爱华网在政治上，惠施主要在魏国进行活动。他主张合纵抗秦，是合纵的始发者和坚定的支持者。他建议让魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，因而提议尊齐为王。 魏惠王时，张仪来到魏国进行连横，惠施因为与张仪竞争失败，而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在那里与庄子成为朋友。公元前319年魏惠王死，东方各国极力讲魏国拉入合纵的阵营，于是魏国改用公孙衍为相国，张仪失宠离去，惠施重回魏国，并出任魏相，为魏国制定法律。在政治上，惠施确为一个有能力的执政者，史称，惠施为魏相17年，助惠王实施“民人皆善之”的“立法”，在外交上组织“合纵”，从某种角度上提升了魏国的力量，国内主张“去尊”、“偃兵”，又尊齐为王，开六国称王之局。
而在学术上，惠施更是闻名天下。他是名家名家两个基本派别中的“合同异”（合万物之异）派的领军人物，与公孙龙主张不同。他的“合同异”命题，现在保存在《庄子?天下》中，即“历物十事”。他的学说，认为一切事物的差别，对立都是相对的，归结到“泛爱万物，天地一体”的思想。发现了事物的矛盾统一，具有朴素的辩证法思想。但是从某些方面讲，过分夸大事物之间的“同”，而忽视事物之间的“异”，也忽视了事物的相对稳定性。
无论惠施的学术内容为何，我们可以确定的是，首先，惠施博学多识。《庄子》中记载：“惠施多方，其书五车”，是当时知名的学者，并且好辩，与桓团、公孙龙辩者之徒，“（惠施）日以其知与之辩”“卒以善辩为名”。而他的学说也得到了当时人们的推崇和重视，故而有“儒、墨、杨、秉四，与夫子为五”（《庄子》）的说法。
《惠子》一书，在隋一朝已经亡轶，我们现在只能从《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中窥见其思想的某些方面，而真正算的上可以作为研究惠施思想的真正资料，就是《庄子·天下》里的“历物十事”，所以在本作诸子抄中，本人将《庄子·天下》的历物十事当作《惠子》来作为惠施的研究资料。
《惠子》
至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
无厚，不可积也，其大千里。
天与地卑，山与泽平。
日方中方睨，物方生方死。
大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
南方无穷而有穷。
今日适越而昔来。
连环可解也。
我知天下之中央，燕之北，越之南是也。
泛爱万物，天地一体也。
