爱华网一、阅读下面的文字，完成后面的问题。
我只欠母亲
赵鑫珊
人生的笑和哭常常发生在同一时刻。
一九五五年八月上旬，我一直在期待录取通知书的到来，前途未卜。是否能考取，没有把握，虽然自我感觉考得不错。是否能考取第一志愿第一学校，更是个未知数。不能有奢望。
八月中旬，羊子巷、马家巷一带有几位考生已经接到通知，更叫我心焦——这也是我平生第一次体验到什么是心焦或焦虑。不安和焦虑也会有助于打碎平庸。
邮递员骑着自行车一天送两回信：上午约十点，下午约四点。我是天天盼决定命运的信件。
一天下午，我在马家巷大院内同一群少年玩耍。
“赵鑫珊，通知书！”邮递员的叫声。
我拆信的手在颤抖。旁边围观的少年首先叫了起来：“北京大学！”
中国章回小说常用这样两句来形容人的幸福时刻：“洞房花烛夜，金榜题名时。”
我看到母亲的表情是满脸堆笑，为儿子的胜利。
第二天，母亲为我收拾行装。一共带两个箱子，一条绣花被子。
母亲把一件件衣服放进箱里，并用双手抚平，泪水便滴在衣服上。
“妈，你哭什么？我考上了，你应该快活才是！”我这一说，妈妈的泪水流得更多，但她没有解释她为什么哭。
后来我成长了，读到唐诗“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”，才渐渐明白母亲为什么暗暗垂泪。
母亲不善言辞。她预感到，儿子这一走，在娘身边的日子就不会多。母亲的预感是对的。大学六年，我一共回过三次家。加起来的时间不到两个月。主要原因是买不起火车票。
母亲死后二十年，大妹妹才告诉我，我去北京读书的头两年，妈妈经常哭，以至于眼睛受伤，到医院去看眼科。
听妹妹这样述说往事，我发呆了好一阵子。我对不起母亲！过去我不知道这件事。我后悔我给母亲的信很少且太短。
后来邻居对我说：“你娘总是手拿信对我们说：‘你们看我儿子的信，就像电报，只有几行字！’”我总以为学校的事，母亲不懂，不必同母亲多说——今天，我为我的信而深感内疚！在校六年，我给母亲报平安的家信平均每个月一封。每封不会超过三百个字。
六年来，我给母亲的信是报喜不报忧。这点我做得很好。我的目的很明确，不让母亲为我分心、牵挂、忧愁。按性格，我母亲的忧心太重，不开朗。以下事情我就瞒着母亲：我非常穷，却老说我的助学金很多、足够。去学校报到，母亲东借西借，为我凑了三十元，后来我就再也没有向母亲要过一分钱。当时我父亲已接近破产，家境贫穷。“反右”运动我受到处分，也没有告诉母亲。读到四年级，我故意考试考砸主动留一级，更瞒着她。她也没有觉察，我怎么要读六年。
大妹妹问过母亲：“妈，你为什么最喜欢哥？”
“你哥是妈烧香拜佛求来的崽。”
祖父一共有五个儿子。我父亲是长子。母亲头胎和第二胎都是女儿，不到两岁便夭折。不久，我二婶生了儿子叫赵宝珊，这样一来大家庭的长孙便在二房，不在大房。我母亲的地位大受威胁，遭到歧视。在饭桌上，祖父常用讽刺的口吻，冷言冷语敲打我母亲：“先长胡子的，不如后长须的。”意思是二婶后来者居上，先得了儿子，我母亲落后了。上世纪三十年代的中国，重男轻女，母以子贵现象很严重。
母亲忠厚、老实，只好把眼泪往肚子里咽。她偷偷地去万寿宫拜佛，求菩萨保佑赐给她一个儿子。不久我出生了。
我刚四岁，母亲便让我读书，发蒙，为的是赶上大我两岁的宝珊。所以整个小学、中学，我和堂兄宝珊都是同年级。母亲的良苦用心只有等到我进了大学，我才知道。母亲说：“你为娘争了口气！”
离开家乡的前一夜，妈舍不得我，抱着我睡。当时我十七岁。其实自我出生，从没有离开过娘。好在我走后，还有弟弟妹妹在母亲身边。
往北京的火车渐渐开动的时候，我看到我母亲、大妹妹梅秋（十岁）、弟弟光华（八岁）和小妹云秋（四岁）久久站在站台上目送我。这回妈没有哭。
我这个人，活到今天，谁也不欠，只欠我母亲的，没有能在她身边侍奉她八年、十年，使我深感内疚。
1.下列对这篇文章的分析，不正确的两项是（ ）（5分）
A．我临行前，母亲暗暗垂泪是因为她明白到儿子这一走，等待她的将是聚少离多的苦闷日子。
B．上了大学，为了减轻家里的负担，更为了证明自己的独立，没再向母亲要过一分钱。
C．散文用拙朴自然的语言，真挚动人的情感，勾勒出一个含情脉脉的儿子对母亲忏悔式的追忆。
D．我收到通知书时，母亲满脸堆笑，为儿子的胜利感到欣慰，为自己的良苦用心感到满足，更对儿子今后似锦的前程充满期望。
E．当赵宝珊出生后，母亲为了挣回在赵家的地位，偷偷求神拜佛，保佑赐给她一个儿子，反映了当时社会重男轻女，母以子贵的现象很严重。
2.文章开头写道“人生的笑和哭常常发生在同一时刻”，有何意义？请结合全文内容分析。
3.在文中作者多次用细节描写追忆母亲，请举例，并说说分别体现了母亲怎样的性格。
4.这是一篇源自作者心扉的声音，夹杂着对自己过去无知的负疚和对母亲感恩似的的怀念。读来扣人心扉，《我只欠母亲》就像一面警钟在敲响，给我们深刻的震撼。请联系自身说说你的感受。
二、（2013届浙江嵊州二中10月月考）阅读下面的文字，完成后面的问题。
走向胡杨 刘醒龙
（1）去新疆，第一个想起的便是胡杨。
（2）小时候，曾经有一本书让我着迷。那上面将塔里木河描写得神奇而美丽。当年苏联专家曾经否定这儿可以耕种。沿着天山山脉脚下的公路往喀什走，过了达坂城不久，便遇上了大片不知名的戈壁，活着的东西除了一股股旋风，剩下的就只有趴在四只轮子上的汽车了。往南走，左边总是白花花的盐碱地，右边永远是天山雪水冲积成的漫坡和一重重没有草木的山脉。
（3）汽车跑了两千多公里，总听见兵团人说，只要有水，这儿什么都能种出来。兵团的人还告诉我，胡杨也分雌雄，母的长籽生絮时像松花江上的雾凇。胡杨的花絮随风飘散，只要有水它就能生根发芽，哪怕那水是苦的涩的。爱垦荒的王震将他的部队撒到新疆各地，随着一百二十个农垦团的成立，荒漠上立即出现了一百二十个新地名。在墨玉县有个叫四十七团的地方，那是一个几乎完全被沙漠包围的兵团农场，农场的生存条件已到了不能再恶劣的程度。农四十七团的前身是八路军三五九旅七一九团，进疆后这一千多名官兵便留下来，为着每一株绿苗每一滴淡水，也为着每一线生存的希望而同历史抗争。从进沙漠，五十年过去了，许多人已长眠不醒，在地下用自己的身体肥沃着沙漠。活着的人里仍有几十位老八路至今也没再出过沙漠。另外有一些老战士，前两年才被专门接到乌鲁木齐住了几天。老人们看着五光十色的城市景象，激动地问这就是共产主义吗？对比四十七团农场，这些老人反而惭愧起来，责怪自己这么多年做得太少。在他们中从没有人后悔自己的部队没有留在北京，也不去比较自己与京城老八路的不同之处。他们说，有人做牡丹花，就得有人做胡杨；有人喝甘露，就得有人喝盐碱水。
（4）兵团人有句名言，活在自己脚下的土地上，就是对国家的最大贡献。在那些除了兵团人再无他人的不毛之地，兵团人不仅是活着的界碑，更活出了国家的尊严和神圣。他们放牧着的每一群牛羊，都无异于共和国的千军万马。兵团人耕耘着的每一块沙地，都等同于共和国的千山万水。
（5）在新疆的最后一天，周涛赶来送别。我们没有谈到诗。我们谈酒。
（6）被谈到的当然还有胡杨。
（7）和田是绕行塔克拉玛干大沙漠的折返点。塔克拉玛干在维吾尔语里是“进得去出不来”的意思。独自站在沙丘后面，来时的足迹，像时钟上的最后一秒，又像身临绝顶时最后的绳索。仿佛在与末日面对面，人很难再前行一步。兵团人在车上悄然睡去，他们曾经从沙漠这边进去那边出来，塔克拉玛干神话在他们的脚下改写得很彻底，成了日常的起居生活。车行十几个小时后，重又出现的戈壁上突然冒出几棵树干几乎粗过树冠的大树。兵团人说这就是活着一千年不死、死了一千年不倒、倒了一千年不烂的次生胡杨林。活的、死的、倒的胡杨零星地散布在戈壁上，没有其他草木做伴，一只鹰和两只乌鸦在高处和低处盘旋。地表上没有一丝水的迹象。胡杨们互相间隔都在十几米以上。作为树，它们是孤独的；作为林，它们似乎更孤独。希望里有雨露，希望里有肥沃，处在半干枯状态下的胡杨，用粗壮的主干举着纤细的枝条和碎密的叶片，像一张张网去抓住没有云的空气中的每一缕潮湿与养分。白云晨雾这种亘古的印象，成了盐碱烙在胡杨树上的灰白色的苍茫与沧桑。
（8）一种树为了天地，长在它本不该生长的地方。
（9）
（10）一种人和树的沙漠戈壁有尽头。
（11）一种人和树的沙漠戈壁没有尽头。
5.文章第六段“被谈到的当然还有胡杨”单独成段，其作用是什么？（4分）
6.题目是“走向胡杨”，行文中直接写胡杨的笔墨并不多，忽而写戈壁滩，忽而写兵团人，忽而写塔克拉玛干大沙漠，这是为什么？请从内容和写法的角度加以赏析。
7.本文语言精炼而意蕴丰富，耐人寻味，请结合具体语境分析“兵团人不仅是活着的界碑，更活出了国家的尊严与神圣”这句话的内在含意。
8.结合上下文的内容和形式，试拟写本文的第（9）段。
9.面对五光十色的城市，有人怨天尤人，有人纸醉金迷，甚至有人为了“追星”而家破人亡，而我们在沙漠中生活了一辈子的兵团老八路却“激动地问这就是共产主义吗”，进而“惭愧”地“责问自己”。读后你有何触动和感想？请结合对文本内容的理解谈谈你的触动和感想。（不少于50字）（4分）
三、（2013届山东青岛二中10月检测）阅读下面的文字，完成后面的问题。
父 爱
赵 鲁
我无法不为那样的场面而感动。为那份鲜有人知的父爱而落泪。
成百上千只企鹅爸爸挤在狭长的冰岛上，在漫长的黑夜和同样漫长的严寒中，站立在冰面上，以一种不变的姿态，孵着托在脚蹼间、用厚厚绒毛盖着的那枚企鹅蛋。整整64个不能进食的白昼、不能安眠的黑夜，换来小企鹅破壳而出的那一刻。爱子如命的企鹅爸爸，到最后几乎变成了一块没有知觉的冰砣。
南极，一个冰清玉洁、银妆素裹的世界。天空蓝得有几许神秘，企鹅一对对钻出海水，登上岩屿。它们那永远都在凝望和企盼的姿态，有一种与生俱来的高贵雍容。圆圆的瞳孔里透出一派天籁的安详。阳光给它们洁白的氅衣上敷上夺目的金黄，一如皇帝的龙袍。它们头顶上那一抹浅蓝和肚腹上那些个粉嫩，使那寒冷的画面有了些许鲜亮和温和。此时严寒使海洋敛住轰鸣和喧哗，崖上冰山上一道道奇妙无比的冰褶和瀑纹借了风的力量，塑造出各种姿态凝固了的生命。就在这样的坏境里，母企鹅产下一年中仅有的一枚珍贵的卵。
为了恢复产后虚弱的身体，也为了给64天后将来到南极的小生命预备下口粮，她们不得不和丈夫分离，把孵卵的重任交给雄企鹅，依依不舍地踏上遥远的觅食之路。出发前，夫妻俩搂抱在一起，母企鹅把蛋从肚嚢下移到雄企鹅的脚蹼间，整个过程迅速而准确，要知道那蛋若不小心滚到一边，在南极零下几十度的冰天雪地里，几秒钟蛋壳就会冻裂，活活断送掉一条小生命。南极的生存规则是严酷的，一如它的气候和地貌。于是，抱着蛋卵、直立着身躯伫立在冰面上的企鹅爸爸们成了南极洲最让人刻骨铭心的一道风景。
它就这样，怀抱着不能碰不能压不能搁下片刻的责任，吃力地安详地等待着，实现着做父亲的承诺，用厚实的身躯为还未出世的孩子遮挡着南极无边无际的风雪。它知道此时此刻自己是孵化中的小生命的惟一依靠。企鹅孵化后代的方式异常枯燥艰辛，在两个月里不能挪动身躯、不能睡觉、不能吃任何东西，天晓得它哪来的这般好耐性好脾气好体力，浓浓的父爱抑制了它所有的欲念，不吃不喝，身体各个器官几乎进入了冬眠状态。然而它又不能沉入梦乡，那枚又薄又脆的卵需要百倍清醒的呵护，它只能依靠消耗自身的脂肪来保持身体的热量，用来维持孵卵所需要的温度。
南极的冰阪辽阔空旷，风在冰川间狂暴地奔驰，有一种呼啸长空的力度和一种穿透金属的震撼力。肆无忌惮的朔风包裹着冰屑，挟带者雪末，遇上阻挡，就像荆轲刺秦王的最后一剑，逼得你无处躲藏。企鹅爸爸冰雕石刻般站立在风中，为一种深而不灭的信念而守候着、坚持着。那是一种多么圣洁的爱呵，这种情形让每个心中有爱的人都会泫然。此时的企鹅爸爸是那样的慈爱，柔情不输母性，正如诗中所说的那样，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”。世间不求回报的爱，都源于每一颗做父亲母亲的心。这份老牛舔犊的亲情地老天荒永远不变。
当小企鹅从壳中探出湿漉漉的的小脑袋，惊奇地打量外面的世界时，第一眼见到的不是妈妈，而是疲惫之极又欣喜之极的爸爸。此时的企鹅爸爸已是形销骨立，瘦得不成样子，在稚鸟啄壳的“哔剥”声中，它享受了真正的快乐。快乐是需要付出代价的，要被爱、更要去爱，要获得、更要给予。雄企鹅怀着这样的喜悦，仔细地将胖乎乎像个灰白色绒线团的小企鹅捂在自己的肚腹下，感受着儿女的每一束呼吸。既怕严寒冻坏了它，又怕贼鸥掠走了它，更怕顽皮的小家伙一旦走失，会被那些因稚子夭折而痛疯了的老企鹅在争抢之间误伤致死。如果是这样，企鹅爸爸在找到被冻成冰砣的孩子时，依旧会小心翼翼地把幼子保护起来，那种痴痴的爱没法不让人长叹。
雌企鹅终于成群结队地回来了，它们凭声音和气味找到了分别两个多月的丈夫，看见了挂念已久却从未谋面的小宝贝，急急地从嗉子里吐出小鱼小虾喂孩子。刚刚团聚又要分手，雄企鹅不得不告别妻子，因为南极洲的海面马上就要被冰封堵起来，如果再不去觅食，它就会饿毙在妻儿面前。企鹅爸爸实在舍不得心爱的小企鹅，一步一回头，那是一种多么深情的眷顾和难舍难分的情愫，最后企鹅爸爸们还是跳进了大海，向大海深处游去。在它们身后，是企鹅妈妈和小企鹅的呢喃声。吮吸着父母的爱，小东西会很快长大的，长成南极洲新的骄傲，走过冰川，去仰望新的太阳。
（选自《中国作家网》）
10.作者在第一段中写到“我无法不为那样的场面而感动。为那份鲜有人知的父爱而落泪。”
⑴作者为什么要为“那样的场面”而感动？
答:
⑵联系全文看，“那份鲜有人知的父爱”是什么？
答:
11.作者在第六段中极力渲染南极气候的严寒，这样写有什么作用？
答：
12.成百上千只企鹅爸爸在漫长的黑夜和同样漫长的严寒中是如何履行自己的责任的？
答：
13.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是
A.这篇散文选取新颖的题材表现父爱，表达了作者对为儿女甘愿牺牲自我的企鹅爸爸的高度赞美。
B.全文以叙述和抒情为主，把企鹅爸爸孵育孩子的经历刻画得淋漓尽致，具有强烈的震撼力。
C.第四段中“南极的生存……一如它的气候和地貌”，进一步反衬出企鹅爸爸执著奉献爱的高贵品质。
D.第七段“快乐是需要付出代价的……”是对全文的高度概括，以此来看，父爱有时比母爱还要深沉、伟大。
E.最后一段“那是一种多么深情的……向大海深处游去”，含蓄地表现出企鹅爸爸为爱义无反顾的献身精神。
答：［ ］和［ ］
四、（2013届湖南省衡阳市八中 第二次月考）
沉睡的谷粒醒来
舒 婷
①才是初秋，明净的上午刚过，薄云轻掩过来，姚江上那些烁金喧嚣的浪花即刻柔和下来，轻起悄落，一平一仄都是讳莫如深的余姚口音。
②就在苇花萋萋的姚江古渡口，在绿茵匝地的老银杏树下，在泥土与蛐蛐、酢浆草的直接参与中，以河姆渡遗址博物馆为天然背景，举办了一场别开生面的诗歌朗诵会。
③孩子们坐在自带的小椅和短凳上，光亮的眼睛充满期待。他们中间陆续走出一个男生或女生，伸一下舌头耸一耸肩，跃上草坡，朗诵本土或外省诗人的作品，有几首诗就在语文课本里。目力所及之处，是著名的四明山风景区，也是抗日战争时期全国十九块根据地之一。现在，祥和的斜阳正在那条古老的“唐诗之路”（即从会稽山——四明山——天台山）上描金绘红。李白、刘长卿、皮日休的浅吟曼哦，穿过千年岁月依然锋芒遒劲。只有孩子们最稚嫩最真实的声音能与之相对应，而我不能，也不敢。
④浙东腹地这个叫余姚的小城市，从前是，现在是，将来更是个藏龙卧虎的地方，就像梁启超写的：“余姚以区区一邑，而自明中叶迄清中叶二百年间，硕儒辈出……生斯邦者，闻其风，汲其流，得其一绪则足以卓然自树立。”余姚的名贤举不胜举，有“余姚人物甲天下”一说．像王阳明、黄宗羲、朱舜水、严子陵这批历史巨星我虽然无缘谋面，可是我毕竟因此结识了当地一群可携手可促膝可同舟可借钱的“生斯邦者”为温热朋友，也是尘世中的福气啊。
⑤一位幼儿园老师正朗诵我的旧作《致橡树》。每逢这个时候，我总是很不自在，喝水、东张西望、频频挪动竹椅。忽然听见吱呀一声，我赶紧低头寻找，难道有什么古陶或骨器被我无意蹭了出来？可惜不是。
⑥因为，脚下野草丛生的泥层非同小可，如果一直深挖下去，就可以看到四层相叠的文化层，最下面两层是新石器时代最早的文化层，距今约6000年到7000年呢。1973年本地农民的一锹下去，无意间开启了一个惊天动地的大秘密，把我们老祖宗的家底给刨出来了。数以千计的出土文物中，最让我震撼的是沉睡了7000年的稻谷，尽管它们接触空气后，顷刻就从金黄色氧化成灰黑，可是它让我对人类原始文化的启蒙期所具有的高度膜拜不已。
⑦一向以来，我们总以为每天相依为命的米饭是拜印度人所赐。全世界原本都相信亚洲水稻的原产地在印度，而印度最早的稻谷发现于中部的卢塔尔，经测定，它的时代为公元前1700年，比河姆渡遗址出土的水稻还晚了3000年。
⑧临水而居的河姆渡人，在7000年前就懂得栽培水稻，以榫卯技术筑建木屋，研磨骨片骨针，烧制陶甑陶壶，驯养牛、猪、狗。于是，太阳落山后，头颅硕大、前额圆满、颧骨外突、下颌粗犷的河姆渡男女，在火边绘陶缝衣奶幼儿，大碗吃饭大块烤肉，用“双鸟朝阳”的象牙蝶形雕器盛酒祭祀。猪叫着，狗跳着，牛踩着自己的影子转悠。酒至酣时，动人的骨哨吹起来了，手舞足蹈跳起来了，当神秘的满月引发野性的长嗷，也许这就是最本真、最朴素的诗歌朗诵，仍然在河之洲，这一片远古荒凉的苇岸上。
⑨一位汉子被热烈的掌声推到高坡上，他要用余姚土话朗诵《致橡树》。我完全听不懂他的朗诵，却能感觉余姚方言的抑扬顿挫。小符在一旁替我如此翻译：“每一阵风过／我们都互相打招呼／你吃饭了么?……你如果挑一百斤／我至少帮你挑五十斤!”连我自己都笑得前仰后合。余姚版的《致橡树》受到的欢迎程度是此次朗诵会的高潮，只是，它的版权并不属于我。
⑩我们还要去丹山赤水：伸展双臂撑开逼仄峡谷，手掌会因此殷红么？赤水桥上临影，人人将面如桃花么？这里走走，那里看看，心里装着几颗不朽的金黄谷粒。
14.文中先后两处写到朗诵《致橡树》及其给作者的不同感受，这样写有何妙处？（4分）
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15.从描写手法的角度看，第8段的描写有何特点？作者描写这些场景的用意何在？（5分）
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16.文章最后一段中“金黄谷粒”喻指什么？这一段在全文中有何作用？（5分）
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17.通观全文，试探究激发作者写作本文的因素有哪些。
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五、（2013届福建省四地六校 第一次月考 ）阅读下面的文字，完成l3～l5题。
炊烟的味道
余继聪
①“很喜欢炊烟的味道!”一位萍水相逢的朋友说。她说出了我心底的话。炊烟的味道，就是家的味道。
②我爱曲曲弯弯从村落农家升起的炊烟，更爱炊烟的味道。
③每次乘车从一个城市到另一个城市，总是会经过很多村庄。我总是会睁大眼睛，很惬意地欣赏村庄。
④我羡慕这些庄户人，一家人守着一缕香喷喷的炊烟，就是守着幸福。离开一座城市，我总是很激动，因为我又可以靠近一缕缕温暖的、香喷喷的炊烟。每当接近一座城市时，我总是会不断地回头，目光总是不愿离开那远去的炊烟，就好像每次离家时，总不愿放开母亲温暖的手。
⑤十三岁以前，我曾拥有过一缕炊烟。那是从滇中的一个小村庄里升起的炊烟。守住一缕香喷喷温暖暖的炊烟，当然也就守住了一个温暖幸福的家。
⑥青涩的少年时代，贫穷与欢乐共存。每到农忙，学校都放假回家，即使上学作业也寥寥无几，没有任何负担，给了我们这些“半截缸”疯跑玩耍的机会。记得最清的是，那是一个阴雨连绵的酷夏，一连几天的雨下个不停，我们几个小伙伴在村里玩游戏玩腻了，不知谁出了个主意，何不趁着下雨去偷黄瓜吃，于是一呼百应。看菜园的于老头因为雨天也没有出来瞭望，坐在屋里发呆，我们几个毛孩子趁机下手，黄瓜架不高，尽管小心翼翼、蹑手蹑脚，但不知谁不小心“扑腾”一声把黄瓜掉在地上，惊动了于老头，他疯一样从屋里出来，边骂边追，我们不管三七二十一背起自己的猎物撒腿就跑。慌不择路，从小河里窜过去，身上、脸上布满了泥水。他毕竟是上了岁数的人了，哪是我们的对手，眼看追不上就停了下来。于是我们带着胜利的果实回到了家。
⑦从十六岁开始，我离家到更远的城里读书，就离我所熟悉的炊烟越来越远了。上大学的时候，尽管庞大的食堂里有几十种菜，只有角落里那位大妈常摆的一小盆腊肉最受我的青睐，它久经炊烟熏炙，自然有了炊烟的味道。吃着腊肉，我可以暂时忘记孤独，会想到炊烟，想到家乡的村庄和亲人。
⑧工作后，一个人孤零零生活在这冷冷的城市，我常常会怀念小时候扶着灶头，一边添柴，一边煮腊肉的日子。腊肉香，炊烟也香，我知道这只是我心理上的感觉。那时家里有时烧辣椒秆、烤烟秆，烟常常熏得我眼睛生疼，鼻涕涟涟。于是，每隔一段我都得回家一趟，否则我就会无心做事。那是因为我离炊烟、离村庄、离家、离母亲太久了。我急切地赶回村庄，随着村庄和一缕缕炊烟越来越近，浑身就有一种温暖踏实的味道。我一踏进家门，母亲就会急急地去拾柴，生火，为我做饭，尽管我一再表示自己吃碗开水泡饭就行了，但她仍旧会急急地到地里去拔蒜苗，因为她知道我爱吃腊肉炒蒜苗。
⑨山一程，水一程，身向天涯那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，故园炊烟梦里萦，心乡有此影！也许，在各种清洁、高效能源走入了千家万户的今天，已很少有人对炊烟有什么感情，但我对炊烟的情感依然如故，万分牵挂。炊烟是乡村的丝巾，炊烟是母亲伫立街头呼唤儿女的回音，炊烟是古典田园诗的韵脚，炊烟是流传在土地深处的民间摇篮曲的一部分。
⑩如今我的笔下，炊烟依然是天下苍生的一根命脉，血液一样写在土地上。行书叫温暖、楷书则叫骨架一样凝重的古训，明明暗暗，昭示千秋万代。没有炊烟，我魂魄里总有种漂泊无依的感觉。在故乡的袅袅炊烟里，做个黄粱梦，也美在心头！
(摘自《流行哲理小品(中国卷)》中国三峡出版社，有删改)
18.下列对“我爱曲曲弯弯从村落农家升起的炊烟，更爱炊烟的味道”这句话的概括和分析，不正确的两项是(5分)（ ）（ ）
A、炊烟的味道，就是家的味道，守住炊烟，就是守住幸福。
B、炊烟里有童趣、童真的美好味道，更有对故乡朋友深沉的怀念。
C、炊烟里有饭菜的香甜的味道，侧面反映出作者对城市饮食的不习惯。
D、炊烟里有故乡温暖踏实的味道。
E、炊烟里有老母亲浓浓的关爱之情。
19.文章题目是“炊烟的味道”，第六节却花大量笔墨写童年趣事，请分析作者为什么要这样写。
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20.这篇文章的主旨是不是“怀旧”？为什么？。
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六、（2013届湖南省重点中学摸底考试） 阅读下面文章，完成15～18题
壮美的印江
聂鑫森
①嵌在黔东北的印江土家族苗族自治县，在未与其晤面之前，我常把她想象成湖南湘西的凤凰：玲珑的城廓，宁静的村寨，山如黛眉，水似眼波，歌舞翩跹，银饰丁当，说不尽的秀润与妩媚。
②我与几位文友应邀去了印江。先到贵阳，再乘车近7小时始达，真正是“众里 寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
③几天来，我们走访印江县城，街市井然，新楼亮丽，澄碧的印江水，窄窄，款款，穿城而过；到处绿树蓊郁，清凉可人，那枝丫间无意中便会绾住一段少男少女的歌谣；杜鹃花红红粉粉，肆意地开得正盛。我们踏勘山环水绕的村寨，茶园、果园、稻田，一片接一片，绿意盈盈，而在结构精美的吊脚楼、桶子屋，燃着灿若红莲的火塘，奇瑰的传奇故事，在口口相传中繁衍生长。我们在紫薇园，观赏土家族婀娜多姿的摆手舞；在合水镇木黄河边的古作坊，看薄如蝉翼的白皮纸如何诞生；在梵净山半山腰的护国禅寺方丈室，听年过九旬的高僧细说因缘……印江，你是如此静穆，如此娟丽，如此纤柔。
④不，这不应是印江全部的内蕴，当采风活动日渐深入，兀地触摸到印江强烈而雄劲的脉跳时，我眼中的印江分明呈现出一种别样的壮美，喷涌出震撼心脾的伟力和热情。
⑤到印江不可不去梵净山，它绝不是一副低眉顺眼的模样，而是充满着无羁的野性，山峰陡峭，断崖如削，沟谷幽晦深邃，泉瀑奔涌呼啸掷出万钧沉雷。与之相配的怪石嶙峋狰狞，奇树傲岸挺拔，翠竹剑戟横空，连四时开放的杜鹃花也凝重如血。到了梵净山，不可不飞身登绝顶，日出或日落，霞云簇拥，山顶铸金，这“红云金顶”何其气象万千。当一番潇潇春雨过后，天兀地晴亮，金顶会出现巨大的环状佛光，登临者的身影镶嵌环中，何等壮观啊！
⑥“似痴如醉弱还佳，露厌风欺分外斜”，宋人杨万里所描绘的紫薇花，不过是一种小型灌木，袅袅婷婷，与病美人何异？但在印江永义的紫薇园，却屹立着一株历千余年风霜，高30余米的紫薇树，属第三纪残遗植物，在神州大地仅此一株。一年开花一次，脱皮一次，但种子落地不生，枝条嫁接不活，与园中各类紫薇科植物迥然不同。多少紫薇在无尽的劫难中，从外形到内质，不断虚化和蜕变，成为纤弱的种群，顾影自怜。而这株千年神树，永远保持硕大的体魄和刚毅不屈的品格，在开花和脱皮中不断新陈代谢，以恪守坚贞不渝的信念，如一面猎猎飞扬的旗帜，昭示着生命的真谛。不可再生，不可嫁接，正如一种壮美的精神气质不可复制，不可克隆。
⑦在灯影交织的严家祠堂，我们观赏过遒劲古拙的傩戏，那充满诡秘的一招一式，将远古初民的遗风流韵，肆无忌惮地渗入现代生活的图景，激腾起都市一族对大自然的由衷拜服。在庙会的开幕式上，土家族的长号唢呐向天而吹，其声沉宏峭拔，穿空裂云，让闻者心胆俱壮。在木黄河边生产白皮纸的作坊里，粑窝冲绒，粗重的木杵撞击石臼所发出的惊天动地的声音，揭示着传统文明不竭的张力。
⑧那个夜晚，星月交辉，印江城“火树银花触目红”。土家族、苗族和汉族的各路好汉赤膊赤脚，和着雄浑的锣鼓声、长号唢呐声，舞着龙灯呼啸而来。于是壮汉们举着缠绕鞭炮的长竹竿，捧着填满硝药的大竹筒，蓦地“杀”入龙阵“打火炮”和“打花”。鞭炮点燃了，烟花点燃了，一声声的炸响，一团团的火焰，在舞龙汉子的身前身后翻腾喷溅，于是欢声更高，龙影更疾。我看见火光在赤脚下流淌，火焰在古铜色的脊背上滚动，没有人稍有怯色，没有人略显彷徨。只听见舞龙汉子齐刷刷呼喊：“呵嗬———呵嗬———”
⑨他们曾这样踏着火光走过漫长的历史，他们曾这样呼喊着塑造印江的山山水水。在火光和呼喊声中，我看见跨在龙背上的印江，如此壮怀激烈，如此意气飞扬，如此威风八面！
⑩印江啊，壮美的印江！
21.作者写的是印江，为什么要从凤凰写起？（4分）
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22.印江的壮美主要表现在哪些方面？请简要概括。
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23.文章第九段，是虚写还是实写？这种写法有什么作用？“跨在龙背上的印江”有何象征意义？（5分）
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24.作者在本文表达了怎样的思想情怀，任选三处分析。
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七、（2013届 江苏连云港 摸底考试 ）
阅读下面的作品，完成后面的问题。
藏书忧
余秋雨
①我称不上什么藏书家．好书自然也有不少，却没有版本学意义上的珍本和善本．我所满意的是书房里那种以书为壁的庄严气氛．书架直达壁顶，一架架连过去、围起来，造成了一种遇人身心的文化重压．走进书房，就像走进了漫长的历史，乌瞰着辽阔的世界，游弋于无数闪闪烁烁的智能星座之间，我突然变得琐小，叉突然变得宏大，书房成了一个典仪，搡持着生命的盈亏缩胀．
②罗曼·罗兰说，任何作家都需要为自己筑造一个心理的单间．书房，正与这个心理单间相对应．一个文人的其他生活环境、日用器物，都比不上书房能传达他的心理风貌．书房，是精神的巢穴、生命的禅床．
③有时，窗外朔风呼啸，暴雨如注，我便拉上窗帘，坐拥书城，享受人生的大安详．是的，有时我确实想到了古代的隐士和老僧，在石窟和禅房中吞吐着一个精神道场．
④藏书者就这样自得其乐，但一种担忧渐渐从心底升起：我死了之后，这一屋子书将何去何从？
⑤许多老学者逝世时，如何处置丰富的藏书确实成了一个苦涩的难题。学问不会遗传，藏书对子女未必有用．他原来所在大学的图书馆很想把藏书全数购入，但这是预算外开支，经费当然不足．旧书店收购了他们所需要的书，余下的书籍最后当作废纸论斤卖掉……
⑥有的学者因而下了决心，立下遗嘱，死后把藏书全部献给图书馆。但是这些学者并非海内大儒，图书馆不会开设专室集中存放．个人藏书散入大库，哗啦一下就什么踪迹也找不到了，学者无私的情怀十分让人感动，但无可否认，这是学者的第二次死亡。
⑦有位教授忽发奇想，决定以自己的余年寻找一个能够完整继承藏书的女婿，这种寻找十分艰苦，同专业的研究生是有的，但人品合意、女儿满意的又是凤毛麟角．教授寻找的，其实是自己第二生命的延续，经历了一系列的悲剧和滑稽，他终于领悟，能谈得上延续的至多是自己写的书；至于藏书，管不得那么多了，
⑧写藏书写出如许悲凉，我始料未及，但觉得这种悲凉中蕴涵着某种文化品尝．
⑨中国文化有着强硬的前后承袭关系，但由于个体精神的稀薄，个性化的文化承传常常随着生命的终止而终止．一个学者，为了构建自我，需要吐纳多少前人的知识，需要耗费多少精力和时间，苦苦汇聚，死死钻研．这个过程，与买书、读书、藏书的艰辛经历密切对应．当你渐渐在书房里感到舒心惬意，也就意味着你在前人和他人面前开始取得了个体自由。越是成熟，书房的精神结构越带有个性，越对社会历史文化具有选择性．再宏大的百科全书、图书集成也代替不了一个成熟学者的书房，原因就在这里．但是，越是如此，这个书房也就越是与学者的生命带有不可离异性．书房的完满构建总在学者的晚年，因此，书房的生命十分短暂，
⑩新一代起来了，必须从头来起，一本本地购读，一点点地汇聚，再一步步地自我构建．单单继承一个书房，就像贴近一个异己生命，怎么也融不成一体。历史上有多少人能最终构建起自己的书房呢？社会上多的是随手翻翻的借书者．而少数好不容易走向相对完整的灵魂，随着须发皓然的躯体，快速地在书房中殒灭．历史文化的大浪费，莫过于此了。
11嗜书如命的中国文人啊，你们的光荣和悲哀，该怎样裁割呢？
（选自《文化苦旅》，有删节）
25.文章开头一段画线部分描写了“我”走进书房的感受，请具体分析其表达特色。
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26.文中前四段写藏书者“自得其乐”的作用是什么？（4分）
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27.文中第五段画线句说“如何处置丰富的藏书确实成了一个苦涩的难题”。请说说处置藏书“难”在哪里?（6分）
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28.请探究文章最后一段中所说的“光荣和悲哀”的意蕴。
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八、（2013届广东 珠海 摸底 ） 阅读下面的文字，完成后面的问题。
江南雨巷
董滇宁
①有人说，a．江南的小巷是历史留给现实的入口。是啊！雨后的江南小巷是心灵的圣地，心在红尘中沾满尘埃，不能辩识来去，不妨就让这江南雨巷的烟雨旧梦浸润你已疲惫的心灵！
②轻轻地走入小巷。暮春的细雨在两旁的瓦棱上跳跃，忽而又顽皮地跳到青石板的路上，和他们在青石板上的伙伴们嬉闹着、喧哗着。踩在青石板的路上，这一刻，随着细雨，滑入历史的最深处……
③撑着油纸伞，血管里冲涌着莫名的悲与喜，呼吸着空气里的清新，和岁月积淀下来的味道；江南的盛世在烟雨中落下了帷幕，惟有这雨后的江南小巷，褪尽纤华，延展着世人的想象。
④空气中浸透着静谧。幽远的小巷中，我的移动和杂着雨儿们的跳动，成全了小巷的生动。小巷的两边是安然矗立着的老屋子。一幢幢灰瓦白墙的老屋子，饱受了风雨的侵袭，彰显着一种沧桑积淀后的黯然。灰白色的墙面在班驳间隐现时光的痕迹，青黑的瓦片耐不住寂寞，邀了几根闲草做伴。
⑤几间铺子半敞着门面。铺内，几人横靠着帐台边的木柱，正在打盹；忙碌着的小二，手脚极为麻利地端茶递水之间，仿佛都不会激起哪怕一丝尘屑的飞扬。大多数的屋子已是人去楼空，一把铁锁，锁住了一屋子的寂寞春秋。透过门扉间的夹缝，瞅见一口八角的古井，井沿上残留着几片风吹落的树叶；眨眼间，似乎看见一个梳着两条小辫儿的蓝衣少女蹲在井边，手中拿着极粗的衣捶，露出一口极白的牙齿，对着这边轻轻地微笑；一阵风吹过，扫落了井沿的树叶，也带走了姑娘的影象……依然是个空落落的院落，一把生了锈的铁锁！
⑥雨停了。收起纸伞，听着檐下滴答的水声，由心底升腾起一种恍如隔世的落寞。风儿抚过脸颊，把雨的湿气驻留在我的眼窝。眼前的小巷变的迷蒙，心在此刻却显得犹为的澄净。
⑦一些墨绿的青苔粘在墙角，吮吸着雨露，淡漠了这多情的江南，绵绵的愁绪。抬眼望去，一只燕子飞掠而去。是否是从王谢堂下飞出的那只？可还能在这物是人非之外，辩识出你的故居吗？
⑧巷的尽头，是一座小石桥。扶拦上的雨滴落入水中，荡起一层层的涟漪。在繁华与颓废之间，吹箫女子的面庞有了几多的改变？碧波还聚而来的，不是那提着油纸伞的栗色长发，却是那伤心桥下的惊鸿艳影。
⑨沉浸在江南的幽幽梦幻里，抬头，眼前已是那车水马龙、人声鼎沸的街市。回望小巷，雨后的它显得更为平静与安宁。寥落的水泡，在小巷的那头冉冉升空；街市这头袭来一阵强流，一瞬的光景，五彩的霓虹映亮整个天宇，嘈杂与躁动在这个节界中无限延伸！b．小巷深处隐隐透出的阑珊灯火，闪动着清亮的光芒，也足以照亮夜归人的路！一座小桥，两方天地，是两势对立下的无奈疏离，也是历史白描地书写下的自然并存！是也罢，不是也罢，小巷犹在，而雨--今年下，明年下，一千年以后，还会下。
⑩走过雨巷，别无其他，清香盈鼻……
29.解释文中划线句子的意思（4分，每句2分）
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30.文中第三段说：“撑着油纸伞，血管里冲涌着莫名的悲与喜。”综观全文，“莫名”实际上“已名”，请概括说明这“悲”与“喜”的具体内容。
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31.第⑨段与上文构成什么关系？在文中起什么作用？（5分）
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九、（2013届 安徽省皖南八校一联）
阅读下面的文字，完成后面的问题。
故乡的炊烟
郭宗忠
①清晨，走到颐和园南门的船营村时，突然被从树林里飘出的炊烟惊住了脚步：多么亲切的炊烟啊!我似乎很多年不见了，它缥缈似梦，此刻让我不知道身在何处何时，恍惚让我回到了故乡。
②故乡的炊烟是最早生起的一缕温暖。每当冬夜里鸡叫过三遍，母亲起身点亮煤油灯，为去集市卖菜的父亲做一点面汤。擀面杖响起时，炕炉子也点燃了，那一道蹿出烟囱的炊烟，慢慢氤氲地覆盖在故乡的池塘、树林上空，升腾起乡村的第一缕炊烟。
③父亲要早早地起床，把自留地里秋天种的菠菜、芫荽等蔬菜送到八里之外的天宝集，或者六里地之外的宫里集，或者十六里之外的楼德集，然后以最快的速度卖掉赶回家来，还耽误不了去生产队参加劳动。赶集卖掉蔬菜，是为了补给一个个长大的孩子上学的费用。
④麦苗上的霜，沟沟坎坎中的雪，河沟里厚厚的冰，增加着冬天的寒冷。喝下一碗葱花和白菜炝锅的面汤，星光砭人的寒夜也会温暖一些。远处村庄里的狗叫声，此起彼伏的鸡叫声，谁家的烟囱也跟着升起了一缕带着火星的炊烟。半路上生产队的牛棚里燃烧的火光，知道今夜又有小牛犊降生了，喂牛的老人又是一夜守护着小牛犊，为这幼小的生命烤火取暖。一边的炉火上烧着沸腾的茶炊，父亲推着独轮车吱扭吱扭经过牛棚前时，打盹儿的老人也惊醒过来，叫住父亲喝上几杯热茶，故乡的炊烟是温馨的。
⑤每当我们儿时撒欢儿玩，常常不知道跑到了哪儿。是去河边捉鱼，还是去树林里捉鸟，还是去场院里玩游戏?慢慢笼罩下来的黄昏也没有打消我们的忘情和快乐。只有母亲的唤归声，和炊烟一样升起，我们会来不及穿上鞋子，边跑边看屋顶上的炊烟，才感到肚子已经饿得扁扁的。回家来不及洗手，就端起黑瓷大碗喝着有豆粒的粥，玉米或是地瓜面的贴饼子也能美美地吃上三五个，吃得肚子圆鼓鼓的，然后又到热闹的大街上疯跑疯玩。后来我在外地读中学，有时候一个月才回家一次，每次回家，远远地看见村庄周围的树林里弥漫的炊烟，那种思乡之情和接近故乡的感觉是如此迫切，故乡的炊烟是甜蜜的。
⑥黄昏后，故乡的炊烟都飘到了村外的树林里。月上柳梢头，人约黄昏后。年轻人会悄悄来到有炊烟的树林里沙滩上约会自己心爱的人儿，单身汉大虎叔又在河坝上吹起了那支竹笛，幽怨的笛声迷离，能传到对岸的邻村，增加着夜晚的幽深。我们又在炊烟和月光里玩着百玩不厌的各种游戏，故乡的炊烟是浪漫的。
⑦当兵离开了故乡，最想念的是故乡的炊烟。无论走多远走到哪里，故乡的炊烟总是牵着我的思念。每一次离家前，母亲在低矮的柴火棚里给我煮鸡蛋，给我炒花生米，我都蹲在母亲的身边，故乡的炊烟飘满了四合院，炊烟的味道是呛人的。此刻，不知道我的泪水和母亲的泪水是被烟火呛出来的，还是用烟火来掩饰心里的离别忧伤……故乡的炊烟是深情的。
⑧一次次离家归家，如今我在外漂泊了二十几年，已经过了不惑之年。每一次再回家时，总是怯怯的。离开故乡再回去时，奶奶已经长眠在故乡的河边，看着我长大的乡亲老人们，每次回去都一个个永远不能再和我蹲在墙角下聊天，冬日暖暖的墙根下显得有些落寞。从前那种盼着数着日子回家的心思不再像从前一样强烈了。这时我才体会到唐代宋之问“近乡情更怯，不敢问来人”的心境，故乡的炊烟又是如此让人揪心。
⑨船营村的炊烟又袅袅地升起，是从故乡飘到了我寄居的地方?让我情思绵绵，如梦如幻。此刻，我也想变成一缕轻柔温馨的炊烟，飘在故乡的上空，浸染在故乡的树林和暮色里，沉醉在故乡的怀抱。
(选自2012年3月27日《中国文化报》)
32.第①自然段在全文中有什么作用?请作简要分析。
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33.这篇文章的思路是如何展开的?请用简明的语言概括。
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34.文章第②、第⑦自然段都写到母亲，请概括母亲的形象，并分析两次所写的内容情感有何不同。
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35.请结合文本，联系自身阅读经验，就“近乡情更怯，不敢问来人"谈谈你的理解，并写出自己的感悟。
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十、（上海市松江二中2013届高三暑期学习诊断性测试）
开荒第一天 韩少功
（1）手掌皮肤撕裂的那一刻，过去的一切都在裂痛中轰的一下闪回。我想起了三十多年前的垦荒，把钯头齿和锄头口磨钝了，磨短了，于是不但铁匠们叮叮当当忙个不停，大家也都抓住入睡前的一时半刻，在石阶上磨利各自的工具。
（2）那是连钢铁都在迅速消溶的一段岁月，但皮肉比钢铁更经久耐用。钯头挖伤的，锄头扎伤的，茅草割伤的，石片划伤的，毒虫咬伤的……每个人的腿上都有各种血痂，老伤叠上新伤。但衣着褴褛的青年早已习惯。我们的心身还可一分为二：夜色中挑担回家的时候，一边是大脑已经呼呼入睡，一边是身子还在自动前行，靠着脚趾碰触路边的青草，双脚能自动找回青草之间的路面，如同一具无魂的游尸。只有一不小心踩到水沟里去的时候，一声大叫，意识才会在水沟里猛醒。
（3）有一天我早上起床，发现自己两腿全是泥巴，不知道前一个晚上是怎么入睡的，不知道蚊帐忘了放下，蚊群怎么就没有把自己咬醒。还有一天，我吃着吃着饭，突然发现面前的饭钵已经空了四个，可裤带以下的那个位置还是空空，两斤米不知填塞了哪个角落……
（4）我也差点忘记了自己对劳动的恐惧：从那以后，我不论到了哪里，最大的恶梦还是听到一声尖锐的哨响，然后听到走道上的脚步声和低哑的吆喝：“一分队！钯头！箢箕！”这是我以前的队长哈佬吆喝开始劳动的声音。
（5）三十多年过去了，哈佬应该已经年迈，甚至已经不在人世，但他的吆喝再一次在我手心裂痛的那一刻闪回，声音宏亮震耳。不知为什么，我现在听到这种声音不再有恐惧。就像太强的光亮曾经令人目盲，但只要有一段足够的黑暗，光明会重新让人怀念。当过去的强制与绝望逐渐消解，当我身边的幸福正在消退，对不起，劳动就成了一个火热的词，重新放射出的光芒，唤醒我沉睡的肌肉。
（6）坦白地说：我怀念劳动。
（7）坦白地说：我看不起不劳动的人。一个脱离了体力劳动的人，会不会有一种被连根拔起没着没落的心慌？会不会在物产供养链条的最末端一不小心就枯萎？会不会成为生命实践的局外人和游离者？连海德格尔也承认：“静观”只能产生较为可疑的知识，“操劳”才是了解事物最恰当的方式，才能进入存在之谜——这几乎是一种劳动者的哲学。我在《暗示》一书里还提到过“体会”、“体验”、“体察”、“体认”等中国词语。它们都意指认知，但无一不强调“体”的重要，无一不暗示四“体”之劳在求知过程中的核心地位。然而古往今来的流行理论，总是把劳力者权当失败者和卑贱者的别号，一再翻版着劳心者们的一类自夸。
（8）一位科学院院士，带着两个博士生，在投影机前曾以一只光盘为例，说光盘本身的成本不足一元，录上信息以后就可能是一百元。女士们先生们，这就是一般劳动和知识劳动的价值区别，就是知识经济的意义呵。
（9）我听出了他的言下之义：他的身价应比一个劳工昂贵百倍乃至千万倍。
（10）问题不在于知识是否重要，而在于1：99的比价之说是出于何种心机，我差一点要冲着掌声质问。我当时没有提问，是被热烈的掌声惊呆了：我没想到鼓掌者都是自以为能赚来99﹪的时代中坚。
（11）一个科学幻想作品曾经预言：将来的人类都形如章鱼，一个过分发达的大脑以外，无用的肢体将退化成一些细弱的游须，只要能按按键盘就行。我暂不怀疑键盘能否直接生产出粮食和衣服，但章鱼的形象至少让我鄙薄，一台形似章鱼的多管吸血机器更让我厌恶。这种念头使我立即买来了锄头和钯头，买来了草帽和胶鞋，选定了一块寂静荒坡，向想象中的满地庄稼走过去。阳光如此温暖，土地如此洁净，一口潮湿清洌的空气足以洗净我体内的每一颗细胞。从这一天起，我要劳动在从地图上看不见的这一个山谷里。我们要恢复手足的强壮和灵巧，恢复手心中的茧皮和面颊上的盐粉，恢复自己大口喘气浑身酸痛以及在阳光下目光迷离的能力。我们要亲手创造出植物、动物以及微生物，在生命之链最原初的地方接管我们的生活，收回自己这一辈子该出力时就出力的权利。这决不意味着我蔑视智能，恰恰相反——这正是我充分运用智能后的开心一刻。
36.第（2）段划线句中“消溶”一词表达的意思是 （2分）
37.作者写三十多年前垦荒时对劳动满含“恐惧”，写这些内容有何作用？（2分）
答：________ _
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38.第六段“坦白地说：我怀念劳动”，作者为什么现在要“怀念劳动”？（3分）
答：________ _
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39.对本文分析鉴赏不正确的两项是（ ）（ ）（6分）
A.文章先从“体”被“唤醒”写起，再写“心”被“唤醒”，最后写唤醒后的行动。
B.第（5）段画线句比喻精妙，“盲”这个词在文中有多处照应。
C.在作者看来劳动是人在求知过程中的最基本方式。
D.作者在文中表达了对发展知识经济模式的怀疑，显露出较强的警觉意识。
E.文章采用铺叙的手法写出三十年前极为艰苦的垦荒生活。
F.本文具有把日常的生活体验转化为哲学思考的特点。
40.文中说“而在于1：99的比价之说是出于何种心机”，依据原文，指出作这种“比价”的人的“心机”是什么？（2分）
41.文末作者描写了自己“充分运用智能后的开心一刻”。作者是如何表现这种“开心”的？试作简要赏析（5分）
答：________ _
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十一、（浙江杭州高中2013届高三第一次月考语文试题）
葵 · 薤
汪曾祺
小时读汉乐府《十五从军征》，非常感动。
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，“里中有阿谁？”——“遥望是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹，羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。
诗写得平淡而真实，没有一句迸出呼天抢地的激情，但是惨切沉痛，触目惊心。词句也明白如话，不事雕饰，真不像是两千多年前的人写出的作品，一个十来岁的孩子也完全能读懂。我未从过军，接触这首诗的时候，也还没有经过长久的乱离，但是不止一次为这首诗流了泪。
然而有一句我不明白，“采葵持作羹”。葵如何可以为羹呢？我的家乡人只知道向日葵，我们那里叫做“葵花”。这东西怎么能做羹呢？用它的叶子？向日葵的叶子我是很熟悉的，很大，叶面很粗，有毛，即使是把它切碎了，加了油盐，煮熟之后也还是很难下咽的。另外有一种秋葵，开淡黄色薄瓣的大花，叶如鸡脚，又名鸡爪葵。这东西也似不能做羹。还有一种蜀葵，又名锦葵，内蒙、山西一带叫做“蜀蓟”。我们那里叫做端午花，因为在端午节前后盛开。我从来也没听说过端午花能吃，——包括它的叶、茎和花。后来我在济南的山东博物馆的庭院里看到一种戎葵，样子有点像秋葵，开着耀眼的朱红的大花，红得简直吓人一跳。我想，这种葵大概也不能吃。那么，持以作羹的葵究竟是一种什么东西呢？
后来我读到吴其浚的《植物名实图考长编》和《植物名实图考》。吴其浚是个很值得叫人佩服的读书人。他是嘉庆进士，自翰林院修撰官至湖南等省巡抚。但他并没有只是做官，他留意各地物产丰瘠与民生的关系，依据耳闻目见，辑录古籍中有关植物的文献，写成了《长编》和《图考》这样两部巨著。他的著作是我国十九世纪植物学极重要的专著。直到现在，西方的植物学家还认为他绘的画十分精确。吴其浚在《图考》中把葵列为蔬类的第一品。他用很激动的语气，几乎是大声疾呼，说葵就是冬苋菜。
然而冬苋菜又是什么呢？我到了四川、江西、湖南等省才见到。我有一回住在武昌的招待所里，几乎餐餐都有一碗绿色的叶菜做的汤。这种菜吃到嘴是滑的，有点像莼菜。但我知道这不是莼菜，因为我知道湖北不出莼菜，而且样子也不像。我问服务员：“这是什么菜？”——“冬苋菜！”第二天我过到一个巷子，看到有一个年轻的妇女在井边洗菜。这种菜我没有见过。叶片圆如猪耳，颜色正绿，叶梗也是绿的。我走过去问她洗的这是什么菜，——“冬苋菜！”我这才明白：这就是冬苋菜，这就是葵！那么，这种菜作羹正合适，——即使是旅生的。从此，我才算把《十五从军征》真正读懂了。
吴其浚为什么那样激动呢？因为在他成书的时候，已经几乎没有人知道葵是什么了。
蔬菜的命运，也和世间一切事物一样，有其兴盛和衰微，提起来也可叫人生一点感慨，葵本来是中国的主要蔬菜。《诗·豳风·七月》：“七月烹葵及菽”，可见其普遍。后魏《齐民要术》以《种葵》列为蔬菜第一篇。“采葵莫伤根”，“松下清斋折露葵”，时时见于篇咏。元代王祯的《农书》还称葵为“百菜之主”。不知怎么一来，它就变得不行了。明代的《本草纲目》中已经将它列入草类，压根儿不承认它是菜了！葵的遭遇真够惨的！到底是什么原因呢？我想是因为后来全国普遍种植了大白菜。大白菜取代了葵。齐白石题画中曾提出“牡丹为花之王，荔枝为果之王，独不论白菜为菜中之王，何也？”其实大白菜实际上已经成“菜之王”了。
幸亏南方几省还有冬苋菜，否则吴其癋就死无对证，好像葵已经绝了种似的。吴其癋是河南固始人，他的家乡大概早已经没有葵了，都种了白菜了。他要是不到湖南当巡抚，大概也弄不清葵是啥。吴其浚那样激动，是为葵鸣不平。其意若曰：葵本是菜中之王，是很好的东西；它并没有绝种！它就是冬苋菜！您到南方来尝尝这种菜，就知道了！
北方似乎见不到葵了。不过近几年北京忽然卖起一种过去没见过的菜：木耳菜。你可以买一把来，做个汤，尝尝。葵就是那样的味道，滑的，木耳菜本名落葵，是葵之一种，只是葵叶为绿色，而木耳菜则带紫色，且叶较尖而小。
由葵我又想到薤。
我到内蒙去调查抗日战争时期游击队的材料，准备写一个戏。看了好多份资料，都提到部队当时很苦，时常没有粮食吃，吃“荄荄”，下面多于括号中注明“（音“害害”）”。我想：“荄荄”是什么东西？再说“荄”读gai，也不读“害”呀！后来在草原上有人给我找了一棵实物，我一看，明白了：这是薤。薤音xie。内蒙、山西人每把声母为X的字读成H母，又好用叠字，所以把“薤”念成了“害害”。
薤叶极细。我捏着一棵薤，不禁想到汉代的挽歌《薤露》，“薤上露，何易晞，露晞明朝还落复，人死一去何时归？”不说葱上露、韭上露，是很有道理的。薤叶上实在挂不住多少露水，太易“晞”掉了。用此来比喻人命的短促，非常贴切。同时我又想到汉代的人一定是常常食薤的，故尔能近取譬。
北方人现在极少食薤了。南方人还是常吃的。湖南、湖北、江西、云南、四川都有。这几省都把这东西的鳞茎叫做“藠头”。“藠”音“叫”。南方的年轻人现在也有很多不认识这个藠字的。我在韶山参观，看到说明材料中提到当时用的一种土造的手榴弹，叫做“洋藠古”，一个讲解员就老实不客气地读成“洋晶古”。湖南等省人吃的藠头大都是腌制的，或入醋，味道酸甜；或加辣椒，则酸甜而极辣，皆极能开胃。
南方人很少知道藠头即是薤的。
北方城里人则连藠头也不认识。北京的食品商场偶尔从南方运了藠头来卖，趋之若鹜的都是南方几省的人。北京人则多用不信任的眼光端详半天，然后望望然而去之。我曾买了一些，请几位北方同志尝尝，他们闭着眼睛嚼了一口，皱着眉头说：“不好吃！——这哪有糖蒜好哇！”我本想长篇大论地宣传一下藠头的妙处，只好咽回去了。
哀哉，人之成见之难于动摇也！
一九八四年六月二十日
（载一九八四年第十一期《北京文学》，原文有删节）
42.作者在文章开始不久就说《十五从军征》“一个十岁的孩子也能读懂”，可是又在后文中说“从此，我才算把《十五从军征》真正读懂了”。这两个“读懂”有什么不同？（3分）
答：________ _
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43.作者在引介吴其浚的著述时特意写他的官职履历，这些内容能否删去？为什么？（3分）
答：________ _
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44.文中作者引用了两首汉诗《十五从军征》和《薤露》，作者引用它们的用意相同吗？为什么？（4分）
答：________ _
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45.通读全文，你觉得作者写葵和薤这两种蔬菜的命运的真正用意是什么？（5分）
答：________ _
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46.汪曾祺先生曾说本文说的与文艺创作“有点关系”，从这个角度出发，你觉得文中的“葵和薤”、“大白菜”、“只信任糖蒜的人”分别象征文艺创作中的什么？（5分）
十二、（浙江省温州八校2013届高三9月期初联考语文试卷）
如果你为四郎哭泣
龙应台
(1)经济学家、社会学家、人类学家可能找得出一百个方式来回答“文化为什么重要”这个问题，但是我可以从一场戏说起。
(2)有一天台北演出《四郎探母》，我特别带了八十五岁的父亲去听。从小听他唱“我好比笼中鸟，有翅难展；我好比虎离山，受了孤单；我好比浅水龙，困在了沙滩……”，老人想必喜欢。
(3)遥远的十世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了敌人的公主，在异域苟活十五年。铁镜公主聪慧而善良，异乡对儿女已是故乡，但四郎对母亲的思念无法遏止。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在爱情和亲情无法两全之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间，已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来……”
(4)我突然觉得身边的父亲有点异样，侧头看他，发现他已老泪纵横，泣不成声。
(5)父亲十六岁那年，在湖南衡山乡下，挑了两个空竹篓到市场去，准备帮母亲买菜。路上碰见国民党政府招兵，这十六岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火声中辗转流离，在两岸的斗争对峙中仓皇度日，七十年岁月如江水漂月，一生不曾再见到那来不及道别的母亲。
(6)他的眼泪一直流，一直流。我只好紧握着他的手，不断地递纸巾。
(7)然后我发现，流泪的不只他。斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪，隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后，将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀。
(8)谢幕以后，人们纷纷站起来，我才发现，啊，四周多是中年儿女陪伴而来的老人家，有的拄着拐杖，有的坐着轮椅。他们不说话，因为眼里还有泪光。
(9)中年的儿女们彼此不识，但是在眼光接触的时候，沉默中仿佛已经交换了一组密码。曲终人散的时候，人们正要各奔东西，但是在那个当下，在那一个空间，这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。
(10)在那以后，我陪父亲去听过好几次的《四郎探母》，每一次都会遇见父老们和他们中年的子女；每一次都像是一场灵魂的洗涤，感情的疗伤，社区的礼拜。
(11)从《四郎探母》，我如醍醐灌顶似的发觉，是的，我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动。
(12)文化，或者说，艺术，做了什么呢？ ks5u
(13)它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大失乡的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，而且，四郎的语言——“千拜万拜，赎不过儿的罪来”——为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。艺术像一块沾了药水的纱布，轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。
(14)文化艺术使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。
(15)它使零散的、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、休戚与共的社群。“四郎”把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，若有所感的中年儿女，或者对这段历史原本漠然的外人，在经历过“四郎”之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。
(16)人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因为不依赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化便是公民社会最重要的黏合剂。
47.简析文中第11段“我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动”这句话在文中的作用？（4分）
答：________ _
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48.作者从一场戏说起，阐述“文化为什么重要”，请分条概括作者所阐释的理由。
答：________ _
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49.赏析第16段中画波浪线的句子在语言表达上的特点。
答：________ _
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50.文章标题“如果你为四郎哭泣”是一个假设复句的前半部分，请补出该句的后半部分，并简要阐明理由。
如果你为四郎哭泣， 。
理由： 。
51.龙应台在她的文章《为什么需要人文素养》中谈到了文学的一种“功能”是“使看不见的东西被看见”，你通过《如果你为四郎哭泣》一文能看见哪些感动？（5分）
答：________ _
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十三、（四川省射洪县射洪中学2013届高三零诊语文试题）
羞涩是灵魂的镜子
李琬
①入夏的夜晚，空气闷热起来，天空同样沉郁。爱散步的人本来想寻一点闲淡的兴致，可街市的灯火已把天空映得发红，不见星辰。我胸中气闷，只想：就像城市夜晚的星星一样啊，如今真正的羞涩已不多见。
②学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想获得了一致的揶揄与批驳。只是一件小事。他们大概是混淆了羞涩与做作。
③但这小事，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位，甚至不再有容身之地。现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸。人们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨，它们的根系都是欲望，并最终汇入欲望的洋流里。
④俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见真正的羞涩。我一次次问道，难道那素白衬衣、扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的羞涩，一去不返了么?
⑤羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族的原生态音乐，是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩。听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹；听维吾尔民歌，那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽烈来抵御荒凉，这是对生命与自然的羞涩；听蒙古歌谣，唱着刚出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠；最让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱……没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕。
⑥羞涩是质朴的，而质朴的品质在我们生活里稀缺。虽然我未曾事农桑，却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那样的质朴和羞涩。对于羞涩的人，外部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的，哦，此刻炊烟正在唤我回去。我应当回家。羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然。
⑦羞涩是灵魂的镜子。面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，此刻内心奔涌如大海而嘴唇缄默；此时她的羞涩让她清楚地看见自己的热恋、矜持与纯真，她读到自己内心的诗句。是的，羞涩就在你的体内，只对着你的灵魂，照见你灵魂的真相。有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。
⑧作为灵魂的一面镜子，真正的羞涩绝非扭捏的造作、矫情的粉饰。它应当是一个远古的女子正艰难的跋涉，在清晨醒来坐在山头，望见了前方的葱郁水草，被刚刚出生、圆满火红的太阳映热了脸颊，有微醉般的羞涩。羞涩是我们生命里的大气象，我祈望着它不再衰败也不会死灭，执拗地坚韧地活在这愈来愈拥挤的世界上。
【罗曼司，解释：romance的音译。富有浪漫色彩的恋爱故事或惊险故事。】
52.下列对文章的理解，不正确的两项是（ ）（4分）
A. 文章从话剧表演的小事洞察到现代社会羞涩缺失的重大社会现象。
B. 本文的羞涩既指女子的表情，还包含人间真情以及人们对生命本质的回归。
C. 文章首尾均提到“羞涩”和“做作”，表明文章主旨是批评那些混淆了羞涩与做作的人。
D. 第⑥段作者向往庄稼和炊烟，表明羞涩的质朴、真切与自然。
E. 第⑧段描述远古女子的羞涩，旨在表现火红太阳映照下女子跋涉的艰难。
53.文中第①段对夏夜的描写有什么作用？（5分）
答：________ _
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54.阅读文章，回答下面的问题。
（1）理解第③段画线句子“现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸”的含意。
答：________ _
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（2）文章第⑤段为什么说“少数民族的原生态音乐”才包含了“最纯粹的羞涩”？（4分）
答：________ _
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55.本文认为羞涩丧失的原因是现代社会利益与欲望的驱使，除此之外，你认为还有其它什么原因？请任选一点阐述你的看法。
答：________ _
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0.2013届高三9月10月月考语文试题分类汇编--散文阅读答案解析
一
1.BD。B．“更为了证明自己的独立”文中未提及。D。“更为儿子今后的生活充满期望”无中生有。
2.①从内容上，体现了我收到了通知书，令我和母亲都格外高兴，所以“笑”；但这一分别，将是我终身的遗憾，从此不能侍奉在母亲身边，所以“哭”。同时，也让读者感受到我对母亲深深愧疚之情。
②在结构上，文章是以回忆式的结构安排，以幸福的情节开头，忏悔的情绪结尾，而此句正好照应了全文的结构安排，奠定了感情基调，自然地引出下文叙述，有助于读者对散文情感的把握。
3.①不善言辞：默默为我收拾行李，暗暗垂泪。②充满母爱：为儿子四处筹钱准备学费。③忠厚、老实：对祖父的讽刺忍气吞声。④好强：偷偷去万寿宫拜佛，为了我能赶上堂兄而早早让我读书、发蒙。（答对一点3分，其中性格特征1分，举例2分，共6分）
4.解析：本题具有探究性，是开放性题目，侧重考察学生对亲情的态度，懂得感恩。①作者在文中表达了对母亲深深的忏悔之情，真挚的表达令读者感动。因为我们也经常这样对身边的爱习以为常，接受得坦然。②为了学业、工作，我们往往会忽略了曾经养育我们的父母，在四处奔波的同时，我们也应停下脚步去好好侍奉一下他们，不要让遗憾再次重演。③成长是一件不容易一的事，幸好有父母对我们无微不至的关怀，他们毫无私心的做外贸坚强的后盾，是他们用爱时刻守护在我们身旁。（意思接近即可）四、
二
5.（1）承上启下，从上文写兵团人、写与周涛谈酒过渡到下文在塔克拉玛干沙漠看到的胡杨。（2）单独成段，起突出强调作用，突出本文的写作对象“胡杨”，点明主旨。
6.（1）从内容的角度看，写戈壁滩和塔克拉玛干沙漠是交代胡杨生存环境的恶劣，突出表现胡杨和像胡杨一样的兵团人令人震撼的、顽强的生命力与意志力。而写像胡杨一样的兵团人正是本文的写作目的所在。（2）从写法的角度看，这样写体现了散文“形散神聚”的特点，无论写戈壁滩还是大沙漠都是为写胡杨和像胡杨一样的兵团人服务的。
7.在那片荒凉、渺无人烟的不毛之地，兵团人顽强地生活着，创造着，是祖国大地上的奇迹；兵团人的顽强与伟大正代表中国人的意志和精神，彰显着祖国的尊严和神圣。
8.一种人为了历史，活在本不该他生活的地方。
9.“触动”是兵团老八路的言行、思想和精神给自己的印象和震撼，“感想”是联系现实生活和自身经验，谈谈青年人该建立怎样的价值观。
三
10.⑴因为企鹅爸爸为孵育孩子立身冰雪64个日夜，勇于献身的执著精神撼人心魄，所以作者感动。
⑵企鹅爸爸既要担当起孵育孩子的责任，又要把这种责任表现得淋漓尽致。
11.描绘企鹅爸爸生存环境的恶劣，反衬父爱的坚贞、执著和崇高。
12.站立在冰面上，以一种不变的姿态，抱着蛋卵、直立着身躯伫立在冰面上；用厚实的身躯为还未出世的孩子遮挡着南极无边无际的风雪；不动、不睡、不吃，冰雕石刻般站立在风中。
13.AC（B项表现方法应是叙述和描写为主；D项“父爱有时比母爱深沉、伟大”牵强附会；E.应是直抒胸臆，而不是“含蓄”）
五
14.两者形成鲜明的对比，（1分）表现出作者对来源于劳动人民生活、汲取了中华传统文明营养的、本真质朴的诗歌的推崇（2分，“来源于劳动人民生活、汲取了中华传统文明营养、本真质朴”三者答出任二者记2分）和对自己诗歌创作的反思（1分）。
15.作者通过想象，（1分）依照时间顺序，绘形、绘声，将人物、动物、景物融为一体，简洁而生动地再现出河姆渡人原始质朴的生活图景。作者描写这些场景意在说明中华文明源远流长（1分）和诗歌源于劳动人民的生活与古老文明的道理（1分）。
16.“金黄谷粒”喻指灿烂的中华文明。这一段通过设想，深刻而含蓄地表达了作者对河姆渡文化乃至整个华夏文明的崇拜和珍视之情，以及从深厚的古文明中汲取营养和传承中华文明的意愿，（2分）呼应文章题目，深化了主题。
17.一是中华传统文明亟待发掘、继承和弘扬（从“讳莫如深”一词的妙用可以看出），作者内心充满期待；（1分）二是在余姚古渡口举办的诗歌朗诵会别开生面，这个诗歌朗诵会以河姆渡遗址博物馆为背景，参加者有孩子、老师、大汉，诗歌有古典诗、现代诗，有本土的诗、外省的诗，还有汉子自己创作的诗，尤其是内容真实、本真、质朴，既有深厚的文化根基，又有浓郁的乡土和生活气息的诗篇，让作者为之震撼；（3分）三是余姚有着丰厚的人文底蕴，这里不仅藏龙卧虎，名贤辈出，还是中华文明的发祥地之一，距今六七千年前的古河姆渡人曾在这里创造了灿烂的远古文明，让作者十分崇拜。正是这些引发了作者对于中华文明与现代诗歌乃至整个文学创作的关系的深刻思考，而河姆渡遗址出土的稻谷则点燃了她写作的灵感。
六、
18.B C
19.炊烟的味道，就是家的味道，就是幸福温暖的味道；（1分）写童年的趣事，突出了童年的快乐（1分）；丰富了文章的内容，抒发了作者对家乡、对童年生活的怀念之情。
20.不是。文章有怀旧的情绪，但并非全文的主旨；（1）城市太现代了，也太冰冷，需要那一缕炊烟温暖心灵。作者笔下的“炊烟”被赋予了非常丰富的内涵，表达了作者思乡爱家、歌颂母爱的情怀。
七
21.
22.
23.
24.
八
25.运用比喻的修辞手法（1分），写出了藏书数量之多（1分）以及藏书对人的意义、影响（1分），生动形象（1分）。（学生答成比拟修辞，如果言之成理，可酌情给分。）
26.（1）具体表现了书房对于学者精神吸纳的重要作用，为下文有关书房与学者构建自我的关系的论述蓄势（作铺垫）；（2）和写藏书之忧形成鲜明对比，从而突出本文主旨：对于学者藏书散失及其个性化文化财富难以传承的悲哀。
27.（1）继承方面：要么对子女未必有用，要么寻找继承人十分艰苦。（2）卖出方面：原大学图书馆全购经费不足，或者零散卖给旧书收购人，有的甚至被当作废纸处理掉。（3）捐献方面：图书馆不设专室集中存放，将其散入大库，失去学者踪迹，以致学者“二次死亡”。
28.（1）中国文人能够建立起自己的书房：说明构建书房的过程是完成对自我的构建（或者答“能走向相对完整的灵魂”）。（2）书房的生命短暂，藏书不能传承下去：表明学者个性化的精神世界和灵魂常常随着生命的终止而终止（或者答“会造成历史文化的浪费”）。（3）书房与学者的生命带有不可离异性：表达作者对中国文化传承中个体精神的辩证思考。
九
29.（1）江南的小巷让人从现实世界回溯到历史之境中（2分）
（2）人在现实中迷失方向的时候要学会在历史中寻找出路（或：历史可以成为人心灵的圣地）。
30.悲：①心在红尘中沾满尘埃，不能辩识来去。（或：尘世纷扰，心灵疲惫）（1分）
②江南盛世不再，小巷四处透露着沧桑、落寞与黯然。
喜：①雨后的江南小巷，虽褪尽纤华，但依然延展着世人的想象。（实与虚）（2分）
②走过雨巷，别无其他，清香盈鼻，内心暂得宁静与慰藉。 （景与情）（2分）
31.（1）对比关系；（1分） （2）用现实的嘈杂与躁动反衬江南小巷的平静与安宁，从而表现作者别样的思绪：感现实之紧张浮躁，侵扰人心；而江南小巷熨帖受伤的心灵、使人超脱于现实，让人得到慰藉。（4分。具体的对比关系2分，思绪情感2分）
十
32.①内容上：写出了眼前炊烟引发的亲切感觉，触发了思念故乡的情思，点明了题目；②结构上：引出下文对“故乡的炊烟”的回忆。（每点2分，意思对即可）
33.这篇散文以“故乡的炊烟”为线索，开篇点题，（2分）接着围绕着炊烟的温暖温馨、甜蜜浪漫、深情揪心的特点展开叙述抒情，（2分）最后表达了对故乡的怀念与挚爱之情。（意思对即可）
34.①形象：刻画了母亲勤劳爱家、吃苦耐劳、贤淑质朴的形象，表达出作者对母亲的敬爱之情。（酌情给分）②不同点：第一次写母亲为父亲做面汤，由此引出冬夜里的炊烟，表现母亲为家庭的操劳，突出炊烟的温暖。第二次写母亲为“我”做吃的，由此引出离别时的炊烟，表现“我”和母亲离别时的忧伤，突出炊烟的深情。（酌情给分）
35.理解：①“近乡情更怯，不敢问来人”表达的是既急切盼望回家，又怕到家的矛盾心理，是梦寐以求的与家人团聚的愿望可能会被无情的现实粉碎而造成的精神痛苦。②文章中“我”在外漂泊了二十几年，过了不惑之年，回到故乡，亲人离世，乡亲老人们也一个个离开，故乡的落寞景象使“我”精神痛苦。（每点2分，共4分）（意恩对即可）
感悟：①乡情普遍存在。②乡情最易打动人，最能引发共鸣。③乡情是文学的永恒主题。④乡情是人类最柔软的情感。（答出两点，表述合理，即可得4分）（酌情给分）
十一
36.答：劳动工具很快就磨钝了，磨短了。
37.答：欲扬先抑，（1分）为下文写对劳动价值的肯定作铺垫。
38.答：①心态发生改变。时代变迁，虽然再也没有强制和绝望，但幸福感渐失，只有劳动才能唤醒身心；②认知水平提高。一个不劳动的人就失去了根，就会枯萎，就会成为生命实践的局外人。（1点2分，2点3分）
39.C D（6分）
40.答： 因为劳心者的劳动比劳力者的劳动更有价值，所以劳心者就一定比劳力者高贵（或：劳力者就是失败者和卑贱者，劳心者才是高贵者和成功者）
41.答：①运用景物描写，通过阳光、土地、空气的景物渲染，来表现作者对劳动由衷的喜悦之情。②运用排比手法，通过三个“恢复”的句子，淋漓尽致地表现了作者回归劳动的迫切心情。③运用想象，通过想象劳动的场景，体验劳动带来的开心和快乐。(5分，任答一点得3分，答出两点得全分。如答其他，言之成理亦可)
十二
42.“一个十岁的孩子也能读懂”是说这首诗歌写得明白如话，不事雕琢；说自己终于真正读懂这首诗，是指弄懂了“葵”的意思。
43.不能删去。这样写是说他不只是做官，而是留意物产与民生的关系，其实每个人都应该多留意自己职业之外的生活。
44.不同。引用《十五从军征》是为了引出“葵”的话题；写《薤露》是为了形象地描述薤的样子，同时也表明薤在汉朝时后的普及，以及当时的人写诗能“近取譬”。
45.多积累一点生活知识，关心草木虫鱼，“关心粮食和蔬菜”对于人生要有广泛的兴趣，有一点好奇探究的兴致，口味不要太窄，什么都要有兴趣尝试。
46.“葵和薤”是指那些文学艺术中有生命力但比较边缘、小众的品类；“大白菜”是指普及的、大众的、单一的品类；只信任糖蒜的人指那些先入为主，口味单一的受众。
十三、
47.(1)从结构上看，由《四郎探母》这出戏,联系到世界其他民族的文艺作品，从而为下文阐述文化的作用做好铺垫。(2)从内容上看，《四郎探母》说明文化的影响是巨大的，深远的，广泛的，而《伊底帕斯》,《李尔王》长久以来所产生的“震撼”“感动”进一步佐证了作者的这一认识，说明了文化的相通性。 (每个角度2分，意思对即可。)
48.(1)文化艺术既能使人找到了解自己处境、发泄痛苦、表达情感的方式，抚慰受伤的心灵。(2)又能使孤独的个人找到所属的社会群体，产生归属感。(3)文化能将孤立的个体凝成精神相通的群体社会，是公民社会最重要的黏合剂。(答出第1点，得1分；答出第2或3点，得2分)
49.这段话主要采用了比喻的修辞，把人比喻为“散落的珠子”，形象生动地表现了人作为个体存在的独立零散状态；把文化喻为“细丝”“黏合剂”，形象地说明了文化的重要性，其中的“柔弱”和“强韧”准确地写出了文化的两个特点——文化作为一种精神现象看起来是柔弱无力的，但文化具有强大的凝聚力，能使人具有归属感。从而突出了本文的主旨：文化重要。
（答出修辞得1分，阐明修辞效果得3分。）
50.补写示例：
(1)如果你为四郎哭泣,那么你就走进了文化的认同。
(2)如果你为四郎哭泣,那么你就会彻悟到文化的震撼力。
(3)如果你为四郎哭泣,那么你就走进了一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。
理由：作者写作本文的意图是表达文化的认同作用及意义，“为四郎哭泣”是促使作者
思考的生活经历表象，其实质是要思考情感的共鸣与文化的共振。
（语句补写2分，要求能体现作者的写作意图；理由阐明2分，言之成理即可。）
51.（1）少小离家老大失乡的父辈们被四郎自责而痛苦的孝心所感动。（2）生活在他乡已是故乡的中年儿女被父辈们发自心底的思乡之情所感动。（3）作者感动于文化的内涵与力量，感动于美的顿悟。（一个角度2分，答出两个角度即可得4分，语句通顺，表达流畅得1分）
十四
52.C E
53.描写了夏夜的闷热沉郁（1分）与都市的繁华（1分），烘托出作者的郁闷心情（1分），为后文写现代物质社会羞涩的丧失及对羞涩的向往作铺垫（2分）。
54.(1)（3分）现代社会追求物质利益，人们不再关心内心的不安与生涩（人们失去了浪漫的情怀），而羞涩是浪漫的表现，是稀有的、美好的、令人感动的。（每个要点1分；意思相近即可）
(2)（4分）表达内心的迟疑（或“矜持”），对生命与自然的敬畏与不安，对亲情与母性的赞美，表现了内心的善良灵秀私沉静素美口（每个要点1分；意思相近即可）
55.参考示例一：现代社会人的性格普遍外向造成羞涩丧失。性格外向的人更为开朗活泼，少了矜持与羞涩。而现代社会的孩子性格养成方面普遍趋于外向，，从而导致羞涩丧失。
参考示例二：社会信息化程度愈来愈高造成羞涩丧失。现代社会信息化程度越来越高，交流沟通更加快捷全面，人们对自身或外界信息抱着更加开放的态度，很难对某些人和事保持矜持与不安，从而导致羞涩丧失。
十五、阅读下面的文字，完成1～3题。(15分)
白发上津城
梅 洁
小时候，就隐约听父亲说过湖北郧西有个“朝秦暮楚”的地方，可少小离家，光阴荏苒，岁月沧桑，再没问津。长大后才知人们已经把这个“古成语”作为对爱情不专一的贬损词。
接郧西邹龙权电话时，我就问，郧西是不是有个“朝秦暮楚”的地方？邹龙权说：有呀，上津就是。
我说，我去上津看看好吗？邹龙权说当然可以，我老家就是上津的。
没去上津时，只知“朝秦暮楚”是个成语，去了上津，才发现这是一个秦楚千年相依的古地！这不，我们去上津的车子停在了秦人聚集的陕南古漫川，漫川镇的执政者们把我们领到一片开阔场地，那里并排矗立着二百多年前秦楚两地人各建的古戏楼。秦人的戏楼简约、雄浑，楚人的戏楼精巧、华丽。真有点像一对秦楚相好，在这里牵手百年。
苍莽秦岭，不仅是中国南北气候的分界线，也是秦楚两种不同文化的揖别地。
我们在漫川古镇穿街走巷。我问郧西朋友，为什么在陕西地界停下？朋友说，这里离上津只有十几分钟的路程。来上津参观的人，必领到漫川，去漫川参观的人必领来上津，这已成惯例。啊，秦楚不再战争！啊，鄂陕息息相依！
走进上津，才知上津这个有着1 800岁的古城是多么的老，老得白发千丈！老得只想让人跪地揖手仰凝。走进上津，才知道蜗居在秦岭深处的楚塞秦关在中国历史上是怎样地举足轻重！如果从建安二十四年(公元219年)曹丕在这里建平阳县算起，1 800年里，上津曾14次设县、6次设郡、2次设州，历史太垂顾汉江边这块弹丸之地了！
上津北枕秦岭，南临汉水，金钱河穿城飘逸而过。这里自古就是兵来将去、战马鸣嘶的军事重镇，也同时是一个舟楫穿梭、商贾云集的商贸荣城。三国时，曹操部将就在此扼守中原关口，南宋年间，岳飞和金兀术部将在这里杀声震天，元初忽必烈把这里设为囤粮基地。六千里迢迢的金元蒙古人，居然占领上津前后达80年之久！以至于后来的李自成、王聪儿、新四军……上津饱经战争创伤。
唐代杜牧有诗：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”上津人知道，当年给杨贵妃送荔枝的船就是在他们那里起岸，然后由骑士打马飞奔，送入长安宫的。也由此，唐玄宗派八品令官把守上津驿站。
上津人还说，长安是13朝古都，历朝历代从江南选送美女进皇宫的船队，经长江、汉水数月的水上劳顿到达上津之后，已人困马乏，纷纷上岸休息，之后转陆路穿秦岭到长安。而无数江南女子上岸后乘机进入上津、郧西民间，千年的美女逃遁，使郧西一代一代女子都天生丽质。鄂西北自古至今都流传着一句谚语：“要吃米到竹溪，要娶媳妇到郧西。”应该是对这一历史事象的注释。
上津古城长宽仅二三百米，周长也仅1.2千余米，不足诞生我的郧阳古城的三分之一，但它东西南北四边城门上的鎏金大字“连郧”“通汉”“达楚”“接秦”，已足以显示它通连四海的属性。
走在似乎有些固若金汤的城墙上面，凝望城下黑瓦土墙、飞檐斗角的老街，心中倏忽一颤：这是鄂西北最后一座古城了，也是中国最后四座保留完好的古城之一了！千年的郧阳府城、铁打的均州古城都已在南水北调工程中沉没了。保护好上津古城吧，权当是为中国千年的文化留下一瞥最后的回眸。
前些时，收到上津26岁的镇长陈林的电子信件，他在信中写道：“……还记得我吗？郧西县上津镇的那个小陈镇长，在你眼里或许我还是一个‘伢’。你们是我所见到的最好的作家，温文尔雅、学识广博，敬意油然而生。我必须得感谢你们来上津，这是上津人民的荣幸，更是我的荣幸……”他告诉我他又有了作家梦，说这梦是见到我们之后才有的。
我立即给“伢”回信：“……我和我们一行真的不能忘记上津，不能忘记很年轻的小陈镇长——请恕我不称呼你‘陈镇长’，我怕把你叫老了！我很惊讶古老得如白须仙翁般的上津，有你这样一位童颜稚子坐镇！也许正是这一老一小，才真正是上津的生命所在。”
(选自2010年6月11日《人民日报》)
1．下列对文章的概括和分析，不正确的两项是
( )(5分)
A．文章开头巧妙地用成语引出要写的上津古城，意在让人们在对上津古城的了解中消除对这个词作为“对爱情不专一的贬损”意思的误解。
B．作者对比描写了去上津车停古漫川见到的秦楚两地人各建的古戏楼，借此突出秦楚两种不同的文化，并表明秦楚两地是千年相依、百年牵手的古地。
C．作者用“老得白发千丈”形容有一千八百年历史的上津古城，既显现了这座历史古城的沧桑和衰老，也表达了作者对这座历史古城的无比景仰之情。
D．作者引用杜牧诗句并讲述鄂西北谚语来由，既欲揭露封建统治者生活的腐朽荒淫，又表明上津这座古城在连接秦楚交通地位上的重要作用。
E．作者无意具体描写上津古城的景物，却展示了它东西南北四边城门的“连郧”“通汉”“达楚”“接秦”四组鎏金大字，显示它通连四海的作用，与杜牧诗句和鄂西民谚的表现作用构成了呼应之势。
解析 A项中“消除……误解”的理解不合文意。实际上引用这个成语是因为作者要对上津这座一千多年中在“秦岭深处的楚塞秦关的举足轻重的位置”的中心议题来进行借题发挥。D项中“既欲揭露封建统治者生活的腐朽荒淫”的理解不合文意。作者的引用主观上无此意图，仅是诗中客观上反映了诗人的意向，本文作者要表现的是上津古城在历史上发挥的重要作用。
答案 AD
2．作者走在上津城的城墙上，凝望城下时“心中倏忽一颤”。这“一颤”表现了作者怎样的内心世界？作者又是以什么写法来呈现这种内心世界的？(4分)
答：_____________________________________________________________
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答案 (1)表现出了作者对怎样保护好上津千年文化古城的忧患意识。
(2)作者运用联想和对比衬托的方式，将千年的郧阳府城和均州古城的沉没与眼前的上津古城联系在一起，以表现自己情感上要“保护好上津古城”的忧患意识。
3．结尾作者在给上津镇26岁的镇长的信中说：“我很惊讶古老得如白须仙翁般的上津，有你这样一位童颜稚子坐镇！也许正是这一老一小，才真正是上津的生命所在。”回信内容耐人寻味。请结合文中内容，对回信文字所含的意蕴作出探究。(6分)
答：_____________________________________________________________
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答案 白须仙翁的上津，童颜稚子的镇长，一老一小的鲜明对比，不仅说明千年古城的生命在延续，并且充满了生气和活力，而且形象地表现出了中国传统文化的沿革、继承和发展。这样的结尾，作者一扫前文中走在古城墙上“心中倏忽一颤”所流露出来的沉重的忧虑情思，展现出的是眼前从年轻镇长身上看到的千年古城将永葆青春的一片光明景象，透露出的是作者对中国千年传统文化继承发展的美好未来前景无比憧憬的开阔胸襟。
十六、阅读下面的文字，完成4～6题。(15分)
唐朝的韭菜
李汉荣
“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”
一千多年前，那个雨夜里的春韭，被杜甫保鲜在一首诗里，至今仍散发着清香。
诗为五言，句子精短，与韭菜精致的模样很般配。
我觉得，韭菜是自然的五言诗，五言诗是文化的韭菜。
我读过的唐诗，涉及写蔬菜或韭菜的，几乎都是五言，很少有七言或更长的句式。这很可能是因为，面对这娇小、精致的可爱植物，唤起了诗人们细腻、爱怜的情思，用五言这精致的样式，表现这精美的植物，是很相宜的。
这也似乎说明，在唐朝，韭菜，以及众多蔬菜，都是天然、本来的长相和品性。
蔬菜嘛，就该是朴素本分的样子，安静单纯的样子，露水盈盈的样子。这样子，才叫蔬菜。
假若杜甫老哥来到现代，来到我们的蔬菜地里，他一定十分惊讶：这是蔬菜吗？这不是一片杂木林吗？芹菜已疯长成灌木；莴苣正演化成芭蕉；葱虽然暂时还没变成芦苇，但已有了芦苇的个头；土豆已膨胀成杜甫喝汤用过的大土瓷碗；韭菜呢，五言诗的韭菜哪去了呢？这又高又胖、模样粗糙、神情张狂的另类灌木，是韭菜吗？一千多年没见，出落成这样子了？
杜甫老哥啊，你少见多怪了。一切都在变，菜地如何不变？假如你走进我们的文化菜地看看，你又如何不被惊呆？别摇头嘛，老哥。别的，你暂且别看，就看看那被你视为“文章千古事”的文章，就看看你一生钟情、“语不惊人死不休”的诗吧。如今，一个写手随便就日产万言，短篇不过夜，中篇不过周，长篇不过月，一年制造十几部长篇，不难嘛，只需喝几杯咖啡，吸几口香烟，猛敲键盘，快速码字，滚滚泡沫就席卷世界的沙滩；写诗，稀松平常事，手起键响，键响诗成，一日千行，何难？回车键频频按，诗，就像那工业废水、生活污水滔滔滚滚源源不断，注入我们古老的奄奄一息的江河荒滩。你语不惊人死不休，呕心沥血一生，才写了一千来首，字数不够一个中篇，还不及写手们一天的产量。杜老啊。你太低产了。
这下，我得赶快告诉杜甫原委，不然老先生会被吓傻的。就这么一个诗圣，被我们吓傻了，我们对不起万古千秋。
是这样的，杜甫老哥：你在蔬菜地里看见的那颠大的、张狂的、疯长的、妖艳的、粗壮的灌木形状的蔬菜，都是服用化肥、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等等市场激素催生出来的。
你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，毒性很大，垃圾食物而已。
你在文化菜地(其实那是文化工业流水线)看见的那泡沫翻腾的泡沫文化，那废水汹涌的废诗，也是服用化肥、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等等市场激素大批量疯长出来的。
你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，基本是废物。垃圾食物而已。
杜甫一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了。
和杜甫一样，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，没见过的世面太多了，没见过农药，没见过化肥，没见过增红素、增绿素、增白素、增高素、拉长素、膨胀素，只见过露水、月光、荷锄的农人，见过蜜蜂、蝴蝶、毛毛虫，见过低飞的燕子和菜地上空款款飞过的黄鹂、喜鹊、斑鸠、白鹭。
韭菜何其有幸，在那个温暖的春夜，韭菜，用它质朴、醇正的清香，接待了诗人和他的诗。
唐朝的土地上，生长着清清爽爽的蔬菜，生长着清清爽爽的诗。
你且看那韭菜——
朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗。
(选自《散文选刊》，有删改)
4．下列对作品的概括和分析，不正确的两项是
( )(5分)
A．“被杜甫保鲜在一首诗里”一句中，“保鲜”一词形象生动，说明了杜甫的诗歌流传一千多年仍然具有旺盛的生命力。
B．韭菜娇小、精致，能唤起诗人细腻、爱怜的情感，而五言诗是精致的诗歌形式，用五言诗描写精美的韭菜，是非常合适的。
C．唐朝的韭菜是不幸的，因为它有太多的世面没有见过；唐朝的韭菜又是幸运的，因为它“用它质朴、醇正的清香，接待了诗人和他的诗”。
D．杜甫之所以“一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了”，是因为他理解不了现在的人们为什么要生产垃圾食品和创作垃圾文化。
E．文章运用了第一人称和第二人称，不同人称的运用既丰富了文章的叙事手段，有助于思想感情的表达，又使文章显得亲切。
解析 A项，这句话的说明对象是韭菜，而非杜甫的诗歌，故A错；C项，对唐朝的韭菜而言，有太多的世面没有见过是一件幸运的事，故C错。
答案 AC
5．请指出下面句子中所用的修辞手法，并具体说明这些修辞手法在文中的表达效果。(4分)
朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗。
答：_____________________________________________________________
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答案 修辞手法：拟人、比喻。表达效果：形象生动地写出唐朝的韭菜清清爽爽、自然本真的生长状态，表达了作者对唐朝的韭菜的赞美之情。
6．请结合全文，探讨作者的写作意图。(6分)
答：___________________________________________________________
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答案 在文中，作者把唐朝的韭菜、杜甫对诗歌创作的态度和如今的韭菜、今人对文学的创作态度进行了对比，抨击了今人急功近利、轻浮急躁的心态，表达了作者对回归自然、回归本真、回归纯朴的呼唤。
十七、阅读下面的文字，完成1～3题。(15分)
奇崛的峭石
张梦阳
平生有两大爱好，一是在书房里独自静静地翻书；二是到山野间游山逛水，自由散想。
一天黎明，信步在山野漫游，突然看到直矗云霄的山峰间，瑰丽、火红的朝霞映衬中，有一尊黑色的从悬崖上奇崛挺出的峭石，立时惊呆了。伫步凝望，恍然觉得这红霞中的黑色峭石，很像是鲁迅的头像，奇挺，坚硬，不同凡响，令人神往。
是的，鲁迅就是20世纪中国一尊奇崛的峭石。
20世纪初叶，国难当头，人们纷纷“竞言武事”，青年鲁迅却顶着对物质“崇奉逾度”的“质化”逆风，独树一帜，提出“首在立人，人立而后凡事举”。在异国日本遥望中国茫茫大地，叹息“为‘精神界之战士’者安在？”反复叹道：“其亦沉思而已夫，其亦惟沉思而已夫！”
经过十年沉默，1918年5月，“五四”前夕，《狂人日记》如一声春雷，接着“一发而不可收”，孔乙己、阿Q、祥林嫂、吕纬甫、魏连殳、子君、涓生等一系列雕塑般的人物，和那荒原上无边野草丛中苦走不止的“过客”，出现在读者眼前。对“正人君子”鞭辟入里的批判，对既没有奴隶也没有奴隶主的“第三样时代”的期盼，震撼着人心。他的精神力量和文学天才，无人望其项背，无论是小说，还是杂文，散文诗，文学史研究，“文明批评”和“社会批评”，只要他一进入，就会立起一座奇耸的高峰。“只觉得受着一种痛快的刺戟，犹如久处黑暗的人们骤然看见了绚丽的阳光。这奇文中冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那含蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义的色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感着不可言喻的悲哀的愉快。这种快感正像爱吃辣的人所感到的‘愈辣愈爽快’的感觉。”尽管也有人用恶骂来欢迎他，但也不能不承认他的奇崛。
本来已经名满天下，完全可以做薪金丰厚的教授，也有意写自己的文学史著作，却因革命青年横遭屠杀，当权者“暴殄天物”，“对于个别的不能再造的生命和青春，更无顾惜”而毅然辞去教职，与爱人许广平栖居上海，专事著译。遭遇创造社、太阳社“革命文学”青年的围攻与谩骂，逼着自己攻读马克思主义书籍。又被左翼有识之士拥为“左联”盟主，可是说话既不得“左边”心悦，又惹得“右边”恼怒，还不得“中间”拥护，总遭暗算，只得“横站”，孤军奋战。然而，从《清代文字狱档》中读出中国人尚“不悟自己之为奴”；从《立斋闲录》等明代野史看出“大明一朝，以剥皮始，以剥皮终，可谓始终不变”。深刻得令人战栗！从而洞察出某些“领导者”不过是“借革命以营私”，与权力者“争夺一把旧椅子”，欲做“文坛皇帝”和新奴隶主罢了！
而最为奇崛的是临终遗言：“一个都不宽恕！”
后人可以因此也“不宽恕”他，恨他，骂他，否定他，或者利用他，与鲁迅著作的传播、研究、赞颂一起延续了近一个世纪。今后无疑还要继续下去，甚至要遇到更为严峻的挑战，但无论怎样攻击他，他都在历史上立于不败之地。鲁迅最大的价值，在于他对中国人思维的批判，扭转了数千年的传统思维定势，变奴性思维为独立思考，从而为中华民族的理性自觉做出了划时代的历史贡献。由于鲁迅是以思想家兼文学家的形象化的方式，致力于中国人思维的扭转的。所以比单一的哲学家或者文学家产生了大得多的综合效应，在中国近现代思想文化史上发挥了少有人比的巨大影响。而要扭转国人的传统思维定势，反抗黑暗，革除时弊，就必须有棱有角，不能平顺、圆滑，因此鲁迅必然是一尊封建中国向现代中国转型期出现的棱角分明的奇崛的峭石，绝对不是一块顺应时流的光滑圆润的鹅卵石。
鲁迅绝不是事事正确的“完人”和“圣贤”，他从来不相信什么“导师”，自己也绝不以“导师”自命，甚至渴望自己的文字与所批判的时弊同时灭亡。
我们纪念鲁迅，不能以“完人”和“圣贤”的标准要求他。那样，我们反倒会失去鲁迅，也证明我们自己没有冲破只知膜拜、迷信的奴性思维的牢笼。我们需要鲁迅，是因为他毕生所批判的时弊尚在。
中国需要鲁迅这样的“精神界之战士”，这般奇崛的峭石。
(2011年12月《散文选刊》)
1．下列对作品的概括和分析，不正确的两项是
( )(5分)
A．上个世纪初叶，国难当头，青年鲁迅坚决摒弃人们重物质、言武事的主张，极力倡导“首在立人，人立而后凡事举”的思想，希望自己成为“精神界之战士”。
B．1918年5月，鲁迅的《狂人日记》发表，接着“一发不可收”，塑造了一系列典型的人物形象，奠定了他在现代文学史上巨大成就的基础。而后开始写杂文，批判时弊，扭转中国人的奴性思想，做“精神界之战士”。
C．不仅仅是小说创作，鲁迅在杂文和散文诗创作、文学史研究、“文明批评”与“社会批评”等方面都有突出成就，其文学天才和巨大的精神力量无人能比。
D．鲁迅总是得罪人，曾遭“革命文学”青年的围攻与谩骂，左派、右派和中间派全都反对他。他只得孤军奋战，临终遗言“一个都不宽恕！”表明了他的奇崛。
E．鲁迅最大的价值在于他对中国人思维的批判，扭转了数千年的传统思维定势，化奴性思维为独立思考。作者坚信，不管后人如何评价他，他都在历史上立于不败之地。
解析 A项，“立人”重要，须放在首位，并不代表“物质”、“武事”就不要，所以“坚决摒弃”表述不当，“希望自己成为精神界之战士”也不合文意；B项，“而后”不妥，写杂文和写小说是同时进行的，再者，其小说同样体现他是“精神界之战士”。
答案 AB
2．文章以“奇崛的峭石”为题目，有什么作用？(4分)
答：_________________________________________________________
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答案 作用：①比喻形象，收到生动传神的效果；②更能突出鲁迅敢爱敢恨、棱角分明的性格特点；③出自文章开头的环境描写，入题显得自然。
3．作者的创作意图是什么？请联系现实谈谈你的看法。(6分)
答：___________________________________________________________
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答案 作者写这篇文章是为了纪念鲁迅，因为鲁迅毕生所批判的时弊尚在，中国需要鲁迅这样的“精神界之战士”。看法略。
十八、阅读下面的文字，完成4～6题。(15分)
地泉之灵
林 子
十月。一场秋雨。
天空像是打了蜡，蔚蓝而明亮。在群山怀抱之中的广西兴安，更加明朗开阔了。秋风的水袖把许多的浮华、喧嚣、缀饰静静扬弃。山舒缓，似清淡的水墨画卷中的留白；水吟唱，像秋日醉人的醇酒；云柔软，还原为儿时记忆中的手绢。是的，从钢筋水泥筑就的城市，到达山水之间的时候，心，也实现了一次飘然的出走。放下所有的牵绊，如同赴一场约会，读一册山，念一卷云，随风飘然，与云嬉戏。秋天，我们真该遗忘一回，站在山水之侧，尝试舒展开目光的翅膀，去品味秋天的空旷、寂寥、神秘。
来到山裙水袂之间的兴安灵渠。突然有恍然如梦的感觉，突然生出乡愁的幽渺。想着清澈美丽的漓江水，是从灵渠流淌过来，再看享有“世界奇观”美称的灵渠之水，怎么看都像一部百读不厌的素书。绵延而凝重，巧思而奇绝，蕴含诸多世间奥义。①她婉约，慢转，不骄不躁，不瘟不火，不愠不喜，用柳暗花明的故事，引你进入一种百转千回的境界。听任着心灵被水中的绿草牵系，在绿草萋萋的水湄着陆。突然想起白居易“米泉之精”的诗句，“米泉”，指的是酒。用“米泉”称酒，该是多么性感而陶醉！而酒不醉人人自醉。看到灵渠，心底突然冒出两个字：地泉！在历史的土壤和积淀中，万斛泉源，潺潺流淌。这是多么厚重而飘逸的精灵啊！
回首过往，灵渠曾引导过诸多千帆望尽的舟船，也曾有过千百度众人追寻的风光；它滋养土地，济世济人达两千多年。②今天，它安详得就像一位见惯世道兴衰而不惊不喜，安然避世于山野的隐者，从容淡泊于海阳山下，悠然独饮时光泡制的清清泉茗。更像一只大隐于市的鹤。是的，我也突然聊发白日狂，梦见一只千年白鹤，梦见一道激越灵巧的白翅凌空。这就是灵渠的魂魄呵，是两千年来直冲云霄的智慧和底气的聚舞。他连着地气，张望天空，一步步盈盈而蹈于泉脉和地脉之上，像佛陀地涌金莲，惹人惊叹而静思。这也是生活的诗，每一字每一句都从土里冒出来，弥漫开来，荡漾而去，导引着你一起去体认着那一份份宽阔、坦荡、从容和深邃。
地泉之灵，使我感到股股泉眼在心底静静开凿，深深被这无与伦比的设计和灵思感动。开凿灵渠，古人先在湘江中用石堤筑成分水铧嘴和大小天平，把湘江隔断。在铧嘴前开南北两条水渠，北渠仍通湘江，南渠就是灵渠，和漓江相通。湘江上游，海阳河流来的水被铧嘴一分为二，分别流入南渠和北渠，这样就连接了湘江和漓江。灵渠选择在湘江和漓江相距很近的地段，这里水位相差不大，并且让运河路线迂回，降低河床比降，平缓水势，便于行船。于是，便有了美丽的相约与离别，有了亘古的传奇和现实。灵渠，婀娜婉蜒于起伏的青山碧水，联姻湘江、漓江，沟通长江水系与珠江水系，滋养出一代又一代流光溢彩的繁华。
灵渠的不朽，在于非常之“灵”。其中的每一块石料，每一道石缝，每一个细节，都是天衣无缝地配合与交结，才使枢纽的每一个环节都通灵般地经得起长期风雨的侵袭、流水的冲击，成为屹立两千多年的“神灵”。当然，灵渠能够保存到现在，除了它自身的坚固之外，显然还与一代代人对它的精心保护分不开。灵渠的“灵”，也是人与自然和谐相处的魂灵。现代的灵渠，用依然不变的灵气和谐演绎着时光的走向、历史的延伸。面对灵渠，面对挥手指点江山的铧嘴，你可能会感慨，强大与弱小是没有绝对的界限的，堵与疏，急与缓，往往就是挥手之间的力量。很多的事，拐个弯或许就海阔天空，万里无云。很多时候，或许绕一下路，前方就一笑见天。此时，灵渠像明亮的眼，凝视着我们，教导着我们：把内心放在水中，慢慢清洗。淘洗多余的存储，让尘世的灵光照亮内心的圣洁和单纯。然后，再让心与心靠近，让心灵相通。我想，这也正是地泉千年不变的灵魂所系吧。
(选自《南方日报》2011年11月30日，略有删改)
4．下列对作品的概括和分析，不正确的两项是 ( )(5分)
A．“十月。一场秋雨。”简洁明了而意味深长地交代了时间，营造了凄清惆怅的氛围。
B．漓江水从灵渠流淌过来，在绿草萋萋的水湄着陆，给人一种厚重飘逸的感觉。
C．灵渠更像一只鹤，凝聚了两千年来直冲云霄的胆识，铸就了智慧和底气的魂魄。
D．当海阳河流来大水时，通过灵渠把洪水排泄到湘江故道，保证运河和行船的安全。
E．灵渠的坚固固然在于它无与伦比的设计和天衣无缝的施工，也与人们的精心保护有关。
解析 A项应为“清静神秘的氛围”；D项，从“海阳河流来的水被铧嘴一分为二，分别流入南渠和北渠，这样就连接了湘江和漓江”来看，应是排泄到湘江和漓江。
答案 AD
5．本文语言很有特色，请结合文中画线的①②两处分别加以赏析。(4分)
答：____________________________________________________________
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答案 第①处：句式由短而长，结构简单整齐，用“婉转”“不骄不躁”等词写出灵渠的性情，用“引”写出灵渠的飘逸特点，拟人手法赋予了灵渠鲜明的个性。第②处：运用一个比喻兼用拟人的长句，语言含蓄，且多用修饰语，用“安然”“从容淡泊”“悠然”等一连串的形容词生动形象地刻画出灵渠从容、淡泊、安详(宽阔、坦荡、从容、深邃)的特点。
6．请结合全文探究标题“地泉之灵”的意蕴和作用。(6分)
答：___________________________________________________________
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答案 意蕴：①从历史的角度看，灵渠承载地泉精灵，厚重而飘逸；②从建筑角度看，灵渠拥有无与伦比的设计和灵思；③从功用的角度看，灵渠作为一条运河，它引导舟船，滋养繁华，济世济人；④从现实的角度看，灵渠屹立两千年不毁，体现了人与自然的和谐；⑤从启示的角度看，灵渠昭示着我们要淘洗污浊，保持圣洁，让心与心沟通。
作用：①是全文的线索；②是全文的文眼。
