爱华网《周易·系辞》曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极者，阴阳之统一也；生者，推衍也（而非繁衍）；阴阳（两仪）者，太极之对立也。
下图为先天八卦、九宫数推衍图示：
图一所示：2进1为3，为阳仪；退1为1，为阴仪。
图二所示：3进1为4，为少阳；进2为5，为太阳；退1为2，为少阴；退2为1，为太阴。
图三所示：5进1为6，为艮（少男）；进2为7，为坎（中男）；进3为8，为震（长男）；进4为9，为乾（父），进者为阳卦；退1为4，为兑（少女）；退2为3，为离（中女）；退3为2，为巽（长女）；退4为1，为坤（母），退者为阴卦。
《周易·说卦》中“乾天也，故称乎父；坤地也，故称乎母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女……”即源于此。九宫数明确记载于《易纬·乾凿度》：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，居中为五，四正四维皆合于十五。”后世冠名以“洛书”（沿朱蔡之说）之图即是九宫数之衍变。（莫逐《象数溯源》）
周易〉解密了，却没人敢相信《周易》原本“解卦系辞”基本理论(要点)
张吉成
（广东省中山市中山香山专修学院 528402）
内容摘要:
本文以《周易》内涵的象数思维方式，叙述了倚数类象、爻动数进和卦变卦联的易卦机理，阐述了《周易》原本的“解卦系辞”基本理论(要点)，从而使《周易》文辞不再是读不懂的“天书”。
关键词：象数原理 文辞解读 卦名卦序
一、易卦机理：――倚数类象
１、象理：“《易》者，象也”，既是像其物宜之象，更是易卦之象。象之内涵有三：一是自然之象拟诸其客观形容，二是卦爻之象类其阴阳性情，三是情态之象示其变化趋势。三象于《易》，相因而成，交相而用，是以“卦象”符号为中介，归类“万物”之性而演绎“天下”之理。
２、数理：象之交相而用系于数之演绎，象由数起、数由象表，言象以叙数；象是表现形态，“数理”才是易卦运行、演绎的核心法则。《易》之数非指一般的自然之数，而是指具有易理的“演绎之数”，经文传文字字句句都是倚数而言，言象言占言义都是以数构建。
３、易理：《易》是象数之学，是借助“卦象形式”由象而类万物阴阳之情，又由数而生阴阳变化之理，再象数相推而演绎出或占卜或义理的结果。这也是《周易》文辞本身的三段式逻辑形式，古人言之“象-数-理（占）”。
因此，解读《周易》必须说清楚卦爻文辞与卦爻符号之间的“数理逻辑”演绎关系。
二、卦内情态：――爻动数进
１、二进制数理：易卦是用阴阳爻符建立起来的二进制数式，一千多年前人们就用二进制数排名序卦，但未识二进制序数的进退方式；虽也“感觉”到《周易》文辞是针对阳爻动变叙辞，但不知是针对阳爻倚循二进制序数的进退方式在解卦系辞，故而人们始终未明《周易》內涵的象数机理。
２、进退之道：“二进制序数”的数进情形可看成是实数在虚数位中的移动更替，因其逢二进一，实数向前进一数位后，原数位由实变虚，此时数进于前的实数不能连续向前进位，需向后等待空出来的虚数位补满实数后才能进行新的一轮数进。在易卦中表现为阳爻在阴爻位中“周流六虚”，阳爻向前数进是动入于前面的阴爻位，并在阴爻吸纳阳爻之时将其阴爻转化为一个新的阳爻，同时原阳爻的爻位也由于阳爻离去而由阳转阴，此乃阳爻动行于前，阴爻退变于后。由于这阳进阴退，每一次阳爻动进之后，新产生的阳爻因其身后有阴爻而不能直接向前动进，需回头补阳、蓄积阳力，才能进行新的一次爻动数进。因此，阳爻的爻动数进方式：一是舍身而行、向前动进增加阳爻，一是自身不动、向后回蓄增补阳爻。《周易》卦爻辞便是在叙述这易卦的“阳动数进”、“阴静纳阳”“阳进阴退”、“动进回蓄”之事。
３、爻动与爻名：
卦体与爻题：阳爻动进于数理言是数进使然，于卦体看又是阳爻起于上爻位、满于上爻位之盈溢而下。阳爻向前动进是从上而下，回复蓄阳是从下而上；向下动进是爻动数进的基本方面、前进方向，向上回蓄是前进中的暂时停顿，是为了更大的动进。《周易》文辞是着眼于阳爻动行叙辞的，阳爻动入阴爻位是由外而“入中”于内，犹如将水倒入杯中，以先入杯底之水为先、为初，故而“爻题”由下而上序爻次，底爻为初爻，之后是“二三四五上”。同理定之“上体卦”为外卦，“下体卦”为内卦。
动爻或主爻：阳爻数进或动进于前或回蓄于后，它在卦中最活跃，数进之爻动主要是它在动或带头动，故谓之“动爻”。动爻是爻位最高的那个阳爻，无论是动进与回蓄都主宰一卦变动之情，故也谓之“主爻”。主爻居于上爻位必盈溢而下，若阳动爻身下还有一个或多个阳爻，则主爻将推动这些阳爻一并动进，共同动入前面的一个阴爻位。当然，在阳进阴退时，有几个阳爻并进就有几个阴爻退现，主爻动进越远而回蓄任务也越重。
爻时与爻位：每一次爻动数进都形成一个新阳爻，对于回蓄产生的新阳爻，随即于下卦时就要动进，其历史使命短暂；对于动进产生的新阳爻，其历史使命一般较长，尤其是几阳并进后产生的新阳爻，必须把身后的几个阴爻全部回蓄转阳，几番动进回蓄之后自已才能往前动进。这个阳爻的历史使命便谓之“爻时”。“爻位”是阳爻在卦中所处的位置，阳爻动进是从一个爻位到另一个爻位，阳爻所处的爻位越低，其爻时就越长。
三、卦际关系：――卦变卦联
１、卦时与卦义：阳爻数进是一个有进必退、有退必进、进退交替的动行过程，一次数进就是一次爻动，一次爻动就是一次卦变，每次卦变都形成一个新的卦体。每一卦体的主动阳爻都有着独自的爻动数进使命，因而形成各自不同的“卦时”；不同的卦时又反映着不同卦体的阴阳变化关系，因而又都有着不同的“卦义”。由于一个卦时的爻动数进，既有前卦至本卦、也有本卦去下卦，因而一卦之义既可取由来数理之义，也可取去向数理之义。因此，一个卦时可释读出两个不同的卦义，诠释卦爻辞时应注意同一卦时的不同卦义解读。
２、卦性与卦序：阳爻数进是从上往下流动，初入底爻位便是复(100 000)之卦时，复卦之时正好将六十四卦一分为二。前三十二卦底爻为阴谓之“阴体卦”，后三十二卦底爻为阳曰之“阳体卦”，卦体之阴阳属性是为“卦性”。卦爻辞是从阳爻数进角度叙述的，阳爻于阴体卦时述其冲锋陷阵、舍身取义的精神，阳爻一旦入于底爻位，便述其稳扎稳打、安泰天下的复蓄谋略。阳爻数进既是由上而下动行、由下而上复蓄，又是由阴体卦而阳体卦不断地一个个卦时的征战，这一个一个的卦时在时间上先后联结的“卦序”，正是二进制序数的进退轨迹之道，因而易卦卦序是二进制数序，即所谓“先天易序”。
３、卦名与序卦：一卦之义以卦数定之，一卦之名由卦义取之，因而卦名既反映卦义，也反映卦数。一方面，由于这卦义反映着一卦之主爻数进情形，使卦名在客观上反映着卦之阴阳属性与二进制序数的进退轨迹；另一方面，虽然卦名之义是对一卦主爻变动情形的诠释，但由于有由来与去向两种解读，因而古人作易时也在卦名上留下了主观取义的因素。因此，按先天卦序排列，以卦名之义序卦，可窥《周易》文辞之“玄机”。
第一卦剥(000 001)，以其数起于一言之上九动爻从上往下剥进；第二卦比(000 010)，言其前卦剥之上九剥进而比入、隐藏于二阴之中；第三卦观(000 011)，言其前卦九五动爻回头蓄阳，故而形成本卦上九、九五两阳爻观察（欲进）六四爻位之势。长此以往，阳爻沿着二进制序数的进退之道爻动数进，当阳爻数进于三、四两个中爻位时，名之以小过(001 100)；当阳爻数进于二、三、四、五这四个中爻位时，再名之以大过(011 110)。过者，阳爻于阴体卦时路过阴爻位也。当阳爻初入于底爻位时名之曰复(100 000)，言其阳爻从此一心一意地回复蓄阳。当阳爻占领下体卦三个爻位时名之曰泰(111 000)，《序卦传》云“履(110 111)而泰，然后安”。阳爻自泰卦安稳下体卦三爻位后，经大畜(111 001)、大壮(111 100)、大有(111 101)而至五阳“夬(111 110)”其一阴，最后达到乾(111 111)卦六爻皆阳的“大圆满”结局，完成易卦阳爻爻动数进之历史使命。显而易见，由坤(000 000)而剥(000 001)经复(100 000)至乾(111 111)的卦名次序设置，描述着阳爻依循二进制序数进退轨迹的爻动数进。
四、卦爻功能：――占卜义理
古人作易是倚循二进制序数的进退方式解卦系辞，这种“进退方式”，既推导了卦爻辞的“吉凶悔吝”判断，也演绎了易传的“社会义理”。其于占卜，是以阳爻数进符合数理规则而判为吉，违则凶；其于义理，是以阴阳爻之性引喻“厚德载物”、“自强不息”的君子品格，以阴阳相交引喻“一阴一阳之为道”的义理，以爻动轨迹引喻遵道而行、顺其自然的哲学思想等。总之，“推天道以明人事”；“天道”者，客观自然的数理逻辑也。
五、《周易》意义：――传承文化
《易》是一种借助“卦象模式”运作的、以“类象形式”表达的、以“数理方式”推演的或占卜取向或义理取向的“象数思维方式”。古人以之认识事物、阐释事理，在“概念”使用、“推理”形式等各方面都与一般的逻辑思维方式不同。这种思维方式来自远古的“易文化”积淀，经过诸子“百家争鸣”、国家“独尊儒术”，演绎了以易道为中心内容的民族文化和“遵道崇德”的人文精神。
