爱华网掌中解脱 - 显密文库 佛教文集
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掌中解脱 - 显密文库 佛教文集
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来源： 作者：仁炟法师
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问：受了三皈依五戒不遵守，那样也是佛子吗？没皈依的遵守五戒就不是佛子吗？
仁炟法师答：“皈依受戒”与“持戒与否”不是一个问题。皈依佛法僧三宝是入佛门的第一步，皈依佛法僧三宝后才是佛弟子。而且“皈依受戒”之后会得到佛的清净戒体，得到护法菩萨的佑护，修行的障碍会少些。
要向好的佛门弟子看齐。做持戒的三宝弟子而不应该说别人“哪些地方不持戒”而妄加评论，须知戒律是戒自己的，不是戒别人的，即为佛门弟子就应该以戒为师，严格持戒，精进修行，不改了脱生死之初衷。
“戒定慧”三学：因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。没皈依三宝只是遵守五戒不是在册的佛门弟子，仅是校外生、成就会慢些。，【如果佛子还没有皈依最好先皈依，古训没有皈依读经乃是盗法。】
传喜法师答：不皈依学佛算是佛教徒吗？
发布时间：2012年11月27日
来源： 作者：传喜法师
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信众：不皈依学佛算是佛教徒吗？
师父：那个区别很大，皈依才是佛教徒，没有皈依的话，他还不能算是一个佛教徒，他没办法得到最基本的三皈的体，三皈的体得不到，了生脱死的开始都没有。所以一切功德，善法的基础是皈依，皈依没有的话，就失去了这些基础。所以他那个学佛也是暂时的，他如果没有决定自己皈依的话，以后所学的这些佛法，会成为诽谤佛法的原因。
信众：请问师父,修行一定要皈依吗？
师父：皈依就是正的一个开始，皈依是一切善法的基础，皈依是转凡成圣的开始，所以如果没有皈依不算是一个佛教的修行者，皈依是一个佛教徒重要的标志，如果你觉得自己在修心那只是给自己的一个错觉，因为天下最复杂的就是心，而且皈依就是皈依我们果地心，佛是我们众生一切果地的心。
仁炟法师答：有了皈依证能否再参加其他寺院的皈依仪式？法名怎么取？
发布时间：2013年01月18日
来源： 作者：仁炟法师
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问：有了皈依证能否再参加其他寺院的皈依仪式？法名怎么取？
仁炟法师答：这个情况是这样的：无论你在哪个寺院皈依，都是佛门弟子，大家不要有分别。
不同的法师授皈依、五戒，法名可能不同。比如在仁炟座下皈依，就是圣字辈。根据中国禅宗临济正宗的三十二个字传承，仁炟的师父是能行长老，能字辈，仁炟是仁字辈，仁炟的弟子，无论出家在家，都是圣字辈，神圣的圣。别的法师座下皈依弟子就不一定是圣字辈了。
可以这样举个例子：释迦牟尼佛是佛教总校的总校长，各个寺院就是分校，在哪位法师座下皈依，那他就是你的班主任老师。不同的班主任老师教不同的学生。但是，都是佛的学生，不要有分别。佛教是不二法门，平等不二的，都是一样的，无论在哪个法师座下皈依都是佛门弟子。你不能说我是谁谁的弟子，我是谁谁的徒弟，互相比较高低上下。大家都是佛的弟子，要平等团结。
法增比丘答：什么是皈依呢?
来源： 作者：法增比丘
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法增比丘答:皈依是对三宝寻求皈依和依赖。
「皈依佛」是我们从众多迷惑颠倒邪见中依正见正思惟来生活，这才是真正皈依佛的意义。佛陀是三界里圆满的觉者，他所觉悟的道理不是我们凡夫能够马上明白的，唯有通过修行，才能深化我们对佛陀的信念。佛陀是自己觉悟生死轮回之真相，并摆脱轮回之苦和渡过轮回苦海的大圣者,他能宣示四圣谛及教导八圣道修行法的无上正等正觉者,他也是值得受人类及天神供养的应供者,他已调服及断除所有大小微细的烦恼，故此他无有任何世间的系缚。
「皈依法」是皈依四圣谛,八正道,十二缘起,三法印等。四圣谛是解释世间苦的真相及众生解脱苦的方法。苦谛说明众生所受身心之苦,有身体的生老病死苦,心理的爱别离苦,怨憎会苦,求不得苦,五盛阴苦;集谛说明苦的产生原因是源于众生个别的愚痴;灭谛说明苦的灭尽;道谛说明灭苦的方法或道路。
道谛里的八支圣道是所有的修行人要走的道路，它是与戒定慧三学与三十七菩提分法密切联系着的。
「皈依僧」，「僧」是清净、和合众的意义。「众」是指团体、社会单位。世界上团体很多，小则一个家庭，大则一个国家。学佛人的团体，在世间一切团体里，是最值得尊敬与赞叹的，因为它是模范团体，可以作为所有团体的榜样。它的特点是团体里每一分子都能和睦相处，是一个和合的团体。这团体以僧律和六和敬「见和同解、戒和同守、利和同均、身和共住、语和无诤、意和同悦」来建立共识，是所有团体中最尊贵的。我们要以互相爱护，容忍，关怀，耐心与真诚的相处，互相帮助，互相督促，走上解脱之道。我们僧人，无论修持那一个宗，那一派，那一法门，都是扶持佛法，因为不能兼顾众多法门，所以各领一门，佛在世时已经如此，当时随优波离的都是学律的，随大迦旃延的都是学议论的，随大迦叶的都是学头陀行（Dhutanga）的, 随目犍连的都是学神通的等等。
法增比丘答：为何要皈依呢?
发布时间：2012年12月06日
来源： 作者：法增比丘
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法增比丘答:我们必须对宗教作正确的认识和选择。佛教是一种理性的信仰，不是迷信。我们要追求心灵的自由，寻找善良的心；迷信使我们原本已不自由的心灵更为局限，无法净化心灵，也无法解决我们人生的苦恼。宗教信仰是要使我们更能认识自己、肯定自己，实现生命的真义。皈依是归向、依靠、归依的意思。它和基督教或天主教的洗礼不同。归依有如孩子幼小时归依父母，在危困时归依能引导我们度出危难的领航人。归依就像是归向自己的家，回到自己的家，感觉到非常的安全和亲切，佛教的归依是归依三宝。
我们要明白三宝的庄严殊胜，应生起希求之心。再思惟长远在六道三界轮回的苦痛，以及我们极少造善业，死后必堕在恶趣的危险，任何一位有智慧的人，就会考虑皈依三宝，寻求从三界解脱出来的方法，更何况地狱、饿鬼、畜生道及长寿天神等众生都无能修行，只有人才有资格修行，这也是佛做菩萨时从兜率天投生人间的原因。因此能生为人是很殊胜的，佛言能生为人也极稀有，就如百年盲龟颈项入漂浮于海面的木轭孔一般稀有，我们生为人又幸遇三宝，那又更稀罕了。世间财富权位名誉都是无常，死了又带不去，追求那些真是愚蠢。若生在天界死后也难免因善业耗尽而堕落在三恶道中，而这世界在遥远的将来会被七个太阳焚毁，你看将怎么办？那唯有寻求皈依！
惟贤法师答：为什么要皈依？
发布时间：2012年10月19日
来源： 作者：惟贤法师
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惟贤法师答：皈依佛宝就要念佛的功德。佛在修因过程中，为了众生舍弃一切，甚至舍弃生命；成佛以后，就以悲心现化身来解救众生，所以佛有大悲大智大愿大力，功德很大。佛是觉悟的意思，皈依佛，就必须由迷转觉，恢复觉性。不要像普通人一样，一辈子忙忙碌碌、浑浑噩噩地过日子。
皈依法宝，法宝是经律论三藏。学习经律论三藏，使我们得智慧、走正道、懂因果、懂教理，就可以由邪转正。
皈依僧宝，僧宝以戒为主，讲究道德，就可以由恶转善，由染转净。
所以必须皈依三宝，三宝功德很大，难以形容。总体来讲，皈依三宝使我们自性恢复觉性、恢复智慧、恢复德行，恢复自性的觉正净是最终目的，叫自性三宝。并不是说皈依三宝就只有三宝才是唯一独尊的，而是以三宝为榜样使我们自心恢复觉性、恢复智慧、恢复德性，要达到这个目的。所以这条道路，是理智的道路、光明的道路，是人生历程的一个里程碑，而不是拜神盲从迷信，一定要明确这点。
蕅益大师《净土集》云：信愿持名念佛能历九品、并生四土。
1. 深信切愿念佛，而念佛时，心多散乱者，即是下品下生。
2. 深信切愿念佛，而念佛时，散乱渐少者，即是下品中生。
3. 深信切愿念佛，而念佛时，便不散乱者，即是下品上生。
4. 念到一心不乱，不起贪、瞋、痴者，即是中三品生。
5. 念到一心不乱，任运先断见思、尘沙，亦能伏断无明者即上三品生。
复云：
1. 信愿持名，消失业障，带惑往生者，即是凡圣同居上。
2. 信愿持名，见思断尽而往生者，即是方便有余土。
3. 信愿持名，豁破一分无明而往生者，即是实报庄严土。
4. 信愿持名，持到究竟之处，无明断尽而往生者，即是常寂光净土。
持名能生四土，的确不谬。
偈曰
劝汝勤常念弥陀 当来决定生宝莲
众等发心回愿往 西方净土在目前
崇慈法师答：“皈依”以后，必须吃素吗？
崇慈法师答：不是。能够做到吃全素、吃长素当然很好。但不要勉强。吃素的宗旨是慈悲、戒杀、放生。皈依以后，通过佛法的熏陶，应该养成慈悲善良的好习惯。至于吃素，可以每月初一，十五吃，也可以按照“六斋日”、“十斋日”来吃，也可以半个月半个月的吃。吃素的方式多种，目的都是养成使身心清净的好习惯。
尼玛仁波切答：对于尚未皈依的人每天可以做什么来修行呢？
发布时间：2012年12月02日
来源： 作者：尼玛仁波切
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问：对于尚未皈依的人每天可以做什么来修行呢？
尼玛仁波切答：没有皈依的人可以先了解一下佛法，了解佛法的本质是什么，佛法的作用是什么，佛法对于众生的利益是什么，如果把这些问题都搞清楚，再皈依进入佛门，也是一件很好的事情。没有皈依但是对佛法有很大信心的人也可以修一些简单的法，比如，可以念颂佛号和六字大明咒，可以将佛法中的一些道理应用到自己的实际生活中来，这样也会有些帮助的。
真圆法师答：没有皈依是否可以念金刚经，请法师开示
发布时间：2012年11月29日
来源：真圆法师--问答集锦 作者：真圆法师
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顶礼真圆法师！阿弥陀佛！信女知自业障重，听同修说礼念地藏经消业障，家中可否放地藏菩萨像？家里没条件设有佛堂，可想在家念地藏经，经同修介绍请了地藏王菩萨像，在菩萨像前礼念地藏经，首念大悲十小咒，结束于回向皈依。没有焚香，菩萨像也没有开光，这样是否可以？我该怎样做妥当？还有我爱人他没有皈依是否可以念（金刚经）请法师开示。。。（提问者：修正的心）
真圆法师答：佛子吉祥！虔诚持念《地藏经》真实功德不虚！家中如果能安置地藏菩萨圣像，非常好。不知道佛子清楚文革期间的“早请示晚汇报”不？那个时候家家户户都必须悬挂毛主席像。毛泽东是个伟人，他使中华民族真正挺起了脊梁！虽然那个时代是个变态的时代，但大家对毛主席的恭敬确实也很真实。按照佛教理论，国家主席等都为转轮圣王应世，那么作为佛子的我们在家中悬挂佛菩萨像表达我们的虔敬更应该没有问题。
学佛修行必须首先皈依三宝然后受菩萨戒，如此读经才如法。未皈依而读经是盗法，非比丘而私阅比丘戒律是为盗戒。焚香是恭敬的表法，如果不焚香当心念而“焚心香”。佛菩萨像必须如法开光，“开光”的道理好比你新买电视要看节目必须先调整频道一样。然《法华经》中有若有人以泥土捏造佛像虔心恭敬、供养，功德亦不可思量之说。所以规矩是必须以虔诚和恭敬为内核，设若只有形式没有庄严性，那么“开光”也达不到目的。
愿佛子如法精进！(顾问团：真圆法师作答）
传喜法师答：电视上可以作皈依仪式吗？
发布时间：2012年11月26日
来源： 作者：传喜法师
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信众：电视上可以作皈依仪式吗？
师父：不可以的，因为在电视上连最基本的三皈体都得不到，依靠电话书信来作皈依，三皈体都得不到，何况戒的体、慧的体呢？
我们在印度菩提伽耶听DB法王讲课，讲到某些特殊章节的时候，就要现场录像机、录音机全部关闭，为什么？就怕别人以为在电视机前面看到这些就可以得法了。DB法王特别强调法的殊胜性，“嘎举”的意思就是耳传，耳传的这个特点一定不可以失去。
所以我说电视、录音不可以替代面对面的效果，不单不能替代，甚至面对面我们也要求进入到一个更好的状态。
传喜法师答：皈依要什么条件？
发布时间：2012年11月22日
来源： 作者：传喜法师
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信众：我现在还不是佛教徒，我也看到周围的很多朋友皈依了，能不能讲讲我们怎么能够皈依，做一些什么事才能够有条件皈依？
师父：喔！我们陈总这个题目很伟大，因为这关系到大家有没有归属的问题，你是不是一个宗教徒，其实成为一个佛教徒很简单，在佛陀时代有两种方式，一个是你在佛面前或者在佛的弟子---僧人面前，你就说：“我愿意皈依佛，我愿意皈依法，我愿意皈依僧。”你只要表态，表明你的主观愿望，然后佛陀或者是佛陀的弟子---僧人就说：“好！太伟大了！”你就是了，你就已经是佛教徒了，就这么简单。
我们佛教还有一种，比这个更隆重一点的，就是师父带着你念皈依佛、皈依法、皈依僧，忏悔业障，有一个仪式，也很短，不超过一刻钟就可以成为一个合格的准佛教了。如果在我这里皈依全宇宙都认账，好像我们到德国签证，所有欧洲国家都能去一样，你只要在一位法师面前皈依，所有三宝体系都进入了，所以皈依三宝的功德是非常非常大。
为什么呢？因为当你主观上愿意加入到三宝的行列的时候，整个宇宙，甚至我们地球在宇宙里说都是像尘埃一样的，但是三宝的体系远远比这个大，你看看只是一个身份的转变，但是它实际意义是不可估量的，叫殊胜行。一个殊胜的行为能产生无边的胜福，同时三十六天大将军隐形保护你，你这里一皈依了之后，一皈依你就有保镖了，而且不要发工资，三十六天大将军啊，他这个力量比拿破仑要厉害啊，每一个天大将军下面的兵那是不得了，这是什么啊？这个是他们的承诺。
就好像，我们人如果是一台电脑，皈依三宝如果是一个软件的话，你只要下载了这个软件，这个软件里就具足了杀毒的体系，就有防御体系，就能保护你这台电脑，就这个很好理解。所以美国人把佛教的概念做了一个《黑客帝国》获奥斯金象奖，《黑客帝国》就是佛教概念。用现代电脑的手法，一个电脑工程师尼叫欧来，来贯穿这部影片，所以皈依很方便很简单。阿弥陀佛！
良因法师答：没皈依，心中有佛，是否也有福报？
发布时间：2012年11月17日
来源： 作者：良因法师
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问：师父，如果没有归依三宝，可是心中有佛，那会不会有福报？
良因法师答：如果真正有佛，就会想要皈依三宝的。心中有佛，却不想归依三宝，这样怕是不及格的，这样当然也谈不上什么福报的。
问：恩师，真的一点福报没有么？人天可乐的福报都没有？
良因法师答：没有大福报，但是只要能够接触佛法的人，都会有福报的，只是多寡问题。
良因法师答：动物要是没人给皈依，就永远不能做人？
发布时间：2012年11月17日
来源： 作者：良因法师
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①问：一个动物 它智商那么低 如果没有人给它皈依 那它岂不是永世都不能成人？
佛菩萨能度化他们的，陪伴着他们，有因缘，触动他们过去生(微弱)的善根，使他们脱离三恶道，当然，这时间可能要非常久。
②问：师父难道畜生类就没有转世的机会吗？
良因法师答：一切众生都有佛性，终究能成佛得。畜生当然也能转世，但是非常久远。舍利弗曾用阿罗汉的神通观察一个鸽子，前后八万大劫，都是鸽子。
问：我们帮助它转世，难道说誦往生咒就可以吗？
良因法师答：我们念往生咒，诵佛号，为它皈依.....等等，都会让三恶道众生跟三宝结缘，使他及早解脱。像智者大师放生的鱼，后来很多都到天台国清寺出家、修禅了。
真圆法师答：我想皈依佛门，普度众生，增长智慧，请问怎样才能成为真正的佛门弟子？
发布时间：2012年11月16日
来源：真圆法师--问答集锦 作者：真圆法师
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我想皈依佛门，普度众生，增长智慧，请问怎样才能成为真正的佛门弟子？（提问者：罗红卫）
真圆法师答：皈依三宝是谓“怖魔”，能开发自心本具真如智慧，随喜赞叹有情发心！至于“普度众生”则需要扎实的修行、修证功德作基础。佛陀尚言“众生难度”，初机佛法便曰“普度众生”，发心诚可贵也。“增长智慧”是读经所不断汲取的三藏光明。
首先，就近于寺院皈依，然后受菩萨戒，完成仪轨形式上的“皈依”；
其次，在师傅指导下勤读三藏佛经，落实“闻、思、修”之实质“心”皈依；
最后，于生活学习工作中落实四无量心，精勤六度万行，用真如智慧指导世间及出世间行。
严守戒律、如教奉行。
如此便是真正佛门弟子。（顾问团：真圆法师作答）
玄若法师答：皈依时，师傅为什么还要八字呢？
发布时间：2012年11月12日
来源： 作者：玄若法师
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玄若法师答：阿弥陀佛，不知道您去皈依的什么地方，不过，真正要皈依的话，最好去如法的大丛林，如果附近只有小寺院的话，那么也要选择一位如法如律修行的师父。
所谓的算八字，根本不是佛教提倡的，甚至这一行为，与算命、看褂等一起被佛陀斥责为邪命，在阿含经中有详细的记载，原文 如下："婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相男女。吉凶好丑。及相畜生。以求利养。沙门瞿昙无如是事。如余沙门。"
所以，凡是和你要八字的师父，本身他就破坏了三皈依，你去和他求戒，是根本不得戒的，下面是三皈依的内容：
"自皈依佛。永不皈依天魔外道。
自皈依法。永不皈依外道典籍。
自皈依僧。用不皈依外道邪众。"
用八字给人算命，搞得非常神秘，本身就属于破坏了第二条的行为，利用外道典籍里的方法给人算命，以招徕信徒。其实近代佛教如此衰败，就是被这些乱七八糟的迷信行为搞的，一定要禁止，居士们也不要跟风，一句别人讽刺佛教的话，叫做“和尚不做怪，居士不来拜”，讲的就是这种现象，虽然很难听，但是，也很警醒，佛教要走上正信的道路，需要出家人和居士共同的合作与努力。
另外说句实在话，算命这回事，的确是有算的很准的，但是，大多数算命的，就是骗钱的，与其相信他们，不如相信佛陀，相信自己，运用佛法和自己的实际行动，来改变命运。当然，还有一种情况，佛陀是允许弟子看外道典籍的，那就是当这位佛弟子本身已经非常有修证了，为了降服外道，所以跑去看看外道的典籍，以便理解他们，才好用他们可以接受的方式引导他们渐渐进入佛门。
而您说的这位师父，我没有见过，不好在此妄下判断，不过既然您来这里提问，说明您自己就有怀疑，如此的话，不妨去正信的寺院受三皈依，然后多听听网络上的法师讲法，比方说慧律法师的，这样，当您对佛教有了基本的了解，树立了正知见后，自然就能辨别邪正了。
多识仁波切答：什么叫皈依佛教?
发布时间：2012年12月30日
来源： 作者：多识仁波切
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多识仁波切答：
皈依佛教有两种皈依法：
一种是受戒皈依；
一种是信念皈依。
受戒皈依就是皈依者寻找一个懂得戒律、自身受过相应的戒且保持戒行清净的戒师，按律部的仪轨，请求传戒。
信念皈依就是经过学习，对佛法产生信念，立志皈依三宝，并按皈依要求行事。
若无坚定的信念，不坚持三皈五戒和十善戒，只参加受戒仪式，从形式上取得一个三宝弟子的“资格”，不能算真正的皈依弟子。何况，现在有很多戒行不清净的传戒者，不按戒规行事，搞所谓“遥控传戒”、“卖皈依证”等。还有进行违法活动的江湖骗子也不少，皈依者必须当心上当受骗。
真正的皈依是思想上的皈依，信念上的皈依。这种皈依表面虽然没有皈依的标志，也不搞什么形式，但只要信念和思想行为符合佛法的标准，就是真正的皈依弟子。
皈依的前提是对佛法有所了解，并产生正确的信念，立志以佛、菩萨为做人的榜样，以佛法为行为准则，达到自利、利他的目的。
良因法师答：皈依一次好还是多次好呢？
发布时间：2012年11月10日
来源： 作者：良因法师
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——问：师父皈依一次好还是多次好呢？
——良因法师答：多次很好，因为每次的皈依，就将强阿赖耶识中，皈依的善种子，这样对修行更有力量。
良因法师答：刚学佛一定要皈依吗？
发布时间：2012年11月10日
来源： 作者：良因法师
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——问：阿弥陀佛！师父，我是刚刚学佛，学佛一定要皈依吗？
——良因法师答：是的，因为皈依是透过仪式，在佛前发起殷重想要学佛的心，想求解脱之心。所以真正想要深入佛法，应当先在佛前发心才好。
慈法法师答：在家居士是否一定要皈依？
发布时间：2012年11月09日
来源： 作者：慈法法师
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问题补充：在家居士是否一定要皈依？各地的情况不同，有些地方皈依是有附加条件的，需要供养一定的资金，恳请法师简单介绍一下如法皈依的过程和应该注意的要素。
慈法法师答：三皈依是人人的本分，出家人于世间有情做三皈依，是不讲供养与不供养的，这是他的本分事，如太阳放光是它的本分事一样，如水洗涤尘垢是它的本分事一样，僧人的本分就是于众生予释迦佛所有的教言机制，就是三皈依，所以应善于传达、守护它的真实、清净、安乐处。
至于说收费这个问题，是佛法中不可特制、不可制订的一个被动的法则，所以对于供养，古来以久所说的随喜也好，随缘也好，随心也好，依自己的感知与量来作对法的供养，对法的赞许，我感到还是十分合适的。若定一个数量，有特定的要求，我感到象一个交易似的，这个地方应该引起我们的思维，因为佛法毕竟不是贩卖之物，而是启迪人智悲的一种法则，是断众生烦恼，令众生出生死的悲智的回施。这个地方可能不管出家在家人，大家都应该正面地、善良地思维观察它。
慈法法师答：现在网上有法师通过摄像头(视频)皈依与受灌顶，是否如法？
发布时间：2012年11月09日
来源： 作者：慈法法师
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问题补充：现在网上有法师通过摄像头(视频)皈依与受灌顶，是否如法？很多初学佛的网络弟子很困惑，感觉自己皈依的法师很不好，或者是在某些方面做得下不如法，心生厌恶，一心想找一位大德法师皈依，您对此如何看呢？
慈法法师答：三皈依的法则，有现前、不现前，世尊对此有许可：若千里之内没有授戒师，应在佛前自誓授戒，得见相好，亦得三皈依戒体，令其安住于佛法之中。这是古来以久的开许。现在这个地球村的时代，处处都有善知识在时时教化三皈依，若是能亲临于师长，这样大家就会感觉到比较亲切、厚重、尊重；若是通过电话、网络之类的皈依，速度极快，有广传的方便，但是不是有它的弊端呢，这还有待大家去观察、去审视，需要时代的一个实践的过程才能表现出来，不能轻易评判。
智敏法师答：命终，海青衣、陀罗尼被面、念佛珠、进香袋、盖有三宝印手帕，皈依证等物怎样处理为好？
发布时间：2012年11月08日
来源： 作者：智敏法师
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问：命终，海青衣、陀罗尼被面、念佛珠、进香袋、盖有三宝印手帕，皈依证等物怎样处理为好？
智敏法师答：海青非佛教衣；陀罗尼被祇能供养，不能覆盖；念珠、香袋后人可用；皈依证作纪念。
夏坝仁波切答：皈依之后应该从哪里开始起修？
发布时间：2012年11月05日
来源： 作者：夏坝仁波切
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夏坝仁波切答：一定要先看《掌中解脱》。当你读过《掌中解脱》，很多问题可能就都找到答案了。有些事没有办法一下子说明白，但是看完《掌中解脱》，就会明白。
如果你一定要念些仪轨的话，就念《成就盛宴》，这是一个非常全面的修法仪轨，无论修什么法，都用得着它，先要把它念熟。
看《掌中解脱》，你就会明白该怎么去修。很多人学了很长时间佛，还没摸到边，没找到一个完整的道理，都是因为没有看过《掌中解脱》，没学过菩提道次第而导致的。如果一个人学过菩提道次第，他就再也不会感到无从下手。
夏坝仁波切答：没有皈依的老人，经常诵《无量寿经》，能往生吗？
发布时间：2012年11月04日
来源： 作者：夏坝仁波切
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夏坝仁波切答：不受皈依等于不是佛门弟子，不是佛门弟子，仅仅念佛经没有皈依后念佛经的功德大，所以一定要皈依！连佛门弟子都不是的话，没有办法。我想这种人的问题在哪里呢？虽然对佛有所敬重，但又无法跟随，养惯了以自我为主的想法，不愿意皈依佛宝、法宝、僧宝，这是一种习惯上的毛病，应该改一改，既然你能念《无量寿经》，那就没有理由不皈依三宝。你的想法是非常矛盾的，细细地思考一下就会了知。
济群法师答：因为各种原因，我没有办法皈依，这对我学佛有影响吗？
发布时间：2012年10月25日
来源： 作者：济群法师
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济群法师答：想要真正走上菩提道，皈依是必要前提。
济群法师答：我正在学佛，很想皈依。但听说皈依要受五戒，我恐怕做不到其中的一两项。但是否不皈依就不是佛弟子？
发布时间：2012年10月25日
来源： 作者：济群法师
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济群法师答：皈依是学佛的前提，不皈依就不算是正式的佛弟子。至于受戒，能受五戒当然最好，如果条件不具足，先分受一条至四条也是可以的。
达照法师答：我还没皈依，平时拜佛后可否结问讯时的手印？
发布时间：2012年10月24日
来源： 作者：达照法师
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问：我还没皈依，平时拜佛后可否结问讯时的手印？
达照法师答：没有皈依的时候，平时拜佛之后也要问讯和结问讯的手印的。
佛教问答>> 佛化生活>> 婚姻家庭>>正文内容 体恒法师答：皈依后夫妻之间的正常生活是否算是破戒吗？
发布时间：2012年10月22日
来源： 作者：体恒法师
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问题补充：请问大师，对于结过婚的人，皈依佛门后，是否就不能有夫妻之间的生活了呢？如果可以有，那么是否算是破戒呢？谢谢大师指点迷津!（提问者：cwnsoftware）
体恒法师答：在家居士的五戒之一为“不邪淫”，意思是不要于夫妻之外的其他男女间行淫，不要于佛菩萨诞辰日或六斋日行淫。除此之外，正常的夫妻生活不破戒，为佛教所允许。
惟贤法师答：师父是我的皈依师，请师父给传一个法
发布时间：2012年10月21日
来源： 作者：惟贤法师
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惟贤法师答：要修大悲心，以观音菩萨之心为心，以观音菩萨之行为行，做到这点就很好。一切佛法以大悲为根本，《大日如来灌顶经》讲“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”，要做到这三点，此是为显密所共修。
有大悲心存在，行住坐卧都在禅定中，心不变就不会起贪嗔痴，修定可去贪嗔痴。你能以大悲心存在，贪嗔痴就不在了嘛，常在禅定中。观音菩萨就常在禅定中。一切烦恼不起来，只有利益众生，这是佛法的大目标，没有这点就不能成佛。如何保持正念，不起贪嗔痴呢？唯一的办法就是以正念代替邪念。正念就是六念：念佛、念法、念僧、念施、念戒、念第一义天，以这个正念代替邪念，消灭妄念，走的就是菩提大道，这就是般若因，一定会得到菩提果。这个基础很要紧，这就是师父给你传的法！
惟贤法师答：皈依很重要吗？
发布时间：2012年10月21日
来源： 作者：惟贤法师
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惟贤法师答：当然很重要。《法华经》上讲，要“入如来室，着如来衣，坐如来座”，有这个次序。什么是如来室呢？起码你能够受三皈五戒，你的脚已经踏进如来室了，否则，怎么进如来室呢？也就是说信心不足，没得行动。如来衣就是忍辱衣，修忍辱波罗蜜。坐如来座，你能够有智慧了，能够忘我了，见空了，就坐上了如来的宝座。这三步，缺一步不可，所以皈依很重要。光是谈，哪个不会谈？什么学者教授，满口经论的，都会谈，但他若没受三皈五戒，就没入如来室，没有基础，就不能做到行解相应。
达真堪布答：皈依时为什么要把父母观想在身边，却把怨敌观想在前面？
发布时间：2011年07月18日
来源：学佛网 作者：达真堪布
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达真堪布解答：观修皈依的时候，观想自己跪在皈依境面前，左边是今生的父亲，右边是今生的母亲，前面是自己的怨敌仇人，后面有很多家亲眷属、冤亲债主以及所有的众生，都跟着自己一起皈依上师三宝。
其实所有的众生都当过我们的父母，但是为什么要把今生的父母观在自己左右？这代表孝顺，我们要尽孝道。佛法里讲众生平等，但是佛法不离世间，佛门里也讲孝道，所以今生的父母要观在左边和右边。这些冤亲债主、怨敌仇人为什么要观在前面呢？我们要断除对仇敌的怨恨。所以我们做皈依的时候，要把这些冤家、仇敌，我们最讨厌，最不愿意在一起的，对我们伤害最大的众生都摆在前面。对其它的众生要生起慈悲心不太难，但是对怨敌仇人发慈悲心有一定的难度，所以一定要把这个障碍去掉。
智随法师答：弟子刚学佛就参加皈依仪式时，当时对有关三皈含义还不是很了解。不知算不算数？稍后打算去受五戒，并重新再皈依一次，换了皈依师，不知合适否？
发布时间：2011年06月26日
来源： 作者：智随法师
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南无阿弥陀佛！顶礼师父！
弟子刚学佛就参加皈依仪式时，当时对有关三皈含义还不是很了解。不知算不算数？
稍后打算去受五戒，并重新再皈依一次，换了皈依师，不知合适否？
智随法师答：南无阿弥陀佛：只要是自愿，归了依即算，意义随后了解无妨。其他则看你自己。
智随法师答：我有一个小女儿，十岁左右，可以皈依吗？有什么注意事项吗？
发布时间：2011年06月15日
来源： 作者：智随法师
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请问师父：我有一个小女儿，十岁左右，可以皈依吗？有什么注意事项吗？
智随法师答：南无阿弥陀佛：可以。告诉她一些简单的基本要求即可。一是信佛念佛，二是改恶从善，三是好好做人。归依之后，可让其看一下归依须知。
智随法师答：有一户人家，本来把释迦牟尼佛、弥勒菩萨、观世音菩萨、财神爷，请到了做生意的店内和家里，现在已经进了净土门，在弘愿寺已经皈依，拜净宗法师为师，一心专念南无阿弥陀佛，那么这几尊佛菩萨该怎么办？
发布时间：2011年05月26日
来源： 作者：智随法师
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南无阿弥陀佛，师父您好：有一户人家，本来把释迦牟尼佛、弥勒菩萨、观世音菩萨、财神爷，请到了做生意的店内和家里，现在已经进了净土门，在弘愿寺已经皈依，拜净宗法师为师，一心专念南无阿弥陀佛，那么这几尊佛菩萨该怎么办？请师父指点。
智随法师答：结缘送人都可以，随自己意怎么处理都行。
海涛法师答：受三皈依、五戒、菩萨戒，是否一定要吃全素？
发布时间：2011年03月30日
来源：华藏佛友莲社 作者：海涛法师
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海涛法师答：如果按照《梵网经》：「一切肉不得食，断大慈悲性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨，不得食一切众生肉，食肉得无量罪。」受菩萨戒就要吃全素。受五戒如果依照大乘教义，佛弟子本来就应该吃素。佛在《入楞伽经》讲：「若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。是故，大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食。」这部经文并没有指定你是三皈、五戒、菩萨戒，只是我们现在就方便一下，要求在家菩萨要吃素，一步一步慢慢来！皈依没关系，受五戒、受菩萨戒，还是吃素吧。但是有些道场，你不吃素也可以受菩萨戒，这样可不可以呀？可以，不吃素你要做菩萨也很好。希望哪一天你菩提心够了，你自然就会吃素，但是千万不要对人家说：学佛可以不吃素。学佛是应该要吃素，只是他因缘未到而已。
海涛法师答：三皈依以后，若有响应五戒的承诺，是不是代表已经受五戒了？
发布时间：2011年01月23日
来源：海涛法师佛学问答 作者：海涛法师
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海涛法师答：三皈依后，法师念五戒戒条时，你只要回海涛法师答能持，就是受戒了。
了幻法师答：如我想修持佛法，在家修持，必须得先皈依吗？如一时找不到合适的师父先持五戒一门深入可以吗？
发布时间：2011年01月11日
来源：本站原创 作者：了幻法师
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至诚顶礼了幻法师，末学还想请教了幻法师
1、末学接触佛法已有多年，但还没有真正入门，一直想等父母离世、孩子长大成人后入空门，近来看了法师的一些文章后才明白是“我执”心重，非常感谢法师。
2、即使是这样，近一年来总为找不到明师而苦恼，总是不知从何入门，怎样才能如法修持，就像迷路的孩子找不到家一样焦急而惶恐，每想至此总是不自觉地流泪,很悲伤：我的家在哪儿呢，我的师父在哪儿呢?
3、我的佛学启蒙是我的亲二姨，她于十几年前就皈依了，前些年我一直想在合适的时候接她的班，虽然我不知道她在修什么。但是去年她得了肺癌而且是晚期，在人世的时间不长了，我对她的信心大减，我认为她没修好（也许她修得是人天福报吧），她的即将离去也让我很伤感，我心中的导航没了。后来我又遇到几个有功能的大师，有的聚财，有的相互抱怨，有的没有慈悲心，感觉都不是我想依止的师父。我姨让我在退休后再修，我却想从现在开始。我这样急切地想修法，想找师父对吗？会不会犯过于“执著”的错误，请法师指点，破我心中迷惑。
4、如我想修持佛法，在家修持，必须得先皈依吗？如一时找不到合适的师父先持五戒一门深入可以吗？
了幻法师答：1、在家学佛，首先应该皈依。
皈依：即皈依佛法僧三宝。僧：是僧伽(四人已上比丘为僧团)，不是具体某一个僧人。佛教是强调智信、理性。不提倡个人崇拜。皈依三宝后，应求受五戒，完成后即为三宝弟子，在家居士。皈依三宝，可去障启智，得现生的平安与心安，皈依三宝的最终目的，则是止息烦恼，自利利人。
参考：皈依三宝的意义 http://www.hhfg.org/jcjx/f24.html
2、皈依后可依如法的僧人而修学佛法。
其标准可参考：《善知识十相及弟子》一文 http://lh2345.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?BlogID=115549&PostID=19958074&idWriter=0&Key=0
3、你的二姨学佛后仍患肺癌，这是她自己的业报，身心本是五蕴假合，无常苦空。如能以平常心视之，则受苦了苦，修行更上一层搂。佛陀教导：人生八苦，无人能免。心不执著，则能超越。
4、末法时代，善知识难遇。如一时找不到如法的老师，可修学净土法门，老实念佛，一门深入。人生苦短，生命常在呼吸间，早下手为强，更待何时？
智随法师答：末学于前月在弘愿寺办理了皈依证，但没有进行皈依仪式，这样能不能算是真正的佛弟子，在家居士呢？(
发布时间：2010年12月30日
来源：本站原创 作者：智随法师
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师父好,阿弥陀佛：末学于前月在弘愿寺办理了皈依证，但没有进行皈依仪式，这样能不能算是真正的佛弟子，在家居士呢？(但我自己现在天天在专念六字名号). 有位法师这样回智随法师答：
还是去寺庙，由法师率领作如法归依。 皈依必须到寺院里面举行正式的仪式，由法师传授三皈依，这样才如法，才具佛教在家弟子资格。
所以我想请师父给我传授三皈依，举行正式的仪式。另外我儿子11岁了，看我念佛很感兴趣，经常跟在我后面一起念，还吵着要和我去寺里办皈依。师父可以吗？
智随法师答：南无阿弥陀佛：归依只要自己愿意，又经师父同意即算是证明为佛弟子了，如印光大师很多归依弟子即是靠书信来往确定的。介于因缘不便，先行办理手续，并了解一些归依的意义，可算佛弟子，而净土法门之真归依则在归命弥陀也。如有因缘，可再举行一归依仪式。
了幻法师答：我还算皈依弟子吗？是不是要重新举行皈依仪式？
发布时间：2010年12月24日
来源：本站原创 作者：了幻法师
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我在二十多年前（少年时代）曾在寺庙举行过皈依仪式，还得了一个法号。但是，后因学习、工作、婚姻等等问题，忙得鸡飞狗跳，忘记了自己是佛弟子（惭愧万分！）近年来，我一心念佛，一心归命西方极乐世界，天天都要念佛、念经。但一直有一个也许是非常愚蠢的问题困扰着我：我还算皈依弟子吗？是不是要重新举行皈依仪式？
了幻法师答：如法的皈依，一生一次即可。
但有如下情况者，可重新皈依：
1、皈依时年龄太小，不解法义者，长大后可重新皈依。
2、皈依后长期未修学，也不履行居士职责、懈怠放逸的。
3、皈依时，未如法依僧人举行皈依仪式的。
4、违反五戒中杀、盗、淫、妄四戒的，如堕胎犯杀戒，通奸犯邪淫戒，那怕只毁犯其中一戒，凡此种种，均会使戒体受损，戒神远离，极易招感恶业，必须重新受戒。
大安法师答：皈依之后在行为上要注意哪些？《地藏经》上说：“若遇非理毁用者，说所求阙绝报。”请大安法师答这句话如何理解？
发布时间：2010年12月04日
来源：大安法师网络弘法专辑 作者：大安法师
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大安法师答：皈依后，要把三皈依戒法落实在行动上。自皈依佛，就不皈依外道邪魔；自皈依法，就不皈依外道典籍；自皈依僧，就不皈依外道邪师。不可受了三皈依，还去信外道、气功等。至诚求受三皈戒法者，能得护法善神佑护。三皈弟子要深信世出世间因果，慎独自律，诸恶莫作，众善奉行，要相信西方极乐世界阿弥陀佛的实存，至诚求生净土。行为上孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。要身心柔软，具慈悲心，淡化我执，放下我慢，身心清净，则世界净。庄严国土，人人有责。所以你的行为、你的人格、你的气质，都要有一个大的改变。
《地藏经》上这句话——“若遇非理毁用者，说所求阙绝报”，是说因果的对应报。用者，指器具之用，如犁、锄、伞、盖、舟、车等。“非理”是没有理由的毁坏，或出于气愤毁坏自己的器具，或恶心损坏他人的物品。如果存有这样的心行，自然会感招未来需求器具阙绝之报。这句经文教示我们得爱惜一切物品，不可暴殄天物，比如对五谷食物，要惜福，不可摆排场而浪费丝毫。大自然的五谷杂粮与种种非再生资源，都不能去糟践浪费，如果去糟践就属于“非理毁用者”，由此你下一辈子就所求不得如意。这种观念可用作建构节约型社会的哲学理念。
达真堪布答：必须皈依上师才能接受传承吗？
发布时间：2010年10月03日
来源：大圆满法网 作者：达真堪布
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问：是不是必须皈依某位上师，才可以接他的传承？
达真堪布答：对密法有信心，有兴趣，都可以学，都可以修。现在跟以前不一样，以前很严密的仪轨修法，现在也都公开了，很多大德高僧都开许了。这样的情况下你没有必要顾虑那么多，不用怕盗法什么的。你可以先看看、学学，研究研究，然后再皈依上师、接受传承，然后再实际修也可以。
达真堪布答：我的心皈依了，不走这个形式行不行？
发布时间：2010年05月28日
来源：大圆满法网站 作者：达真堪布
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问：我的心皈依了，不走这个形式行不行？
达真堪布答：真正的皈依是内心的皈依。如果你真正从内心里皈依了，走不走这个形式都行。但是如果你不愿意走这个形式，我怀疑你的心还是没有皈依。如果你的心真正皈依了，为什么不走这个形式呢？形式上的皈依是一种表法，有这个表法也行，没有这个表法也行。但是有这个表法能为你增加很多福德。
了幻法师答：皈依法师可以吗？
发布时间：2010年03月31日
来源：本站原创 作者：了幻法师
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问：皈依法师可以吗？
了幻法师答：最好还是在当地寺庙进行如法皈依，这样能感受到法事的庄严气氛，易领纳清静戒体。
了幻法师答：皈依可以在网上吗，我家设有佛堂
发布时间：2010年03月31日
来源：本站原创 作者：了幻法师
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问：皈依可以在网上吗，我家设有佛堂
了幻法师答：皈依一般不在网上传授。
了幻法师答：我想皈依，不去寺，可以吗？
发布时间：2010年03月31日
来源：本站原创 作者：了幻法师
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1、问：我想皈依，不去寺，可以吗？
了幻法师答：还是去寺庙，由法师率领作如法归依。
皈依必须到寺院里面举行正式的仪式，由法师传授三皈依，这样才如法，才具佛教在家弟子资格。
如身有疾病等，不能去寺庙，可由法师到家做方便皈依。
千里之内无佛教法师，方能自授皈依。自授皈依是否成功，须见瑞象，一般不提倡自授皈依。
能海上师亦谓：“千里内无僧，得佛前受，后遇僧时，即速补受。”
达真堪布答：皈依到现在，一直没有见到上师，是不是还没有得到灌顶？
发布时间：2010年03月20日
来源：大圆满法网站 作者：达真堪布
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问：皈依到现在，一直没有见到上师，是不是还没有得到灌顶？
上师解达真堪布答：基、道、果这些灌顶，先不着急。对于很多人来说，这些并没有意义。加行还没有修好，出离心、菩提心还没有生起来，灌顶没有什么用。你的心胸没有打开，灌也灌不进去。灌顶与窍诀，机缘成熟的时候自然而然就能得到，佛菩萨正在给你安排，善神护法正在给你准备，不用着急。
得到灌顶以后，就开始修两个次第了。现在还没有到时候，自己的相续还没有成熟，给你灌也没有用，你也得不到。就象我们要种地，土壤也很重要。没有好的土壤怎么种？现在很多人到藏地接灌顶，回来后说得到了很多灌顶，实际上什么也没有得到。所以先让自己的相续成熟起来。出离心、菩提心、证悟空性的智慧都有了，然后灌顶就容易了，就是几分钟的事。
灌顶有要求，对上师，对坛城，对接灌顶人也有要求。没有必要那么着急、执着，机缘成熟的时候自然而然就会有。先把加行修好。我经常强调加行，因为这特别重要。很多人连出离心、菩提心都没有，修那些高深的法有什么用？我们修行就像爬很高的山一样，现在这个过程是在山脚下，大部分人都在山脚下，这个时候我们应该吃山脚下的草，吃一口得一口。可是很多人在山脚下，却总是想吃山顶上的草。放弃眼前、嘴边这么好的草你不吃，山顶上的草你还吃不着，这样等下去，你肯定会饿死的。所以，如果你现在在山脚下，你就吃山脚下的草；如果你现在在山腰上，你就吃山腰上的草；如果你现在在山顶上，你就吃山顶上的草。现在跟着我们学四外加行、五内加行，修大圆满的这些人，是不同层次，不同根基的人，但是他们都受到法益了，真正学进去的人都不会退转的。越走目标越明确，越学得到的越多，越修越有信心，还能退转么？不可能的。
达真堪布答：皈依时为什么要把怨敌观想在父母前面?
发布时间：2009年12月25日
来源：大圆满法网站 作者：达真堪布
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皈依时为什么要把父母观想在身边，却把怨敌观想在前面？
上师达真堪布答：观修皈依的时候，观想自己跪在皈依境面前，左边是今生的父亲，右边是今生的母亲，前面是自己的怨敌仇人，后面有很多家亲眷属、冤亲债主以及所有的众生，都跟着自己一起皈依上师三宝。
其实所有的众生都当过我们的父母，但是为什么要把今生的父母观在自己左右？这代表孝顺，我们要尽孝道。佛法里讲众生平等，但是佛法不离世间，佛门里也讲孝道，所以今生的父母要观在左边和右边。这些冤亲债主、怨敌仇人为什么要观在前面呢？我们要断除对仇敌的怨恨。所以我们做皈依的时候，要把这些冤家、仇敌，我们最讨厌，最不愿意在一起的，对我们伤害最大的众生都摆在前面。对其它的众生要生起慈悲心不太难，但是对怨敌仇人发慈悲心有一定的难度，所以一定要把这个障碍去掉。
问：皈依三宝有禁忌吗？
发布时间：2009年12月04日
来源：不详 作者：佚名
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问：皈依三宝有禁忌吗？
答：皈依三宝，仅是踏入佛门的第一步，没有任何之忌讳，皈依三宝犹如上学读书前必须先注册，亦如当选总统后，就职前必先就职宣示，要做个基督教徒必先洗礼一般；同样的理由，要做个正信佛门弟子，必须先受三皈依的仪式，在仪式方面，其意义是没什么两样。统摄一般人不敢皈依三宝的立场，通常有五点，这五点使得社会人士产生莫大的错觉与误会，致使他们迟迟不敢皈依三宝，何等为五？
一、以为皈依三宝就是要开始吃素了。基于这因素，许多人一听到皈依三宝，当下逃之夭夭，不见踪影，这是不敢面对皈依的因素之一。其实皈依三宝，并没有要求我们非吃素不可，真正要求我们吃素应该是受完在家菩萨戒之后，才有明文限制，但是个人发愿受完皈依，有意念想吃素，这是最好不过了。
二、以为皈依三宝后就是要出家，这也是构成一般无知者不敢皈依三宝之因素。其实，佛门弟子有两大类：一则出家弟子，不可婚姻娶嫁。二则在家弟子，可行婚姻娶嫁。出家要有大善根、大智慧、大福德才能因缘成熟，并非三皈之后想出家就得出家的。
三、以为皈依三宝后就不可婚嫁，这也是对皈依存有误会所致，障碍了自己无法皈依三宝的因缘。
四、以为自己业障（梵语karmavarana）深重，烦恼丛生，接近三宝的话，自己越觉得自己罪重无比，满身不清净之感，于是自暴自弃，自划无形围墙，使自己没有勇气踏入佛门来皈依三宝。 五、我慢者与邪见者。这些人更糟糕，自认为自己的观念最上最尊，一股无形傲慢之气凌驾云端，鄙视一切，或自认为读了一些世间常识，就了不得了，以世间法来衡量佛法，因此，自己障碍自己之善根，甚为可惜！邪见是无法出离生死的，歪理十八条，条条有理，邪见也是皈依三宝的一大障碍。
了幻法师答：重新皈依的问答
发布时间：2009年08月09日
来源：本站原创 作者：了幻法师
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hangjianxiang：
顶礼法师！南无阿弥陀佛！
我在二十多年前（少年时代）曾在寺庙举行过皈依仪式，还得了一个法号。但是，后因学习、工作、婚姻等等问题，忙得鸡飞狗跳，忘记了自己是佛弟子（惭愧万分！）近年来，我一心念佛，一心归命西方极乐世界，天天都要念佛、念经。
但一直有一个也许是非常愚蠢的问题困扰着我：我还算皈依弟子吗？是不是要重新举行皈依仪式？
2009-8-3
了幻法师答：
如法的皈依，一生一次即可。
但有如下情况者，可重新皈依：
1、皈依时年龄太小，不解法义者，长大后可重新皈依。
2、皈依后长期未修学，也不履行居士职责、懈怠放逸的。
3、皈依时，未如法依僧人举行皈依仪式的。
4、违反五戒中杀、盗、淫、妄四戒的，如堕胎犯杀戒，通奸犯邪淫戒，那怕只毁犯其中一戒，凡此种种，均会使戒体受损，戒神远离，极易招感恶业，必须重新受戒。
大安法师答：心皈依，不做名义上的皈依可以吗？
发布时间：2009年08月07日
来源：不详 作者：大安法师
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问题：第一次看到地藏菩萨的愿，过后到佛前说，愿意归命，希望能学习做他的事业，当下觉得皈依了，那么不做名义上的皈依可以吗？
大安法师开示：不可以啊！你的内心上的皈依要靠事相上来做啊。皈依佛，皈依法，皈依僧，这个三皈依的仪式要请比丘师父在佛前给你来授。如果你都不在事相上去做，说明你本身内心当中就有轻慢之心啦，这一念的轻慢之心，你修行就不能得力啊。你连佛、法、僧三宝都难以生起恭敬之心，你怎么去学地藏菩萨啊？地藏菩萨是由于这一念的孝心啊，扩大对六道众生，尤其对地狱所有的众生，都认为他是我的父母，我必须要把他超拔出来，地狱不空，誓不成佛啊。众生度尽，方证菩提。这个孝敬之心哪。所以我们事相上是表达我们的孝顺，然后才在整个过程把我们理体上的至诚心、恭敬心、孝顺心显发出来，你才能去效仿大愿之王地藏菩萨。而且从这个意义，我们现在凡夫众生只是我们发心要做地藏菩萨。实际上，我们还是没有这种能力的，往生到西方极乐世界，你才能做地藏菩萨的事业啊，现在还没有这种能力，叫你到地狱去啊，你一头栽到地狱去，是受罪的人哪，地藏菩萨到地狱是探望牢狱的人啊，那不一样。
问：为什么要注重皈依与发心？
发布时间：2009年07月07日
来源：不详 作者：佚名
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通常问一位道友，你皈依了吗？回答，皈依了。但那只是个形式，要做到真正地皈依，须要我们内心不断地修习。
有人说怎么知道，是否真正具足皈依？我们怎么知道心力是否达到?很简单，当你遇到问题、病苦时，你是否首先想到的是三宝？对三宝有无比的信心，那么，你皈依的量，就具足了。否则，你就会疑悔，信佛有用吗？你看我这么不如意，佛菩萨也不保护我？
佛说，我为汝说解脱法，当知解脱随自转。佛为我们说了，八万四千种法门，无外乎针对我们的烦恼习气。如果我们真正能够按着佛陀的教诲去做，克服我们的烦恼习气，那么，我们就可以具足智慧，还有什么问题难以解决吗？
有人说，我们学佛好久了，可是为什么没有没有转变呢？那么，我们要反观自心，我做到了吗？世间人言，光说不练不是真把式，说到做不到，不是真智慧。佛法说了，是让我们知道问题的取舍，我们真正把佛法落实在生活中，这才是真正意义上的学佛。这样，才能从佛法的修学中获得法益。 真正发了菩提心的人，即使睡觉，也具足无量无边的功德。一个真正发了菩提心的人，他的内心是清净的，他的心里只有利于众生。即使睡觉，他也会想，我要好好修习，休息好了，去利于更多的众生。他们没有自私的贪欲，没有不满的嗔恨，在利于众生中增长自己的智慧与福报。
因以，皈依与发心，不是只做个形式而已。而是贯穿于我们修行的始终。有人专门修皈依，就最终成就。不管你修何种法门，只要你具足皈依、发心，然后如法地行持，一定可以成就。
莲友们，同发菩提心，共成无上道。
问：放生为什么一定要授三皈依及念佛？
发布时间：2009年05月28日
来源：不详 作者：佚名
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今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，但他们仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，“皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。”使其今生报尽，永不再沦入三恶道中，并且法师与所有居士为其诵念“南无阿弥陀佛”圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生！
济群法师答：信佛必须皈依吗？
发布时间：2009年05月04日
来源：不详 作者：济群法师
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济群法师答：
想成为真正的佛弟子，是必须皈依的。正如入党需要宣誓，入学需要注册那样，由此才能获得合法身分。皈依还有特定仪式，须经三宝证明方可。信佛而未皈依，就不能算作佛弟子。就像人们未参加入党仪式前，即使内心对共产主义思想完全认同，也只是积极向组织靠拢的党外人士，不属于正式党员。
皈依，也是区别佛教徒和非佛教徒的基本标准。我们学佛，是为了寻找人生的究竟归宿，是从以自我为中心的人生，转向以三宝为中心的人生。每个生命的内在，本具备三宝的一切品质。换言之，在心灵的某个层面，我们与十方诸佛无二无别。皈依的根本目的，正是在于开启这一宝藏。若不皈依，在某种意义上，也表明我们对学佛缺乏基本诚意。如果这样的话，我们连开启宝库的钥匙都无法得到，怎能进一步契入其中，获得法益呢？
问：信佛没皈依能算佛弟子吗？诵经不吃素有罪吗？
发布时间：2009年05月04日
来源：不详 作者：佚名
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信佛而没有皈依的人能不能算佛的弟子呢？显然不能。打个比方说，一个人不入党能不能算党员？这也是同样的道理。既然说信佛，为什么又不皈依呢？可见信的程度还不够。
至于吃素的问题，只要是不杀生就没有太大的关系。能吃素当然最好，不吃素的人一定要坚持不杀生的原则。
问：在家居士为何不能收皈依弟子？
发布时间：2009年05月04日
来源：不详 作者：佚名
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昄依三宝的僧宝，是指皈依一切比丘教团，修学佛法。居士的职责是护法，出家众则要肩
负起续佛慧法的传教使命，比丘、居士两者身份不同，责任不同。居士并非比丘，不能僭
越，妄受皈依弟子。
问：我们皈依净土信佛是为了什么？
发布时间：2009年05月04日
来源：不详 作者：佚名
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信佛为了解脱。佛陀告诉我们“悟”，要赶快觉悟，时间一天一天过去，我的生命一天一天减少，要赶快觉悟，要不然到死的时候，意识——佛教不说灵魂，说“意识”——会随业到六道轮回继续轮转。有人讲：轮回也不能看到。因为，才三天的时间，不可能每种都解释得很清楚。
信佛不单是为了了生脱死要解脱六道轮回。信佛就是要有智慧，要如何去解决我们心中的结。我们如果信佛、拜佛有智慧，此时此刻就能活得很快乐、很自在，很如意。所以，佛是世、出世间的大圣人，所有一切圣人里面，佛是大彻大悟最究竟的圣人，意思就是说，没有一位圣人有办法跟佛陀比。有些初学佛的人说这是吹牛，当然这要经过长时间的比较比较。
说信佛是为了什么，为了要解脱我们心中的烦恼，要让我们觉悟到生命的无常，世间是苦的，六道轮回，生生世世是痛苦的。佛陀告诉我们，你不要认为这世间有任何快乐可追求，所有的快乐都是短暂地刹那间地，没有一秒不在变化。有的人说，这是不是太消极？错了，这样才叫做积极。你要知苦，才能离苦，才能救度一切众生的苦。你要知道这世间是苦的，你才会想要脱离这世间跳出六道轮回，你才会想发大心救度众生要离开这痛苦。所以，你一定要知苦才能离苦。换句话讲，你如果能透视人生宇宙的道理，你就不会被这些所迷茫、所束缚，你就是一个解脱的人。
问：尚未皈依的人每天可以做什么来修行呢？
发布时间：2009年05月04日
来源：不详 作者：佚名
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没有皈依的人可以先了解一下佛法，了解佛法的本质是什么，佛法的作用是什么，佛法对于众生的利益是什么，如果把这些问题都搞清楚，再皈依进入佛门，也是一件很好的事情。没有皈依但是对佛法有很大信心的人也可以修一些简单的法，比如，可以念颂佛号和六字大明咒，可以将佛法中的一些道理应用到自己的实际生活中来，这样也会有些帮助的。
问：皈依的佛徒，可否仍旧住在家里？
发布时间：2009年05月04日
来源：不详 作者：佚名
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佛之弟子，分出家在家之别，出家者，不许蓄妻子财产，以戒相而论，有沙弥及比丘之不同，必住寺庙。在家者，不妨有妻子财产，名为居士，准许居家，各有定制，不相混淆。
问：信佛为什么要皈依？
发布时间：2009年05月04日
来源：不详 作者：佚名
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想成为真正的佛弟子，是必须皈依的。正如入党需要宣誓，入学需要注册那样，由此才能获得合法身分。皈依还有特定仪式，须经三宝证明方可。信佛而未皈依，就不能算作佛弟子。就像人们未参加入党仪式前，即使内心对共产主义思想完全认同，也只是积极向组织靠拢的党外人士，不属于正式党员。
皈依，也是区别佛教徒和非佛教徒的基本标准。我们学佛，是为了寻找人生的究竟归宿，是从以自我为中心的人生，转向以三宝为中心的人生。每个生命的内在，本具备三宝的一切品质。换言之，在心灵的某个层面，我们与十方诸佛无二无别。皈依的根本目的，正是在于开启这一宝藏。若不皈依，在某种意义上，也表明我们对学佛缺乏基本诚意。如果这样的话，我们连开启宝库的钥匙都无法得到，怎能进一步契入其中，获得法益呢？
济群法师答：内心皈依三宝却不举行仪式，可以吗？
发布时间：2009年05月04日
来源：不详 作者：济群法师
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济群法师答：
有些人觉得，既然佛法是心法，外在仪式根本是可有可无的。问题是，对于我们这些整日妄想纷飞的凡夫来说，若无相应仪式将某一心行确定下来并不断巩固的话，往往是没有力量的。通过如法、庄严的皈依仪式，在佛、法、僧三宝前至诚宣誓，不仅是表达自己将三宝作为人生唯一依赖的愿望，也能因此获得三宝加持，获得诸佛菩萨和历代大德一脉相承的皈依体。
如果只是自己随便想一想：“哦，我皈依过了！”不仅无法获得皈依体，也很难对身心产生多少作用。我们心中时时都有各种念头来去，仅靠这微不足道的一念，又如何抵挡此起彼伏的妄想？所以，皈依仪式决不是表面文章，而是我们向成佛之路迈出的坚定一步。
问：皈依时，如何才能得到皈依体？
发布时间：2009年05月04日
来源：不详 作者：佚名
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济群法师答：
如法的皈依，包括忏悔、发愿、正授皈依、回向等几部分。在皈依过程中，要听清和尚讲话。尤其是和尚宣布三皈内容时，更要听得了了分明，并以至诚恳切之心在三宝前庄严宣誓：“我今皈依佛！皈依法！皈依僧！”完整内容是：“尽形寿皈依佛，如来至尊等正觉为我所尊，终不皈依邪魔外道。尽形寿皈依法，三藏十二部典籍为我所尊，终不皈依外道典籍。尽形寿皈依僧，清净僧团为我所尊，终不皈依外道邪众。”皈依体就是在此刻得到的。这是修学佛法的根本传承，意味着我们已取得修学一切佛法的资格，同时也是成就解脱、成就无上菩提的基础。
以什么心态领受皈依也是关键。以自利利他的菩提心皈依，将得到上等的皈依体；以解脱生死的出离心皈依，将得到中等的皈依体；以但求平安的世俗心皈依，只能得到下等的皈依体。
济群法师答：皈依僧，是皈依所有僧人吗？怎样才能如法依止？
发布时间：2009年05月04日
来源：不详 作者：济群法师
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济群法师答：
三宝，为佛宝、法宝、僧宝。其中，佛为圣者，法为圣典，而僧却有贤圣僧和凡夫僧之分，我们又该如何看待呢？从究竟意义上说，皈依僧宝，是皈依贤圣僧的品质。但住持和弘扬佛法，却离不开眼前的凡夫僧。所以，全体受过比丘戒的僧众，都属于僧宝范畴，是佛弟子皈依的对象。特别要注意的是，皈依僧宝不是皈依某个出家师父，更非不加抉择地对其惟命是从。
当然，佛陀也再三强调亲近善知识的重要。虽然皈依僧不是皈依某个师父，但在修学佛法的过程中，必须亲近一位具格善知识。佛法甚深，依我们现有的认识，很难透彻其中全部深意。如果盲修瞎炼，极易误入歧途，这就有赖于善知识的指导。
从依止角度来说，并非所有出家人都适合亲近。现实中的僧团，难免存在各种问题，所以我们在依止前必须谨慎选择。一旦择师之后，应对师父生起恭敬尊重之心，时常忆念师父的功德、智慧及恩情，如视师如佛、观德莫观失等，以此坚定信心。若带着凡夫习气，将拜师视为拜干爹、干妈，不是发心随师修行，而是拉关系乃至说是非，对修学是有害无益的。
圣严法师答：信佛一定要皈依三宝吗？
发布时间：2009年05月04日
来源：不详 作者：圣严法师
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圣严法师答：信仰佛教和鬼神崇拜的民间信仰很不相同，信仰佛教必须三宝具足。所谓三宝是指的佛、法、僧，所以称为宝，是取之不尽、用之不竭，一旦接受，永远常随，水火不能毁，盗贼不能夺，受用不尽，非世间诸宝所能比。
佛宝是指已修行而至福德、智慧圆满究竟的人，任何众生都有成佛的可能，所以，过去、未来、现在的三世十方诸佛，都是我们皈依的对象。但在我们的历史人物之中，成佛的，尚只有释迦牟尼佛一人。
所谓法宝是指修行成佛的方法和道理，而我们所知的法宝是释迦牟尼佛所说，因此称他为“本师释迦牟尼佛”。现在所见的法宝是指经、律、论的三藏教典以及祖师们的注解、语录，是指导我们如何修行而且必须修行的依准。
所谓僧宝指正在修学佛法，并协助他人修学佛法，护持众生修学佛法的人，包括菩萨、罗汉以及凡夫僧尼。可是圣僧的菩萨与罗汉，凡夫见到也不认识，凡夫所接触的，多半是凡夫僧，因此，以人间的比丘、比丘尼为僧宝的中心。
僧宝是老师，法宝是教材，佛宝是发明及发现教材的过来人，唯有三宝齐备，才是完整的佛教。否则仅信三宝中的佛宝，那和盲目地迷信神鬼无异，仅信法宝，则和一般的学者研究学问无异，仅信僧宝，和普通人认干爹、拜干娘相似，那就不是佛教。
所以皈依三宝，相当于学生到学校注册，是信佛学佛的开始，注册之后有了学籍，自己才承认是学校的学生，学校也接受你的上课；学生上课时义务，学校授课是责任。所以，皈依的仪式非常重要，又像夫妇结婚，官员就位，党员入党，都要经过宣誓和监督等的行为，表示慎重和肯定。
不经过皈依三宝的仪式，当然也可以学佛，佛教不会把未皈依三宝的人指为魔鬼，但是未经皈依三宝的人在心理上，必定有所推托、踌躇、迟疑，到紧要关头，他们会说“我还不是佛教徒，不需要遵照佛教的戒律来做。”对自己的恶业和恶习他们会原谅自己，更不会防范于未然。如果皈依三宝后，会做自我的约束，警惕和警策。也会受到同修及师僧等善知识的鼓励、督促、规劝，所以在人格的升华，道心的增长，修持的努力等方面都会进入正轨和常规。
不要以为皈依不重要，误以为尚未懂得佛法和修持，就不够资格皈依三宝，其实正因为你未修行，不会修行，不懂佛法，而已经知道佛法可信，可学，那就应该赶快先来皈依三宝，认为自己尚不足以做一个佛教徒的人，更需要现在皈依，皈依之后不论在心态、生活、习惯等方面，都有善友、诸佛菩萨、护法龙天来协助你、加持你，所以意志力薄弱，信心不足的人皈依三宝，就会增强你的意志，增加你的信心。
问：皈依有什么意义呢？
发布时间：2009年05月04日
来源：不详 作者：佚名
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皈依既是皈向、依靠之意。根据佛法说，众生在三界六道中轮回，在生死苦海中浮沉，无依无靠，甚为可怜；这好比从中国飘洋过海来南洋讨生活的人儿，他们离乡背景，举目无亲，无依无靠地在一个人地生疏的新环境里生活，真是可怜；又比如为了避开战火的蹂躏，从越南逃来新加坡的难民，他们无依无靠，连一个亲人也没有，只依靠他国与社会热心人士的救济，过着寄人篱下地凄惨生活。这与我们在生死轮回的业海中飘浮，无依无靠的情景时一样的。以世间法来说，我们可以依靠父母、兄弟姐妹、朋友等等；但依佛法来讲，以生死的观点来看，这是没有用的，因为你我都还在生死轮回之中，怎么能做别人的依怙呢？比如，两个不会游泳的人同时跌进海中，谁能够搭救、扶持谁呢？我们在生死轮回的苦海中浮沉，依佛法来说，唯有佛、法、僧三宝才能做我们众生的依怙，是我们真正的皈依处。
问：什么叫皈依佛教？
发布时间：2008年12月01日
来源：本站原创 作者：佚名
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皈依佛教有两种皈依法：
一种是受戒皈依；
一种是信念皈依。
受戒皈依就是皈依者寻找一个懂得戒律、自身受过相应的戒且保持戒行清净的戒师，按律部的仪轨，请求传戒。
信念皈依就是经过学习，对佛法产生信念，立志皈依三宝，并按皈依要求行事。
若无坚定的信念，不坚持三规五戒和十善戒，只参加受戒仪式，从形式上取得一个三宝弟子的“资格”，不能算真正的皈依弟子。何况，现在有很多戒行不清净的传戒者，不按戒规行事，搞所谓“遥控传戒”、“卖皈依证”等。还有进行违法活动的江湖骗子也不少，皈依者必须当心上当受骗。
真正的皈依是思想上的皈依，信念上的皈依。这种皈依表面虽然没有皈依的标志，也不搞什么形式，但只要信念和思想行为符合佛法的标准，就是真正的皈依弟子。
皈依的前提是对佛法有所了解，并产生正确的信念，立志以佛、菩萨为做人的榜样，以佛法为行为准则，达到自利、利他的目的。
知义法师答：何谓皈依三宝？
发布时间：2008年02月01日
来源：本站原创 作者：知义法师
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知义法师答：皈是皈顺，依是依靠，也就是信仰、服从的意思。皈依三宝，是以三宝为师，以三宝为模范，可以藉信仰的力量来约束自己的身心，正正当当的做个好人，因此可得三种利益
l.皈依佛，不堕地狱。
2.皈依法，不堕饿鬼。
3.皈依僧，不堕畜生。
由此看来，皈依三宝，可以免除三恶道的痛苦，真是好极了。但是皈依只是种了成佛的种子，然后还要继续努力，依照佛法去行，才能达到成佛的目的。如果是信而不行，我行我素，还是要随业受报的，因为三宝只是迷人的导师，而不是恶人的保护者。我们要想做好人，享天福，以至成佛，皈依以后，还要持五戒、行十善，或者是具足戒，只要能严持戒律，坚固不犯，一定可以达到目的。
假若你对学佛很有兴趣，而发心皈依，必须请一位懂得佛法的出家人为皈依师，办理皈依有关事宜，如果拜在家人为皈依师，那就不能说是皈依三宝，这种作法，是违反佛法的。
问：皈依的真正意义是什么？
发布时间：2007年09月29日
来源：蜀中报国寺网站 作者：佚名
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近年来信仰佛教的风气很盛，多少人来到佛门，皈依(本站编辑注:皈依二字,读作“归依”,也可以直接写成“归依”)了三宝。皈依三宝是“归投三宝、依靠三宝”的意思。
皈依的真正意义有什么呢？
一、皈依不是吃素斋，不是受戒约束，不是剃度出家：皈依是表示我信仰佛教，假如没有经过皈依这个仪礼，只是拜拜、烧香，都不算佛教徒，只能算是一个佛教的尊敬者。做一个佛教徒，必须经过皈依的程序。皈依不是吃素，与吃素没有关系。不皈依的人也可以吃素，皈依的人也可以不吃素。皈依不是受戒，皈依没有什么戒条约束，假如有，也是说我信仰佛教，我不改变信心，与五戒、菩萨戒是不相同的。因此，皈依不是吃素、不是受戒，当然更不是出家。
二、皈依不是皈依神，不是皈依师父，不是酬谢报偿：皈依之后，仍然可以拜神，例如妈祖、城隍、关公、仙公等，那是一种恭敬。我们对不同宗教的人不是也握手敬礼吗？所以神是可以拜的，但并非皈依。皈依三宝时，主持皈依的法师只是给我们做个证明的师父，证明我们是三宝弟子，是佛教徒，因此皈依不是拜师父。皈依不是为了要酬谢、感恩神明，而是坚定自己的人生信仰，所以不能随便。
三、皈依不是一时的，不是只一次的，不是一皈依的：不能说只皈依佛，就不皈依法，不皈依僧；皈依是皈依三宝，是佛、法、僧一体皈依。皈依更是终生的信仰，一生以佛陀的教法为依归，做一个健全的佛弟子。
因此，我们对于皈依的认识，应该是：
一、皈依不是吃素斋，不是受戒约束，不是剃度出家。
二、皈依不是皈依神，不是皈依师父，不是酬谢报偿。
三、皈依不是一时的，不是只一次的，不是一皈依的。
