宮」三大字。兩旁，有聯曰：
青史記分明，治水勳功垂萬代。
華榮長顯耀，馨香俎豆祀千秋。
進青華宮下，即青華吏辦事之處。最高層，則為「下元三品解厄水
官大帝──禹帝」坐鎮之處。兩旁圓柱上，有聯曰：
天庥廣被，解厄昭明庥庶子。
帝澤深沾，消災利濟澤蒼生。
中央，高坐一位頭戴紫龍冠，身穿紫龍袍，手執奏笏，青鬚鳳眼，
威凜凜仙者，正是「下元三品解厄水官大帝──禹帝」也。
禹帝引導洪水入於海，以安定民居，其治水勳功，萬世不朽，故，
升天後，得位證蒼閽也。
凡世之帝王、領袖者，若能效禹帝之為仁王，愛民如赤子，死後升
天界，當能位證宮闕也。
「三官殿」下共設十二府，「紫微宮」、「清虛宮」、「青華宮」
各轄四府，分別掌理諸真升降；分錄人間善惡、劫厄、吉凶、生存、死
歿、錫福、延年；握權三界五嶽等。
凡世人欲祈求錫福、赦罪或求壽、延年、消災、解厄，非經 三官
大帝之批准不可也。
十二府分別位於東天之各層天，每府各派府尊一人，有將近二千名
之仙吏，各負其職責，埋頭苦幹，此仙吏皆在世為官清廉、忠臣孝子，
派任其事也。十二府下，又設「修真閣」、「孝子亭」、「忠臣廳」各
五千棟，分築於東天之各層天，環境幽雅，景色宜人，又有仙童、仙女
侍候，可謂天堂之極樂也。
凡世之忠臣、孝子，得道升天者，均經三官殿批校錄籍後，發往各
處居住，待 三官大帝呈文 玉帝敕命後，各得其果位也。
.
天界傳真
紫微宮總務文書府
「紫微宮」轄下有四府，一在東天之第十一層天，有一棟規模宏大
，全部用銅磚所築之平房。其屋頂，為塔形之建築。大門之樑上，懸一
大匾，書曰：「總務文書府」五大字。兩旁，有聯曰：
文振仁風，正義堪教繼續。
書薰俗子，人倫仗賴維持。
進內，可見有一十八支之兩人合抱之圓石，整齊排列為柱。府內兩
旁，各列長桌，上坐近二千名之仙吏，正埋頭辦事。長桌盡頭，有一大
案桌，上坐者，即為總務文書府「府尊」也，此正是紫微宮下四府之首
──「總務文書府」也，掌理東天紫微宮下一宮四府之文書也。
在此四週圍，又分築有數千棟之同式小型之建築物，此乃「修真閣
」、「孝子亭」、「忠臣廳」是也，皆分佈整齊，道路羅列有序，大樹
翠綠，另有棋亭、荷池。住在此之恭候敕命之成道者，可悠遊於此也。
.
天界傳真
紫微宮證道歸真府
位於東天第十層天，有一片綿亙廣大，以銅所鑄之平房屋，此即是
「修真閣」、「孝子亭」、「忠臣廳」，分佈於四週，林立於卿雲之中
。另有荷塘、綠樹、棋台、石椅，點綴其間，美奐美侖。另有一棟規模
宏大之同型建築物，矗立其中，有路直東。大門樑上，懸一匾，書曰：
「證道歸真府」五大字。兩旁，有聯曰：
樹功積德，道果勤修堪證道。
養性清心，真元凝固可歸真。
進府內，則可見約有二千名之仙吏，各分職責，埋頭苦幹，各忙其
事。最內處，有一案桌，即是「府尊」坐鎮也，此即是紫微宮所轄四府
之第二府。主掌考核成道之原靈，只見排列有序、衣冠整齊之成道原靈
，手持憑證，進入證道歸真府登記，雖有不少漢民族之人，但，亦有黑
白種之人，參列其中，各幽閑自在，滿面春風，喜氣揚揚。
由此可見，凡在世之人，不論何教信徒？何種民族？若能勤修大道
，死後均能登天堂，均必須經過證道歸真府登記，待其考核後，始能轉
呈 玉帝敕命其果位也。
.
天界傳真
紫微宮諸真昇降府
東天紫微宮下第三府，即「諸真昇降府」，位於第九層天，為銅鑄
磚所築成，一片平房。其屋頂，尖而為塔形。其大門樑上，懸一大匾，
書曰：「諸真昇降府」五大字。兩旁，有聯曰：
宜昇宜降，執定丹章皆正確。
是善是良，分明錄籍不偏私。
府內，造作均與一、二府大同小異，府尊坐鎮於中央大案桌。有數
列長桌，均是該府仙吏辦事之處也。各將天界、人間、地府呈來之考核
案卷，分別重核審查，該昇？該降？一一作成呈文，以呈 天官大帝批
核後，轉呈 玉帝敕命，准其昇降也。
凡天界諸真、各星宿等，其道果顯有上進，應予昇級者，或天地神
祇，普化蒼生功果顯著者，均須經由此府辦理，作成奏本。如天界諸真
、天地神祇有犯過，或懈怠不力者，稽查屬實，由此府呈報 天官大帝
批核後，轉呈 玉帝敕命貶降者也。
.
天界傳真
紫微宮錫福延年府
紫微宮下第四府──「錫福延年府」，位於東天第二層天，其建築
構造均與前三府大同小異。其大門樑上，亦懸一匾，書曰：「錫福延年
府」五大字。兩旁，有聯曰：
錫福不循私，盡孝精忠恩可沐。
延年兼至正，存仁積德澤殊深。
此府乃專掌人間福壽，憑日夜遊神、三尸神、監察神所呈報監察之
事情，集成案卷，呈 天官大帝批閱。
凡世之人，如有行善積德應予錫福者，准添其福；如凡世之善人，
雖陽壽已滿，但其子孫虔誠下愿、立善功、焚呈疏文求壽者，經此府核
對其功果簿無訛者，應呈請 天官大帝核准添壽延年也。
所以，凡世之人，若知勤修道果、行善德，上天必能錫福；如世人
，不作虧心事、一味行善德，雖陽壽該終，虔誠叩求者，亦可延年益壽
也。上天是庇佑善德之人，希世人應棄惡從善、多立善功，自有好報也
。
.
天界傳真
清虛宮總務文書府
清虛宮下亦轄四府：「總務文書府」、「褒忠獎孝府」、「赦罪解
業府」、「消災解厄府」。各府皆設府尊一人，仙吏各二千名，各司其
事。府辦公處均為銅磚所築。屋頂，為圓型之建築物，樹木扶疏，瑞氣
千尋，卿雲片片。
清虛宮下之首府，即「總務文書府」，位於東天之第十層天，其大
門樑上，橫一匾，書曰：「總務文書府」五大字。兩旁，有聯曰：
總務全宮，條條有理尊天地。
文書各府，件件無差報地官。
此府專掌一宮四府之總務與文書，其文件均呈 地官大帝批閱後，
再分發各府執行也。
.
天界傳真
清虛宮總務文書府
清虛宮下亦轄四府：「總務文書府」、「褒忠獎孝府」、「赦罪解
業府」、「消災解厄府」。各府皆設府尊一人，仙吏各二千名，各司其
事。府辦公處均為銅磚所築。屋頂，為圓型之建築物，樹木扶疏，瑞氣
千尋，卿雲片片。
清虛宮下之首府，即「總務文書府」，位於東天之第十層天，其大
門樑上，橫一匾，書曰：「總務文書府」五大字。兩旁，有聯曰：
總務全宮，條條有理尊天地。
文書各府，件件無差報地官。
此府專掌一宮四府之總務與文書，其文件均呈 地官大帝批閱後，
再分發各府執行也。
.
天界傳真
清虛宮赦罪解業府
清虛宮下所轄第三府──「赦罪解業府」，設置於東天之第三層天
，其府亦為銅磚所築平房。屋頂，為圓型之建築物。正門樑上，懸一大
匾，上書：「赦罪解業府」五大字。兩旁，有對聯曰：
赦罪消愆，解業虔求均感應。
造功立德，修身補過本斯通。
赦罪解業府專司人間罪業。世人誰無過乎！應行善積德以期補過、
赦罪，監察神則將所監察事情呈報此府辦理，可赦者、則赦之；可解業
者、則解業之。
此府設有「善惡功果簿」，一一均有記錄，以為呈上 地官大帝批
閱也。
所以，世人應知「善惡之報，如影隨形」，雖有前非，若能放下屠
刀，則能受上天之不罪也。
.
天界傳真
清虛宮消災解厄府
清虛宮下所轄第四府──「消災解厄府」，位於東天之第二層天，
連綿一片平房屋，亦以銅磚所鑄。屋頂，亦以圓型之建築。正門樑上，
懸一匾，書曰：「消災解厄府」五大字。兩旁，有聯曰：
名道修身，虔學聖經期解厄。
凡人立德，造成功果可消災。
消災解厄府設府尊一人坐鎮，仙吏近二千名，專司凡間修道者是否
立志勤修？如有勤學聖經，信受而奉行者，均一一登錄在卷。修道者，
雖經魔考而不退志者，則經歷一次魔考而可解消一次劫厄，均由此府一
一登錄修道者之姓名，與所經過之魔考劫厄，及其劫厄解消後，審核其
功果，然後呈報 地官大帝核定其果位，呈奏 玉帝敕命。
如有修道半途而廢、毀謗聖神、不信真理、不守道德者，亦由本府
併案呈報 地官大帝，使其劫厄難解而受報應。如世人多罹劫厄，但有
善覺，在神前懺悔，願行善德，造功立果，則由本府呈報 地官大帝核
准，可解消一切災禍。
故，「知過必改，便是善人」。世人若能了悟此理，一心向善，不
作惡事，則可向 三官大帝叩求消災解厄也。
.
天界傳真
青華宮總務文書府
青華宮下亦轄四府，各分別位於各層天，四府一色為銅磚所鑄，連
綿一片平房屋。屋頂，均為「雙合式」之建築，圜圍以綠樹，荷糖、石
椅點綴其間，卿雲片片，瑞氣瀰漫，仙禽徜徉在內，與仙童、仙女遊戲
無爭。
在東天第八層天，有一棟同式，但較他屋為大之宮府，其正門樑上
，懸一大匾，分兩行，共橫書八字，上為：「青華宮」三字，下為：「
總務文書府」五大字。此匾之下，有聯曰：
專權總務，矢勤矢志求公正。
主掌文書，無懈無差秉熱忱。
此府亦設府尊一人，仙吏近二千名，主掌青華宮下一宮四府之文書
也。
凡在世得道之原靈，修成道果，而登青華宮候 玉帝敕命者，均須
在此府登錄姓名後，分發核審。在此期間，得道之原靈即暫住此天之「
修真閣」、「忠臣廳」、「孝子亭」，悠遊自在也。
.
天界傳真
青華宮江河洪水府
青華宮下所轄第二府，位於東天第四層天。正門樑上，懸一大匾，
分兩行，共橫書八字：上為：「青華宮」三字，下為：「江河洪水府」
五大字。此匾之下，有聯曰：
浩瀚江河，河圖法範遺千載。
非常洪水，水治功高澤八方。
江河洪水府亦設府尊一人，仙吏近二千名，專司宇宙江河氾濫於河
時？而止於河時？某地、某時之洪水應爆發？一一列成案卷，呈交 水
官大帝認可後，發回執行。又司凡間雨露、災旱之調和也。
.
天界傳真
青華宮死生功過府
青華宮下所轄第三府，位於東天第三層天。其正門樑上，懸一大匾
，分兩行，共橫書八字：上為：「青華宮」，下為：「死生功過府」五
大字。此匾之下，兩旁，有聯曰：
註死司生，功過為憑輪六道。
添功記過，死生秉正證三清。
死生功過府亦置府尊一人，轄近二千名之仙吏，主司人間死生、功
過，何人、何時該生？何時該死？均由此府註籍。
凡世之人，功過均由監察神呈報此府，有功記功，有過記過。凡功
滿，可超昇天界者，由此府列成案卷，記錄姓名，待其通過各關之考驗
後，呈交 水官大帝核准後，奏上 玉帝敕命果位也；凡過多，罪惡貫
滿者，則由此府通知冥司，拘押此人，關入獄中候審也。
.
天界傳真
青華宮人道幽扃府
青華宮下所轄第四府，位於東天第一層天。其正門樑上，亦如前府
，懸一匾，分兩行，共橫書八字：上為「青華宮」三字，下為：「人道
幽扃府」五大字。此匾之下，兩旁，有聯曰：
人道無差，修成八德登天界。
幽扃掌轄，凝固三魂證鬼仙。
人道幽扃府亦置府尊一人，下轄仙吏近二千名，專司凡世之修道者
，是否修成「四維、八德、三綱、五常」之人道與儒家精神？已修成者
，則由此府錄籍，呈報 水官大帝批核後，奏上 玉帝敕命果位。
又，陰司亡魂，勤修大道而功果圓滿，位證鬼仙，亦必須經由此府
辦理後，呈交 水官大帝批閱認可後，奏上 玉帝也。
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天界傳真
南華帝君 降
東廚宮
位於東天第九重天，有一棟規模宏大，巍峨之宮闕，金碧輝煌，玉
欄杆圍繞宮之四週，瑞氣千尋，瓊雲繞繚四週，此即 九天司命真君所
居之殿闕也。
宮闕四週，大道四通八達。正門上，懸一匾，書曰：「東廚宮」三
大字。兩旁，有聯曰：
靈光司火德，位列東廚施景福。
正氣達天庭，品居左闕賚洪庥。
此宮專司民間火德，凡間各戶 灶君，每逢朔日與望日，均將婦女
在廚房所作所為，一一呈報此宮，待 九天司命真君批閱後，奏聞天庭
。
凡婦女在廚房有污穢之事，或污話、罵人等，均屬觸犯東廚也。
若婦女在廚房虔誠敬奉 灶君，當能受其庇佑也。
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天界傳真
九天馬天君府
九天司命真君駕前，有「九天馬天君府」，設置於「東廚宮」右側
，及九天馬天君轄下將兵，連綿一片房屋，均為銅磚所鑄，整齊不紊。
大門前，旌旗羅列嚴肅，此乃 九天馬天君之府地，及其所轄將兵所住
地也。
其府正門，懸一大匾，上書：「九天馬天君府」六大字，兩旁，亦
有對聯曰：
護駕東廚，監察人間留善澤。
操持灶府，度迷世上積熙高。
九天馬天君乃護駕將軍 馬帥真君，輔佐 九天司命真君，方方闡
教，啟發人心向善，功參日月，移凶兆吉，愛護黎民之仙靈。
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天界傳真
神農殿
「神農殿」位於東天第十三層天之東方，宮殿巍峨，金碧輝煌，飛
簷狼壁，富麗壯觀，均以白玉磚所築成，乃 神農大帝之所居。四週，
卿雲環繞，仙樹仙花簇襯其中。殿左，一片無際本草藥園。殿右，阡陌
稻穀，玉粒纍纍。殿前，有一條又寬又整之康莊大道，暢通八達。宮殿
正門，懸一匾，上書：「神農殿」三大金字。兩旁，有聯曰：
耕耘樹藝，萬載黎民沾潤德。
本草親嚐，千秋病患沐恩光。
神農大帝乃古之聖賢，制耒耜而樹藝，教導黎民耕耘禾稼，以謀食民生，又採百藥，親嚐藥味，察寒、熱、溫、平，療疾病以活人，功果莫大，升天後，位證宮闕。
故，世人如能發明有益於社會人生，又能修己化人者，立下莫大功果，死後自能升天堂，享受極樂也。
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天界傳真
東斗星君府
東天第十二層天之東方，有「東斗星君府」，宮殿光輝燦爛，均以
銀磚所築成，乃 東斗星君之所居。在此府之最高峰，有一摩天銀杆，
高二十八丈，頂端，有一粒銀珠，發出毫光，此珠直徑十丈，由此可見
此府之大也。
此珠，若大放毫光，乃兆凡間五穀豐收、風調雨順；若暗淡無光者
，即肇凡間疾病流行、瘟疫猖肆也。
此府正門，懸一大匾，上書曰：「東斗星君府」五大金字。兩邊，
亦有對聯曰：
斗柄輝煌，推移歲序年年繼。
星光燦爛，照耀人間日日春。
東斗星君乃主司東方眾星宿也。各層天均有眾星宿之府宅，林立天
上，祥雲靄靄，瑞氣騰騰。
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天界傳真
太陽宮
「太陽宮」位於東天第十層天之東方，乃 太陽帝君之所居。宮殿均以耐火銅磚所築成。四週，有不計其數，高五丈之赤色欄杆，圍成一圓型，範圍有千丈方圓，每支欄杆頂端，崁有一吐燄之「火球」，照耀太陽宮四週，一片火紅。內中，並有「火蓮」等仙草也。
府第正門上，懸一匾，上書：「太陽宮」三字。兩邊，亦有對聯曰 ：
掌人魂魄，宇宙咸沾赫烈。
練道精靈，洪荒亦仰慈熙。
太陽帝君乃陽剛之神，司日之運行，掌火燄之輕重，日由東升，再由西墜，光熙普照大地，施恩萬民，凡世人代代祭祀之故也。
東天各層天，均有天仙之所居，府第林立天上，難以枚舉，但畢竟天界與凡界迥異，俗塵繁華粗俗，天界均是幽雅悠閑，逍遙極樂之天堂也。
總之，凡世之人，如能了悟，有善覺，多行善、多積德、造功立果、借假修真，即天堂有路，仙居有位。若一味作惡，不修德者，終墜地獄，就難睹天界之風光也。
然則，今日科學昌明，太空人可上月球、星球，但，其目睹者，不過亦「空空如也」，何有如是天堂之風光乎！須知天界之風光，豈凡眼所能及乎！如無善德，不修真凝固其先天之靈，豈能隨便凡人俗子可見也。
天界乃一幻境，無德無緣者難得一睹也。為何天界之高真均是中國漢人，而無外國之人耶？蓋因中土文化與開國，遠在五千年前，故，文化早，善覺早萌，人人知修道德，養氣靈光，故能升天堂為聖、為賢，而主掌諸天；外國之文化與開國，不過二千餘年，雖有不少成道者，但均是後輩而已，豈能一躍超乎數千年前成道者之上乎！此乃「中土難生，人身難得」之謂也。（東天完）
天界傳真
西華帝君 降
第三章 南天
「南天」乃天界之咽喉，亦全天界之行政區域，由 通明首相──
文衡聖帝所主宰。其行政中心──「南天玉闕」，設於南天第七層天，
奉玉詔辦理三界十方一切行政，掌天、地、人之權，執萬教之柄。
南天玉闕下轄八部、六府，各司其事。
八部者：三才部、七政部、雷電部、風雨部、霜雪部、水火部、將
帥部、監察部。
六府者：行政府、仙籍府、神職府、普度府、化育府、文書府。
「普度府」下，另設有二院，一曰：振文院。二曰：鸞務院。
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天界傳真
南天玉闕
「南天玉闕」位在南天第七層天之中央，紫氣嬝繞，祥雲靉靆，在
此氤氳之中，可見一座宮殿，其建築宏偉，金碧輝煌，彫廊畫壁，飛簷
狼牙，雄偉之中更見莊嚴。
此座宮殿，均以青玉所築，屋頂橫臥青龍紫鳳。殿前，有一康莊大
道，四通八達，可通東、西、北、中各天。大道兩旁，仙花、仙樹爭妍
，靈芝獻瑞，仙禽悠遊。
宮殿正門前，有階十八，分兩行伸延直上，中嵌有一玉刻「雙龍搶
珠圖」，大門上頭，懸一檀匾，上書：「南天玉闕」。
進宮殿內，則可見遍地生瑩，光磨細緻，彩華流燦。正中，有一條
為「天蠶絲」所織成之物，而為「地毯」。順此天蠶絲望去，可見盡處
又有九階。兩旁，輕紗為「幔」。正中，即是 通明首相──南天文衡
聖帝所坐之龍椅也。
在龍椅之背後玉壁上，題有草體書：「義薄雲天」四字，筆劃龍飛
鳳舞，蒼勁有力。兩旁，並有對聯曰：
南天掌柄權，響明以治，三曹普度恩波廣。
玉闕施仁政，認理歸真，六合含沾化育功。
南天玉闕乃 玉帝首相秉承玉詔，辦理三曹一切行政者也。
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天界傳真
南天三才部
三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天統、地統、人統之記
載與元會之統計、及天雲之變色、地震之動蕩、人物之生息。
三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是歷代忠臣、賢士，有東洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主辦其事，各司其職。
三才部位於南天第十三層天，瑞靄卿雲之中，部署建築巍峨，均為銅磚所築成。其正門樑上，懸一橫匾，書曰：「南天三才部」五大金字
。兩邊，亦有一聯曰：
三元告命，天地人原歸一統。
才氣偏高，詩書易本是同源。
部署之中，貯藏古今有關天文、地理、人物等之文件甚多。
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天界傳真
南天七政部
七政者：日、月、五星也。五星：即金、木、水、火、土星是也，
乃天上之五大星宿也。
「七政部」乃主司日、月、五星之運行與日、月五星輻射光度，以
利下界生靈之化育，及日蝕、月蝕，作成報告呈上 聖帝閱核。
七政部亦設部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是歷代深研星學、天文
，而有德之賢士所任，其中不乏西洋、東洋人之得道者，奉敕命主辦其
事，各司其職也。
南天七政部位於南天第十二層天，瑞靄與彩霞之間，部署以銅磚所
築，巍峨聳偉。其正門樑上，懸一橫匾，上書：「南天七政部」五大金
字。兩邊，亦有一聯曰：
日月五星，普照乾坤滋大地。
天人三界，齊修道德育靈胎。
南天七政部乃專司日、月、五星與四季節氣之調和，使下界生民應
時而耕，應時而收獲，以維護民生也。
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天界傳真
南天雷電部
「雷電部」乃專司雷電之職。蓋因天空中之雲，均帶有多少之電，
若有兩塊帶有多量異種電之雲，相接近時，則電衝破其中間空氣之絕緣
，而放電，發強音與長電花，音即「雷鳴」；電花即「閃電」也，所以
，雷曰：「天鼓」；司雷之神曰：「雷公」；閃電號曰：「雷鞭」。
雷電部專司何時發電？何時發雷以推雨？何時何地應殛何人、何物
？均由此部呈文 聖帝閱核後，命「雷公」執行，雷公一旦奉命，則撥
雲相接，使其發雷。
凡世人不孝父母或多作罪孽者，一旦南天批交雷公殛斃，即難逃此
惡也。
雷電部位於南天第三層天，雲霧之中，部署以白磁磚築成，巍峨堅
固。屋頂，並遍佈撥雲機與發電機。其正門樑上，懸一橫匾，書曰：「
南天雷電部」五大金字。兩邊，亦有一聯曰：
雷鳴似鼓，除惡殛人安社稷。
電閃如梭，保良推雨澤蒼生。
南天雷電部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而盡其職。
凡世人被雷殛斃，其身全黑，乃因為雷電之火所燒者也。
凡罹此厄者，若非今生罪惡，則是前世所造之罪孽，而今生應受報
應也。
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天界傳真
南天風雨部
南天第五層天，有一棟以銅磚所築成之方形巍峨建築物，在風霧濛
濛之中，可見其屋頂，林立不計其數之前粗後細之扇形之物體，屋頂，
四角之處，並有石燕與商羊，飛舞其間，所謂：「風欲起而石燕飛，天
將雨而商羊舞」。周圍，並有幹大葉茂之綠仙樹，環繞此座部署。其正
門樑上，懸一橫匾，書曰：「南天風雨部」五大金字。兩邊，亦有一聯
曰：
風吹三界，誠禱風調滋地物。
雨打九洲，祈求雨順養生靈。
南天風雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而盡其職。
此部乃專司風雨之一切，如颱風、颶風、龍捲風、四季風等及暴雨、梅雨、及時雨等也。
如凡間何時何地應起暴風？吹過何地？應受風災損害多少？或何時何地應降多少雨水？均由此部簽呈 聖帝核准施行，或奉 玉詔依旨執行。
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天界傳真
北華帝君 降
南天霜雪部
「南天霜雪部」專司霜雪之凝結，蓋，近地面之水蒸氣冷至冰點以
下時，凝結而成微細顆粒，而蔽覆於地面上之草、木、石、土上者，謂
之「霜」也。
空氣中之水蒸氣冷至零度以下，凝結而成結晶性之固體，由空中降
下者，謂之「雪」也。冰雪成塊而降者，謂之「雹」也。
所以，霜雪乃應天時氣節而降，均由霜雪部擬就計劃，呈 聖帝閱
核後，交「霜雪之神」執行。「青女」乃霜之神，雪神乃是「滕六」也
。天降霜雪，乃排洩陰陽之淫氣，以調和天地之靈氣也。
南天霜雪部位於南天第四層天。部署，以銀磚築成巍峨廣大之建築
物。其正門樑上，懸一橫匾，書曰：「南天霜雪部」五大字。兩邊，亦
有一聯曰：
霜寒嶺上，一夜舖銀寒柳絮。
雪凍江東，九霄散玉凍梅花。
霜雪部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而盡其職。
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天界傳真
南天水火部
水、火乃民生所必須也，若無水火，則生靈難以生存也。
「南天水火部」專司水火之散佈、形成與供應，如某地應有地下水
源或地火，均由此部擬就計畫，簽呈 聖帝核閱後執行。「水」能滋潤
萬物，「火」可照耀塵寰，為民生之必要，而不可缺也，故此部之責任
甚繁重也。
南天水火部部署，位於南天第三層天，均以赤寶石堆砌而成之巍峨
建築物。其正門，懸一橫匾，書曰：「南天水火部」五大字。兩邊，亦
有一聯曰：
水滋萬物，自有十方同翠綠。
火利群生，堪期一片耀光明。
南天水火部亦置部尊一人，仙吏三千人，各司其事而盡其職。
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天界傳真
南天將帥部
位於南天第六層天，有一棟巍峨莊嚴廣大之建築物，此乃「南天將
帥部」之部署也。此部掌握天兵天將之權，負「巡邏治安天界」之責，
如奉 玉詔或 聖帝之命，則可調兵遣將，掃滅妖氛。
南天將帥部部置統帥一人，副統帥一人，仙吏三千名，各主辦其事
。統帥由 南天聖帝兼任，副統帥則由 托塔天王李靖擔任，天兵天將計有三百六十軍，每軍各轄十萬天兵。天兵天將皆係由凡間精忠報國、護民護國而捐軀之將兵調任之。
部署以銅磚所築成之建築物。其正門，懸一橫匾，書曰：「南天將帥部」五大字。兩邊，亦有一聯曰：
將相原無種，立志圖強當有份。
帥軍本秉忠，安民護國正堪期。
部署后面，一望無際之廣場，此乃「操兵場」也。部署兩側，另有連綿之建築物，此乃各軍將領之辦公處。
所以，凡世間之三軍將士，精忠報國，為護國護民而捐軀之國殤，升天後，均可調列為天兵天將。如貪生怕死而失節之將兵，死後將受打落地獄，受審而定其應得之罪，此乃天堂與地獄由人自擇者也。
天界傳真
南天監察部
位於南天第一層天，有一棟以青花寶石所築成之建築物，巍峨壯麗
，矗立於卿雲之中。懸一匾，書曰：「南天監察部」五大字。兩邊，亦
有一聯曰：
監情秉正，四極八荒明善惡。
察理無私，九流三教辨忠奸。
南天監察部置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而盡其職，所任之人，均為歷代清廉公正之賢士。此部乃專司監察之責，部內有 監察天君日夜監察三曹，不論天界、凡界、陰界，如有犯天條或過錯者，均由 監察天君監察後，提出彈劾，再由此部彙集資料，造成冊籍，呈奉 聖帝裁決。
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天界傳真
南天行政府
「南天行政府」秉承 玉帝詔命，遵奉天律，施行一切政治，凡奉「靈霄寶殿」或「南天玉闕」之意旨，則由此府發交各部門執行。
行政院總掌九六原靈之靈籍，凡降落凡塵或修成正果，回歸本位者，均一一由此府註冊，呈 聖帝批閱後，呈奏 玉帝。並管理「天曹、地曹、陰曹」三曹一切之行政。
府者，位於南天第九層天，祥雲瑞氣，綠樹扶疏之中，以白銀磚所建成巍峨之建築物。正門，懸一匾，書曰：「南天行政府」五大字。兩邊，亦有對聯曰：
行大道於凡塵，秉承旨意司權柄。
政敦仁及庶子，廣澤恩波表聖意。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而盡其職。
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天界傳真
南天仙籍府
在南天第十一層天，有一棟高尚幽雅之大府宅，聳立於卿雲祥霧之
中，此即是「南天仙籍府」，專司記載仙籍，其所司職務，分別如下：
(一)凡世人，修成正果，登天後，經過各部門之審核，最後領到 三官大帝之文憑，再到此府報到，待此府驗明文憑後，呈上 聖帝批閱，轉奏 玉帝敕命其果位，列入仙班，發交「南天仙籍府」登記錄籍。
(二)凡諸天仙，如應劫運，必須下凡勸世度眾，造功果，增進其仙根者，亦由此府造成名冊，呈上 聖帝批閱後，轉奏 玉帝敕命其下凡轉世。
(三)凡天仙，修至歷劫不壞，氣斂於三界，神超於六合者，亦由此 府呈上聖帝批閱，轉奏 玉帝，敕命為「太乙金仙」或「大羅天仙」也。
「南天仙籍府」府宅，乃以寶花石為磚所建成之巍峨建築物。正門，懸一匾，書曰：「南天仙籍府」五大字。兩邊，亦有一聯曰：
仙家有種，三華聚頂成真體。
籍貫無分，五氣朝元脫俗胎。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而盡其職。
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天界傳真
南天神職府
「南天神職府」位於南天第四層天，一棟巍峨莊嚴之府宅，此乃「南天神職府」。專司天下神、佛職位之記載，其職掌事務，分別如下：
(一)凡世人，行善、忠孝為人、濟世佈施、造功立果者，死後入「聚善所」或「修佛院」，修業完畢，而有文憑，均須到此府報到，待此府驗明文憑後，呈奏 南天聖帝批閱後，轉奏 玉帝敕命其神佛果位，再派任下凡各廟寺神、佛之職，享俎豆香煙。
(二)凡天下蒞任神、佛之職有所調動，由此府將 監察天君所考察之業積，附呈 聖帝批閱後，遵照批示，調動其職位。
(三)凡天下蒞任神、佛，其年限已到，而道果尚無進昇者，亦由此府造成奏本，呈上 聖帝批閱，再轉奏 玉帝敕命其再轉世為人，重修道果。
「南天神職府」府宅，以藍寶石為磚所築成。正門，懸一大匾，書曰：「南天神職府」五大字。兩邊，亦有一聯曰：
神佛無難，勤修道果登天界。
職名雖異，力種善根證地仙。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而盡其職。
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天界傳真
南天普度府
上天大開普度之門，普度三曹，上可度「河漢星斗、氣天諸仙」成大羅。中可度「人間生靈、芸芸蒼生」脫輪迴。下可度「地府幽冥、餓鬼畜生」可超昇。
「南天普度府」乃專司辦理三曹普度之事務，凡進修大道有成果者，均由此府一一造成其名冊，註明其道果，附呈 三官大帝之文憑，呈上 南天聖帝閱核後，轉奏 玉帝敕命其果位。所以，不論聖、佛、仙
、神，如歷劫有功果，進修大道，道果顯著者，此府均有詳細之記載。
此府設於南天第五層天，以銅磚建成巍峨之建築物。其正門，懸一橫匾，書：「南天普度府」五大字。兩邊，亦有一聯曰：
普施德澤，惠及三曹修德性。
度化迷頑，恩同再造出迷津。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而盡其職。
凡世人，如有立志勤修大道，均由日夜遊神或各教門之監察神、佛呈報此府，編成號碼，視其進修程度，一一登記，集其進修資料。如有修道者，半途而廢，或經魔考，而退志者，則將其名冊刪除，則其道果難成，天堂路塞，地獄有門矣。
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天界傳真
南天普度府振文院
自 黃帝之史臣蒼頡製造文字以來，不論天上、天下均用以記述事蹟，及以文字表達意志，詩、詞、歌、賦盡用其極，此乃中國六千年來之固有文化。「振文院」乃主司振興文化，以促進天下之文明也。
凡五教所繳之聖經、佛經、普天下之書籍、鸞門所扶鸞著造之善書等，均歸此院檔存。
此院設於南天第五層天之東方。四週，幽雅清靜，麒麟、仙禽悠遊其間。院宅，以銀磚築成巍峨之建築物，其正門，懸一橫匾，書曰：「南天普度府振文院」八大金字。兩邊，亦有對聯曰：
振起綱常，西周大範流千古。
文宣維德，東魯遺徽澤萬年。
此院亦置院尊一人，仙吏三千名，各司其事而盡其職。三千名仙吏，均乃在世有德之文學家，死後調任者也。
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天界傳真
南天普度府鸞務院
世道澆漓，人心不古，世人棄綱常，而不守；廢維德，而不尊；人
性將近於獸性，逞其欲念，而行詐；道德淪亡，而不畏天。 上天震怒，本擬再為混沌，重整世界。
關、呂、張、王、岳諸真（註：叩問後經聖示：呂、岳二恩主乃未下凡前之原靈），為恐一旦混沌，則善惡難分，玉石俱焚，乃跪懇 上天，收回成命，請旨下凡，到處開堂，方方闡教，以啟發人心向善，以挽浩劫。 上天本抱好生之德，乃准在「南天普度府」下，設置「鸞務院」，至今將近一千七百餘年矣。
此府專司天下各教門之鸞務，扶鸞闡教，施方濟世，以儒為宗，以神為教，藉飛鸞提醒人心，守五倫，遵八德，改革異端，破除迷信，而歸正道。所以，凡間各寺、廟，如有扶鸞之設，其鸞務皆由此院管轄也。
此院設於南天第五層天之西方，以銅磚建成巍峨樸素之建築物。其正門，懸一橫匾，書曰：「南天普度府鸞務院」八大金字。兩邊，亦有一聯曰：
鸞門傳異蹟，繼往人心存善德。
務本耀光明，開來道性絕貪痴。
此院亦設院尊一人，仙吏三千名，各司其事而盡其職。院尊由 豁落靈官王天君兼任，管理天下各鸞堂之鸞務也。仙吏均由歷代各鸞堂有德之正鸞生，升天後調任之。
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天界傳真
中華帝君 降
南天化育府
天意無私，化育萬物，生生不息，有教無類，凡是生靈，均經化育而長成胎、卵、溼、化生等，一禽一獸，一草一木，人不分男女，自生至死，均經天地之化育，始得長成也。
「南天化育府」乃專司天地萬物化育之記載、四生六道生長計劃及其演變，均有案可稽也。
此府設於南天第四層天，有一棟構建巍峨，以銅為磚所築成之建物。其正門，懸一橫匾，書曰：「南天化育府」五大字。兩邊，亦有聯曰：
化生秉正，雨露深恩滋萬物。
育秀無私，栽培大德澤千秋。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而盡其職。
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天界傳真
南天文書府
位於南天第六層天，建築雄偉，雕龍畫鳳，以銀為磚之古風古色建
築物。其正門，懸一橫匾，書曰：「南天文書府」五大字。兩邊，亦有對聯曰：
文風丕振，麟步蛟騰稱盛世。
書氣縱橫，龍飛鳳舞兆豐年。
「南天文書府」主司天上一切文書及各種奏表，凡各層天各單位之奏表，欲呈奏 玉帝，必須經由此府登記，呈 聖帝閱核後，始轉奏 玉帝。
如，凡間所有一切焚呈疏文，均歸此府登記、鑒核後，如有不當之處，或有不適合之處，均經此府斧正後，發交各受疏單位辦理。
又，如有疏文呈奏 聖帝或 玉帝者，亦必經此府登記，審核後，呈 聖帝批閱，轉奏 玉帝，以防其疏文有冒瀆天威之處也。
例如，凡間尚有部份不知天運者，其呈 玉帝之疏文，往往以舊慣，用「玉皇大天尊玄穹高上帝」之尊號，如此之疏文，有冒瀆天威之處，必經此府斧正為「玉皇大天尊玄靈高上帝」之尊號後，始敢恭呈奏閱也。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而盡其職。
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天界傳真
南宮孚佑宮
位於南天第十三層天之南方，有一座建築巍峨，金碧輝煌，以銀為磚所築之宮殿。其正門，懸一橫匾，書曰：「南宮孚佑宮」五大金字。
兩邊，亦有對聯曰：
孚尹扶危，降筆飛鸞施教化。
佑賢輔德，開壇濟世利群生。
此宮乃孚佑帝君呂洞賓之所居。宮內，設備幽雅，四壁，均懸名人之字畫、墨寶，與陳列仙花、奇盆，脫俗非凡，仙童、仙女端莊文雅，徘徊其間，逍遙快樂，真是極樂之天堂。
蓋， 孚佑帝君呂洞賓在世之時，勤修道行，得道後，濟世利人，雖經過十魔之考驗，而不退志，終成正果，位列天仙。 呂仙翁上體天心，每每下凡扶鸞闡教，勸化迷蒙，功果莫大，而證金仙，位列金闕內相「興行妙道天尊──孚佑帝君」也。
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天界傳真
太白金星宮
南天第十三層天之東方，有一座以銀為磚所建築，巍峨莊嚴，金碧
輝煌，毫光燦爛，彫龍畫虎之宮殿。其正門，懸一橫匾，書曰：「太白金星宮」五大字。兩邊，亦有一聯曰：
太白光芒，俊逸文章才冠首。
金星燦曜，清新詩句學超群。
此宮，乃唐朝卓著儒士李白，號青蓮居士，太白仙翁之所居。宮內四壁，均題詩詞，陳列香醪美酒，雅興勃勃。
太白仙翁在世時，才學超群，斗酒詩百篇，清新俊逸，泣鬼通神，為官清正，宣明義理，正氣安民。升天後，到處飛鸞闡教，挽轉頹風，功參日月，德配乾坤，憫赤子，而開覺路，懷蒼生，以度迷津。 太白金星位列金闕上相「普度皇靈，興儒消劫天尊李白仙翁」。
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南天門
天既分東、西、南、北、中天，又有十三層天，又有十三層天，再
分為三十六小天，處處均是極樂仙境。但，天界與凡界，僅有「南天門
」可通，而東、西、北、中之天門均封閉，不能出入，所以，天界諸聖
、佛、仙、神之出入，非經由南天門，則不能出入也。凡界之神、佛，
如欲上天庭，亦必由南天門始能上天堂也。凡人如有修成正果者，不論
何種教門，如無經過南天門，則無法登上天界也。總之，南天門乃天界
之咽喉之地，不管爾欲上西方，或東、北方，必須由南天門出入也。
「南天門」乃以雲木而成，上鑲滿瑪瑙、珍珠，故，光華萬道，瑞氣千條，奪目燦爛。此門，高三丈六尺，寬四丈二尺，以雲板為門。此雲板與雲木均是開天地之時，由混元一氣所煉成，故，不管你有何種仙法或道法，均無法可以打破此門而出入也。南天門門上，懸一匾，書曰：「南天門」三大金字。
南天門乃由「齊天大聖孫悟空」奉 玉帝敕命，率領天兵天將鎮守。凡欲出入南天門者，如無「通行證」之文憑，則休想通行也。
南天各層天，均有天仙之所居，宮殿、府宅林立於卿雲紫氣之中，難以枚舉。總之，南天乃屬天界行政區域，凡居於南天者，均有負行政職責之天仙也。
世人如能早悟出天堂之極樂，應棄惡行善，早修功德，善養靈性，以期脫卻凡胎，登上極樂之天堂也。
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天界傳真
第四章 西天
「西天」雖是極樂之地，稱之：「佛之所居」，但，西天之大，豈盡是佛之所居耶？蓋，佛雖居於西天，佛地乃西天之西也。西天之西乃一片清淨之地，色相皆空，無憂無為之所。
西天之西，十三層天均遍佈蓮花臺，四週祥雲瀰漫，香霧濛濛。其他各層天，則精舍林立，如「天佛院」、「修道院」，及各階院，菩薩果位與羅漢果位之「修真所」等等，均分別設置於各層天。
佛本不染紅塵，與世無爭，一心修真，心抱慈悲，清口戒殺，勸人以慈悲為本，捨六欲，脫離人生苦海，早修佛性，可登極樂。
西天佛地，既稱「極樂」，當有異於凡塵之繁華，是故，世人如欲修佛道者，非放棄一切俗緣，一心無二念，始得進修也。奈，世人均未知其中之奧，僅以「持齋唸佛」，就期望上西天，談何容易！
佛本有戒律，心若不正，雖持齋唸佛之人，其死後，僅「南天門」一關就難以通過，何況西天乎！願世人，應修心，正意誠，持齋唸佛，就有天堂之路也。
西天既稱佛地，清淨而一塵不染，色相皆空，乃無欲之天，忘情之地，遠離七情六欲，無憂無慮，逍遙極樂。是故，凡人若要修到往西天之路，必先遠離七情六欲，心地清淨，不染俗塵，一心研究佛經之理，以正其心，而誠其意，始得初步踏進西天之路也。否則，雖終身清口唸佛，而心不正，意不誠者，雖削髮為僧、為尼，或在家修者，其死後，魂如欲登西天，但一到「南天門」，則將被 齊天大聖一棒打落地獄矣。
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西天皈依所
西天第一層天，有精舍林立，此乃「西天皈依所」，專司天下皈依
佛子之錄籍，一一編號，註明其姓名與皈依之日期，分別籍貫，僧尼，
或在家修，是男是女，均造成表冊貳份，一分送到第二層天之「監修所」，以便監察其修行之經過。
皈依所設主持一人，辦事僧侶三千名，此皆在世勤修佛理，得道成佛者調任之，而主辦其事各盡其職。
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西天監修所
西天第二層天，設有「監修所」，主司天下各地皈依者之清修情形
，每初一、十五日，由各地佛寺之主神所報之僧侶清修程度，及其善惡，一一監察，製成報表，或在家修之人，是否有遵守戒律，亦均由監修所監察。
例如：凡人雖持齋而有心修道，但其六根不清淨，爭名好利，做事口是心非者，如此之人，雖曾皈依吾佛，在「皈依所」雖有其名，但監修所早已將其名加上紅字，此人已無法進道矣。
又如：佛寺之僧侶，雖每日在寺內持齋唸佛，但其心地不正，六欲不除，雖坐破蒲團，亦不能成佛也。但，僧侶或在家修之人，如有守規戒，勤修佛道，六根清淨，六欲不染，而修成正果者，其圓寂後，自有 接引尊者接引，經過「南天門」，而可上西天也。願世之修佛道者，希勿執迷而多了悟之。
監修所亦設置主持一人，僧侶三千名，各司其事而盡其職。
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西天修道院
西天第三層天，設置「修道院」，專供第二層天之「監修所」轉報之天下勤修佛理，而已六根清淨，六欲無染之佛子，再編入修道院勤修佛道，視其在世所修之程度，而分別年限不等也。在修道院修完後，再分別分發修真「羅漢果位」或「菩薩果位」等等。
因佛果難修，若非有堅定心志，不犯戒，而六根清淨，六欲無染之色相皆空者，均難入修道院也。凡人不知其中之奧，只以持齋唸佛，就希望上西天，實乃差之千里也。
修道院乃專修「天道」之所，若在世之佛子，不能修成「人道」，則無望入修道院修「天道」也。
修道院設院尊一人，佛吏三千人，各司其事而盡其職。
修道院有一千名得道成佛之明師，教導「修真之法」，講解「大、小乘之佛法」也。
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西天證道院
西天第四層天，設置「證道院」一所，專司證道事務，凡第三層天「修道院」所轉報之勤修佛果得道者，則由證道院證明其道果，呈報 佛尊鑒核，然後分別其果位。
果位分為：一、菩薩果位。
二、羅漢果位。
三、辟支佛果位。
四、蒞任凡間佛寺之果位。
凡分派為凡間蒞任佛寺之果位等等者，由此院將其報表一份送到「南天神職府」，呈奉 聖帝核准後，派到凡間各寺廟蒞任佛位，以便使其再造功果。功果有成者，再由南天調回西天極樂也。
證道院亦置院尊一人，辦事佛吏三千名，各司其事而盡其職。
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西天天道院
在西天第五層天，有一座「天道院」，凡已修成「人道」，經過「修道院」「證道院」證明其道果優秀者，可編入天道院再修「天道」。
所以能得編入天道院者，均是道根深厚、道果有成之佛子，早已脫卻輪迴者也。
天道院設院尊一人，佛吏三千名，辦理三界修真之事務。
凡經編入天道院者，皆已色相皆空、三華聚頂、五氣朝元，已成金剛不壞之體，可以逍遙於極樂之天也。
在西方第六層天至十三層天，均是修成佛果，列入佛班，隨處可以坐在蓮花臺上，頭現金光之佛體。
所以，凡世人，如果有志勤修佛果者，應先修「人道」，人道既成正果，就可進修「天道」，天道有成，則佛果可得也。
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紫竹林
西天第十二層天之南方，有「南海紫竹林」，一片幽雅清淨之紫竹林中，坐著一位白衣大士，此乃大慈大悲，救苦救難之 觀世音菩薩也。
其身邊侍立「善才」「良女」，兩邊列立「十八羅漢」與「十二圓覺」，又有左立，手持降魔杵之白面「韋馱」，與右立，手持月斧之紅面「護法」。
然則，南海紫竹林乃在凡間普陀山，為何在西天亦有紫竹林乎？觀音大士乃在南海普陀山紫竹林成道，故在西天有此幻景者也。
凡間之觀音寺，竟有彫塑 護法尊者之金身，而誤彫紅面，手持青龍刀，以 關聖帝君充為護法尊者，此乃世傳之錯誤，實有冒犯 聖尊之處，希世人勿以訛傳訛，致使蒞臨 觀世音之神佛侷促不安也。
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西天雷音寺
西天第十三層天，有一所大精舍，以雲木建築而成，幽雅而清靜，一塵不染。四週，遍植菩提樹。其正門樑上，懸一匾，書曰：「西天雷音寺」五大字。兩邊，有對聯曰：
西天懸慧日，光昭佛子修三寶。
苦海駕慈航，普度眾生脫六塵。
此寺乃 釋迦文佛掌教之所，每逢朔、望日，由寅時起至巳時止，為宣教時間，西天各層天所有佛眾，均聚集此寺，恭聆教理。
西天各層天均有大精舍， 阿彌陀佛則住在西天第十三層天之正中。 燃燈古佛、彌勒尊佛亦各住在第十二層天之西方精舍中，靜神煉氣。 藥師古佛、文殊菩薩、普賢菩薩則住在第十一層天，各有精舍。
準提菩薩、般若菩薩、達摩祖師則住在第十層天之精舍。 濟佛與地藏王菩薩則居於第七層天也。
總之，成道之古佛，均分住西天各層天所謂之「極樂世界」也。
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西天文王殿
在西天第十三層天之東方，有一宮殿，以白銀為磚，建築宏偉，金碧輝煌，雕龍畫鳳。四週宮殿，高及三仞，此乃「西天文王殿」也。其宮殿正門樑上，懸一橫匾，書曰：「西天文王殿」五大金字。兩邊，有一聯曰：
道承正統，瑞氣千尋沖北斗。
德有遺徽，文光萬丈耀西岐。
文王名姬昌，乃商朝末期紂王之諸侯，即西伯侯也。天下有其二，
仍仕於商。承三皇五帝之道統，乃一代聖人也。
文王即周武王之父，文王崩，武王承其位，因紂王暴虐無道，武王乃以姜尚為帥，伐紂而得天下者，其國號曰周，乃追諡乃父為周文王。
文王在生之時，精於卦理，禮賢下士，愛民如赤子，在渭水禮聘姜尚為師，而西岐大治。
總之，西天之天，盡是極樂世界，各層天均有成佛、成道之佛、聖居住，逍遙自在，難以枚舉。但，天界均是極樂之天堂，不止限於西天也，因凡人未能了悟，僅知西方是極樂世界，而一味只知持齋唸佛，而不知修身養性，「人道」未修而期望上西方，其見解實有犯及錯誤也。
所以，凡修佛道者，應速予悔悟，認真勤修佛理，持齋戒殺，勤修「人道」，多行善事，倘若無常一到，圓寂之時，自有接引西方之日也
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第五章 北天
北極紫微宮
北天謂之「玄天」，乃 北極紫微上帝之所居，位於第十二層天，各層天均有仙真居住， 北極紫微玄天上帝居於第十二層天「紫微宮」。宮殿高聳於祥雲紫氣之中，以白銀為磚，建築巍峨，金碧輝煌。四週，均有康莊之大道直通各層天。其正門樑上，懸一橫匾，書：「北極紫微宮」五大金字。兩邊，亦有一聯曰：
紫氣東昇，斯文振起興文化。
微玄中繼，大道康莊證道根。
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北斗宮
「北斗宮」位於北天第十層之北方，乃 北斗星君之所居，所謂：「南斗註生，北斗註死」者也。
人間之生死，均由 南斗與北斗星君註冊，天下眾蒼生如其大限已到，則 北斗星君在其冊上，用朱筆劃去其姓名，則被劃去之人已回生無術矣。由 北斗星君將其劃去之姓名，通知地府，則勾魂使者將其魂勾到地府，分別善惡：善者、超升；惡者、墜落地獄也。
北斗星君之註死冊上，尚有一種特殊情形，乃在其註死冊所列之姓名上，另有用朱筆，註明延壽幾年者，此乃已得 三官大帝核准延壽者也。
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東嶽宮
「東嶽宮」位於北天第九層天之東方， 東嶽大帝之所居。 東嶽大帝乃五嶽之首，專司天下賞善、罰惡之權，凡天下眾生之善惡，東嶽宮均有詳細之記載，有案可稽。其案卷，分為二份，一份送至地府賞善
、罰惡二司，以作賞善、罰惡之資料。
東嶽宮乃以白銀為磚而建築，高聳矗立於祥雲瑞靄之中。其宮正門，懸一大匾，書曰：「東嶽宮」三大金字。兩邊，亦有一聯曰：
北天司善惡，正氣無私威赫赫。
東嶽掌權衡，恩波廣佈澤年年。
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廣寒宮清虛府
北天之西方第十層天，有一華麗堂皇，以皎潔晶瑩之白璧磚所建築之巍峨宮殿。宮內，陳列牙椅、牙棹，此乃「廣寒宮清虛府」也。
宮之四圍，瑞氣蒸蒸，卿雲片片。宮前一帶，幽雅道路，均鋪以白璧。兩邊，桂花爭放，靈芝獻瑞，仙女嬉遊，穿梭其間，笙歌帶舞，霓裳羽衣曲隨飛飄聞，實凡間難以見聞之仙境也。
此宮，乃 太陰星君之所居。宮之正門樑上，懸一匾，書曰：「廣寒宮清虛府」六大金字。兩邊，有聯曰：
廣大光輝，普照人間諸善惡。
寒微立操，何愁天上總清虛。
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南斗宮
「南斗宮」位於北天第十層天之南方，乃 南斗星君之所居，主司原靈之註生，凡眾原靈，如有奉命轉世， 南斗星君在其冊上，註明其轉世之文憑號碼，及其轉世後之姓名，何年、何月、何日、何時出生於某地、某家，為男為女、應享陽壽多少？均有詳細之記載。
倘其轉世後，在生昧其善性，而一味作惡，危及社會人群，由各日夜遊神呈奏上蒼，削減其陽壽者， 南斗星君接到諭命後，即在其姓名之下，刪改其陽壽也。
若其轉世後，善性不昧，行善積德，立功彙果，或其子孫代其造功，虔求上蒼添其壽數者， 南斗星君一旦接到諭命後，即在其姓名之下，添其壽算延年也。
所以，世人若要求多享陽壽者，就應多行善積德，多立功果，則可益壽延年也。
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北辰宮
「北辰宮」位於北天第十層天，宮殿巍峨，光輝燦爛，卿雲環繞，瑞氣呈祥，此乃 北辰五大星君之所居，主宰各星宿，天運無窮，三光迭耀，僅北辰不移其所，故謂之：「北辰居其所，而眾星拱之」之謂也。
北辰五大星君者：一、北辰。二、中宮。三、天樞。四、天極。五、極星等之五大星君也。
北辰宮乃以星石為磚所築成。其正門，懸一橫匾，書曰：「北辰宮」三大金字。兩邊，亦有一聯曰：
星輝北極，斗柄高懸尊太乙。
雲綴中宮，文光遍耀照凡塵。
總之，北天除各 星君居住外，各層天亦均有天仙所居之仙境，迥非凡塵，難以細述，所謂「世外桃源」亦難以比擬也。如此極樂天堂，如非世人早有善覺，立地修真，返璞還原，則難以登上極樂之天堂也。
願世人，善修本性，則成仙、成佛不難。上天各層天，滿有逍遙自在之宮殿樓閣，專待有善德之人復歸本位，以享極樂也。
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東華帝君 降
第六章 中天
「中天」乃諸天之中樞。「靈霄寶殿」位於中天之第十三層天，即「大羅天」也。第十二層天乃「朝覲之所」，由此可知，靈霄寶殿乃由第十二層天直通至第十三層天，其雄偉廣大，可想而知，下文自有詳述。其他各朝臣參與朝儀之辦公處，則林立於各層天也。
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靈霄寶殿
中天第十三層天，滿佈卿雲，紫氣洋溢，金光萬道，環繞於高聳雲霄之「靈霄寶殿」。寶殿分為前、中、後三殿，依斜坡地勢，以金磚建築而成。殿之左右，均有左右殿，殿與殿之中間，亦有以金為磚所築成之走廊，繯以朱色欄杆，連貫而成。殿外四圍，並有高及十仞之宮牆，總面積：縱橫六千里。
前殿之前，另有雲階直下，至第十二層天之「朝儀殿」。殿之左右，分別林立官房。朝儀殿前，即所謂之「午門」，亦曰：「十二重門」。門外，有康莊大道，四通八達，可通東、西、南、北天，茲分別詳述
於后：
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天界傳真
靈霄寶殿前殿
由中天第十二層天之「朝儀殿」後，有雲階可直通十三層天之「靈霄寶殿前殿」，此雲階，共六萬階，每階相格二尺，此乃第十二層天之「朝儀殿」至第十三層天之「靈霄寶殿前殿」之距離也。
上至中天第十三層天，就可見到一大水池，池中有五龍吐珠，此池之四週，則遍植仙花、仙果，一片花叢。在紫氣卿雲之中，有以金為柱，內面地上，則鋪以玉璧之大宮殿。其正門，懸一大匾，書曰：「金闕前殿」四大金字。兩邊，有一聯曰：
道衛玉京，重地難容稍冒瀆。
法週金闕，大臣參議有奇謀。
此殿乃靈霄三殿之「前殿」，亦乃五更早朝朝覲 玉帝之「第一重門」也。亦即天界負有行政職權之大臣參議所用。殿內兩旁，分列兩行檀香木椅棹，供眾大臣辦公之用。除正殿之外，兩邊偏殿，乃天界所有一切公文檔案之所，均有天仙、臣吏，各司其事而盡其職。
此前殿之正中地上，舖有金光閃閃之紅氈而成路，直通「靈霄金殿」。此殿之四週，均有御林軍之天兵天將侍衛，肅穆莊嚴。
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天界傳真
元始天尊 降
靈霄寶殿中殿
經過「靈霄前殿」，就可見到一座以金磚所築成之巍峨殿宇，金碧輝煌，瑞光萬丈，紫氣千尋，卿雲滿佈其間，此乃「靈霄中殿」也。
殿內之地面，均舖以上等璧玉。壁上，則襯上寶珠，光耀奪目。其正門，懸一大橫匾，書曰：「靈霄金闕」四大金字，字體龍飛鳳舞。其兩邊，亦有一對聯曰：
靈霄垂瑞靄，功啟三皇五帝。
金闕現恩光，德施萬類群黎。
此殿乃 金闕上相、左右相、內相等諸相之辦事處，其辦事之椅棹分列兩旁。其中央，有一條金黃色之寶氈，直通「靈霄後殿」。此殿之左側，另有一偏殿，乃靈霄閣大學士等之辦事室。此殿之右側，亦有一
偏殿，此乃「靈霄寶殿御林軍統帥府」也。御林軍統帥，由 岳武穆王擔任之。各殿均有御林軍侍衛，威武肅穆。
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天界傳真
靈霄寶殿正殿
「靈霄金闕」接連「靈霄第三殿」，即靈霄之後殿，均以金磚寶玉所築成之寶殿，其莊嚴巍峨，冠過前、中二殿。四週，紫氣重重，卿雲片片，金光萬道，輝耀奪目，九龍時現，此乃「靈霄寶殿之正殿」也，亦即 玉皇大天尊玄靈高上帝統御萬靈，上掌三十六天、三千世界；下轄七十二地、四大部洲，聖佛仙神，日月星辰，崇司萬物，化育群生，日理萬機之地。此殿之正門，懸一大橫匾，書曰：「靈霄寶殿」四大金字。兩邊，亦有一聯曰：
尊尚玄穹，步清虛而登九五。
聖稱無極，居太上以遍三千。
此靈霄寶殿之正中，高坐一位臥蠶眉，丹鳳眼，赤面長鬚，頭戴皇冠，身穿龍袍，威風凜凜之 玉皇大天尊玄靈高上帝，乃現任之天帝。
兩側，鵠立侍臣，四週御林軍侍衛，乃天界最高之主宰也。
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天界傳真
李老君 降
第七章 無極天
無極天玉虛宮
第十三層天之外，即是「無極天」，乃三清五老與上古金仙、大羅
天仙所居之所也。在第十三層天外之「無極天」，亦曰：「大羅天」，
可見一片宮殿樓閣，金光閃閃，瑞氣騰騰，到處仙花爛熳，沿路靈芝獻
瑞，百花傳香，珍禽異獸，翻臥飛鳴，悠然自得。其中有一座以玉石、瑪瑙鑲成之宮門，輝彩琉璃，高聳雄偉，朱欄青簷。其閭門之上，橫一大匾，書曰：「玉虛宮」三大字，瘦金體金字。兩邊，並有七字句聯曰：
玉琢修圓成大器。
虛懷證果種仙根。
玉虛宮即「玉清宮」，乃玉清紫雲之閣，碧霞為城，即天道之發源地，元始天尊所居者也。
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天界傳真
大成至聖先師孔子 降
太清宮
十三層天外之無極天，有一座巍峨之宮殿，金碧輝煌。四週，均以碧霞為牆，紫雲為閣，仙花爛熳，異獸悠遊，真是「花暖青牛臥。松高白鶴眠。」此乃「太清宮」也。其宮正門，懸一大匾，書曰：「太清宮
」三大字。兩邊，亦有一聯曰：
太上光明，霞封殿宇煙霞古。
清虛縹緲，露濕仙桃雨露香。
太清宮乃 李老君掌「教」之所。其宮內，置一大丹爐，有仙童司火，乃老君之煉丹爐也。
昔， 孫悟空曾被 老君禁入爐內，煉成「火眼金睛」，即此爐也。宮前，並有一隻獨角青牛，此乃 老君之腳力也。
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天界傳真
上清宮
於十三層天之無極天，亦以碧霞為牆，紫雲為閣，宮殿堂皇，仙花傳香，異獸悠遊，仙童嬉遊於宮前，此乃「上清宮」也。其正門，懸一大匾，書曰：「上清宮」三大字。兩邊，亦有一聯曰：
上界仙根，修心須悟存心妙。
清虛道氣，練性當知養性安。
上清宮乃 通天教主掌「道法」之所也。
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天界傳真
五老宮
在第十三層外之無極天之虛無之境，有「五老宮」，各居一方，金光閃爍，瑞彩紛披，東方曰：「東華宮」，乃 木公之所居。南方曰：「南華宮」，乃 赤精之所居。西方曰：「西華宮」，乃 金母之所居，即「瑤池」也。北方曰：「北華宮」，乃 水精之所居。中央曰：「中華宮」，乃 黃老之所居。
五老乃在天地未闢，混沌未分之時，首出一位大聖賢，憑太空虛無之氣，分形、分性，孕育五老，各具一性，各居一方。五老既生，默念此位大聖賢鞠育之恩，欲申報本之意，遂共立尊號曰：「元始」，又稱
：「天道之祖」，此即 元始天尊也。
元始既生五老，乃以蒸陶孕育生人之責，屬之五老辦理，五老恭承教命，乃共推尊 木公與金母修持其事， 木公與金母以「金液練形」之道，存神靜養，滌慮忘機，煉丹於金爐，歲候將周，至已成之期，彩雲朝頂，甘露灑須彌， 二老知丹已熟，揭金鼎視之，見中有二物合抱， 金母順手攜一視之，乃陽象嬰兒， 木公亦舉起視之，乃一陰影奼女。
嗣後，嬰、奼二子，採取日精月粹，皆能洞曉陰陽，牝牡互交，胚胎始結，月歷十次盈虧，產下二男。未幾，又產出二女，自是生生不息，此乃「九六原靈」之所由來也。
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天界傳真
釋迦文佛 降
至聖宮文華殿
在無極天，金光萬道，瑞氣千條之內，此乃「至聖宮」也。宮殿，莊嚴廣大。正門左右，有金獅玉象騶虞，麒麟端端守立，栩栩如生。門
楣之上，懸一大匾，書曰：「至聖宮門」四大字。兩邊，有聯曰：
喜將來，儒教當興，挽回末運。
卜異日，文明大啟，焜耀全球。
進入宮門之內，尚有八重院門。兩廊房屋，均是繡戶綺窗，由第一重門至第八重門，沿路均以金磚鋪地，玉石為階。院中，廣植桃李千株、萬株，花萼盛開，香風流俗，所謂「聖門桃李」，經過化雨春風培養
而成，其芬芳，豈凡俗之桃李可比耶。
至第九重門，可以仰望殿宇威儀，崇高壯麗。其當中，懸一大匾，書曰：「文華殿」三大字。兩邊，亦有聯曰：
溯五老於鴻濛，位列水精，早造聖神於極。
傳千秋之大道，功垂木鐸，允為儒教之宗。
此正殿，乃萬世師表 大成至聖先師孔夫子之所居地也。
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天界傳真
無極逍遙宮
在無極天，有一建築幽雅之宮殿，以璧霞為牆，紫雲為閣。四週，風景宜人，一見而心曠神怡，此乃「無極逍遙宮」也。其宮殿正門，懸一大匾，書曰：「無極逍遙宮」五大字。兩邊，有聯曰：
無極閒聞魚讀月。
逍遙笑對鳥談天。
此座逍遙宮，乃 蒼穹聖主第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝退隱所居之宮殿也。因 第十七代蒼穹聖主功果圓滿，理應上證為 高皇上帝
，逍遙於無極之天，不理行政， 靈霄之主，經 五教教主推舉 關聖帝君受禪登九五之尊，其尊號曰：「玉皇大天尊玄靈高上帝」也。
總之，無極天乃氣斂於三界，神超於六合之眾大羅金仙之所居，難以細述。但，大羅金仙亦有住於太極十三層天內者，蓋因各有負其職責之故也。
.
天界傳真
通天教主 降
第八章 五大教在天界之傳真
世道澆漓，人心不古，棄道德而不顧，逞異端而行邪徑，上天本抱好生之德，為挽頹風，乃將天道降命於五教聖人，命其下凡設教，所以，天下始有儒、道、釋、耶、回五教之設，均以儒為宗，以神為教。
為期感化人心向善，五教聖人分佈於全世界，各以人種而教之，因而諸聖、佛、仙、神乃紛紛負天命而下凡，或設杏壇，以教弟子；或設鸞堂，藉飛鸞，以闡教；或設教堂，以傳道，喚醒迷頑之輩，回頭是岸。
五大教均有輝煌之業績，茲將五大教在天界之幻影，傳真於后，以悟世人：
.
天界傳真
一、儒教
儒教由 孔丘秉承三皇、五帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道統，發揚而設教，培育英才，而有吾黨三千弟子、七十二賢人，一直傳至孟軻。是故，天界有「先師杏壇宮」之設也。
茲將「天界杏壇宮」傳真於后，以悟世人：
天界傳真
先師杏壇宮
在第七層天，有「先師杏壇宮」，此宮乃「至聖宮文華殿」之直屬，在和風靄靄，瑞氣融融之中，雲蒸霞蔚，氣象萬千。在杏壇宮之前，有二架玉石牌坊，上懸一匾，書曰：「龍門集英」四大字。左架，題曰
：「禮門」。右架，題曰：「義路」。
進入龍門道旁，有大樹千株，齊整筆直，千霄蔽日，人間未有，此樹名：「楷模樹」，惟杏壇有之。
杏壇宮之宮門高峻，上懸一匾，書曰：「杏壇宮門」四大字。兩邊，有一聯曰：
萬國人心宗泗水。
千秋師範仰尼山。
大門兩邊，接以圍牆，其高數千丈，所謂：「夫子之牆數仞，不得其門而入。」
杏壇宮分東、西兩廡，房舍新潔，淨几明窗，比櫛相連。內中之人，俱是峨冠博帶，章甫逢掖，有伏案作字者，有倚橄吟哦者，有彈琴鼓瑟者，弦誦鼓歌之聲，不絕於耳，此皆歷朝之名儒也。
再入幾重房舍，則有美華房屋。前舍，乃三千弟子之所居。後舍，乃七十二賢人藏修肆業之所也。
至最後殿，規模壯麗，簷牙繪藻，丹漆輝煌，臺階九級，上圍白玉欄杆，天井亦極其宏敞。殿之當中，立直一匾，上書：「大成殿」三個字。下立一橫匾，書曰：「萬世師表」四字。兩邊，有聯曰：
道統溯淵源，由堯舜禹湯文武周公而傳夫子。
聖功欽作述，在詩書易象春秋禮樂以迄群經。
此宮殿，乃 至聖先師傳「教」之所也。
兩邊各有兩宮，左邊兩宮，乃「復聖宮」與「述聖宮」。右邊兩宮，乃「宗聖宮」與「亞聖宮」也。
.
天界傳真
二、道教
天道之元始，一氣化三清，道統降於三皇、五帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公，而傳至孔、孟。是故， 老子降生於周朝，在凡間掌教，故有「太上道祖」之稱，所以， 孔子曾問禮於老子。
然則，天道既發源於「玉虛」， 元始天尊之十二門人乃秉承道旨，降世宏道，各據仙洞府，煉道度眾，而繫道統於不墜。其宏道之仙洞，在天界均有其幻影，實非凡眼所能見到也。所胃「天道降於中土」，各仙師乃各據仙洞如下：
廣成子：在九仙山，桃源洞。
赤精子：在太華山，雲霄洞。
黃龍真人：在二仙山，麻姑洞。
懼留孫：在夾龍山，飛雲洞。
太乙真人：在乾元山，金光洞。
靈寶大法師：在崆峒山，元陽洞。
文殊廣法天尊：在五龍山，雲霄洞。
普賢真人：在九宮山，白鶴洞。
慈航道人：在普陀山，落伽洞。
玉鼎真人：在玉泉山，金霞洞。
道行天尊：在金庭山，玉屋洞。
清虛道德真君：在青峰山，紫陽洞。
天既生人，必須養之、育之、教之也。是故，天道降於世，乃由五大教聖人分據東西洋、四大部洲，各以適合人種、風俗而教之，故，各教門之法則有異，但均以儒為宗，以神為教，因而儒以「仁德」、道以「善良」、釋以「慈悲」、耶以「博愛」，回以「惻隱」為教之中心，以啟發「人心向善」也。
天道降於中土者，乃因中土開國文明最早，所以，道教乃使中華之文化悠久而不墜者也，天道既降自玉虛，由十二門人發揚光大，中華民族始祖 軒轅黃帝曾問道於 廣成子，而得天道之奧，終成正果，白日
飛昇。自此以還，歷代均有得道者，難以枚舉，現皆在天界逍遙極樂也。
.
天界傳真
三、釋教
釋教乃 阿彌陀佛以慈悲為本而設教， 阿彌陀佛本位證於「無極」，為發揚釋教之光大，乃下凡度 釋迦佛，而將宣教之責交與 釋迦，釋迦佛乃致力度眾，以慈悲為本，佈施為懷，設立教規，持齋戒殺，勸人勤修「三寶」。
釋迦佛得道在印度，本擬度盡熱帶地民眾，因地理上關係，漸伸延至中土，故在唐朝，有「唐三藏取經」之舉，自此以後，釋教在中土，亦有相當之地盤也。
然則，釋教以慈悲為本，勸化度眾，持齋戒殺為宗旨，並能藉佛經以啟悟世人向善。
奈，佛經均以梵字作成，難以了悟，雖 唐三藏曾翻譯數本，但，中土之人少有了悟，故，只在修己，而未能體天普化度眾，致使信徒僅知西方極樂，而不知天界盡是極樂之天也。
天界傳真
四、耶教
耶穌教乃基督教之新派名，由 耶和華主教也，故，其教徒均稱 耶和華「上帝」，實則 耶和華是耶教之「教主」也。
因 耶和華負天命，下凡度眾，以「博愛」為教之中心，而在西洋發源其教。而普及全球後，因其教徒誤解教主之意，劃蛇添足，致有門派之別也。實則，五教同源，皆是度化世人向善，作為登天堂之橋樑也。
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天界傳真
五、回教
回教乃由 穆罕默德負天命下凡而設之教，以「惻隱」為教之教旨，以救世度人、清潔、齋戒、佈施等為功德，在公元六二二年六月十九
日為紀元之始年，在西洋普度眾生，教徒亦甚眾。
總之，回教與耶教均為普化西洋之民眾設之教，與儒、道、釋三教，合為五教，均為應運，負天命下凡度眾之教，均以儒為宗，以神為教，勸人棄惡向善，早登天堂為教之主旨。是故，五教聖人在天堂釐定「五教合一」為「儒宗神教」者也。
所以，凡五教之教徒，應秉承 教主立教之苦心，信奉教理，修身養性，以仁德心、善良心、慈悲心、博愛心、惻隱心，發揮其至善，則人人均可登天堂，逍遙極樂也。
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天界傳真
東華帝君 降
傳真天界之風光，雖未能一一詳述，但，主要部份均已言述，若詳細研讀「天界傳真」一書，約略可知「善者、終歸天堂；惡者、終歸地獄」。
天界所有聖、佛、仙、神，均是凡人修成正果，而逍遙於極樂之天堂也。
總之，一分耕作，自有一分收穫，道果越深者，其果位越高也。
上天創造人類，使其有萬物之靈，如能不昧原靈，則其本來之善性常存。如一旦被財、氣、酒、色所迷，欲念叢生，則昧其性，而為非作惡，無常一到，則其三魂飄飄，無所依歸；其七魄墜地，一生之罪孽已登記在地府之「陰察簿」，將受地獄之苦刑也。
歷代忠臣、孝子、義士、節婦，其歸真後，在天界各有果位，享受極樂，或受敕命，蒞任凡間神位等，享受人間之香祀，則上可蔭祖先，下可蔭子孫，代代顯貴也。
如在世不修，一味行惡，一旦墜入地獄，再受輪迴為禽、為獸，或永不超生，不但其自身受苦，還累及祖先與子孫永不脫離苦境，此乃行善與為惡之別也。
所以，在此短暫之人生，應予寶惜，多修善德，流芳千古，始不枉為人也。
.
天界傳真
本堂主席 關 登台
跋
本堂奉旨著造「天界傳真」一書，乃上界高真期期降鸞，嘔盡心血
，揮桃柳之筆，筆底生花，雕金縷玉，吐屬非凡，實是宏揚聖教，匡時
濟世，喚醒人心向善之佳作也。
際此世道澆漓，人心險惡，上天為挽轉頹風，不惜天機之秘，盡洩
於世，務期藉屹雅以揚風，務使人人讀而嚮往，了悟「善者、登天；惡
者、墜地」，以資警世，而早修身學道，豈與平常批風弄月之什詠可同
日而語乎。
爰以吾道發揚裨世彌深，值茲斯輯將付諸剞劂，用誌輝光，謹跋數
言於卷末。
南天直轄聖賢堂主席關興二太子
歲次乙卯年葭月念九日
#####
天界传真
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玉诏.
太上无极混元教主.元始天尊 降序.
大成至圣先师.孔子 降序.
第一章 天之概论.
第二章 东天.
东天紫微宫.
东天清虚宫.
东天青华宫.
紫微宫总务文书府.
紫微宫证道归真府.
紫微宫诸真升降府.
紫微宫锡福延年府.
清虚宫总务文书府.
清虚宫褒忠奖孝府.
清虚宫赦罪解业府.
清虚宫消灾解厄府.
青华宫总务文书府.
青华宫江河洪水府.
青华宫死生功过府.
青华宫人道幽扃府.
东厨宫.
九天马天君府.
神农殿.
东斗星君府.
太阳宫.
第三章 南天.
南天玉阙.
南天三才部.
南天七政部.
南天雷电部.
南天风雨部.
南天霜雪部.
南天水火部.
南天将帅部.
南天监察部.
南天行政府.
南天仙籍府.
南天神职府.
南天普度府.
南天普度府振文院.
南天普度府鸾务院.
南天化育府.
南天文书府.
南宫孚佑宫.
太白金星宫.
南天门.
第四章 西天.
西天皈依所.
西天监修所.
西天修道院.
西天证道院.
西天天道院.
紫竹林.
西天雷音寺.
西天文王殿.
第五章 北天 北极紫微宫.
北斗宫.
东岳宫.
广寒宫清虚府.
南斗宫.
北辰宫.
第六章 中天.
灵霄宝殿.
朝仪殿.
灵霄宝殿前殿.
灵霄宝殿中殿.
灵霄宝殿正殿.
第七章 无极天 无极天玉虚宫.
太清宫.
上清宫.
五老宫.
至圣宫文华殿.
无极逍遥宫.
第八章 五大教在天界之传真.
儒教.
先师杏坛宫.
道教.
释教.
耶教.
回教.
书后语.
跋..
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宣读玉诏
圣贤堂主席 关 登台
圣示：玉诏将降到本堂，命福神十里外接驾，命城隍五里外接驾，神人
排班候驾。
钦差大臣 诸葛上相 降
诗曰：天命又颁直辖堂。诸生笃志实堪扬。
愿期一本丹诚抱。劳苦毋辞慰玉皇。
圣示：宣读玉诏，神人俯伏。
钦奉
玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕自甲子年元旦禅登九五之尊，无时不以苍生是念。嗟乎！人心不古， 世道浇漓，唐虞之风不再，孔孟之道难行于世，致使世界干戈不息， 生灵涂炭。上天有好生之德，岂忍坐视而不救乎？
查尔南天直辖鸾堂台中圣贤堂热诚扶鸾劝世，鸾友杂志期期普化苍生 ，绩业辉煌。兹特降玉旨于该堂，准由梅月朔日起，上界高真期期降 鸾，合着「天界传真」一书，着完为止，泄尽天机，以醒顽民迷途知返，俾使孔孟之道重振于世，以期世界大同。神人用命，各尽厥职，
书成之日，论功升赏，勿违朕命。
钦哉勿忽 叩首谢恩
天运乙卯年桐月念三日
天界传真序
太上无极混元教主 元始天尊 降
序
玉帝仁怀，敕命上界诸真，由乙卯年梅月朔日起，期期陆续降鸾南
天直辖鸾堂台中圣贤堂，合着「天界传真」一书，泄尽天机，唤醒人心
向善，以挽浩劫，上天好生之德，实宏且大矣。
「天界传真」一书，乃集天界所有一切不轻泄于人间之秘奥，以浅
白文句，传真于世人，使人人读之而知天界之极乐，易而了悟，弃恶而
从善，向道而勤修，以期脱离茫茫之苦海，而早登极乐之天界，此乃
玉帝用心之良苦也。
时逢叔世，人心反古，认为科学可以胜天，故重科学而弃道德，咸
以科学之文明可以登上月球，殊不知科学虽文明，但登月球所得者、所
见者，不过亦「空空如也」。
「天界传真」一书，着成之日，即可知天界风光实有异于凡尘，凡
勤修道德，成功果者，均能得上天界，则其所见闻，当不出于此书也。
谨此为序。
太上无极混元教主 元始天尊 降鸾序于南天直辖鸾堂台中圣贤堂
天运乙卯年梅月朔日
.
大成至圣先师序
大成至圣先师 孔子 降
序
为挽转叔世浩劫，上天大开普度之门，劝人向善，勤修道德。奈，世人沉迷不悟，不知回头是岸，逞其脑智，灭其良性，发挥其无所不欲，致世界干戈不息。
虽圣、佛、仙、神费尽苦口婆心，降鸾劝化，而得醒悟者，寥寥无几，致上天不得不决意泄尽天机，藉以唤醒人心，使其迷途知返，人人趋于善路，以期重睹尧天舜日。
「天界传真」一书之着，乃 玉帝仁怀，不忍坐视苍生均罹浩劫，而玉石俱焚，乃将天界之秘，以传真而泄露，务使世人知天虽高，星辰虽远，但有云梯可登天界，只要发挥良性，修身、修德、修功果，则人人皆可上天界也。
谨述数语，聊作「天界传真」一书之序。
大成至圣先师 孔子 降鸾于南天直辖鸾堂台中圣贤堂
天运乙卯年梅月初三日
.
天界传真
东华帝君 降
勇笔：王奇谋 扶
第一章 天之概论
天统开于子，轻清之气，上浮者为天，头上天空之天，乃自然之天
也。天乃主宰宇宙万物，化育群生，生生不息，故有大圜之号。
天有十三层天，由十三层天再分为三十六天，天外之天，谓之「无
极」，天内之天，谓之「太极」，即「六合三界」也。
天分为东、西、南、北、中天，天上宫殿楼阁、亭榭池沼、异花奇
木、珍禽异兽、仙桃仙果、仙草灵芝，比比皆是，卿云片片，瑞气千寻
。天路康庄，尽是玉石金砖铺成，天仙和霭相迎，仙女仙童往返其间，
幽闲自在，全无半点尘埃，气候全年如春，风光宜人，时闻霓裳羽衣仙
乐随风飘扬，闻者神轻气爽。
东、西、南、北虽各有天门，但仅「南天门」启开，有路直通凡尘
，诸圣、佛、仙、神均由「南天门」出入，其它三天门均被封闭，不与
凡尘接触。
东、西、南、北、中五天，均属十三层天之内，「中天」有「凌霄
宝殿」，即 玉皇大天尊之所居，上掌三十六天、三千世界；下握七十
二地、四大部洲；掌辖诸圣、仙、神、佛、日、月、星辰、亿万生灵，
乃宇宙最高之主宰。
「东天」乃 三官大帝之所居，主司考核诸真升降，分录善恶、劫
厄、吉凶、存亡、锡福、延年等。
「南天」乃 通明首相──文衡圣帝之所居，主司天上、人间之行
政；总理各天之奏表；众神派任、升降；考察诸圣、仙、神、佛；稽查
善恶、是非等。
「西天」乃佛地也，即 释迦如来佛之所居，与世无争，清净之域
也。
「北天」乃 紫微大帝之所居，其主司为镇压寰仪、消除劫厄等。
天之大，无所不包，无所不藏。天能养育万物，生生不息。天有日
、月、五星、亿万星宿、风云雷电、雨露霜雪，各有其所主司。
「日」乃众阳之宗；「月」乃太阴之象。日由东升再由西没，此乃
地球运转之故，实非日东升而西没也。
天既有十三层，即「六合三界」也。超出六合三界之天外之天，谓
之「无极天」，乃三清五老、太乙金仙、神超敛气之古老金仙所居，另
有「特殊仙境」可逍遥自在也。
.
天界传真
西华帝君 降
第二章 东天
「东天」乃东方之天也，为 尧、舜、禹三官大帝之所居。
「三官殿」位于十三层天，三官殿下，分设十二府，各府分别位于
各层天，各司其事。三官殿分为：「紫微宫」、「清虚宫」、「青华宫
」三宫。「紫微宫」乃「天官大帝──尧帝」所居；「清虚宫」乃「地
官大帝──舜帝」所居；「青华宫」乃「水官大帝──禹帝」所居。
宫殿巍峨庄丽，金光灿烂，全无半点尘埃，周围奇花争放，凤栖梧
桐，珍禽异兽徜徉其中，幽闲自在，全无野气。
.
天界传真
东天紫微宫
「紫微宫」位于东天之中央，紫微宫共五层楼阁，总高十丈，均为
硬玉所筑。宫前，遍植梧桐，凤凰栖于其间，奇兽徜徉自在，瑞霭纷纷
，祥云片片覆为四围。紫微宫前，有一黄金铺成之大路，弯延直通紫微
宫。两边，灵芝献瑞。路之尽头，有阶十六，均为紫璧堆砌而成。上得
阶上，举头有一大匾，书：「紫微宫」三大字。两旁，有联曰：
紫气长冲，道气千秋熏俗子。
微风永被，仙风万载化生灵。
进紫微宫，即为紫微宫下紫微吏办事之处。紫微宫上层，即为「上
元一品锡福天官──尧帝」坐镇之处。两旁，圆柱上亦有一联曰：
体天心，考察原灵求不昧。
传大道，宏扬圣教本为先。
中央，檀香木所雕成之金龙椅上，巍巍然坐一头戴金龙冠，身穿黄
龙袍，手执朝天笏，慈眉善目，亲之如沐春风之仙者，正在考察上得紫
微宫之成道之人，此仙者，正是「上元一品锡福天官──尧帝」也。
尧帝得以位证上元一品锡福天官大帝，乃在世为仁王、施德政、亲
爱民者也。
凡世上帝王、领袖者，若能效 尧帝之为人，成圣升天后，当可进
升果位也。
.
天界传真
东天清虚宫
「清虚宫」位于东天之右方，霞彩片片，瑞烟缕缕覆为四周。清虚
宫分为五层楼，总高十丈，系硬玉所筑成。宫前，遍植仙桃、仙李，神
猴游玩于树枝之间，彩鸾飞翔其上，神象幽闲于下，有一黄金铺成之路
，直通至清虚宫。两旁，奇花争放，灵芝献瑞。
清虚宫前，有阶十六，均为白璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大
匾，书曰：「清虚宫」三大字。两旁，有联曰：
清幽圣境，宏深德被三千界。
虚幻仙山，广大恩施七二州。
清虚宫下，即为清虚吏办事之处。上得清虚宫最上层，高瞰之下，
只见桃李绵亘一片，深几不知计，鸾鸟飞翔，彩霞片片，瑞气腾腾，景
色之妙，不在言中哉。
清虚宫最上层，即为「中元二品赦罪地官──舜帝」坐镇之处。两
旁圆柱，尚有联曰：
陶镕性命，劫厄灾殃同宰御。
考校阴阳，生存死殁总司长。
中央，高坐一位头戴红龙冠，身穿红龙袍，手执玉笏，凤眼柳须之
仙者，正是「中元二品赦罪地官──舜帝」也。
舜帝在世为仁王，上孝亲、下爱民，故得受万载之敬仰也。
凡世之帝王、领袖者，能效 舜帝之孝亲，身为帝王，施仁政而亲
民，死后终能受清虚宫之考籍，而可进升果位也。
.
天界传真
东天青华宫
「青华宫」位于东天之左方，分为五层楼，总高十丈，亦为硬玉所
筑成。青华宫前，有一大池沼，玉浆、琼水喷积其间，凡人若得一饮，
即可延年。白鹤」鹦鹉悠游池沼，叹为奇观，实凡尘之所难见者也。
青华宫之四周，山峦密布，河道纵横，杨柳青青，遍垂于河道两旁
，蛟螭戏水于河中。在河道交叉之中，有一条青花所铺成之路，直通青
华宫。至尽处，有阶十六，均为青璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大
匾，书曰：「青华宫」三大字。两旁，有联曰：
青史记分明，治水勋功垂万代。
华荣长显耀，馨香俎豆祀千秋。
进青华宫下，即青华吏办事之处。最高层，则为「下元三品解厄水
官大帝──禹帝」坐镇之处。两旁圆柱上，有联曰：
天庥广被，解厄昭明庥庶子。
帝泽深沾，消灾利济泽苍生。
中央，高坐一位头戴紫龙冠，身穿紫龙袍，手执奏笏，青须凤眼，
威凛凛仙者，正是「下元三品解厄水官大帝──禹帝」也。
禹帝引导洪水入于海，以安定民居，其治水勋功，万世不朽，故，
升天后，得位证苍阍也。
凡世之帝王、领袖者，若能效禹帝之为仁王，爱民如赤子，死后升
天界，当能位证宫阙也。
「三官殿」下共设十二府，「紫微宫」、「清虚宫」、「青华宫」
各辖四府，分别掌理诸真升降；分录人间善恶、劫厄、吉凶、生存、死
殁、锡福、延年；握权三界五岳等。
凡世人欲祈求锡福、赦罪或求寿、延年、消灾、解厄，非经 三官
大帝之批准不可也。
十二府分别位于东天之各层天，每府各派府尊一人，有将近二千名
之仙吏，各负其职责，埋头苦干，此仙吏皆在世为官清廉、忠臣孝子，
派任其事也。十二府下，又设「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」各
五千栋，分筑于东天之各层天，环境幽雅，景色宜人，又有仙童、仙女
侍候，可谓天堂之极乐也。
凡世之忠臣、孝子，得道升天者，均经三官殿批校录籍后，发往各
处居住，待 三官大帝呈文 玉帝敕命后，各得其果位也。
.
天界传真
紫微宫总务文书府
「紫微宫」辖下有四府，一在东天之第十一层天，有一栋规模宏大
，全部用铜砖所筑之平房。其屋顶，为塔形之建筑。大门之梁上，悬一
大匾，书曰：「总务文书府」五大字。两旁，有联曰：
文振仁风，正义堪教继续。
书熏俗子，人伦仗赖维持。
进内，可见有一十八支之两人合抱之圆石，整齐排列为柱。府内两
旁，各列长桌，上坐近二千名之仙吏，正埋头办事。长桌尽头，有一大
案桌，上坐者，即为总务文书府「府尊」也，此正是紫微宫下四府之首
──「总务文书府」也，掌理东天紫微宫下一宫四府之文书也。
在此四周围，又分筑有数千栋之同式小型之建筑物，此乃「修真阁
」、「孝子亭」、「忠臣厅」是也，皆分布整齐，道路罗列有序，大树
翠绿，另有棋亭、荷池。住在此之恭候敕命之成道者，可悠游于此也。
.
天界传真
紫微宫证道归真府
位于东天第十层天，有一片绵亘广大，以铜所铸之平房屋，此即是
「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」，分布于四周，林立于卿云之中
。另有荷塘、绿树、棋台、石椅，点缀其间，美奂美仑。另有一栋规模
宏大之同型建筑物，矗立其中，有路直东。大门梁上，悬一匾，书曰：
「证道归真府」五大字。两旁，有联曰：
树功积德，道果勤修堪证道。
养性清心，真元凝固可归真。
进府内，则可见约有二千名之仙吏，各分职责，埋头苦干，各忙其
事。最内处，有一案桌，即是「府尊」坐镇也，此即是紫微宫所辖四府
之第二府。主掌考核成道之原灵，只见排列有序、衣冠整齐之成道原灵
，手持凭证，进入证道归真府登记，虽有不少汉民族之人，但，亦有黑
白种之人，参列其中，各幽闲自在，满面春风，喜气扬扬。
由此可见，凡在世之人，不论何教信徒？何种民族？若能勤修大道
，死后均能登天堂，均必须经过证道归真府登记，待其考核后，始能转
呈 玉帝敕命其果位也。
.
天界传真
紫微宫诸真升降府
东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸
砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，
书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：
宜升宜降，执定丹章皆正确。
是善是良，分明录籍不偏私。
府内，造作均与一、二府大同小异，府尊坐镇于中央大案桌。有数
列长桌，均是该府仙吏办事之处也。各将天界、人间、地府呈来之考核
案卷，分别重核审查，该升？该降？一一作成呈文，以呈 天官大帝批
核后，转呈 玉帝敕命，准其升降也。
凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神
祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。如天界诸真
、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报 天官大帝
批核后，转呈 玉帝敕命贬降者也。
.
天界传真
紫微宫锡福延年府
紫微宫下第四府──「锡福延年府」，位于东天第二层天，其建筑
构造均与前三府大同小异。其大门梁上，亦悬一匾，书曰：「锡福延年
府」五大字。两旁，有联曰：
锡福不循私，尽孝精忠恩可沐。
延年兼至正，存仁积德泽殊深。
此府乃专掌人间福寿，凭日夜游神、三尸神、监察神所呈报监察之
事情，集成案卷，呈 天官大帝批阅。
凡世之人，如有行善积德应予锡福者，准添其福；如凡世之善人，
虽阳寿已满，但其子孙虔诚下愿、立善功、焚呈疏文求寿者，经此府核
对其功果簿无讹者，应呈请 天官大帝核准添寿延年也。
所以，凡世之人，若知勤修道果、行善德，上天必能锡福；如世人
，不作亏心事、一味行善德，虽阳寿该终，虔诚叩求者，亦可延年益寿
也。上天是庇佑善德之人，希世人应弃恶从善、多立善功，自有好报也
。
.
天界传真
清虚宫总务文书府
清虚宫下亦辖四府：「总务文书府」、「褒忠奖孝府」、「赦罪解
业府」、「消灾解厄府」。各府皆设府尊一人，仙吏各二千名，各司其
事。府办公处均为铜砖所筑。屋顶，为圆型之建筑物，树木扶疏，瑞气
千寻，卿云片片。
清虚宫下之首府，即「总务文书府」，位于东天之第十层天，其大
门梁上，横一匾，书曰：「总务文书府」五大字。两旁，有联曰：
总务全宫，条条有理尊天地。
文书各府，件件无差报地官。
此府专掌一宫四府之总务与文书，其文件均呈 地官大帝批阅后，
再分发各府执行也。
.
天界传真
清虚宫总务文书府
清虚宫下亦辖四府：「总务文书府」、「褒忠奖孝府」、「赦罪解
业府」、「消灾解厄府」。各府皆设府尊一人，仙吏各二千名，各司其
事。府办公处均为铜砖所筑。屋顶，为圆型之建筑物，树木扶疏，瑞气
千寻，卿云片片。
清虚宫下之首府，即「总务文书府」，位于东天之第十层天，其大
门梁上，横一匾，书曰：「总务文书府」五大字。两旁，有联曰：
总务全宫，条条有理尊天地。
文书各府，件件无差报地官。
此府专掌一宫四府之总务与文书，其文件均呈 地官大帝批阅后，
再分发各府执行也。
.
天界传真
清虚宫赦罪解业府
清虚宫下所辖第三府──「赦罪解业府」，设置于东天之第三层天
，其府亦为铜砖所筑平房。屋顶，为圆型之建筑物。正门梁上，悬一大
匾，上书：「赦罪解业府」五大字。两旁，有对联曰：
赦罪消愆，解业虔求均感应。
造功立德，修身补过本斯通。
赦罪解业府专司人间罪业。世人谁无过乎！应行善积德以期补过、
赦罪，监察神则将所监察事情呈报此府办理，可赦者、则赦之；可解业
者、则解业之。
此府设有「善恶功果簿」，一一均有记录，以为呈上 地官大帝批
阅也。
所以，世人应知「善恶之报，如影随形」，虽有前非，若能放下屠
刀，则能受上天之不罪也。
.
天界传真
清虚宫消灾解厄府
清虚宫下所辖第四府──「消灾解厄府」，位于东天之第二层天，
连绵一片平房屋，亦以铜砖所铸。屋顶，亦以圆型之建筑。正门梁上，
悬一匾，书曰：「消灾解厄府」五大字。两旁，有联曰：
名道修身，虔学圣经期解厄。
凡人立德，造成功果可消灾。
消灾解厄府设府尊一人坐镇，仙吏近二千名，专司凡间修道者是否
立志勤修？如有勤学圣经，信受而奉行者，均一一登录在卷。修道者，
虽经魔考而不退志者，则经历一次魔考而可解消一次劫厄，均由此府一
一登录修道者之姓名，与所经过之魔考劫厄，及其劫厄解消后，审核其
功果，然后呈报 地官大帝核定其果位，呈奏 玉帝敕命。
如有修道半途而废、毁谤圣神、不信真理、不守道德者，亦由本府
并案呈报 地官大帝，使其劫厄难解而受报应。如世人多罹劫厄，但有
善觉，在神前忏悔，愿行善德，造功立果，则由本府呈报 地官大帝核
准，可解消一切灾祸。
故，「知过必改，便是善人」。世人若能了悟此理，一心向善，不
作恶事，则可向 三官大帝叩求消灾解厄也。
.
天界传真
青华宫总务文书府
青华宫下亦辖四府，各分别位于各层天，四府一色为铜砖所铸，连
绵一片平房屋。屋顶，均为「双合式」之建筑，圜围以绿树，荷糖、石
椅点缀其间，卿云片片，瑞气弥漫，仙禽徜徉在内，与仙童、仙女游戏
无争。
在东天第八层天，有一栋同式，但较他屋为大之宫府，其正门梁上
，悬一大匾，分两行，共横书八字，上为：「青华宫」三字，下为：「
总务文书府」五大字。此匾之下，有联曰：
专权总务，矢勤矢志求公正。
主掌文书，无懈无差秉热忱。
此府亦设府尊一人，仙吏近二千名，主掌青华宫下一宫四府之文书
也。
凡在世得道之原灵，修成道果，而登青华宫候 玉帝敕命者，均须
在此府登录姓名后，分发核审。在此期间，得道之原灵即暂住此天之「
修真阁」、「忠臣厅」、「孝子亭」，悠游自在也。
.
天界传真
青华宫江河洪水府
青华宫下所辖第二府，位于东天第四层天。正门梁上，悬一大匾，
分两行，共横书八字：上为：「青华宫」三字，下为：「江河洪水府」
五大字。此匾之下，有联曰：
浩瀚江河，河图法范遗千载。
非常洪水，水治功高泽八方。
江河洪水府亦设府尊一人，仙吏近二千名，专司宇宙江河泛滥于河
时？而止于河时？某地、某时之洪水应爆发？一一列成案卷，呈交 水
官大帝认可后，发回执行。又司凡间雨露、灾旱之调和也。
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天界传真
青华宫死生功过府
青华宫下所辖第三府，位于东天第三层天。其正门梁上，悬一大匾
，分两行，共横书八字：上为：「青华宫」，下为：「死生功过府」五
大字。此匾之下，两旁，有联曰：
注死司生，功过为凭轮六道。
添功记过，死生秉正证三清。
死生功过府亦置府尊一人，辖近二千名之仙吏，主司人间死生、功
过，何人、何时该生？何时该死？均由此府注籍。
凡世之人，功过均由监察神呈报此府，有功记功，有过记过。凡功
满，可超升天界者，由此府列成案卷，记录姓名，待其通过各关之考验
后，呈交 水官大帝核准后，奏上 玉帝敕命果位也；凡过多，罪恶贯
满者，则由此府通知冥司，拘押此人，关入狱中候审也。
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天界传真
青华宫人道幽扃府
青华宫下所辖第四府，位于东天第一层天。其正门梁上，亦如前府
，悬一匾，分两行，共横书八字：上为「青华宫」三字，下为：「人道
幽扃府」五大字。此匾之下，两旁，有联曰：
人道无差，修成八德登天界。
幽扃掌辖，凝固三魂证鬼仙。
人道幽扃府亦置府尊一人，下辖仙吏近二千名，专司凡世之修道者
，是否修成「四维、八德、三纲、五常」之人道与儒家精神？已修成者
，则由此府录籍，呈报 水官大帝批核后，奏上 玉帝敕命果位。
又，阴司亡魂，勤修大道而功果圆满，位证鬼仙，亦必须经由此府
办理后，呈交 水官大帝批阅认可后，奏上 玉帝也。
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天界传真
南华帝君 降
东厨宫
位于东天第九重天，有一栋规模宏大，巍峨之宫阙，金碧辉煌，玉
栏杆围绕宫之四周，瑞气千寻，琼云绕缭四周，此即 九天司命真君所
居之殿阙也。
宫阙四周，大道四通八达。正门上，悬一匾，书曰：「东厨宫」三
大字。两旁，有联曰：
灵光司火德，位列东厨施景福。
正气达天庭，品居左阙赉洪庥。
此宫专司民间火德，凡间各户 灶君，每逢朔日与望日，均将妇女
在厨房所作所为，一一呈报此宫，待 九天司命真君批阅后，奏闻天庭
。
凡妇女在厨房有污秽之事，或污话、骂人等，均属触犯东厨也。
若妇女在厨房虔诚敬奉 灶君，当能受其庇佑也。
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天界传真
九天马天君府
九天司命真君驾前，有「九天马天君府」，设置于「东厨宫」右侧
，及九天马天君辖下将兵，连绵一片房屋，均为铜砖所铸，整齐不紊。
大门前，旌旗罗列严肃，此乃 九天马天君之府地，及其所辖将兵所住
地也。
其府正门，悬一大匾，上书：「九天马天君府」六大字，两旁，亦
有对联曰：
护驾东厨，监察人间留善泽。
操持灶府，度迷世上积熙高。
九天马天君乃护驾将军 马帅真君，辅佐 九天司命真君，方方阐
教，启发人心向善，功参日月，移凶兆吉，爱护黎民之仙灵。
.
天界传真
神农殿
「神农殿」位于东天第十三层天之东方，宫殿巍峨，金碧辉煌，飞
檐狼壁，富丽壮观，均以白玉砖所筑成，乃 神农大帝之所居。四周，
卿云环绕，仙树仙花簇衬其中。殿左，一片无际本草药园。殿右，阡陌
稻谷，玉粒累累。殿前，有一条又宽又整之康庄大道，畅通八达。宫殿
正门，悬一匾，上书：「神农殿」三大金字。两旁，有联曰：
耕耘树艺，万载黎民沾润德。
本草亲尝，千秋病患沐恩光。
神农大帝乃古之圣贤，制耒耜而树艺，教导黎民耕耘禾稼，以谋食民生，又采百药，亲尝药味，察寒、热、温、平，疗疾病以活人，功果莫大，升天后，位证宫阙。
故，世人如能发明有益于社会人生，又能修己化人者，立下莫大功果，死后自能升天堂，享受极乐也。
.
天界传真
东斗星君府
东天第十二层天之东方，有「东斗星君府」，宫殿光辉灿烂，均以
银砖所筑成，乃 东斗星君之所居。在此府之最高峰，有一摩天银杆，
高二十八丈，顶端，有一粒银珠，发出毫光，此珠直径十丈，由此可见
此府之大也。
此珠，若大放毫光，乃兆凡间五谷丰收、风调雨顺；若暗淡无光者
，即肇凡间疾病流行、瘟疫猖肆也。
此府正门，悬一大匾，上书曰：「东斗星君府」五大金字。两边，
亦有对联曰：
斗柄辉煌，推移岁序年年继。
星光灿烂，照耀人间日日春。
东斗星君乃主司东方众星宿也。各层天均有众星宿之府宅，林立天
上，祥云霭霭，瑞气腾腾。
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天界传真
太阳宫
「太阳宫」位于东天第十层天之东方，乃 太阳帝君之所居。宫殿均以耐火铜砖所筑成。四周，有不计其数，高五丈之赤色栏杆，围成一圆型，范围有千丈方圆，每支栏杆顶端，崁有一吐焰之「火球」，照耀太阳宫四周，一片火红。内中，并有「火莲」等仙草也。
府第正门上，悬一匾，上书：「太阳宫」三字。两边，亦有对联曰 ：
掌人魂魄，宇宙咸沾赫烈。
练道精灵，洪荒亦仰慈熙。
太阳帝君乃阳刚之神，司日之运行，掌火焰之轻重，日由东升，再由西坠，光熙普照大地，施恩万民，凡世人代代祭祀之故也。
东天各层天，均有天仙之所居，府第林立天上，难以枚举，但毕竟天界与凡界迥异，俗尘繁华粗俗，天界均是幽雅悠闲，逍遥极乐之天堂也。
总之，凡世之人，如能了悟，有善觉，多行善、多积德、造功立果、借假修真，即天堂有路，仙居有位。若一味作恶，不修德者，终坠地狱，就难睹天界之风光也。
然则，今日科学昌明，太空人可上月球、星球，但，其目睹者，不过亦「空空如也」，何有如是天堂之风光乎！须知天界之风光，岂凡眼所能及乎！如无善德，不修真凝固其先天之灵，岂能随便凡人俗子可见也。
天界乃一幻境，无德无缘者难得一睹也。为何天界之高真均是中国汉人，而无外国之人耶？盖因中土文化与开国，远在五千年前，故，文化早，善觉早萌，人人知修道德，养气灵光，故能升天堂为圣、为贤，而主掌诸天；外国之文化与开国，不过二千余年，虽有不少成道者，但均是后辈而已，岂能一跃超乎数千年前成道者之上乎！此乃「中土难生，人身难得」之谓也。（东天完）
天界传真
西华帝君 降
第三章 南天
「南天」乃天界之咽喉，亦全天界之行政区域，由 通明首相──
文衡圣帝所主宰。其行政中心──「南天玉阙」，设于南天第七层天，
奉玉诏办理三界十方一切行政，掌天、地、人之权，执万教之柄。
南天玉阙下辖八部、六府，各司其事。
八部者：三才部、七政部、雷电部、风雨部、霜雪部、水火部、将
帅部、监察部。
六府者：行政府、仙籍府、神职府、普度府、化育府、文书府。
「普度府」下，另设有二院，一曰：振文院。二曰：鸾务院。
.
天界传真
南天玉阙
「南天玉阙」位在南天第七层天之中央，紫气袅绕，祥云叆叇，在
此氤氲之中，可见一座宫殿，其建筑宏伟，金碧辉煌，雕廊画壁，飞檐
狼牙，雄伟之中更见庄严。
此座宫殿，均以青玉所筑，屋顶横卧青龙紫凤。殿前，有一康庄大
道，四通八达，可通东、西、北、中各天。大道两旁，仙花、仙树争妍
，灵芝献瑞，仙禽悠游。
宫殿正门前，有阶十八，分两行伸延直上，中嵌有一玉刻「双龙抢
珠图」，大门上头，悬一檀匾，上书：「南天玉阙」。
进宫殿内，则可见遍地生莹，光磨细致，彩华流灿。正中，有一条
为「天蚕丝」所织成之物，而为「地毯」。顺此天蚕丝望去，可见尽处
又有九阶。两旁，轻纱为「幔」。正中，即是 通明首相──南天文衡
圣帝所坐之龙椅也。
在龙椅之背后玉壁上，题有草体书：「义薄云天」四字，笔划龙飞
凤舞，苍劲有力。两旁，并有对联曰：
南天掌柄权，响明以治，三曹普度恩波广。
玉阙施仁政，认理归真，六合含沾化育功。
南天玉阙乃 玉帝首相秉承玉诏，办理三曹一切行政者也。
.
天界传真
南天三才部
三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地统、人统之记
载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物之生息。
三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职。
三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
三元告命，天地人原归一统。
才气偏高，诗书易本是同源。
部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之文件甚多。
.
天界传真
南天七政部
七政者：日、月、五星也。五星：即金、木、水、火、土星是也，
乃天上之五大星宿也。
「七政部」乃主司日、月、五星之运行与日、月五星辐射光度，以
利下界生灵之化育，及日蚀、月蚀，作成报告呈上 圣帝阅核。
七政部亦设部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代深研星学、天文
，而有德之贤士所任，其中不乏西洋、东洋人之得道者，奉敕命主办其
事，各司其职也。
南天七政部位于南天第十二层天，瑞霭与彩霞之间，部署以铜砖所
筑，巍峨耸伟。其正门梁上，悬一横匾，上书：「南天七政部」五大金
字。两边，亦有一联曰：
日月五星，普照乾坤滋大地。
天人三界，齐修道德育灵胎。
南天七政部乃专司日、月、五星与四季节气之调和，使下界生民应
时而耕，应时而收获，以维护民生也。
.
天界传真
南天雷电部
「雷电部」乃专司雷电之职。盖因天空中之云，均带有多少之电，
若有两块带有多量异种电之云，相接近时，则电冲破其中间空气之绝缘
，而放电，发强音与长电花，音即「雷鸣」；电花即「闪电」也，所以
，雷曰：「天鼓」；司雷之神曰：「雷公」；闪电号曰：「雷鞭」。
雷电部专司何时发电？何时发雷以推雨？何时何地应殛何人、何物
？均由此部呈文 圣帝阅核后，命「雷公」执行，雷公一旦奉命，则拨
云相接，使其发雷。
凡世人不孝父母或多作罪孽者，一旦南天批交雷公殛毙，即难逃此
恶也。
雷电部位于南天第三层天，云雾之中，部署以白磁砖筑成，巍峨坚
固。屋顶，并遍布拨云机与发电机。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「
南天雷电部」五大金字。两边，亦有一联曰：
雷鸣似鼓，除恶殛人安社稷。
电闪如梭，保良推雨泽苍生。
南天雷电部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
凡世人被雷殛毙，其身全黑，乃因为雷电之火所烧者也。
凡罹此厄者，若非今生罪恶，则是前世所造之罪孽，而今生应受报
应也。
.
天界传真
南天风雨部
南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙
蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，
四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：「风欲起而石燕飞，天
将雨而商羊舞」。周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正
门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联
曰：
风吹三界，诚祷风调滋地物。
雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈 圣帝核准施行，或奉 玉诏依旨执行。
.
天界传真
北华帝君 降
南天霜雪部
「南天霜雪部」专司霜雪之凝结，盖，近地面之水蒸气冷至冰点以
下时，凝结而成微细颗粒，而蔽覆于地面上之草、木、石、土上者，谓
之「霜」也。
空气中之水蒸气冷至零度以下，凝结而成结晶性之固体，由空中降
下者，谓之「雪」也。冰雪成块而降者，谓之「雹」也。
所以，霜雪乃应天时气节而降，均由霜雪部拟就计划，呈 圣帝阅
核后，交「霜雪之神」执行。「青女」乃霜之神，雪神乃是「滕六」也
。天降霜雪，乃排泄阴阳之淫气，以调和天地之灵气也。
南天霜雪部位于南天第四层天。部署，以银砖筑成巍峨广大之建筑
物。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天霜雪部」五大字。两边，亦
有一联曰：
霜寒岭上，一夜铺银寒柳絮。
雪冻江东，九霄散玉冻梅花。
霜雪部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
.
天界传真
南天水火部
水、火乃民生所必须也，若无水火，则生灵难以生存也。
「南天水火部」专司水火之散布、形成与供应，如某地应有地下水
源或地火，均由此部拟就计画，签呈 圣帝核阅后执行。「水」能滋润
万物，「火」可照耀尘寰，为民生之必要，而不可缺也，故此部之责任
甚繁重也。
南天水火部部署，位于南天第三层天，均以赤宝石堆砌而成之巍峨
建筑物。其正门，悬一横匾，书曰：「南天水火部」五大字。两边，亦
有一联曰：
水滋万物，自有十方同翠绿。
火利群生，堪期一片耀光明。
南天水火部亦置部尊一人，仙吏三千人，各司其事而尽其职。
.
天界传真
南天将帅部
位于南天第六层天，有一栋巍峨庄严广大之建筑物，此乃「南天将
帅部」之部署也。此部掌握天兵天将之权，负「巡逻治安天界」之责，
如奉 玉诏或 圣帝之命，则可调兵遣将，扫灭妖氛。
南天将帅部部置统帅一人，副统帅一人，仙吏三千名，各主办其事
。统帅由 南天圣帝兼任，副统帅则由 托塔天王李靖担任，天兵天将计有三百六十军，每军各辖十万天兵。天兵天将皆系由凡间精忠报国、护民护国而捐躯之将兵调任之。
部署以铜砖所筑成之建筑物。其正门，悬一横匾，书曰：「南天将帅部」五大字。两边，亦有一联曰：
将相原无种，立志图强当有份。
帅军本秉忠，安民护国正堪期。
部署后面，一望无际之广场，此乃「操兵场」也。部署两侧，另有连绵之建筑物，此乃各军将领之办公处。
所以，凡世间之三军将士，精忠报国，为护国护民而捐躯之国殇，升天后，均可调列为天兵天将。如贪生怕死而失节之将兵，死后将受打落地狱，受审而定其应得之罪，此乃天堂与地狱由人自择者也。
天界传真
南天监察部
位于南天第一层天，有一栋以青花宝石所筑成之建筑物，巍峨壮丽
，矗立于卿云之中。悬一匾，书曰：「南天监察部」五大字。两边，亦
有一联曰：
监情秉正，四极八荒明善恶。
察理无私，九流三教辨忠奸。
南天监察部置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职，所任之人，均为历代清廉公正之贤士。此部乃专司监察之责，部内有 监察天君日夜监察三曹，不论天界、凡界、阴界，如有犯天条或过错者，均由 监察天君监察后，提出弹劾，再由此部汇集资料，造成册籍，呈奉 圣帝裁决。
.
天界传真
南天行政府
「南天行政府」秉承 玉帝诏命，遵奉天律，施行一切政治，凡奉「灵霄宝殿」或「南天玉阙」之意旨，则由此府发交各部门执行。
行政院总掌九六原灵之灵籍，凡降落凡尘或修成正果，回归本位者，均一一由此府注册，呈 圣帝批阅后，呈奏 玉帝。并管理「天曹、地曹、阴曹」三曹一切之行政。
府者，位于南天第九层天，祥云瑞气，绿树扶疏之中，以白银砖所建成巍峨之建筑物。正门，悬一匾，书曰：「南天行政府」五大字。两边，亦有对联曰：
行大道于凡尘，秉承旨意司权柄。
政敦仁及庶子，广泽恩波表圣意。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。
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天界传真
南天仙籍府
在南天第十一层天，有一栋高尚幽雅之大府宅，耸立于卿云祥雾之
中，此即是「南天仙籍府」，专司记载仙籍，其所司职务，分别如下：
(一)凡世人，修成正果，登天后，经过各部门之审核，最后领到 三官大帝之文凭，再到此府报到，待此府验明文凭后，呈上 圣帝批阅，转奏 玉帝敕命其果位，列入仙班，发交「南天仙籍府」登记录籍。
(二)凡诸天仙，如应劫运，必须下凡劝世度众，造功果，增进其仙根者，亦由此府造成名册，呈上 圣帝批阅后，转奏 玉帝敕命其下凡转世。
(三)凡天仙，修至历劫不坏，气敛于三界，神超于六合者，亦由此 府呈上圣帝批阅，转奏 玉帝，敕命为「太乙金仙」或「大罗天仙」也。
「南天仙籍府」府宅，乃以宝花石为砖所建成之巍峨建筑物。正门，悬一匾，书曰：「南天仙籍府」五大字。两边，亦有一联曰：
仙家有种，三华聚顶成真体。
籍贯无分，五气朝元脱俗胎。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。
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天界传真
南天神职府
「南天神职府」位于南天第四层天，一栋巍峨庄严之府宅，此乃「南天神职府」。专司天下神、佛职位之记载，其职掌事务，分别如下：
(一)凡世人，行善、忠孝为人、济世布施、造功立果者，死后入「聚善所」或「修佛院」，修业完毕，而有文凭，均须到此府报到，待此府验明文凭后，呈奏 南天圣帝批阅后，转奏 玉帝敕命其神佛果位，再派任下凡各庙寺神、佛之职，享俎豆香烟。
(二)凡天下莅任神、佛之职有所调动，由此府将 监察天君所考察之业积，附呈 圣帝批阅后，遵照批示，调动其职位。
(三)凡天下莅任神、佛，其年限已到，而道果尚无进升者，亦由此府造成奏本，呈上 圣帝批阅，再转奏 玉帝敕命其再转世为人，重修道果。
「南天神职府」府宅，以蓝宝石为砖所筑成。正门，悬一大匾，书曰：「南天神职府」五大字。两边，亦有一联曰：
神佛无难，勤修道果登天界。
职名虽异，力种善根证地仙。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。
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天界传真
南天普度府
上天大开普度之门，普度三曹，上可度「河汉星斗、气天诸仙」成大罗。中可度「人间生灵、芸芸苍生」脱轮回。下可度「地府幽冥、饿鬼畜生」可超升。
「南天普度府」乃专司办理三曹普度之事务，凡进修大道有成果者，均由此府一一造成其名册，注明其道果，附呈 三官大帝之文凭，呈上 南天圣帝阅核后，转奏 玉帝敕命其果位。所以，不论圣、佛、仙
、神，如历劫有功果，进修大道，道果显著者，此府均有详细之记载。
此府设于南天第五层天，以铜砖建成巍峨之建筑物。其正门，悬一横匾，书：「南天普度府」五大字。两边，亦有一联曰：
普施德泽，惠及三曹修德性。
度化迷顽，恩同再造出迷津。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。
凡世人，如有立志勤修大道，均由日夜游神或各教门之监察神、佛呈报此府，编成号码，视其进修程度，一一登记，集其进修资料。如有修道者，半途而废，或经魔考，而退志者，则将其名册删除，则其道果难成，天堂路塞，地狱有门矣。
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天界传真
南天普度府振文院
自 黄帝之史臣苍颉制造文字以来，不论天上、天下均用以记述事迹，及以文字表达意志，诗、词、歌、赋尽用其极，此乃中国六千年来之固有文化。「振文院」乃主司振兴文化，以促进天下之文明也。
凡五教所缴之圣经、佛经、普天下之书籍、鸾门所扶鸾着造之善书等，均归此院档存。
此院设于南天第五层天之东方。四周，幽雅清静，麒麟、仙禽悠游其间。院宅，以银砖筑成巍峨之建筑物，其正门，悬一横匾，书曰：「南天普度府振文院」八大金字。两边，亦有对联曰：
振起纲常，西周大范流千古。
文宣维德，东鲁遗徽泽万年。
此院亦置院尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。三千名仙吏，均乃在世有德之文学家，死后调任者也。
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天界传真
南天普度府鸾务院
世道浇漓，人心不古，世人弃纲常，而不守；废维德，而不尊；人
性将近于兽性，逞其欲念，而行诈；道德沦亡，而不畏天。 上天震怒，本拟再为混沌，重整世界。
关、吕、张、王、岳诸真（注：叩问后经圣示：吕、岳二恩主乃未下凡前之原灵），为恐一旦混沌，则善恶难分，玉石俱焚，乃跪恳 上天，收回成命，请旨下凡，到处开堂，方方阐教，以启发人心向善，以挽浩劫。 上天本抱好生之德，乃准在「南天普度府」下，设置「鸾务院」，至今将近一千七百余年矣。
此府专司天下各教门之鸾务，扶鸾阐教，施方济世，以儒为宗，以神为教，藉飞鸾提醒人心，守五伦，遵八德，改革异端，破除迷信，而归正道。所以，凡间各寺、庙，如有扶鸾之设，其鸾务皆由此院管辖也。
此院设于南天第五层天之西方，以铜砖建成巍峨朴素之建筑物。其正门，悬一横匾，书曰：「南天普度府鸾务院」八大金字。两边，亦有一联曰：
鸾门传异迹，继往人心存善德。
务本耀光明，开来道性绝贪痴。
此院亦设院尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。院尊由 豁落灵官王天君兼任，管理天下各鸾堂之鸾务也。仙吏均由历代各鸾堂有德之正鸾生，升天后调任之。
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天界传真
中华帝君 降
南天化育府
天意无私，化育万物，生生不息，有教无类，凡是生灵，均经化育而长成胎、卵、湿、化生等，一禽一兽，一草一木，人不分男女，自生至死，均经天地之化育，始得长成也。
「南天化育府」乃专司天地万物化育之记载、四生六道生长计划及其演变，均有案可稽也。
此府设于南天第四层天，有一栋构建巍峨，以铜为砖所筑成之建物。其正门，悬一横匾，书曰：「南天化育府」五大字。两边，亦有联曰：
化生秉正，雨露深恩滋万物。
育秀无私，栽培大德泽千秋。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。
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天界传真
南天文书府
位于南天第六层天，建筑雄伟，雕龙画凤，以银为砖之古风古色建
筑物。其正门，悬一横匾，书曰：「南天文书府」五大字。两边，亦有对联曰：
文风丕振，麟步蛟腾称盛世。
书气纵横，龙飞凤舞兆丰年。
「南天文书府」主司天上一切文书及各种奏表，凡各层天各单位之奏表，欲呈奏 玉帝，必须经由此府登记，呈 圣帝阅核后，始转奏 玉帝。
如，凡间所有一切焚呈疏文，均归此府登记、鉴核后，如有不当之处，或有不适合之处，均经此府斧正后，发交各受疏单位办理。
又，如有疏文呈奏 圣帝或 玉帝者，亦必经此府登记，审核后，呈 圣帝批阅，转奏 玉帝，以防其疏文有冒渎天威之处也。
例如，凡间尚有部份不知天运者，其呈 玉帝之疏文，往往以旧惯，用「玉皇大天尊玄穹高上帝」之尊号，如此之疏文，有冒渎天威之处，必经此府斧正为「玉皇大天尊玄灵高上帝」之尊号后，始敢恭呈奏阅也。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。
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天界传真
南宫孚佑宫
位于南天第十三层天之南方，有一座建筑巍峨，金碧辉煌，以银为砖所筑之宫殿。其正门，悬一横匾，书曰：「南宫孚佑宫」五大金字。
两边，亦有对联曰：
孚尹扶危，降笔飞鸾施教化。
佑贤辅德，开坛济世利群生。
此宫乃孚佑帝君吕洞宾之所居。宫内，设备幽雅，四壁，均悬名人之字画、墨宝，与陈列仙花、奇盆，脱俗非凡，仙童、仙女端庄文雅，徘徊其间，逍遥快乐，真是极乐之天堂。
盖， 孚佑帝君吕洞宾在世之时，勤修道行，得道后，济世利人，虽经过十魔之考验，而不退志，终成正果，位列天仙。 吕仙翁上体天心，每每下凡扶鸾阐教，劝化迷蒙，功果莫大，而证金仙，位列金阙内相「兴行妙道天尊──孚佑帝君」也。
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天界传真
太白金星宫
南天第十三层天之东方，有一座以银为砖所建筑，巍峨庄严，金碧
辉煌，毫光灿烂，雕龙画虎之宫殿。其正门，悬一横匾，书曰：「太白金星宫」五大字。两边，亦有一联曰：
太白光芒，俊逸文章才冠首。
金星灿曜，清新诗句学超群。
此宫，乃唐朝卓著儒士李白，号青莲居士，太白仙翁之所居。宫内四壁，均题诗词，陈列香醪美酒，雅兴勃勃。
太白仙翁在世时，才学超群，斗酒诗百篇，清新俊逸，泣鬼通神，为官清正，宣明义理，正气安民。升天后，到处飞鸾阐教，挽转颓风，功参日月，德配乾坤，悯赤子，而开觉路，怀苍生，以度迷津。 太白金星位列金阙上相「普度皇灵，兴儒消劫天尊李白仙翁」。
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天界传真
南天门
天既分东、西、南、北、中天，又有十三层天，又有十三层天，再
分为三十六小天，处处均是极乐仙境。但，天界与凡界，仅有「南天门
」可通，而东、西、北、中之天门均封闭，不能出入，所以，天界诸圣
、佛、仙、神之出入，非经由南天门，则不能出入也。凡界之神、佛，
如欲上天庭，亦必由南天门始能上天堂也。凡人如有修成正果者，不论
何种教门，如无经过南天门，则无法登上天界也。总之，南天门乃天界
之咽喉之地，不管尔欲上西方，或东、北方，必须由南天门出入也。
「南天门」乃以云木而成，上镶满玛瑙、珍珠，故，光华万道，瑞气千条，夺目灿烂。此门，高三丈六尺，宽四丈二尺，以云板为门。此云板与云木均是开天地之时，由混元一气所炼成，故，不管你有何种仙法或道法，均无法可以打破此门而出入也。南天门门上，悬一匾，书曰：「南天门」三大金字。
南天门乃由「齐天大圣孙悟空」奉 玉帝敕命，率领天兵天将镇守。凡欲出入南天门者，如无「通行证」之文凭，则休想通行也。
南天各层天，均有天仙之所居，宫殿、府宅林立于卿云紫气之中，难以枚举。总之，南天乃属天界行政区域，凡居于南天者，均有负行政职责之天仙也。
世人如能早悟出天堂之极乐，应弃恶行善，早修功德，善养灵性，以期脱却凡胎，登上极乐之天堂也。
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天界传真
第四章 西天
「西天」虽是极乐之地，称之：「佛之所居」，但，西天之大，岂尽是佛之所居耶？盖，佛虽居于西天，佛地乃西天之西也。西天之西乃一片清净之地，色相皆空，无忧无为之所。
西天之西，十三层天均遍布莲花台，四周祥云弥漫，香雾蒙蒙。其他各层天，则精舍林立，如「天佛院」、「修道院」，及各阶院，菩萨果位与罗汉果位之「修真所」等等，均分别设置于各层天。
佛本不染红尘，与世无争，一心修真，心抱慈悲，清口戒杀，劝人以慈悲为本，舍六欲，脱离人生苦海，早修佛性，可登极乐。
西天佛地，既称「极乐」，当有异于凡尘之繁华，是故，世人如欲修佛道者，非放弃一切俗缘，一心无二念，始得进修也。奈，世人均未知其中之奥，仅以「持斋念佛」，就期望上西天，谈何容易！
佛本有戒律，心若不正，虽持斋念佛之人，其死后，仅「南天门」一关就难以通过，何况西天乎！愿世人，应修心，正意诚，持斋念佛，就有天堂之路也。
西天既称佛地，清净而一尘不染，色相皆空，乃无欲之天，忘情之地，远离七情六欲，无忧无虑，逍遥极乐。是故，凡人若要修到往西天之路，必先远离七情六欲，心地清净，不染俗尘，一心研究佛经之理，以正其心，而诚其意，始得初步踏进西天之路也。否则，虽终身清口念佛，而心不正，意不诚者，虽削发为僧、为尼，或在家修者，其死后，魂如欲登西天，但一到「南天门」，则将被 齐天大圣一棒打落地狱矣。
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天界传真
西天皈依所
西天第一层天，有精舍林立，此乃「西天皈依所」，专司天下皈依
佛子之录籍，一一编号，注明其姓名与皈依之日期，分别籍贯，僧尼，
或在家修，是男是女，均造成表册贰份，一分送到第二层天之「监修所」，以便监察其修行之经过。
皈依所设主持一人，办事僧侣三千名，此皆在世勤修佛理，得道成佛者调任之，而主办其事各尽其职。
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天界传真
西天监修所
西天第二层天，设有「监修所」，主司天下各地皈依者之清修情形
，每初一、十五日，由各地佛寺之主神所报之僧侣清修程度，及其善恶，一一监察，制成报表，或在家修之人，是否有遵守戒律，亦均由监修所监察。
例如：凡人虽持斋而有心修道，但其六根不清净，争名好利，做事口是心非者，如此之人，虽曾皈依吾佛，在「皈依所」虽有其名，但监修所早已将其名加上红字，此人已无法进道矣。
又如：佛寺之僧侣，虽每日在寺内持斋念佛，但其心地不正，六欲不除，虽坐破蒲团，亦不能成佛也。但，僧侣或在家修之人，如有守规戒，勤修佛道，六根清净，六欲不染，而修成正果者，其圆寂后，自有 接引尊者接引，经过「南天门」，而可上西天也。愿世之修佛道者，希勿执迷而多了悟之。
监修所亦设置主持一人，僧侣三千名，各司其事而尽其职。
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天界传真
西天修道院
西天第三层天，设置「修道院」，专供第二层天之「监修所」转报之天下勤修佛理，而已六根清净，六欲无染之佛子，再编入修道院勤修佛道，视其在世所修之程度，而分别年限不等也。在修道院修完后，再分别分发修真「罗汉果位」或「菩萨果位」等等。
因佛果难修，若非有坚定心志，不犯戒，而六根清净，六欲无染之色相皆空者，均难入修道院也。凡人不知其中之奥，只以持斋念佛，就希望上西天，实乃差之千里也。
修道院乃专修「天道」之所，若在世之佛子，不能修成「人道」，则无望入修道院修「天道」也。
修道院设院尊一人，佛吏三千人，各司其事而尽其职。
修道院有一千名得道成佛之明师，教导「修真之法」，讲解「大、小乘之佛法」也。
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天界传真
西天证道院
西天第四层天，设置「证道院」一所，专司证道事务，凡第三层天「修道院」所转报之勤修佛果得道者，则由证道院证明其道果，呈报 佛尊鉴核，然后分别其果位。
果位分为：一、菩萨果位。
二、罗汉果位。
三、辟支佛果位。
四、莅任凡间佛寺之果位。
凡分派为凡间莅任佛寺之果位等等者，由此院将其报表一份送到「南天神职府」，呈奉 圣帝核准后，派到凡间各寺庙莅任佛位，以便使其再造功果。功果有成者，再由南天调回西天极乐也。
证道院亦置院尊一人，办事佛吏三千名，各司其事而尽其职。
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天界传真
西天天道院
在西天第五层天，有一座「天道院」，凡已修成「人道」，经过「修道院」「证道院」证明其道果优秀者，可编入天道院再修「天道」。
所以能得编入天道院者，均是道根深厚、道果有成之佛子，早已脱却轮回者也。
天道院设院尊一人，佛吏三千名，办理三界修真之事务。
凡经编入天道院者，皆已色相皆空、三华聚顶、五气朝元，已成金刚不坏之体，可以逍遥于极乐之天也。
在西方第六层天至十三层天，均是修成佛果，列入佛班，随处可以坐在莲花台上，头现金光之佛体。
所以，凡世人，如果有志勤修佛果者，应先修「人道」，人道既成正果，就可进修「天道」，天道有成，则佛果可得也。
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天界传真
紫竹林
西天第十二层天之南方，有「南海紫竹林」，一片幽雅清净之紫竹林中，坐着一位白衣大士，此乃大慈大悲，救苦救难之 观世音菩萨也。
其身边侍立「善才」「良女」，两边列立「十八罗汉」与「十二圆觉」，又有左立，手持降魔杵之白面「韦驮」，与右立，手持月斧之红面「护法」。
然则，南海紫竹林乃在凡间普陀山，为何在西天亦有紫竹林乎？观音大士乃在南海普陀山紫竹林成道，故在西天有此幻景者也。
凡间之观音寺，竟有雕塑 护法尊者之金身，而误雕红面，手持青龙刀，以 关圣帝君充为护法尊者，此乃世传之错误，实有冒犯 圣尊之处，希世人勿以讹传讹，致使莅临 观世音之神佛局促不安也。
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天界传真
西天雷音寺
西天第十三层天，有一所大精舍，以云木建筑而成，幽雅而清静，一尘不染。四周，遍植菩提树。其正门梁上，悬一匾，书曰：「西天雷音寺」五大字。两边，有对联曰：
西天悬慧日，光昭佛子修三宝。
苦海驾慈航，普度众生脱六尘。
此寺乃 释迦文佛掌教之所，每逢朔、望日，由寅时起至巳时止，为宣教时间，西天各层天所有佛众，均聚集此寺，恭聆教理。
西天各层天均有大精舍， 阿弥陀佛则住在西天第十三层天之正中。 燃灯古佛、弥勒尊佛亦各住在第十二层天之西方精舍中，静神炼气。 药师古佛、文殊菩萨、普贤菩萨则住在第十一层天，各有精舍。
准提菩萨、般若菩萨、达摩祖师则住在第十层天之精舍。 济佛与地藏王菩萨则居于第七层天也。
总之，成道之古佛，均分住西天各层天所谓之「极乐世界」也。
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天界传真
西天文王殿
在西天第十三层天之东方，有一宫殿，以白银为砖，建筑宏伟，金碧辉煌，雕龙画凤。四周宫殿，高及三仞，此乃「西天文王殿」也。其宫殿正门梁上，悬一横匾，书曰：「西天文王殿」五大金字。两边，有一联曰：
道承正统，瑞气千寻冲北斗。
德有遗徽，文光万丈耀西岐。
文王名姬昌，乃商朝末期纣王之诸侯，即西伯侯也。天下有其二，
仍仕于商。承三皇五帝之道统，乃一代圣人也。
文王即周武王之父，文王崩，武王承其位，因纣王暴虐无道，武王乃以姜尚为帅，伐纣而得天下者，其国号曰周，乃追谥乃父为周文王。
文王在生之时，精于卦理，礼贤下士，爱民如赤子，在渭水礼聘姜尚为师，而西岐大治。
总之，西天之天，尽是极乐世界，各层天均有成佛、成道之佛、圣居住，逍遥自在，难以枚举。但，天界均是极乐之天堂，不止限于西天也，因凡人未能了悟，仅知西方是极乐世界，而一味只知持斋念佛，而不知修身养性，「人道」未修而期望上西方，其见解实有犯及错误也。
所以，凡修佛道者，应速予悔悟，认真勤修佛理，持斋戒杀，勤修「人道」，多行善事，倘若无常一到，圆寂之时，自有接引西方之日也
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天界传真
第五章 北天
北极紫微宫
北天谓之「玄天」，乃 北极紫微上帝之所居，位于第十二层天，各层天均有仙真居住， 北极紫微玄天上帝居于第十二层天「紫微宫」。宫殿高耸于祥云紫气之中，以白银为砖，建筑巍峨，金碧辉煌。四周，均有康庄之大道直通各层天。其正门梁上，悬一横匾，书：「北极紫微宫」五大金字。两边，亦有一联曰：
紫气东升，斯文振起兴文化。
微玄中继，大道康庄证道根。
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天界传真
北斗宫
「北斗宫」位于北天第十层之北方，乃 北斗星君之所居，所谓：「南斗注生，北斗注死」者也。
人间之生死，均由 南斗与北斗星君注册，天下众苍生如其大限已到，则 北斗星君在其册上，用朱笔划去其姓名，则被划去之人已回生无术矣。由 北斗星君将其划去之姓名，通知地府，则勾魂使者将其魂勾到地府，分别善恶：善者、超升；恶者、坠落地狱也。
北斗星君之注死册上，尚有一种特殊情形，乃在其注死册所列之姓名上，另有用朱笔，注明延寿几年者，此乃已得 三官大帝核准延寿者也。
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天界传真
东岳宫
「东岳宫」位于北天第九层天之东方， 东岳大帝之所居。 东岳大帝乃五岳之首，专司天下赏善、罚恶之权，凡天下众生之善恶，东岳宫均有详细之记载，有案可稽。其案卷，分为二份，一份送至地府赏善
、罚恶二司，以作赏善、罚恶之资料。
东岳宫乃以白银为砖而建筑，高耸矗立于祥云瑞霭之中。其宫正门，悬一大匾，书曰：「东岳宫」三大金字。两边，亦有一联曰：
北天司善恶，正气无私威赫赫。
东岳掌权衡，恩波广布泽年年。
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天界传真
广寒宫清虚府
北天之西方第十层天，有一华丽堂皇，以皎洁晶莹之白璧砖所建筑之巍峨宫殿。宫内，陈列牙椅、牙棹，此乃「广寒宫清虚府」也。
宫之四围，瑞气蒸蒸，卿云片片。宫前一带，幽雅道路，均铺以白璧。两边，桂花争放，灵芝献瑞，仙女嬉游，穿梭其间，笙歌带舞，霓裳羽衣曲随飞飘闻，实凡间难以见闻之仙境也。
此宫，乃 太阴星君之所居。宫之正门梁上，悬一匾，书曰：「广寒宫清虚府」六大金字。两边，有联曰：
广大光辉，普照人间诸善恶。
寒微立操，何愁天上总清虚。
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天界传真
南斗宫
「南斗宫」位于北天第十层天之南方，乃 南斗星君之所居，主司原灵之注生，凡众原灵，如有奉命转世， 南斗星君在其册上，注明其转世之文凭号码，及其转世后之姓名，何年、何月、何日、何时出生于某地、某家，为男为女、应享阳寿多少？均有详细之记载。
倘其转世后，在生昧其善性，而一味作恶，危及社会人群，由各日夜游神呈奏上苍，削减其阳寿者， 南斗星君接到谕命后，即在其姓名之下，删改其阳寿也。
若其转世后，善性不昧，行善积德，立功汇果，或其子孙代其造功，虔求上苍添其寿数者， 南斗星君一旦接到谕命后，即在其姓名之下，添其寿算延年也。
所以，世人若要求多享阳寿者，就应多行善积德，多立功果，则可益寿延年也。
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天界传真
北辰宫
「北辰宫」位于北天第十层天，宫殿巍峨，光辉灿烂，卿云环绕，瑞气呈祥，此乃 北辰五大星君之所居，主宰各星宿，天运无穷，三光迭耀，仅北辰不移其所，故谓之：「北辰居其所，而众星拱之」之谓也。
北辰五大星君者：一、北辰。二、中宫。三、天枢。四、天极。五、极星等之五大星君也。
北辰宫乃以星石为砖所筑成。其正门，悬一横匾，书曰：「北辰宫」三大金字。两边，亦有一联曰：
星辉北极，斗柄高悬尊太乙。
云缀中宫，文光遍耀照凡尘。
总之，北天除各 星君居住外，各层天亦均有天仙所居之仙境，迥非凡尘，难以细述，所谓「世外桃源」亦难以比拟也。如此极乐天堂，如非世人早有善觉，立地修真，返璞还原，则难以登上极乐之天堂也。
愿世人，善修本性，则成仙、成佛不难。上天各层天，满有逍遥自在之宫殿楼阁，专待有善德之人复归本位，以享极乐也。
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天界传真
东华帝君 降
第六章 中天
「中天」乃诸天之中枢。「灵霄宝殿」位于中天之第十三层天，即「大罗天」也。第十二层天乃「朝觐之所」，由此可知，灵霄宝殿乃由第十二层天直通至第十三层天，其雄伟广大，可想而知，下文自有详述。其他各朝臣参与朝仪之办公处，则林立于各层天也。
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天界传真
灵霄宝殿
中天第十三层天，满布卿云，紫气洋溢，金光万道，环绕于高耸云霄之「灵霄宝殿」。宝殿分为前、中、后三殿，依斜坡地势，以金砖建筑而成。殿之左右，均有左右殿，殿与殿之中间，亦有以金为砖所筑成之走廊，缳以朱色栏杆，连贯而成。殿外四围，并有高及十仞之宫墙，总面积：纵横六千里。
前殿之前，另有云阶直下，至第十二层天之「朝仪殿」。殿之左右，分别林立官房。朝仪殿前，即所谓之「午门」，亦曰：「十二重门」。门外，有康庄大道，四通八达，可通东、西、南、北天，兹分别详述
于后：
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天界传真
灵霄宝殿前殿
由中天第十二层天之「朝仪殿」后，有云阶可直通十三层天之「灵霄宝殿前殿」，此云阶，共六万阶，每阶相格二尺，此乃第十二层天之「朝仪殿」至第十三层天之「灵霄宝殿前殿」之距离也。
上至中天第十三层天，就可见到一大水池，池中有五龙吐珠，此池之四周，则遍植仙花、仙果，一片花丛。在紫气卿云之中，有以金为柱，内面地上，则铺以玉璧之大宫殿。其正门，悬一大匾，书曰：「金阙前殿」四大金字。两边，有一联曰：
道卫玉京，重地难容稍冒渎。
法周金阙，大臣参议有奇谋。
此殿乃灵霄三殿之「前殿」，亦乃五更早朝朝觐 玉帝之「第一重门」也。亦即天界负有行政职权之大臣参议所用。殿内两旁，分列两行檀香木椅棹，供众大臣办公之用。除正殿之外，两边偏殿，乃天界所有一切公文档案之所，均有天仙、臣吏，各司其事而尽其职。
此前殿之正中地上，铺有金光闪闪之红毡而成路，直通「灵霄金殿」。此殿之四周，均有御林军之天兵天将侍卫，肃穆庄严。
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天界传真
元始天尊 降
灵霄宝殿中殿
经过「灵霄前殿」，就可见到一座以金砖所筑成之巍峨殿宇，金碧辉煌，瑞光万丈，紫气千寻，卿云满布其间，此乃「灵霄中殿」也。
殿内之地面，均铺以上等璧玉。壁上，则衬上宝珠，光耀夺目。其正门，悬一大横匾，书曰：「灵霄金阙」四大金字，字体龙飞凤舞。其两边，亦有一对联曰：
灵霄垂瑞霭，功启三皇五帝。
金阙现恩光，德施万类群黎。
此殿乃 金阙上相、左右相、内相等诸相之办事处，其办事之椅棹分列两旁。其中央，有一条金黄色之宝毡，直通「灵霄后殿」。此殿之左侧，另有一偏殿，乃灵霄阁大学士等之办事室。此殿之右侧，亦有一
偏殿，此乃「灵霄宝殿御林军统帅府」也。御林军统帅，由 岳武穆王担任之。各殿均有御林军侍卫，威武肃穆。
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天界传真
灵霄宝殿正殿
「灵霄金阙」接连「灵霄第三殿」，即灵霄之后殿，均以金砖宝玉所筑成之宝殿，其庄严巍峨，冠过前、中二殿。四周，紫气重重，卿云片片，金光万道，辉耀夺目，九龙时现，此乃「灵霄宝殿之正殿」也，亦即 玉皇大天尊玄灵高上帝统御万灵，上掌三十六天、三千世界；下辖七十二地、四大部洲，圣佛仙神，日月星辰，崇司万物，化育群生，日理万机之地。此殿之正门，悬一大横匾，书曰：「灵霄宝殿」四大金字。两边，亦有一联曰：
尊尚玄穹，步清虚而登九五。
圣称无极，居太上以遍三千。
此灵霄宝殿之正中，高坐一位卧蚕眉，丹凤眼，赤面长须，头戴皇冠，身穿龙袍，威风凛凛之 玉皇大天尊玄灵高上帝，乃现任之天帝。
两侧，鹄立侍臣，四周御林军侍卫，乃天界最高之主宰也。
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天界传真
李老君 降
第七章 无极天
无极天玉虚宫
第十三层天之外，即是「无极天」，乃三清五老与上古金仙、大罗
天仙所居之所也。在第十三层天外之「无极天」，亦曰：「大罗天」，
可见一片宫殿楼阁，金光闪闪，瑞气腾腾，到处仙花烂熳，沿路灵芝献
瑞，百花传香，珍禽异兽，翻卧飞鸣，悠然自得。其中有一座以玉石、玛瑙镶成之宫门，辉彩琉璃，高耸雄伟，朱栏青檐。其闾门之上，横一大匾，书曰：「玉虚宫」三大字，瘦金体金字。两边，并有七字句联曰：
玉琢修圆成大器。
虚怀证果种仙根。
玉虚宫即「玉清宫」，乃玉清紫云之阁，碧霞为城，即天道之发源地，元始天尊所居者也。
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天界传真
大成至圣先师孔子 降
太清宫
十三层天外之无极天，有一座巍峨之宫殿，金碧辉煌。四周，均以碧霞为墙，紫云为阁，仙花烂熳，异兽悠游，真是「花暖青牛卧。松高白鹤眠。」此乃「太清宫」也。其宫正门，悬一大匾，书曰：「太清宫
」三大字。两边，亦有一联曰：
太上光明，霞封殿宇烟霞古。
清虚缥缈，露湿仙桃雨露香。
太清宫乃 李老君掌「教」之所。其宫内，置一大丹炉，有仙童司火，乃老君之炼丹炉也。
昔， 孙悟空曾被 老君禁入炉内，炼成「火眼金睛」，即此炉也。宫前，并有一只独角青牛，此乃 老君之脚力也。
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天界传真
上清宫
于十三层天之无极天，亦以碧霞为墙，紫云为阁，宫殿堂皇，仙花传香，异兽悠游，仙童嬉游于宫前，此乃「上清宫」也。其正门，悬一大匾，书曰：「上清宫」三大字。两边，亦有一联曰：
上界仙根，修心须悟存心妙。
清虚道气，练性当知养性安。
上清宫乃 通天教主掌「道法」之所也。
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天界传真
五老宫
在第十三层外之无极天之虚无之境，有「五老宫」，各居一方，金光闪烁，瑞彩纷披，东方曰：「东华宫」，乃 木公之所居。南方曰：「南华宫」，乃 赤精之所居。西方曰：「西华宫」，乃 金母之所居，即「瑶池」也。北方曰：「北华宫」，乃 水精之所居。中央曰：「中华宫」，乃 黄老之所居。
五老乃在天地未辟，混沌未分之时，首出一位大圣贤，凭太空虚无之气，分形、分性，孕育五老，各具一性，各居一方。五老既生，默念此位大圣贤鞠育之恩，欲申报本之意，遂共立尊号曰：「元始」，又称
：「天道之祖」，此即 元始天尊也。
元始既生五老，乃以蒸陶孕育生人之责，属之五老办理，五老恭承教命，乃共推尊 木公与金母修持其事， 木公与金母以「金液练形」之道，存神静养，涤虑忘机，炼丹于金炉，岁候将周，至已成之期，彩云朝顶，甘露洒须弥， 二老知丹已熟，揭金鼎视之，见中有二物合抱， 金母顺手携一视之，乃阳象婴儿， 木公亦举起视之，乃一阴影奼女。
嗣后，婴、奼二子，采取日精月粹，皆能洞晓阴阳，牝牡互交，胚胎始结，月历十次盈亏，产下二男。未几，又产出二女，自是生生不息，此乃「九六原灵」之所由来也。
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天界传真
释迦文佛 降
至圣宫文华殿
在无极天，金光万道，瑞气千条之内，此乃「至圣宫」也。宫殿，庄严广大。正门左右，有金狮玉象驺虞，麒麟端端守立，栩栩如生。门
楣之上，悬一大匾，书曰：「至圣宫门」四大字。两边，有联曰：
喜将来，儒教当兴，挽回末运。
卜异日，文明大启，焜耀全球。
进入宫门之内，尚有八重院门。两廊房屋，均是绣户绮窗，由第一重门至第八重门，沿路均以金砖铺地，玉石为阶。院中，广植桃李千株、万株，花萼盛开，香风流俗，所谓「圣门桃李」，经过化雨春风培养
而成，其芬芳，岂凡俗之桃李可比耶。
至第九重门，可以仰望殿宇威仪，崇高壮丽。其当中，悬一大匾，书曰：「文华殿」三大字。两边，亦有联曰：
溯五老于鸿蒙，位列水精，早造圣神于极。
传千秋之大道，功垂木铎，允为儒教之宗。
此正殿，乃万世师表 大成至圣先师孔夫子之所居地也。
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天界传真
无极逍遥宫
在无极天，有一建筑幽雅之宫殿，以璧霞为墙，紫云为阁。四周，风景宜人，一见而心旷神怡，此乃「无极逍遥宫」也。其宫殿正门，悬一大匾，书曰：「无极逍遥宫」五大字。两边，有联曰：
无极闲闻鱼读月。
逍遥笑对鸟谈天。
此座逍遥宫，乃 苍穹圣主第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝退隐所居之宫殿也。因 第十七代苍穹圣主功果圆满，理应上证为 高皇上帝
，逍遥于无极之天，不理行政， 灵霄之主，经 五教教主推举 关圣帝君受禅登九五之尊，其尊号曰：「玉皇大天尊玄灵高上帝」也。
总之，无极天乃气敛于三界，神超于六合之众大罗金仙之所居，难以细述。但，大罗金仙亦有住于太极十三层天内者，盖因各有负其职责之故也。
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天界传真
通天教主 降
第八章 五大教在天界之传真
世道浇漓，人心不古，弃道德而不顾，逞异端而行邪径，上天本抱好生之德，为挽颓风，乃将天道降命于五教圣人，命其下凡设教，所以，天下始有儒、道、释、耶、回五教之设，均以儒为宗，以神为教。
为期感化人心向善，五教圣人分布于全世界，各以人种而教之，因而诸圣、佛、仙、神乃纷纷负天命而下凡，或设杏坛，以教弟子；或设鸾堂，藉飞鸾，以阐教；或设教堂，以传道，唤醒迷顽之辈，回头是岸。
五大教均有辉煌之业绩，兹将五大教在天界之幻影，传真于后，以悟世人：
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天界传真
一、儒教
儒教由 孔丘秉承三皇、五帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道统，发扬而设教，培育英才，而有吾党三千弟子、七十二贤人，一直传至孟轲。是故，天界有「先师杏坛宫」之设也。
兹将「天界杏坛宫」传真于后，以悟世人：
天界传真
先师杏坛宫
在第七层天，有「先师杏坛宫」，此宫乃「至圣宫文华殿」之直属，在和风霭霭，瑞气融融之中，云蒸霞蔚，气象万千。在杏坛宫之前，有二架玉石牌坊，上悬一匾，书曰：「龙门集英」四大字。左架，题曰
：「礼门」。右架，题曰：「义路」。
进入龙门道旁，有大树千株，齐整笔直，千霄蔽日，人间未有，此树名：「楷模树」，惟杏坛有之。
杏坛宫之宫门高峻，上悬一匾，书曰：「杏坛宫门」四大字。两边，有一联曰：
万国人心宗泗水。
千秋师范仰尼山。
大门两边，接以围墙，其高数千丈，所谓：「夫子之墙数仞，不得其门而入。」
杏坛宫分东、西两庑，房舍新洁，净几明窗，比栉相连。内中之人，俱是峨冠博带，章甫逢掖，有伏案作字者，有倚橄吟哦者，有弹琴鼓瑟者，弦诵鼓歌之声，不绝于耳，此皆历朝之名儒也。
再入几重房舍，则有美华房屋。前舍，乃三千弟子之所居。后舍，乃七十二贤人藏修肆业之所也。
至最后殿，规模壮丽，檐牙绘藻，丹漆辉煌，台阶九级，上围白玉栏杆，天井亦极其宏敞。殿之当中，立直一匾，上书：「大成殿」三个字。下立一横匾，书曰：「万世师表」四字。两边，有联曰：
道统溯渊源，由尧舜禹汤文武周公而传夫子。
圣功钦作述，在诗书易象春秋礼乐以迄群经。
此宫殿，乃 至圣先师传「教」之所也。
两边各有两宫，左边两宫，乃「复圣宫」与「述圣宫」。右边两宫，乃「宗圣宫」与「亚圣宫」也。
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天界传真
二、道教
天道之元始，一气化三清，道统降于三皇、五帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公，而传至孔、孟。是故， 老子降生于周朝，在凡间掌教，故有「太上道祖」之称，所以， 孔子曾问礼于老子。
然则，天道既发源于「玉虚」， 元始天尊之十二门人乃秉承道旨，降世宏道，各据仙洞府，炼道度众，而系道统于不坠。其宏道之仙洞，在天界均有其幻影，实非凡眼所能见到也。所胃「天道降于中土」，各仙师乃各据仙洞如下：
广成子：在九仙山，桃源洞。
赤精子：在太华山，云霄洞。
黄龙真人：在二仙山，麻姑洞。
惧留孙：在夹龙山，飞云洞。
太乙真人：在干元山，金光洞。
灵宝大法师：在崆峒山，元阳洞。
文殊广法天尊：在五龙山，云霄洞。
普贤真人：在九宫山，白鹤洞。
慈航道人：在普陀山，落伽洞。
玉鼎真人：在玉泉山，金霞洞。
道行天尊：在金庭山，玉屋洞。
清虚道德真君：在青峰山，紫阳洞。
天既生人，必须养之、育之、教之也。是故，天道降于世，乃由五大教圣人分据东西洋、四大部洲，各以适合人种、风俗而教之，故，各教门之法则有异，但均以儒为宗，以神为教，因而儒以「仁德」、道以「善良」、释以「慈悲」、耶以「博爱」，回以「恻隐」为教之中心，以启发「人心向善」也。
天道降于中土者，乃因中土开国文明最早，所以，道教乃使中华之文化悠久而不坠者也，天道既降自玉虚，由十二门人发扬光大，中华民族始祖 轩辕黄帝曾问道于 广成子，而得天道之奥，终成正果，白日
飞升。自此以还，历代均有得道者，难以枚举，现皆在天界逍遥极乐也。
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天界传真
三、释教
释教乃 阿弥陀佛以慈悲为本而设教， 阿弥陀佛本位证于「无极」，为发扬释教之光大，乃下凡度 释迦佛，而将宣教之责交与 释迦，释迦佛乃致力度众，以慈悲为本，布施为怀，设立教规，持斋戒杀，劝人勤修「三宝」。
释迦佛得道在印度，本拟度尽热带地民众，因地理上关系，渐伸延至中土，故在唐朝，有「唐三藏取经」之举，自此以后，释教在中土，亦有相当之地盘也。
然则，释教以慈悲为本，劝化度众，持斋戒杀为宗旨，并能藉佛经以启悟世人向善。
奈，佛经均以梵字作成，难以了悟，虽 唐三藏曾翻译数本，但，中土之人少有了悟，故，只在修己，而未能体天普化度众，致使信徒仅知西方极乐，而不知天界尽是极乐之天也。
天界传真
四、耶教
耶稣教乃基督教之新派名，由 耶和华主教也，故，其教徒均称 耶和华「上帝」，实则 耶和华是耶教之「教主」也。
因 耶和华负天命，下凡度众，以「博爱」为教之中心，而在西洋发源其教。而普及全球后，因其教徒误解教主之意，划蛇添足，致有门派之别也。实则，五教同源，皆是度化世人向善，作为登天堂之桥梁也。
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天界传真
五、回教
回教乃由 穆罕默德负天命下凡而设之教，以「恻隐」为教之教旨，以救世度人、清洁、斋戒、布施等为功德，在公元六二二年六月十九
日为纪元之始年，在西洋普度众生，教徒亦甚众。
总之，回教与耶教均为普化西洋之民众设之教，与儒、道、释三教，合为五教，均为应运，负天命下凡度众之教，均以儒为宗，以神为教，劝人弃恶向善，早登天堂为教之主旨。是故，五教圣人在天堂厘定「五教合一」为「儒宗神教」者也。
所以，凡五教之教徒，应秉承 教主立教之苦心，信奉教理，修身养性，以仁德心、善良心、慈悲心、博爱心、恻隐心，发挥其至善，则人人均可登天堂，逍遥极乐也。
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天界传真
东华帝君 降
传真天界之风光，虽未能一一详述，但，主要部份均已言述，若详细研读「天界传真」一书，约略可知「善者、终归天堂；恶者、终归地狱」。
天界所有圣、佛、仙、神，均是凡人修成正果，而逍遥于极乐之天堂也。
总之，一分耕作，自有一分收获，道果越深者，其果位越高也。
上天创造人类，使其有万物之灵，如能不昧原灵，则其本来之善性常存。如一旦被财、气、酒、色所迷，欲念丛生，则昧其性，而为非作恶，无常一到，则其三魂飘飘，无所依归；其七魄坠地，一生之罪孽已登记在地府之「阴察簿」，将受地狱之苦刑也。
历代忠臣、孝子、义士、节妇，其归真后，在天界各有果位，享受极乐，或受敕命，莅任凡间神位等，享受人间之香祀，则上可荫祖先，下可荫子孙，代代显贵也。
如在世不修，一味行恶，一旦坠入地狱，再受轮回为禽、为兽，或永不超生，不但其自身受苦，还累及祖先与子孙永不脱离苦境，此乃行善与为恶之别也。
所以，在此短暂之人生，应予宝惜，多修善德，流芳千古，始不枉为人也。
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天界传真
本堂主席 关 登台
跋
本堂奉旨着造「天界传真」一书，乃上界高真期期降鸾，呕尽心血
，挥桃柳之笔，笔底生花，雕金缕玉，吐属非凡，实是宏扬圣教，匡时
济世，唤醒人心向善之佳作也。
际此世道浇漓，人心险恶，上天为挽转颓风，不惜天机之秘，尽泄
于世，务期藉屹雅以扬风，务使人人读而向往，了悟「善者、登天；恶
者、坠地」，以资警世，而早修身学道，岂与平常批风弄月之什咏可同
日而语乎。
爰以吾道发扬裨世弥深，值兹斯辑将付诸剞劂，用志辉光，谨跋数
言于卷末。
南天直辖圣贤堂主席关兴二太子
岁次乙卯年葭月念九日
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