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作者：华胥国
太史公司马迁在《史记•卷一（五帝本纪第一）》末后曰：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空峒，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。《书》缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。”
凭道观三帝子（水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城）在《认祖》《归宗》，作“三皇四帝”之说，惑三帝子为何不作“三皇五帝”之说，于是遍察《尚书》《春秋》《国语》等书，见其中对五帝之说都是含糊其辞，不能一概而论。权威太史公司马迁在《史记•卷一（五帝本纪第一）》末后言“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后，而别氏姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏”，其中却是“黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、帝禹”之六帝?
唯太史公司马迁在《史记》开篇言“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之。平者去之。披山通道，未尝宁居”，其中却是“神农、炎帝、黄帝、蚩尤”之四帝！余经深思也觉得此四帝的资历可谓是古老权威！所以四帝之说法详见《史记》开篇所写：神农、炎帝、黄帝、蚩尤。
我族“三皇”之说流于传说，凭道遍观诸书，可谓众说纷纭，不能一概而论。而三帝子提出的“三皇”为“华胥、伏羲、女娲”。凭道查明《春秋世谱》曰：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲”，《太平御揽》卷七八引《诗含神雾》曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”余经深思也觉得此三皇可谓是古老正宗！
由此可知三帝子谓“三皇”是“华胥、伏羲、女娲”，四帝是“神农、炎帝、黄帝、蚩尤”，可谓是对华族始祖全方位、多照顾的正本清源。
再细观三帝子在《认祖》《归宗》写道：“大道之化身华胥是华族的始祖，华胥生阳阴二帝伏羲和女娲而繁衍的华族是华胥子孙是华人，伏羲和女娲定阳阴生四象转五行作道历，补天画卦演《易经》，以其玄武圣德开启了道的教化，奠定了华族对道的信仰，华胥、伏羲、女娲是道教之祖；三皇四帝的三皇是华胥（道帝、水帝）、伏羲（阳帝）、女娲（阴帝），四帝是神农（木帝）、炎帝（火帝）、黄帝（土帝）、蚩尤（金帝）［按：若说五帝，则是华胥大帝（道帝、水帝）、神农（木帝）、炎帝（火帝）、黄帝（土帝）、蚩尤（金帝）。三皇四帝是宇宙最高神系三清四御的化身，详见前文“若论及宇宙最高神”。华胥陵在陕西蓝田县华胥鎭，华人皆应前往华胥陵朝拜认祖］；黄帝在崆峒山问道于广成子，且战且学仙一统天下，作君作师作仙，骑龙上升，群臣葬其衣冠于桥山，黄帝集道祖华胥、伏羲、女娲之后道教之大成，光大了道教。”
可知三帝子将其文称为《认祖》《归宗》可谓名实相副。三皇四帝正合乎道教最高神系三清四御，三清四御的三清是：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊；四御是：中天紫微北极太皇大帝、昊天金阙至尊玉皇大帝、承天效法后土皇地祇、钩陈上宫南极天皇大帝。这些神名中除了元始天尊、承天效法后土皇地祇，其它都没有表达出哲学、物理上的意义，既啰嗦又不便于记忆传播，而且是后来编取的神名。我想三帝子是将这些神名根据阴阳五行之实在能量及《周礼》等复古对应为：水帝（元始天尊）、阳帝（灵宝天尊）、阴帝（道德天尊）；木帝（中天紫微北极太皇大帝）、火帝（昊天金阙至尊玉皇大帝）、土帝（承天效法后土皇地祇）、金帝（钩陈上宫南极天皇大帝）。
三帝子说：“三皇四帝是宇宙最高神系三清四御的化身”，我想，不管是真是假，但“祖宗”与“至高神”的结合，现实中能使汉人不再崇洋媚外，不做外来宗教的奴隶！
附：《歸宗》一文中的宇宙最高神灵（原來宇宙本源是水，原來這麼多教主都是在胡吹！）
水帝子周武、陽帝子梁彝珠、陰帝子劉碧城在《歸宗》——《陳攖寧仙學文選》跋文（澳门出版社）中寫道：若论及宗教，万事万物万教生于“道”中灭于“道”中，何尝一时一刻离开此“道”。此“道”即是“宇宙元始能量”即是“一”即是“易”即是“大道”即是“道炁”即是“一炁”即是“元炁”即是“华胥”即是“华胥氏之国”（“华胥国”）即是“泰一”（“太一”）即是“太上”即是“无极”即是“太极”即是“太玄”即是“太白”即是“太和”即是“武当”即是“玄武”即是“混沌”即是“鸿蒙”即是“鸿钧”（“鸿钧道人”）即是“太上老君”即是“盘古”（“盘古眞人”）即是“元始天尊”（“元始天王”）即是“无量天尊”即是“眞武大帝”（“眞武”）即是“玄天上帝”（“元天上帝”）即是“天”即是“上天”即是“老天”即是“玄天”（“元天”）即是“中天”即是“皇天”即是“皇天上帝”即是“昊天上帝”即是“玉皇大帝”即是“帝”即是“天帝”即是“上帝”（见《诗经》《书经》）即是“毗湿奴”（印度教以此称名）即是“一眞法界”（佛教以此称名）即是“天主”（“主”）（犹太教和基督教以此称名）即是“眞主”（伊. 斯. 兰教以此称名）即是“眞一之炁”即是“混元一炁”即是“元始财神”即是“一炁道帝”（“道帝”）即是“一炁皇帝”（“皇帝”）即是“一炁玄帝”（“玄帝”）即是“一炁元帝”（“元帝”）即是“中白水帝”即是“一炁中帝”（“中帝”）即是“一炁白帝”（“白帝”）即是“一炁水帝”（“水帝”）等等。宗教徒若明白《道德经》的“名可名，非常名”，便不会被名称迷惑而不看本质，原来他信仰的与我信仰的一样，只是名称不同而已。神仙、星球、圣、人、佛、鬼、动植物等等万物众生都是“道”的局部能量及示现，“道”是万物众生共同的信仰。
若論及宇宙最高神，有关“眞武大帝”（按：“眞武”音同“眞吾”）的神话故事不可尽信，但“眞武大帝”的形象适合用来表现“天帝”。“眞武大帝”脚踏“蛇龟”实为脚踏“龙龟”，“龙”和“龟”与水有密切关系。人体是个小宇宙，“眞武大帝”之“龙”即是“伏羲”即是“祿福寿”的“福”即是“上元天官”即是“上清灵宝天尊”即是“阳”即是“元阳”即是“炁神精”的“神”即是“元神”即是“阳神”，是“眞武大帝”之子，主要位于人体头脑中，可于念头起处体会；“眞武大帝”之“龟”即是“女娲”即是“祿福寿”的“寿”即是“下元地官”即是“下清（玉清）道德天尊”即是“阴”即是“元阴”即是“炁神精”的“精”即是“元精”即是“阴精”，是“眞武大帝”之女，主要位于人体下腹中，可于情欲动处体会；“眞武大帝”即是“华胥”即是“祿福寿”的“祿”即是“中元水官”即是“中清（太清）元始天尊”即是“道”即是“混沌”即是“炁神精”的“炁”即是“元炁”即是“道炁”即是“心”，是人之本源，主要位于人体心胸中，可于慈怒悦悲恐之处（膻中）体会。“龙”和“龟”是“眞武大帝”的局部一分为二的状态，“龙”和“龟”相合又化为“眞武大帝”，“三清天尊”三位一体，“天帝”三态一体也，“眞武大帝”即是“大道”即是“天帝”即是“宇宙元始能量”即是“广义的水”即是“一炁水帝”。“一炁水帝”的“一”是“道”是“元始”是“第一”的意思（按：“道生一”的“一”是“第二”的意思，“道”才是“第一”的意思，不可混淆。在此没有“零”和“无”的槪念，只有“第一有”的槪念）；“一炁水帝”的“炁”是元始能量的意思（按：“炁”字的笔划，一大为天也为水，天边两点为阳阴，天下四点为四帝木火土金）；“一炁水帝”的“水”点明“大道”就是水（按：“混沌”、“混元一炁”、“鸿蒙”、“鸿钧”、“三清”这些名词中都有水）；“一炁水帝”的“帝”是核心、大、中心的意思（按：每个人都有此“一炁”，但“一炁水帝”的质量最大，所以称为“帝”）。由于“一炁水帝”这个名词表达出了“大道”即“天帝”的本质，所以下文用“一炁水帝”（“水帝”）代替“天帝”这个名词。常念“一炁水帝”或“水帝”，能得“眞武”护佑，有助“与道合眞”。人类皆应前往武当山朝拜归宗。
“一炁水帝”（“水帝”）的局部分出阳帝和阴帝，水帝、阳帝、阴帝是三清，三清化出四御：木帝、火帝、土帝、金帝。水帝（凤皇）、阳帝（龙）、阴帝（龟）三位一体为中为白为玄武（玄是白色）（按：也可水帝为中为白为白凤为玄武、阳帝为上为紫为紫龙为玄武、阴帝为下为蓝为蓝龟为玄武），木帝为东为绿为绿蛇（螣蛇）、火帝为南为红为朱雀（朱是红色）、土帝为西为黄为黄虎、金帝为北为黑为青麟（钩陈）（青是黑色），东方绿蛇、南方朱雀、西方黄虎、北方青麟是四象；一、六为水，二、七为木，三、八为火，四、九为土，五、十为金；丑辰未戌为水，亥子为金为冬，寅卯为木为春，巳午为火为夏，申酉为土为秋。大道在先天为混沌（水），阳和阴是其局部一分为二的状态（阳和阴相合又化为水），大道、阳、阴三位一体化出木、火、土、金之后即为五行中的水，并非五行之外还有阳阴还有大道。人体心（此心即道炁，详见前文）、头脑（阳）、生殖系统（阴）、神经系统、经络、肺为水，是水帝的化身；肝胆、筋为木，是木帝的化身；血脏（不应称为心脏）、血管、血为火，是火帝的化身；脾胃、皮肉为土，是土帝的化身；肾、骨、牙、指甲、毛髮为金，是金帝的化身。人体右为阳，左为阴。许多长久之误，在此一一纠正，宇宙本源即此眞相大白。三清四御化身为中华始祖三皇四帝，详见《认祖》一文。也可将三清四御称名为三皇四帝。
在此用科学术语来表述三清四御（三皇四帝）：水帝是水（氢氧化合物）的凝聚体（按：冰、雪、水蒸气、双氧水、重水、超重水等也是水，也是氢氧化合物，所以老子《道德经》只言“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”），阳帝是氢的凝聚体（按：重氢、超重氢等也是氢），阴帝是氧的凝聚体；木帝是氦的凝聚体；火帝是氮的凝聚体；土帝是氖的凝聚体；金帝是碳的凝聚体。或问：宇宙中还有电子、中子、质子等等，为何水是宇宙元始能量？答曰：水（道）为中心（中界）也；水（道）之为物，其大无外、其小无内也。科学界与佛教界寻找宇宙本源执迷于无限小，科学界执迷于无限小的物质及能量，佛教界执迷于空和眞空妙有，而今得遇此文，须认清错误、跳出成见。宇宙本源在此揭开，乃人类开天闢地的大事！［按：本文的水（道）、大道、道炁、一炁水帝（水帝）等名词有狭义和广义的槪念，狭义的槪念指宇宙元始能量，广义的槪念包括宇宙元始能量和宇宙元始能量变化出的宇宙万物以及它们的运转变化规律。］水（道）产生时间，大道或是在三清状态或是在三清四御（五行）状态或是在万物状态的运转变化过程中，前后不同的境象对比产生时间，大道在混沌（水）状态没有时间。
水帝化身为祿星（道星、路星、中极星、中极星区），它是宇宙中极、中心、中轴（按：太阳系位于此中轴范围，紧接阴斗六星区），所以前文称水帝为“中白水帝”、“一炁中帝”（“中帝”），又因为祿星位于地球的地轴北极上空，所以民间称水帝为北帝（按：应称为中帝）；阳帝化身为福星（阳斗七星、阳斗七星区），它是宇宙阳极；阴帝化身为寿星（阴斗六星、阴斗六星区），它是宇宙阴极。北极星应称为中极星，北斗七星应称为阳斗七星，南斗六星应称为阴斗六星。［按：太阳系是个小宇宙，水星是水帝的化身（如今被称为金星、太白金星者，实为水星、太白水星），太阳是阳帝的化身，地球和月球是阴帝的化身；地球也是个小宇宙，地球的地轴应称为地球中极即是地球的小水帝（小水帝指道炁，须知“名可名，非常名”），地球的地磁南极应称为地球阳极（现位于南极圈附近）即是地球的阳帝（龙），地球的地磁北极应称为地球阴极（现位于北纬75度附近）即是地球的阴帝（龟）。］木帝化身为东方绿蛇七宿区（角、亢、氐、房、心、尾、箕），火帝化身为南方朱雀七宿区（井、鬼、柳、星、张、翼、轸），土帝化身为西方黄虎七宿区（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参），金帝化身为北方青麟七宿区（斗、牛、女、虚、危、室、壁）。［按：太阳系是个小宇宙，木星是木帝的化身，火星是火帝的化身，土星是土帝的化身，金星是金帝的化身（如今被称为水星者，实为金星）；地球也是个小宇宙，由于早年的地球地图绘制者的认识局限，现在通用的地图经线不是穿过地轴南北极的经线，可绘制穿过地轴南北极的经线来分出东南西北四个区对应木火土金，中国大部分位于东区。］祿星（凤皇）、福星（龙）、寿星（龟）就是宇宙的中轴、中枢，三星三位一体为玄武，旋舞着带动宇宙四象运转。道教将神仙世界称为洞天，此说很符合现代天文学的某些槪念，如“白洞”、“虫洞”、“黑洞”。
中國人習慣說“三皇五帝”，為何三帝子在《認祖》《歸宗》二文中說的是“三皇四帝”?
作者：華胥國
太史公司馬遷在《史記•卷一（五帝本紀第一）》末後曰：“學者多稱五帝，尚矣。然《尚書》獨載堯以來，而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳宰予問《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳。餘嘗西至空峒，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。予觀《春秋》、《國語》，其發明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。《書》缺有間矣，其軼乃時時見於他說。非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。餘並論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。”
憑道觀三帝子（水帝子周武、陽帝子梁彝珠、陰帝子劉碧城）在《認祖》《歸宗》，作“三皇四帝”之說，惑三帝子為何不作“三皇五帝”之說，於是遍察《尚書》《春秋》《國語》等書，見其中對五帝之說都是含糊其辭，不能一概而論。權威太史公司馬遷在《史記•卷一（五帝本紀第一）》末後言“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏後，而別氏姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏”，其中卻是“黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹”之六帝?
唯太史公司馬遷在《史記》開篇言“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而循齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之。平者去之。披山通道，未嘗甯居”，其中卻是“神農、炎帝、黃帝、蚩尤”之四帝！余經深思也覺得此四帝的資歷可謂是古老權威！所以四帝之說法詳見《史記》開篇所寫：神農、炎帝、黃帝、蚩尤。
我族“三皇”之說流於傳說，憑道遍觀諸書，可謂眾說紛紜，不能一概而論。而三帝子提出的“三皇”為“華胥、伏羲、女媧”。憑道查明《春秋世譜》曰：“華胥生男子為伏羲，女子為女媧”，《太平禦攬》卷七八引《詩含神霧》曰：“大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲。”余經深思也覺得此三皇可謂是古老正宗！
由此可知三帝子謂“三皇”是“華胥、伏羲、女媧”，四帝是“神農、炎帝、黃帝、蚩尤”，可謂是對華族始祖全方位、多照顧的正本清源。
再細觀三帝子在《認祖》《歸宗》寫道：“大道之化身華胥是華族的始祖，華胥生陽陰二帝伏羲和女媧而繁衍的華族是華胥子孫是華人，伏羲和女媧定陽陰生四象轉五行作道曆，補天畫卦演《易經》，以其玄武聖德開啟了道的教化，奠定了華族對道的信仰，華胥、伏羲、女媧是道教之祖；三皇四帝的三皇是華胥（道帝、水帝）、伏羲（陽帝）、女媧（陰帝），四帝是神農（木帝）、炎帝（火帝）、黃帝（土帝）、蚩尤（金帝）［按：若說五帝，則是華胥大帝（道帝、水帝）、神農（木帝）、炎帝（火帝）、黃帝（土帝）、蚩尤（金帝）。三皇四帝是宇宙最高神系三清四禦的化身，詳見前文“若論及宇宙最高神”。華胥陵在陝西藍田縣華胥鎭，華人皆應前往華胥陵朝拜認祖］；黃帝在崆峒山問道于廣成子，且戰且學仙一統天下，作君作師作仙，騎龍上升，群臣葬其衣冠於橋山，黃帝集道祖華胥、伏羲、女媧之後道教之大成，光大了道教。”
可知三帝子將其文稱為《認祖》《歸宗》可謂名實相副。三皇四帝正合乎道教最高神系三清四禦，三清四禦的三清是：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊；四禦是：中天紫微北極太皇大帝、昊天金闕至尊玉皇大帝、承天效法後土皇地祇、鉤陳上宮南極天皇大帝。這些神名中除了元始天尊、承天效法後土皇地祇，其它都沒有表達出哲學、物理上的意義，既囉嗦又不便於記憶傳播，而且是後來編取的神名。我想三帝子是將這些神名根據陰陽五行之實在能量及《周禮》等復古對應為：水帝（元始天尊）、陽帝（靈寶天尊）、陰帝（道德天尊）；木帝（中天紫微北極太皇大帝）、火帝（昊天金闕至尊玉皇大帝）、土帝（承天效法後土皇地祇）、金帝（鉤陳上宮南極天皇大帝）。
三帝子說：“三皇四帝是宇宙最高神系三清四禦的化身”，我想，不管是真是假，但“祖宗”與“至高神”的結合，現實中能使漢人不再崇洋媚外，不做外來宗教的奴隸！
附：《歸宗》一文中的宇宙最高神靈（原來宇宙本源是水，原來這麼多教主都是在胡吹！）
水帝子周武、陽帝子梁彝珠、陰帝子劉碧城在《歸宗》——《陳攖寧仙學文選》跋文（澳門出版社）中寫道：若論及宗教，萬事萬物萬教生於“道”中滅於“道”中，何嘗一時一刻離開此“道”。此“道”即是“宇宙元始能量”即是“一”即是“易”即是“大道”即是“道炁”即是“一炁”即是“元炁”即是“華胥”即是“華胥氏之國”（“華胥國”）即是“泰一”（“太一”）即是“太上”即是“無極”即是“太極”即是“太玄”即是“太白”即是“太和”即是“武當”即是“玄武”即是“混沌”即是“鴻蒙”即是“鴻鈞”（“鴻鈞道人”）即是“太上老君”即是“盤古”（“盤古眞人”）即是“元始天尊”（“元始天王”）即是“無量天尊”即是“眞武大帝”（“眞武”）即是“玄天上帝”（“元天上帝”）即是“天”即是“上天”即是“老天”即是“玄天”（“元天”）即是“中天”即是“皇天”即是“皇天上帝”即是“昊天上帝”即是“玉皇大帝”即是“帝”即是“天帝”即是“上帝”（見《詩經》《書經》）即是“毗濕奴”（印度教以此稱名）即是“一眞法界”（佛教以此稱名）即是“天主”（“主”）（猶太教和基督教以此稱名）即是“眞主”（伊. 斯. 蘭教以此稱名）即是“眞一之炁”即是“混元一炁”即是“元始財神”即是“一炁道帝”（“道帝”）即是“一炁皇帝”（“皇帝”）即是“一炁玄帝”（“玄帝”）即是“一炁元帝”（“元帝”）即是“中白水帝”即是“一炁中帝”（“中帝”）即是“一炁白帝”（“白帝”）即是“一炁水帝”（“水帝”）等等。宗教徒若明白《道德經》的“名可名，非常名”，便不會被名稱迷惑而不看本質，原來他信仰的與我信仰的一樣，只是名稱不同而已。神仙、星球、聖、人、佛、鬼、動植物等等萬物眾生都是“道”的局部能量及示現，“道”是萬物眾生共同的信仰。
若論及宇宙最高神，有關“眞武大帝”（按：“眞武”音同“眞吾”）的神話故事不可盡信，但“眞武大帝”的形象適合用來表現“天帝”。“眞武大帝”腳踏“蛇龜”實為腳踏“龍龜”，“龍”和“龜”與水有密切關係。人體是個小宇宙，“眞武大帝”之“龍”即是“伏羲”即是“祿福壽”的“福”即是“上元天官”即是“上清靈寶天尊”即是“陽”即是“元陽”即是“炁神精”的“神”即是“元神”即是“陽神”，是“眞武大帝”之子，主要位於人體頭腦中，可於念頭起處體會；“眞武大帝”之“龜”即是“女媧”即是“祿福壽”的“壽”即是“下元地官”即是“下清（玉清）道德天尊”即是“陰”即是“元陰”即是“炁神精”的“精”即是“元精”即是“陰精”，是“眞武大帝”之女，主要位於人體下腹中，可於情欲動處體會；“眞武大帝”即是“華胥”即是“祿福壽”的“祿”即是“中元水官”即是“中清（太清）元始天尊”即是“道”即是“混沌”即是“炁神精”的“炁”即是“元炁”即是“道炁”即是“心”，是人之本源，主要位於人體心胸中，可於慈怒悅悲恐之處（膻中）體會。“龍”和“龜”是“眞武大帝”的局部一分為二的狀態，“龍”和“龜”相合又化為“眞武大帝”，“三清天尊”三位一體，“天帝”三態一體也，“眞武大帝”即是“大道”即是“天帝”即是“宇宙元始能量”即是“廣義的水”即是“一炁水帝”。“一炁水帝”的“一”是“道”是“元始”是“第一”的意思（按：“道生一”的“一”是“第二”的意思，“道”才是“第一”的意思，不可混淆。在此沒有“零”和“無”的槪念，只有“第一有”的槪念）；“一炁水帝”的“炁”是元始能量的意思（按：“炁”字的筆劃，一大為天也為水，天邊兩點為陽陰，天下四點為四帝木火土金）；“一炁水帝”的“水”點明“大道”就是水（按：“混沌”、“混元一炁”、“鴻蒙”、“鴻鈞”、“三清”這些名詞中都有水）；“一炁水帝”的“帝”是核心、大、中心的意思（按：每個人都有此“一炁”，但“一炁水帝”的品質最大，所以稱為“帝”）。由於“一炁水帝”這個名詞表達出了“大道”即“天帝”的本質，所以下文用“一炁水帝”（“水帝”）代替“天帝”這個名詞。常念“一炁水帝”或“水帝”，能得“眞武”護佑，有助“與道合眞”。人類皆應前往武當山朝拜歸宗。
“一炁水帝”（“水帝”）的局部分出陽帝和陰帝，水帝、陽帝、陰帝是三清，三清化出四禦：木帝、火帝、土帝、金帝。水帝（鳳皇）、陽帝（龍）、陰帝（龜）三位一體為中為白為玄武（玄是白色）（按：也可水帝為中為白為白鳳為玄武、陽帝為上為紫為紫龍為玄武、陰帝為下為藍為藍龜為玄武），木帝為東為綠為綠蛇（螣蛇）、火帝為南為紅為朱雀（朱是紅色）、土帝為西為黃為黃虎、金帝為北為黑為青麟（鉤陳）（青是黑色），東方綠蛇、南方朱雀、西方黃虎、北方青麟是四象；一、六為水，二、七為木，三、八為火，四、九為土，五、十為金；醜辰未戌為水，亥子為金為冬，寅卯為木為春，巳午為火為夏，申酉為土為秋。大道在先天為混沌（水），陽和陰是其局部一分為二的狀態（陽和陰相合又化為水），大道、陽、陰三位一體化出木、火、土、金之後即為五行中的水，並非五行之外還有陽陰還有大道。人體心（此心即道炁，詳見前文）、頭腦（陽）、生殖系統（陰）、神經系統、經絡、肺為水，是水帝的化身；肝膽、筋為木，是木帝的化身；血髒（不應稱為心臟）、血管、血為火，是火帝的化身；脾胃、皮肉為土，是土帝的化身；腎、骨、牙、指甲、毛髮為金，是金帝的化身。人體右為陽，左為陰。許多長久之誤，在此一一糾正，宇宙本源即此眞相大白。三清四禦化身為中華始祖三皇四帝，詳見《認祖》一文。也可將三清四禦稱名為三皇四帝。
在此用科學術語來表述三清四禦（三皇四帝）：水帝是水（氫氧化合物）的凝聚體（按：冰、雪、水蒸氣、雙氧水、重水、超重水等也是水，也是氫氧化合物，所以老子《道德經》只言“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”），陽帝是氫的凝聚體（按：重氫、超重氫等也是氫），陰帝是氧的凝聚體；木帝是氦的凝聚體；火帝是氮的凝聚體；土帝是氖的凝聚體；金帝是碳的凝聚體。或問：宇宙中還有電子、中子、質子等等，為何水是宇宙元始能量？答曰：水（道）為中心（中界）也；水（道）之為物，其大無外、其小無內也。科學界與佛教界尋找宇宙本源執迷於無限小，科學界執迷於無限小的物質及能量，佛教界執迷於空和眞空妙有，而今得遇此文，須認清錯誤、跳出成見。宇宙本源在此揭開，乃人類開天闢地的大事！［按：本文的水（道）、大道、道炁、一炁水帝（水帝）等名詞有狹義和廣義的槪念，狹義的槪念指宇宙元始能量，廣義的槪念包括宇宙元始能量和宇宙元始能量變化出的宇宙萬物以及它們的運轉變化規律。］水（道）產生時間，大道或是在三清狀態或是在三清四禦（五行）狀態或是在萬物狀態的運轉變化過程中，前後不同的境象對比產生時間，大道在混沌（水）狀態沒有時間。
水帝化身為祿星（道星、路星、中極星、中極星區），它是宇宙中極、中心、中軸（按：太陽系位於此中軸範圍，緊接陰鬥六星區），所以前文稱水帝為“中白水帝”、“一炁中帝”（“中帝”），又因為祿星位於地球的地軸北極上空，所以民間稱水帝為北帝（按：應稱為中帝）；陽帝化身為福星（陽鬥七星、陽鬥七星區），它是宇宙陽極；陰帝化身為壽星（陰鬥六星、陰鬥六星區），它是宇宙陰極。北極星應稱為中極星，北斗七星應稱為陽鬥七星，南斗六星應稱為陰鬥六星。［按：太陽系是個小宇宙，水星是水帝的化身（如今被稱為金星、太白金星者，實為水星、太白水星），太陽是陽帝的化身，地球和月球是陰帝的化身；地球也是個小宇宙，地球的地軸應稱為地球中極即是地球的小水帝（小水帝指道炁，須知“名可名，非常名”），地球的地磁南極應稱為地球陽極（現位於南極圈附近）即是地球的陽帝（龍），地球的地磁北極應稱為地球陰極（現位於北緯75度附近）即是地球的陰帝（龜）。］木帝化身為東方綠蛇七宿區（角、亢、氐、房、心、尾、箕），火帝化身為南方朱雀七宿區（井、鬼、柳、星、張、翼、軫），土帝化身為西方黃虎七宿區（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參），金帝化身為北方青麟七宿區（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）。［按：太陽系是個小宇宙，木星是木帝的化身，火星是火帝的化身，土星是土帝的化身，金星是金帝的化身（如今被稱為水星者，實為金星）；地球也是個小宇宙，由於早年的地球地圖繪製者的認識局限，現在通用的地圖經線不是穿過地軸南北極的經線，可繪製穿過地軸南北極的經線來分出東南西北四個區對應木火土金，中國大部分位於東區。］祿星（鳳皇）、福星（龍）、壽星（龜）就是宇宙的中軸、中樞，三星三位一體為玄武，旋舞著帶動宇宙四象運轉。道教將神仙世界稱為洞天，此說很符合現代天文學的某些槪念，如“白洞”、“蟲洞”、“黑洞”。
