爱华网1、历史的原由。在历史上，欧洲人对犹太人持有成见。为了阐明问题，有必要对犹太民族的历史作一个简单的机关的回顾。犹太人的远祖是古代闪族的支脉希伯莱人，公元前，他们的祖先曾聚居生活在阿拉伯马勒斯坦土地上。公元1世纪，罗马帝国攻占巴基斯坦后，犹太人举行过多次大规模反抗罗马占领者的起义，但都遭到了罗马统治者的血腥镇压。到公元135年的犹太人起义再义惨遭失败为止，在这1个多世纪的时间里，罗马统治者屠杀了百万犹太人，最后把还把余者全部赶出马勒斯坦土地，使他们流散到西欧完全处于落后的小生产的农牧社会，土地被人们视为最珍贵的财富，商业则是人们鄙视的行业。犹太人逃往西欧后，当地的封建主们非常歧视他们，不许他们占有土地，只许他们经营商业。不知是历史过错教育了他们，还是生死磨难砥砺了他们，或者说这本来就是历史赋予的机遇，总之，由这一切所构成的历史集合体，铸就了犹太人的特质，使得他们聪明起来，坚强起来。他们不仅在困境中顽强地繁衍生息，而且逐渐地富有了。
公元13至15世纪，欧洲开始进入资本主义社会，当地新兴资产阶级同那些经商致富的新兴的犹太人资本家们，产生了利益冲突，噩运再次降临到犹太人的头上。现实利益的冲突加上宗教信仰的差异，大批犹太人被迫流往东欧及美洲各国，开始了历史上的犹太人第二次逃亡。不幸的是，这种反对犹太人的意识，居然演变成了一种文化沉淀，在某些国家和地区一直“遗传”到现代。尤其是进入本世纪后的德及奥民族，反犹情绪与日俱增，希特勒及其追随者就是其中的典型代表。
2、宗教的情结。基督教是世界上流传最广、信教人数最多的宗教。在欧洲，特别是西欧，人们普遍信仰基督耶稣。虽说基督教的经典《圣经》之一的《旧约全书》，原是犹太教的经典，两教之间有着密切的历史渊源，但基督教教义认为，是耶稣的12门徒之一的犹大为了30块银币而出卖了上帝之子，是犹太人将耶稣钉死在十字架上，这就造成了基督徒们在情感上对犹太人的仇视。所以说信奉基督教的欧洲人在宗教感情上是很难接纳犹太人。这种宗教感情的社会化，又逐渐衍化成一种大众化的厌恶犹太人的社会心态。同样，这种社会心态也作为一种文化沉淀。世代“遗传”，并随着岁月的推移，逐渐与社会经济政治相结合，使之成为一种随时可以被利用的社会政治的潜在力量。当这种潜在的东西某个（些）政治野心家利用时，就会像火山一样喷发，成为一种疯狂的社会驱动力。
应该看到，当时的德及奥民族的内部，民族主义思潮盛行，原有的宗教情绪在现实利益冲突的激化下，使人们本来已有的反犹情绪更加激烈，从而加剧了对犹太人的仇视。在这种社会氛围的熏陶下，希特勒的“仇犹反犹”观点逐步形成，并迅速成为了这股社会情绪的主导，一方面，当时德及奥民族仇犹反犹的社会情绪极大地刺激着他的政治野心，使其民族主义思想恶性膨胀，为其日后仇犹反犹灭犹政策和措施制造社会价值取向，培植政治力量。
3、现实的需要。本世纪20年代末30年代初，爆发了世界性经济危机，严重打击了德国，使其工业生产倒退到了上世纪末的水平，国力渐衰。深刻的经济危机不仅激化了国内的阶级矛盾，而且刺激了垄断资产阶级对外扩张的野心。“德意志民族必须从掠夺的土地和生产空间中寻找出路”，希特勒的这一争霸世界的主张，得到了德国垄断资产阶级的拥护和支持。然而，实施建立一个德意志民族的日耳曼帝国的罪恶计划需要巨额资金提供财力保证。在国力衰落的情况下，把手伸向富有的犹太人成为了他们的理所当然。
另外，居住在欧洲各地的犹太人，较之于其他民族而言，不仅富有，而且素质也要高些。面对这样一个民族，希特勒及其党徒们，既感到仇恨，又觉得胆怯。在他们的心中，犹太人这个特殊的社会群体，是他们实现“第三帝国”美梦的严重威胁。这些，无疑加剧了希特勒对犹太人的仇恨和政治嫉恨。加上当时德国社会政治生活完全处在一种极端疯狂的症状之中，使希特勒的仇犹反犹观点不仅有了适当的社会环境，且得以迅速疯狂起来。
4、狂暴的病态心理。希特勒是奥地利海关一个小官吏的私生子，从小缺少良好的教育，青少年时代整天流浪于维也纳和慕尼黑街头，铸就了他既自私又狂妄的性格。正如他小时的一位班主任老师后来回忆所说的那样：“希特勒缺乏自制力，至少被大家认为性格执拗，刚愎自用，自以为是和脾气暴躁。”加上他患有痉挛性的神经质，发起癫狂来甚至会趴在地上啃地毯边。从有关史料上可以看出，狂暴是希特勒性格的典型特征。例如，1942年的一天，纳粹德国武装部队外科医师扎尔·伯罗赫奉命去晋见希特勒，希特勒的爱犬就猛扑这位医师，吓得他魂不附体，医师被迫与它细声细语地说话，很快它就平静地趴在医师身边，把前肢搁在医师膝盖上，两眼温顺地看着他，并与他逗笑。希特勒见此情景暴跳如雷：“它是完全忠于我的惟一生物，可你把它骗去了，我要杀死它。”声音越来越高，简直到了嘶叫的地步，恕吼着威胁要监禁医生，类似这样的事，时有发生，狂暴如嫉恨，又造就了他的狠毒和残忍，希特勒是一个有严重病态心理的政治狂人。
上述四大原因，如果孤立地看其中任何一个原因，都很难构成对犹太人的灭绝性仇杀。只有把这四大原因融合为一体时，才能产生确定性的使犹太民族在劫难逃的社会效应，而希特勒则是把这四大原因巧妙地结合在一起的魁首。
首先，纳粹党打着当时在德国流行的民族主义和社会主义两块招牌，宣扬德意志民族是优秀民族，把犹太民族视为劣等民族。为了蛊惑人心，欺骗德国广大民众，希特勒对这种种族歧视理论从两个方面进行了周密的包装。一是按照他自己的社会逻辑，怕断章取义地摘取前人论述人口问题中的某些词句，拼凑成一个种族优劣的理论，为把犹太人打入劣等人种制造理论依据。二是利用早就深植于德及奥人心中的反犹意识和宗教情结，大肆鼓吹“犹太瘟疫”的谬论。经过希特勒的蓄意“嫁接”，使得这个理论再也不是一般意义上的种族歧视了。他利用历史的宗教的因素，为其灭绝犹太人而创设了广泛的社会基础，使得这一理论更加具有普遍的煽动性。希特勒一上台，之所以能够顺利推行一整套疯狂迫害犹太人的反犹灭犹政策，无疑得益于他这个荒谬绝伦的理论。其次，纳粹党还利用当时德国国内广大群众痛恨凡尔赛和约的心理，煽动复仇主义情绪，并把这种情绪转移到犹太人身上。
在这四大原因中，现实的需要是最直接的要素，其它两方面的原因也是非常重要的因素，如果没有历史的原因和宗教的情结作为先导性条件，那么，即使现实再需要，也很难想象会达到如此疯狂和残忍的程度。只有当这四方面的原因聚合为一体时，才产生了那可怕可憎的充满血腥的驱动力。
任何历史事件都是社会各种相关因素合力作用的产物，或者说是时事造就的。二战期间，600万犹太人惨遭杀害，希特勒当属罪魁。希特勒对犹太人特有的种族仇恨和政治嫉恨，是政治狂人病态心理的一种特殊反映。导致希特勒严重病态心理的“菌种”就是来自历史成见和宗教情结，恰好又得到了当时德国社会环境的孕育。确切地说，希特勒的严重病态心理与当时德国社会政治生活的疯狂病态是相辅相成的。一方面，疯狂的病态心理正是历史成见、宗教情结和现实需要三大原因的粘合剂；另一方面，这三大原因的聚合又把希特勒疯狂病态的心理推向了极端，从而引发了那场人类历史的大悲剧。
●犹太人的本质
苏撒：2007-12-03
犹太人自诩是上帝的选民，但是却在两千年前多次遭到奴役和驱散，犹太人凭借坚定的信念和求生存的意志竟能多次重新聚合并重建圣殿，直到最后一次遇到罗马帝国，犹太人被彻底地驱离故土，上帝的选民遭受如此命运，这真是历史的讽刺！
从此犹太人在潜意识中对罗马帝国充满了深仇大恨，既然在武力上不能与罗马帝国对抗，那么就只能从思想、意识上去毁灭它吧——从犹太教中衍生出的基督教是犹太人对付罗马帝国的精神武器。虽然正统的犹太人——法利赛人根本上反对基督教，但几乎所有犹太人都对基督教取得在罗马帝国的国教地位的胜利而欢呼。当基督教在罗马帝国土地上扎下根时，帝国赖以生存的武力荡然无存，帝国毁灭的命运也就注定了。
因为犹太教只承认犹太人是上帝的选民，不承认其它民族也有得到上帝拯救的可能，不承认耶稣并——直接导致耶稣的死亡，因此导致了基督教的憎恨——这其中还包括基督教圣经中含有的犹太成份（旧约）。犹太人在欧洲遭受的命运——被驱逐、歧视与屠杀，有一次验证了“上帝对自己的选民的眷顾”，也从潜意识深处加深了犹太人对世界的深仇大恨。犹太人在寻求另一种武器，一种不仅能保证自己的种族生存，又能证明自己是上帝的选民、从而有权力统治其它种族的武器，犹太人找到了，它就是金钱！
对犹太人来说，金钱是通往天堂的阶梯，也是取得世界统治权的最有效武器。通过两千余年的历练，对金钱及其内涵的认识其它种族无出其右者。但对金钱作用的运用，犹太人却受到制肘——因为犹太人的身份和地位的问题一直没有解决，近两千年犹太人一直是被歧视和利用的对象，而没有任何政治的权力。直到……
直到自由民主观念和社会主义观念的产生，从这两种观念中犹太人看到了希望，并充分意识到它们将对自己种族的命运具有何等重要的价值，因此，主要在犹太人的推动下，自由民主主义和马克思列宁主义产生了。在这两种思想意识占主导地位的国家中，种族的观念模糊了，犹太人巧妙的融入了所在国的人民之中，在这以前是不可想象的。
一旦自己的种族身份得到掩盖，犹太人就充分发挥了自己的政治天分——在金钱和煽动智慧的基础上。统治世界人民的最有效方法无过于让世界各国人民自相残杀、不能团结在一起；而在一个国家内部进行少数对多数的统治的一种方式是通过其最优秀、最有知识的成员之间的互相残杀而使之消失，从而使掌握金钱和知识的犹太人取得最后的权力，这就是马克思列宁主义的实质。
在民主国家内部，犹太人充分认识到金钱和教育是通向权力大门的唯一通道，故而重视二者的犹太人在不长的时间内就使自己便成了民主国内部唯一的精英种族——握有金钱和知识，因此也掌握有巨大的权力，犹太人充分地利用了这种权力为自己的种族利益服务！
但是，犹太人却也遇到了有史以来最危险的对手——第三帝国的种族主义理论和实践使犹太人彻底的失去了统治世界和寄生于其它种族之内的可能，所以，主要在犹太人的撮合和宣传下，两个彼此仇视的对手结成了暂时的婚姻——西方的民主国和布尔什维克的苏联的结盟经过六年的血战，终于将德国人的第三帝国毁灭了：世界各国尤其是优秀种族流尽了鲜血，换来的却是金融资本主义帝国也就是犹太财阀—民主帝国主义的世界统治。
逃离大难的犹太人对日尔曼条顿人充满了刻骨的仇恨，臭名昭著的摩根索计划的提出显示了犹太人疯狂的报复心态，要不是处于现实主义的对抗布尔什维克全球扩张和基于基督教的道义的考虑，德国人或许将遭受更大的报复。但犹太人自有其更深谋远虑的做法——那就是维持自己道义上的的绝对优势，这样，就能在西方避免再出现第三帝国的梦魇。
这一有利的武器就是大屠杀的传言，大屠杀的说法从根本上奠定了犹太人对西方人尤其是条顿人的心理和道义的优势，也从另一方面洗刷了犹大背叛耶稣的耻辱。犹太人心理非常清楚：只要牢牢抓住这一道义上的优势不放，犹太人不仅能确保自己的种族的生存，更能在西方统治的这个世界中通过控制西方的大脑从而实现犹太人隐形的世界统治——用句中国的成语表示，即借尸还魂。
还有最直接的实惠是以色列的建国。经历两千年的离散，犹太人终于又回到故土，以色列的成立使犹太人终于在世界上有了真正的代言人了和利益的合法维护者了。然而，以色列的刚一成立，就立即陷入与阿拉伯人的血战之中，从而使以色列如何在阿拉伯人的汪洋大海中生存，成为了所有犹太人永远挥之不去的恶梦。
犹太人还有办法，那就是在取得西方尤其是美国的生存安全保障的同时，将西方拖入与阿拉伯泛伊斯兰的冲突中。９１１事件最高兴的其实是以色列的犹太人，因为，犹太人多年以来盼望的目标终于实现了，拉登成就了犹太人。
现在的中东实际上就是世界的巴尔干，这里也将是点燃第三次世界大战的火药桶，而以色列扮演的角色，也如同一战时的塞尔维亚。
最后，请别忘了，导致世界大战和全人类灾难的根源的是谁：犹太人！中国的犹太属性分析〔转载〕
本文简要介绍犹太人所著哲学论述和思想学说对目前中国的影响，主要探讨犹太人的哲学论述和思想学说是否适合汉人，是否适合中国。并无对犹太人的偏见。
华夏是中国和汉人的古称，古人将华夏与蛮夷或夷对称，以文化和族类作为区分的标准。汉族与华夏族一脉相承。《左传·定公十年》曰「中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华」。《书经》曰「冕服采装曰华，大国曰夏」。华有美丽之意，夏有盛大之意。从历史上看，中国自古就是一个被赋予了严格的华夏属性的国家。随着汉民族的不断发展，汉文化不断升华，中国的华夏属性不断得到强化，并影响到周边国家和地区，如日本、朝鲜、越南、琉求，都不同程度的具有华夏属性，包括汉字、服饰以及风俗等今天仍然可以在这些国家和地区看到。但是中国也有不堪回首的惨痛经历，中国的华夏属性遭到破坏和异化，如五胡乱华、蒙元、满清，对中国的华夏属性都有不同程度的破坏，尤以满清对中国华夏属性的破坏最大，满清剃发易服、文字狱、销毁汉人书籍、钳制汉人思想等都严重的破坏了中国的华夏属性，余毒至今仍在。
同盟会提出的「驱除鞑虏，恢复中华」是一场力图恢复中国华夏属性的革命运动，至国民革命，因为日本侵华，这一努力没有达到预定目标。
今天当我们对汉人先烈力图恢复中国华夏属性英勇行为由衷赞叹时，一个不可避免的问题摆在我们面前。他们的努力恢复了中国的华夏属性吗？为了说明这个问题，就需要了解目前影响中国的主要哲学和思想学说的相关内容．
目前对中国影响最大的主要有马克思理论，文化多元论，文化相对论。当把这些对中国有很大影响的思想学说罗列出来后，发现中国已经被深深的烙上了犹太人哲学和思想的印记。
马克思理论主张所有民族都有平等的地位，各民族的一切权利完全平等，对应到民族文化，主张各民族文化平等，互相取长补短。反对民族主义。认为社会主义时期是各民族充分发展繁荣时期，共产主义实现后，各民族的民族特征消失，最终实现民族融合。马克思的民族理论简而言之就是民族共存共荣论。
文化多元论是少数民族群体完全参与主流社会，但是仍然保留许多社会和文化差异的一种文化模式。
维柯与赫尔德最早提出了文化多元论的观点，但是并没有太大的影响。文化多元论的影响日益扩大主要是由赛亚-伯林不懈推动的，他把维柯与赫尔德的文化多元论和价值多元论提升到了自由主义的基础和核心的地位。赛亚·伯林，英国哲学家和政治思想史家，二十世纪最著名的自由主义知识分子之一。出生于俄国拉脱维亚的里加（当时属于沙皇俄国）的一个犹太人家庭。
赛亚-伯林哲学论述和思想的核心就是多元主义。他主张「各个文化的价值是相等的，每个文化都该受到尊重」，「对我而言，文化的多元性是不可化约的」，「我感兴趣的是维柯与赫尔德的文化多元的信念」。他相信，一种文化是一个时代或一个民族独特的生活方式，文化与文化之间没有高低上下之分，必须以平等的方式才可以得到真正的理解。
然而，赛亚-伯林还有另外一面，他同情犹太复国主义，并且对犹太复国主义持支持态度。承认这是源于他自己对犹太人归属感的需要。从以下一段话，可以看出他对民族主义的态度。
「有一个控制了19世纪欧洲的思想和社会运动，它无所不在、人人皆知，因此只需略加思量，我们就明白根本不能想象一个缺了它的世界：它有自己虔诚的信徒，也有自己势不两立的敌人，有民主的、贵族的、君主的各派之分，它给实干家、艺术家、知识精英和群众以灵感；然而奇怪的是，就我所知，没有任何一个重要的思想家曾预料它会在未来扮演远为重要的角色。但是我们可以毫不夸张地说，它是当今世界现有各种思想社会运动中最强大的运动之一，在有的地方则是唯一强大的运动；而那些没有预见到这一运动的人则为此付出了代价，失去了他们的自由，事实上是失去了自己的生命。这个运动就是民族主义」
从这段话可以看出，他认为民族主义是强大的社会运动，但是对民族主义产生的后果很消极，质疑民族主义对一个国家的重要性。正如他所言，支持犹太复国主义是作为犹太人对归属感的需要，那么，对其他民族的民族主义的担心也反映出他作为犹太人没有归属感的焦虑。
中国自90年代以来，效仿美国、加拿大等国，中国的主流媒体开始推行文化多元论，但是文章开始就提到中国自古就是一个具有鲜明华夏属性的国家。文化多元论会改变中国的华夏属性，改变属性的中国还是中国吗？文化多元论在美国也有很多非议，如亨廷顿在他所著《文明的冲突与世界秩序的重建》中说「一些美国人在国内推行多元文化主义，一些美国人在国外推行普世主义，另一些美国人则两者都推行。美国国内的多元文化主义对美国和西方构成了威胁，在国外推行普世主义则对西方和世界构成了威胁。它们都否认西方文化的独特性。全球单一文化论者想把世界变成像美国一样。美国国内的多元文化论者则想把美国变成像世界一样。一个多元文化的美国是不可能的，因为非西方的美国便不成其为美国。多元化的世界则是不可避免的，因为建立全球帝国是不可能的。维护美国和西方需要重建西方认同，维护世界安全则需要接受全球的多元文化性」
他明确指出，文化多元主义对美国和西方构成威胁；一个多元文化的美国是不可能的。也就是说，要建立文化一元论的美国，而世界可以是多元化的。
亨廷顿认为：一个多元文化的美国是不可能的，因为非西方的美国便不成其为美国。没有西方价值观的美国不成其为美国。同样的，非华夏属性的中国也不是中国。如果将亨廷顿这段话中的美国替换成中国，普世主义替换成孔子学院或者儒家理论，对于中国来说，也可以得到同样的结论。即中国的多元主义对中国构成了威胁，在国外推行孔子学说则对世界构成威胁，一个文化多元、没有或者缺乏汉文化的中国就不是中国。
事实证明，文化多元论在欧洲的负面作用近年已经显现，欧洲因为接纳各国墓死邻，因墓死邻而引发的动乱、偷盗、吸毒以及文化差异引起的冲突已经引起欧洲社会的重视，欧洲右翼近年的不断壮大，有的甚至成为执政党，可以说明文化多元论已经受到挑战和质疑。
中国自现行民族制度再到文化多元论，二者的实际内容大同小异，多元论给中国造成的危害是很明显的。残酷的现实，已经使汉人走到了必须要思考多元论是否适合中国，必须要认真对待多元论已经对中国造成巨大危害的现状。
关于这个问题，马克思，赛亚-伯林二人侧重点不同，而详尽论述的几乎是同一个问题。马克思侧重民族属性，赛亚-伯林侧重文化属性，在这个问题上，他们的结论出奇的一致，推崇多元主义。他们２人的共同点是强调民族、民族文化的多样性，对民族、民族文化的差异性并不否认。从马克思的民族共存共荣论可以很清晰的看到，同为犹太人的马克思，民族的多元包含了他太多的个人心理因素－－作为犹太人对归属感的需要。
赛亚-伯林是一个诚实的人，承认因为犹太人归属感的原因支持犹太复国主义。即使他不说这样的话，根据犹太民族的民族经历，应用逻辑推理来分析犹太人的民族心理，犹太人在关系到民族（民族文化）这方面大体就是以下几种可能性。
⒈民族消亡论－－马克思的民族理论，国家消失，民族消失。
⒉文化多元论－－文化多元论虽然不是赛亚-伯林提出的，但是正是他把这一学说推广开的。而文化多元论的提出者维轲生活在意大利那不勒斯，终生在异族的统治下度过。
⒊文化相对论－－犹太人弗朗兹-博厄斯最早提出。强调文化没有高低、优劣之分，一切评判的标准都是相对的。
⒋犹太复国主义－－犹太人关于民族和文化的哲学思想等，只有这一项在现实中取得成功。如果汉人还沉浸在对犹太人民族融合，民族消亡，文化多元等未来虚幻的狂热中，如果犹太复国主义的成功仍然没让汉人从虚幻中清醒，那么，汉人收获的也只有虚幻和世人的嘲讽了。
⒌地球毁灭论－－犹太教有这方面的资料。对宗教不太熟悉，如果有兴致，按照推测在犹太复国主义未成功之前，宣扬地球灭亡论的犹太人应该不占少数。
中国自90年代以来，效仿美国、加拿大等国，中国的主流媒体开始推行文化多元论，但是文章开始就提到中国自古就是一个具有鲜明华夏属性的国家。文化多元论会改变中国的华夏属性，改变属性的中国还是中国吗？文化多元论在美国也有很多非议，如亨廷顿在他所著《文明的冲突与世界秩序的重建》中说「一些美国人在国内推行多元文化主义，一些美国人在国外推行普世主义，另一些美国人则两者都推行。美国国内的多元文化主义对美国和西方构成了威胁，在国外推行普世主义则对西方和世界构成了威胁。它们都否认西方文化的独特性。全球单一文化论者想把世界变成像美国一样。美国国内的多元文化论者则想把美国变成像世界一样。一个多元文化的美国是不可能的，因为非西方的美国便不成其为美国。多元化的世界则是不可避免的，因为建立全球帝国是不可能的。维护美国和西方需要重建西方认同，维护世界安全则需要接受全球的多元文化性」
他明确指出，文化多元主义对美国和西方构成威胁；一个多元文化的美国是不可能的。也就是说，要建立文化一元论的美国，而世界可以是多元化的。
亨廷顿认为：一个多元文化的美国是不可能的，因为非西方的美国便不成其为美国。没有西方价值观的美国不成其为美国。同样的，非华夏属性的中国也不是中国。如果将亨廷顿这段话中的美国替换成中国，普世主义替换成孔子学院或者儒家理论，对于中国来说，也可以得到同样的结论。即中国的多元主义对中国构成了威胁，在国外推行孔子学说则对世界构成威胁，一个文化多元、没有或者缺乏汉文化的中国就不是中国。
事实证明，文化多元论在欧洲的负面作用近年已经显现，欧洲因为接纳各国墓死邻，因墓死邻而引发的动乱、偷盗、吸毒以及文化差异引起的冲突已经引起欧洲社会的重视，欧洲右翼近年的不断壮大，有的甚至成为执政党，可以说明文化多元论已经受到挑战和质疑。
中国自现行民族制度再到文化多元论，二者的实际内容大同小异，多元论给中国造成的危害是很明显的。残酷的现实，已经使汉人走到了必须要思考多元论是否适合中国，必须要认真对待多元论已经对中国造成巨大危害的现状。
关于这个问题，马克思，赛亚-伯林二人侧重点不同，而详尽论述的几乎是同一个问题。马克思侧重民族属性，赛亚-伯林侧重文化属性，在这个问题上，他们的结论出奇的一致，推崇多元主义。他们２人的共同点是强调民族、民族文化的多样性，对民族、民族文化的差异性并不否认。从马克思的民族共存共荣论可以很清晰的看到，同为犹太人的马克思，民族的多元包含了他太多的个人心理因素－－作为犹太人对归属感的需要。
赛亚-伯林是一个诚实的人，承认因为犹太人归属感的原因支持犹太复国主义。即使他不说这样的话，根据犹太民族的民族经历，应用逻辑推理来分析犹太人的民族心理，犹太人在关系到民族（民族文化）这方面大体就是以下几种可能性。
⒈民族消亡论－－马克思的民族理论，国家消失，民族消失。
⒉文化多元论－－文化多元论虽然不是赛亚-伯林提出的，但是正是他把这一学说推广开的。而文化多元论的提出者维轲生活在意大利那不勒斯，终生在异族的统治下度过。
⒊文化相对论－－犹太人弗朗兹-博厄斯最早提出。强调文化没有高低、优劣之分，一切评判的标准都是相对的。
⒋犹太复国主义－－犹太人关于民族和文化的哲学思想等，只有这一项在现实中取得成功。如果汉人还沉浸在对犹太人民族融合，民族消亡，文化多元等未来虚幻的狂热中，如果犹太复国主义的成功仍然没让汉人从虚幻中清醒，那么，汉人收获的也只有虚幻和世人的嘲讽了。
⒌地球毁灭论－－犹太教有这方面的资料。对宗教不太熟悉，如果有兴致，按照推测在犹太复国主义未成功之前，宣扬地球灭亡论的犹太人应该不占少数。
犹太人的处世哲学并不适合汉人，因为有不同的民族经历，汉人和犹太人的民族心理存在着巨大差异。犹太人的处世哲学并不适合汉人，因为有不同的民族经历，汉人和犹太人的民族心理存在着巨大差异。
曾经举过一个例子，如果老虎放弃了自己的生存技能，而去学习老鼠的生存技能，那么，老鼠将会面对怎样的处境？一只猫都会把老虎吃掉。当一个弱势群体很难立足时，会希望所有的群体都同为弱势。汉民族在历史的绝大多数时间是保持强势的民族，而犹太民族在世界排犹主义下，始终面临亡族灭种的危机。老虎学习老鼠的生存技能不可取，同样，文化多元论等也决不适合汉民族，只会压制汉人的进取心，使汉人这只「老虎」变成「老鼠」，当汉人以老鼠的生存方式谋求在世界立足时，一只不成器的三角猫也能把中国戏谑一番。当这样的生存方式深深植入汉人思想，现实就是面对南海小国挑衅，土尔其肆无忌惮的包庇东土等等，我们的对策就是共同开发，邀请土耳其官员考察中国的伊.斯.兰教徒情况，一边指责达赖操纵西藏独立，一边还要和他们谈判等等。
如果细究，中国宣传并执行的文化多元论，并不是完整意义上的文化多元论，而是在世界上争议更大的另一位犹太人弗朗兹-博厄斯提出的理论---文化相对论。
实际上，在赛亚-伯林推广文化多元论时，他就被指责滑向了文化相对论，尽管他对此极力否认。
先看一个例子，来形象的描绘文化相对论。
中国在法律上，对少数民族实行「两少一宽」，即少抓、少捕，一般从宽。实行「两少一宽」的原因是，少数民族的有自己的文化传统、风俗习惯等，所以适用于汉人的法律不适合少数民族。Ｘ族不认为强奸是多大的错误，但是对汉人来说这是不可容忍的，但是Ｘ族并不适用汉人的法律，因为Ｘ族有自己的文化传统。按照文化相对论的解释就是，不同文化中的不同道德和伦理系统都是同样正确的，没有哪个系统比另一个「更好」。
「两少一宽」，是文化相对论在中国的表现之一，在中国这样的例子不胜枚举。通过这个形象的例子，可以看出，文化相对论是很荒谬的。
文化相对论对极个别现象是正确的，但对大多数现象是荒谬的。文化相对论只是从极个别现象的共性中提取出的一剂毒药，足以致人死命。
「文化相对论」的基本含义是说文化与文化之间在价值上是相对的，不存在哪一种文化更好哪一种文化更差的问题。强调文化没有高低、优劣之分，一切评判的标准都是相对的。它反对进化论，否认历史进步的客观标准。文化相对论强调每种文化的价值都要用该文化内部的标准，不能用一种文化的标准去衡量其他文化。对和错都是相对的，没有绝对的「对」和「错」。
文化相对论更可能造成是文化隔阂，甚至文化冲突，而不是包容。如中国的个别少数民族有带刀的民俗，但是汉人随身带刀就是不被认同的；前几年汉人庆贺猪年春节，但是媒体禁播猪年贺词，不允许汉人在自己的最重要的节日说猪；2009年云南沙甸禁酒，家中有酒和猪肉猪油的人，都因为不符合少数民族习惯而被驱逐。
文化相对论反对进化论，今天我们知道，文化是由低级向高级发展的。中国古代的殉葬制度，在古代看来是合理的，但在今天看来是野蛮愚昧的，所以，随着文化的进步，殉葬制度被逐步废除。
正是因为文化相对论在中国的广泛推行，中国人潜移默化的受到影响，而丧失了判断是非对错的能力，近些年为满清、蒙元翻案，甚至为五胡乱华翻案，按照文化相对论，满清、蒙元有自己的文化评判标准，所以不能说对汉人的大屠杀，剃发易服，销毁汉人思想著作是绝对错误的。正如阎崇年所说：清兵入关掳掠很难说悲，也很难说喜。言下之意是说，不能用汉人的文化评判准则去评价满清文化。文化相对论是反对文化进化的，也就是说，满清那时所作所为没错，今天看来仍然没错。五胡乱华时，胡人有吃人习俗，把汉人女子称做「双脚羊」，按照文化相对论的观点，就不能用汉人的文化评判标准去衡量对与错，就不能用现代的标准去衡量对与错。
文化相对论这一剂毒药，已经在汉人身上发挥了作用！汉民族主义是唯一的解药，经过几千年的发展进化，汉文化无疑是优秀的文化，不存在文化的相对论。中国现在打着民族共存共荣（马克思民族观）、文化多元的幌子，实质推行的是荒谬的文化相对论。
有一种说法是在中国存在着汉系、鞑系、西系的三方「演义」，如果按照属性描述，这三系通过赋予中国不同的内容而使中国具有华夏（汉）属性、鞑靼属性、西方属性。通过以上分析，目前对中国影响最大的是犹太属性。除此之外，对其他企图异化中国华夏属性的思潮、宗教等也不要掉以轻心。近几年，中国出现了一个绿色中华的网站，宗旨是在中国推行伊斯蘭教，使中国成为一个伊斯蘭属性的国家。也要看到基督教等在中国的传播速度也很快，对外来宗教在中国的传播要保持高度的警惕。
结论：
⒈目前影响中国的哲学论述和思想学说都是犹太人提出和发展起来的，马克思理论，文化多元论，文化相对论交织在一起共同影响中国。目前阶段以弗朗兹-博厄斯的文化相对论为主。
⒉文化相对论在中国已经产生了极大的负面作用，因为没有评判是非对错的绝对标准，否认文化进化，使汉人没有是非感，道德滑坡，崇尚野蛮和暴力。文化相对论必然会导致文化发展停滞，甚至是倒退。
⒊文化多元论下的中国不是中国，多元主义会对中国构成威胁。亨廷顿主张建立文化一元论的美国，而世界可以是多元的观点值得借鉴。中国的出路也是要建立华夏汉属性的文化一元的中国。
⒋马克思等人的民族观点，简单说是共存共荣，他选择的实现方式主要是通过阶级斗争。民族融合是共产主义社会模式下的一个概念，中国是共产主义吗？
⒌犹太人的处世哲学不适合汉人，汉人的处世哲学，文有行王道，教化四方，武有「明犯强汉者，虽远必诛」，不是融合，包容，更不是妥协，退让。汉人要追寻祖先脚步，只有华夏属性下的中国，汉人才能领悟祖先的教诲，为人类和世界作出贡献。■1949后，某位历史学大师曾经声称「拒绝共产主义洗脑」（犹太人马克思的骗术，为了解放他们犹太人自己），被公开传为佳话哦…
蔓延中！！！
1789年的法国大革命的自由、平等，破坏了欧洲的秩序，亦解放了犹太人；
－19世纪的德国犹太人卡尔·马克思，发明了以其《资本论》为根本的阶级斗争理论；
－20世纪初，俄国的革命党人中许多具有犹太人血统，包括列宁同志，后沙皇俄国被苏联取代；
－第一次世界大战中德国战败，诸多原因中犹太人的作用，敬请阅读德国第三帝国的元首－阿道夫·希特勒所著的《我的奋斗》，或者任何对其批判的文章；但是，战败者是无说话的权力的；
－现在，21世纪初，美国亦被看不见或看得见的黑手操纵，所到世界之处，原始病毒被激发、释放、变异、传播…
－21世纪末，地球上的人类，由于科学、技术的最高因而最后的疯狂，走向自我毁灭…
。马克思的犹太人身份很值得我们研究一下他从小生长的环境，马克思是个犹太人，一个德国的犹太人。马克思出生在当时的德国诸邦之中最强的普鲁士，普鲁士向来以负有对德国统一神圣使命自居，在这个国家中日尔曼民族主义极强烈。
这里不得不说先说一下日尔曼民族主义的崛起。18世纪末到19世纪初，法国因资产阶级大革命而迅速走向辉煌，与英国开始了世界争霸。在与英国的海权争夺受挫后，拿破伦把精力专务于欧洲大陆上的扩张。拿破纶帝国横扫欧洲时，几乎兼并了整个德国，俗话说：多难兴邦。在拿破伦的侵略下，德国的民族主义迅速崛起，日尔曼民族主义空前高涨！特别是1814年的莱比锡会战，普鲁士与欧洲其他诸强联合击败法国，挥师巴黎迫使拿破伦退位。普鲁士在民族战争中的胜利极大地焕发了民族荣誉感和自信心，日尔曼民族主义的勃兴成为了后来铁血宰相俾斯麦统一德国的强大后盾。
过于强烈的日尔曼民族主义必然产生对其他民族的强烈排斥和蔑视！在欧洲素来有「奸商」和「为富不仁」印象的犹太人尤其在普鲁士受到排挤打击。其实不仅是在德国，当时在几乎所有的欧洲国家犹太人似乎都受到排斥，这从中世纪莎士比亚的《威尼斯商人》中就可看出当时欧洲社会对犹太人的印象。
马克思先生从小就生活在这么一个强烈排犹反犹的日尔曼民族主义优秀论的环境中，所以我们不难理解：犹太人对于没有祖国的漂流生活有深深地自卑，他们惧怕其他民族的民族主义，因为没有自己祖国的犹太人似乎总是强势的民族主义的牺牲品！正是出于对没有祖国的不安，同时也是出于对遭受民族主义欺凌压迫的反感，作为犹太人的马克思先生在缜密思考后提出了他的共产主义学说。在他的学说中展望世界是一个没有国家，同时也是一个没有民族主义的世界，马克思先生用丰富的想象力设想以阶级矛盾来取代民族矛盾和国家矛盾。设想用「阶级矛盾」来主宰其他一切矛盾，妄图取消国家，虚无化民族主义。
归根结底，马克思主义本质上是由马克思先生在犹太民族受难者的处境中进行思想探索的。它的「工人无祖国」，「全世界无产者联合起来」，其本质上还是想通过虚无化国家意识和民族意识的来达到世界大同，进而使犹太人摆脱没有祖国的无奈和被其他民族的民族主义迫害的地位。
所以说，至少在马克思主义创立初期其基本思想的原始利益出发点本质上还是站在犹太人的角度上去看待世界的，因为当全世界不存在国家和民族的时候，谁最有利？——这当然是犹太人了，因为在马克思先生的时代以色列还未建国，犹太人不过是没有祖国的有钱人而已，他们的财富并没有使他们的地位获得足够保障。
可以说，马克思主义理论的产生可以说是犹太人为改善自己寄人篱下状态，在世界各地受到排挤后，为摆脱现实困境的一种脱困思考。用马克思主义思想来改造世界，把国家主义，民族主义这些压迫在犹太民族身上的枷锁在崇高的理想和口号下巧妙而又不易觉察地摧毁。
犹太人可真聪明啊！
当然，聪明的犹太人还远远不止于此，他们当然不会把所有的鸡蛋都放在一个篮子里，去真的幻想大同世界的来临。犹太复国主义就是他们的另一种自我救赎方式。
随着欧洲资产阶级和民族解放运动的高涨，犹太人开始「萌发了改善犹太人处境」的运动。到19世纪60年代，欧洲大多数国家已经解放了本国的犹太人。
但是命运掌握在别人手里总是不可靠的。一个偶然的事件引发了必然的结局：
1881年，在俄罗斯帝国发生了君主遇刺杀事件。当沙皇被刺杀事件发生后，俄国统治阶级为了掩盖矛盾，转移视线，在俄国南部160多个地方残杀犹太人，其迫害程度是中世纪跑还犹太人高峰以来所未见过的。1882年，俄国颁布「五月法令」，将犹太人赶出乡村和城镇，甚至赶出固定居住区。经过这次打击，犹太人开始怀疑像欧洲那样的「解放」是否真正有效。
1881年，俄国敖德萨的一名犹太医生利奥·平斯克写了一本题为《自我解放的小册子，指出「反犹太主义是一种不可避免的激情，唯一的解决办法就是犹太人必须自己掌握命运，争取建立自己的国家」「没有祖国，犹太人就永远是外国人，并且不像其他拥有自己祖国的外国人，而是无能力的乞丐」这标志着俄国犹太复国主义的开始。
后来，在犹太资产阶级知识分子的鼓动下，犹太复国主义逐渐发展成为有理论、有组织的政治运动。其代表人物是出生于匈牙利的犹太籍贯作家西奥多·赫茨尔。他深信犹太人问题只有一个解决办法：建立犹太国。他在1896年出版的一本名为《犹太国》的书中宣称「犹太人问题不是社会问题，也不是宗教问题，而是一个民族问题。同化是不起作用的。反犹太主义在日益增长。不论犹太人怎样忠于他寄居的国家，他们总是被嘲笑为外国人」。「犹太国不是乌托邦，而是犹太人摆脱困境的必要步骤」
在赫茨尔的积极倡导下，1897年8月29日，犹太复国主义者第一届代表大会在瑞士巴塞尔开幕。这是自犹太人被驱散到世界各地以来所召开的第一次正式的世界性犹太人会议。来自东欧、西欧、英国、美国和阿尔及利亚的197名代表出席了大会。大会成立了世界犹太复国主义者协会，任命赫尔茨为第一任主席，一致通过了犹太国的国旗和国歌，建立了地址在维也纳的行动委员会。最后，根据赫尔茨的纲领做出了相应的决议，规定「犹太复国主义的目标是在巴勒斯坦为犹太民族建立一个由公共法律所保障的家园」。
这次大会在犹太复国主义运动史上揭开了新的一页，标志着犹太复国主义运动从分散的地区性运动进入了世界性的有组织的政治性运动。可以说，犹太复国主义运动被正式地启动了……
聪明的犹太人很善于把握历史的偶然性，他们是天生的商人，具有敏锐的把握商机的意识，这种商人特质为他们在犹太复国主义运动中助益颇多。
在一战中，利用英国与奥斯曼帝国的战争中巴勒斯坦的领土野心以及英国惯用的民族制衡心理。犹太人投其所好，愿意帮助英国人维护中东的利益，而英国人也乐见犹太复国主义者在巴勒斯坦建立犹太国，从而成为英国控制的苏伊士运河的屏障。犹太人利用一战后英国占领巴勒斯坦，国联决定巴勒斯坦成为英国委任统治地的有利时机，犹太资产阶级游说英国放宽了对犹太人移民巴勒斯坦的限制开始大批进入该地区。
二战结束后，势利的犹太人采取投靠新的世界霸主美国转而与英国相对抗的武力政策，这标致着犹太复国主义公开走上强硬路线。在美国的最终支持下，特别是在美国最有影响力的犹太金融资产阶级支持之下，以色列终于在1948年建国。翻开犹太人的近代历史，我们不难发现这个民族采取双线策略来拯救自己的民族：一为共产主义，二为犹太复国主义。共产主义可以达到虚无化国家主义和民族主义的目的，使没有祖国的犹太人可以火中取栗。不难想象，当世界上没有国家存在，民族主义虚无化以后，经济富有而宗教意识极强凝聚力很强的犹太人肯定是最大的受益者！！当然，共产主义尽管没有在世界范围内实现，但是共产主义作为世界的一极的存在，起码使世界划分为东西方两大阵营，使欧洲分裂为北约与华约两大军事集团。世界的分裂本身就可以使犹太人浑水摸鱼，试想，没有两次世界大战会有以色列吗？而犹太复国主义的存在本身就少不了利用世界局势的混乱，没有世界战乱，犹太人作为弱小民族就永远不可能有出头之日。尽管我们也承认在两次大战，特别是二战中犹太人损失惨重，但是这个代价对于复国而言还是值得的！
总而言之，所谓马克思主义，过去曾长期不理解。但是随着阅历的增加，本人发现他似乎更像犹太人专门制造出来的一种让世界各国彻底虚无主义的思想。所谓的大同世界当然好，但是窃以为：犹太人提出的大同理想一定夹杂了不少自己的私货吧？马克思先生的共产主义大同理想里有没有夹带两千年来犹太人对国破家亡世界流浪生活的怨愤呢？有没有犹太人对其他民族拥有自己国家的羡慕和嫉妒之情呢？有没有犹太人千百年来被欧洲各国的民族主义凌虐后的不平之情呢？
是人都有私心，爱因斯坦先生就是强烈地支持犹太复国主义的科学家，科学的伟大也没有使他脱离自己民族意识的窠臼，至少他本人就对中东战争中巴勒斯坦人民的苦难视而不见。在他眼里，只有犹太复国宿愿达成后的盛世！我不怀疑马克思先生道德品质高尚，但是我怀疑如果他能幸存到后来的话，也能公正地站在巴勒斯坦人民的立场上去批判犹太人。
共产主义真的是犹太人设想出来的一个以世界大同，工人无祖国为高尚口号而行虚无化国家主义和民族主义的一个圈套吗？至少，希特勒一直以为，犹太人有一个统治世界的大阴谋。当然，这是个魔王，魔王的话恐怕在今天看是没有人愿意去相信的。但是，作为一个独立思考者，我更愿意去理性地思考，我不愿意因人而废言。
只有一无所有的乞丐才希望全世界所有的人都没有财产，只有没有自己的国家的民族才希望这个世界上不存在国家，民族主义都虚无化！
「阶级斗争」就是宗教信徒们常说的「圣战」
说说「阶级斗争」的实质——宗教信仰中的「圣战」。
「阶级斗争」这个概念其实就是起源于宗教信徒们的"圣战"观念，在教徒们的眼中世界的历史就是一部斗争史、传教史。教徒们和异教徒的「圣战」斗争从始至终都没有停止过，当然在世俗人、文明人眼中，这种宗教史观相当的野蛮。话说回来「马克思主义」实质上是犹太教精神的旁支，所以其精神结构会和脱胎于犹太教精神的基督教、伊斯兰教高度一致。
马克思是个犹太人，马克思主义的内在精神结构，与犹太文化的内在精神结构是统一的，犹太教有内在的精神结构，可将其归纳为「五大要素」，即「上帝— 选民—救世主—善恶决战—天国降临」。
第一个要素——上帝——上帝是唯一的，绝对的，只能崇拜上帝，不能崇拜任何其它的神。上帝的意志是至高无上的，不可抗拒的。以后的基督教、东正教、伊斯兰教的一神论思想，都是从犹太教中生长出来的。
第二个要素——选民——选民是犹太人。《圣经》上说，上帝与犹太民族签约，犹太民族承担着上帝的任务，肩负着神圣使命，是上帝的特殊选民。耶稣也说，人类的拯救，只能来自犹太人。
第三个要素——救世主——出自犹太人，弥赛亚将降临人世，拯救人类，将人类引向上帝。犹太教坚持认为，弥赛亚还没有降临。基督教认为，弥赛亚已降临，这就是救世主耶稣。
第四个要素——善恶决战——最后的审判之日，善恶决战到来，恶者被消灭，跌入地狱，善者蒙上帝荣光。
第五个要素——天国——最后的审判，善恶大决战后，天国降临，善者进入天国，享受永恒幸福。
马克思主义号称唯物主义，反对宗教，其实它的反宗教情节是在反对异教的需求上的，其本质也是一种宗教。在政治学层面，马克思主义也具有五大要素，即「历史的规律（历史唯物主义）—历史规律选择了无产阶级—无产阶级先锋队共产党—最后的斗争—共产主义。
第一个要素——客观历史规律——马克思主义强调物质的绝对性，一切皆由物质世界的自身的运动规律所决定。客观规律是绝对的，是不以人的意志为转移。物质世界有铁定的客观规律，人类历史变化也一样有铁定的历史规律。真理只有一个，人类只能顺应，不能违逆。现在四十岁以上的中国人，大概都还能记得几十年前的那首歌——「历史规律不可抗拒不可抗拒」——在马克思主义中，犹太教的「上帝」概念被「物质」概念所替换，「上帝不可抗拒的意志」被「不可抗拒的历史规律」所替换了。「唯上帝论」与「唯物论」，需要有唯心与唯物的差别，但在绝对主义这个意义上，它们是完全一致的。
第二个要素——无产阶级——新时代的选民，新生产力的承担者，资本主义掘墓人，承担着摧毁资本主义建立共产主义的特殊使命。马克思主义中，犹太教的「选民」由「犹太人」变成了「无产阶级」。「上帝选择了犹太人」与「历史选择了无产阶级」，在选民意义上是同一的。直到今天，政府的文件里还习惯用「历史选择了」这样的词语。
第三个要素——无产阶级政党——共产主义的先知团队，新时代的救世主，领导人类推翻魔鬼资本主义的弥赛亚，先进生产力的代表，无产阶级先锋队。《东方红》中唱到「东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。他为人民谋幸福，呼儿海哟，他是人民大救星」
第四个要素——最后的斗争——大工业时代无产阶级与资产阶级的斗争，是人类的最后一次战争。国际歌里唱到「这是最后的斗争，团结起来到明天」耶稣说「不要以为我来，是给世界带来和平，不。我带来的不是和平，而是剑」
第五个要素——共产主义——最后的斗争结束后，阶级消失，国家消失，人类进入人人平等的、自由的共产主义社会。这样的情感，弥漫在《圣经》的诗篇之中。先知以赛亚唱颂道「他（上帝）将各国争端消除。人们将铸剑犁，铸矛为镰。人间不再有战争，人们不再备战」马克思强调，通过阶级斗争，实现阶级消灭的目标。人压迫人的现象，将彻底终止，人类进入无阶级冲突的共产主义。
我们可以把犹太教的「五大要素」和马克思主义的「五大要素」对应排列起来，相信大家可以轻易地发现其中的对应关系。
上帝（上帝意志）——物质（客观规律）
选民（犹太人）——无产阶级（工人阶级）
救世主（弥赛亚）——共产党（无产阶级先锋队）
善恶之战（最后审判）——最后的斗争（无产阶级与资产阶级的最后决战）
天国降临大地——建立共产主义社会
马克思主义的内在结构，与犹太教的内在结构完全统一。它是包括马克思在内的犹太人们，它借鉴了法国的空想社会主义成果，19世纪英国最新的经济学成果，剩余价值；和德国的古典主义哲学成果，在犹太教精神结构架重新构建的新式宗教——马克思主义，这种宗教不过是再次展现了犹太教的内涵，并无什么科学含义，其声称的人类最终的社会形态共产主义，不过是法国空想社会家们空想出来的，让犹太人借鉴了来代替了犹太教、基督教、伊斯兰教教义中的天空罢了，实质上是一个并不存在的幻想罢了。
文中大篇贴摘抄了《犹太精神的黄色先知》一文内容，感兴趣的可以搜原文看一看。
我以前论述过这个问题，共产主义的死结在于他的创始人马克思本人就是犹太人，而马克思时代的犹太人在全世界还没有自己的祖国。所以，对于当时尚处于寄生于欧洲各国的犹太人来说，他们最害怕的就是所在国的民族主义。
故此，马克思先生巧妙地提出了所谓「全世界无产者联合起来」的动听口号，试图以所谓阶级问题掩盖民族问题存在的实质，把一切民族矛盾解释为阶级矛盾，归罪于统治阶级对各族人民的挑拨和压迫。只有这样解释，就可以成功地分化欧洲各国的基层民众和其统治者之间的关系，要尽量避免出现犹太人所寄居国家的统治者和人民上下一致地排斥、打击犹太人的局面。
另外，马克思主张的「工人无祖国」这种高尚的「世界主义」理论，其实在本质上就是在鼓吹「民族虚无主义」和「国家虚无主义」，因为这对于犹太人来说实在是太重要了。一个没有祖国在世界各地到处流亡的民族一方面是嫉妒那些民族国家，另一方面，出于生存的需要，一个民族注意太强的国家也往往不利于犹太民族在这样的寄居国生存（比如日尔曼民族主义和大俄罗斯主义）。
但是，我们也要看到最关键一点。那就是真正的犹太民族精英往往是向其他国家人民兜售他们这一套「世界主义」、「工人无祖国」、「追求大同世界」主张的共产主义理论。譬如说，俄国「十月革命」的领导者和苏联红军的奠基人有「红军之父」之称的托洛茨基，克格勃组织的前身「契卡」的创造者来自波兰的捷尔任斯基，1919年柏林起义的两位核心领导者卡尔·李卜克内西，出生于波兰的罗莎·卢森堡，以及GC国际执行委员会首任主席季诺维也夫，以上的这些人都是犹太人。另外，还需要特别强调的一点就是：在当时的沙皇俄国，犹太人人口比例很低，但是在当时红军中却有40%的军官来自犹太人，由此我们也可以发现：犹太人对世界共产主义运动有一种其他民族所不具有的特殊的热情——这种热情是真的出自拯救世界责任的坚定信仰还是别有一番风景呢？我们不得而知。
不过，我们却发现一个有趣现象，就是犹太精英们特别地希望世界各国人民都相信他们所缔造的共产主义理论所主张的「工人无祖国」，「民族虚无主义」和「国家虚无主义」。但是，犹太精英真正在做什么呢？——是的，他们正在谋划复国运动，在他们对英美等大国不断游说下，1948年成立了以色列。多么滑稽啊，犹太人自己不相信民族虚无主义和国家虚无主义，因为以色列建国本身就是对这种理论最大的嘲讽。可是，他们却还在世界上鼓吹其他民族相信他们的共产主义学说。用某位伟人的话说，就是「对别人是马列主义，对自己却是自由主义！」——这种评价用在犹太人身上真是太合适不过了。
而中国自古以来就深受儒家文化的影响，传统上士大夫们深受儒家文化中的夷夏之辨思想的影响，而士人政治又是我们中华民族传统以来的立国精神。当然，在儒家文化影响下强调的是以夏（改）变夷精神而不是共产主义所鼓吹的民族虚无论。中华文明五千年的灿烂，其中儒家文化可以说在之中起到了对百家文化归纳总结而集大成，正是有了以儒家文化为代表的中国文化，特别是在处理民族关系上以「夷夏之辨」为总纲的精神。所以，中国才始终强调了是以华夏/汉族为本去同化四方异族。
可以说，儒家文化的立论其本身就是服务于华夏民族（汉民族）发展的需要。而显然，共产主义理论不是这样的。在具体的民族政策上，共产主义民族理论与儒家文化中所主张的辨夷夏及华夏本位宗旨相较，是每与其反。所以，你不能简单地说那是共产主义不适应中国——因为它的奠基者就没打算为中国服务，或说像它的理论所主张的那样去服务世界。譬如说，同样实行社会主义的南斯拉夫和苏联就是因为实行了这样的民族理论而瓦解的。
可以说，某种角度上说，共产主义理论的本来服务宗旨实际上就是为当时（19世纪）在世界上处境艰难的犹太人寻求一条新的发展之路的一种尝试。
犹太人马克思的共产主义理论核心就是建立大同世界。实际上就是在鼓吹民族虚无主义和国家虚无主义，主张工人无祖国。马克思主义强调用阶级性的观点来解释民族关系，实际上就是采取分化手段，把所有非犹太民族分化为统治阶级和劳动人民两种，通过团结非犹太民族的无产阶级来反对非犹太民族的资产阶级的方式来建立大同世界。要尽量避免出现一切非犹太民族中的各个阶级团结一致地来迫害犹太人。
还有，犹太人自己没有祖国，没有建立自己的民族国家（在马克思的19世纪）。所以，一无所有的犹太民族当然希望全世界其他的非犹太民族都民族虚无主义，国家虚无主义了，这样，犹太人也就不会因没有自己的国家而在当时所寄居的那些欧洲国家遭受迫害了。
可是，犹太人自己却从来都不相信什么工人无祖国，国家虚无主义和民族虚无主义之类。他们一方面忽悠别人信仰马列主义，一方面自己却在搞所谓犹太复国主义。犹太人建立「以色列」这个国家的行为本身就已说明了，他们自己是怎样信仰马克思的「国家虚无主义」和「民族虚无主义」的。
最后，凡是实行马克思的共产主义民族理论的国家，最终下场只有一个：分裂。社会主义国家苏联、南斯拉夫和捷克斯洛伐克的解体就是最好的例子！
不是说，马克思的民族理论不好，恰恰是因为它太好了，所以上述国家才必然分裂。因为任何理论首先必然要为创造者本人服务。由于马克思是犹太人，所以，马克思主义在解决民族问题时必然要体现出对像犹太民族这样的弱势群体倾斜。
换句话说，马克思民族理论本质上是就是在挑战、弱化、甚至削弱一个国家主体民族的理论，不如此的话，那么在该国生存的犹太民族就难以生存。
事实上希特勒也坚定地认为犹太人所积极倡议的共产主义是对全人类设下的巨大圈套，那就是彻底颠覆人类社会传统的经济、社会观念和世俗的权威体系，抹煞一切国家民族的界限，而由犹太思想精英做全人类的统治者。
据我说知，纳粹德国之所以要将犹太人灭绝是因为他们认为犹太人导致了德国在第一次世界大战中的失败，并让自尊心极强的德国人蒙受了难以忍受的屈辱，他们认为在一次大战打到最关键的时候，控制了德国经济命脉的犹太人所建立的国际金融体系（因为犹太人没有自己的国家，所以他们的金融联系和经济活动是是跨国界的，并不效忠于那个国家），也就是国际犹太集团出于自己利益的考虑已经在内部商量好要让德国战败，于是德国的犹太银行家首先向国外转移资金，企业家关闭工厂解雇工人，从经济上搞垮了德国战争机器的基础，并且在前方战士浴血奋战的时候，布尔什维克（以列宁、托洛茨基等为首的俄国犹太革命家）煽动德国工人在德国城市进行无产阶级革命运动，最终使德国没法再将战争进行下去了，几年的英勇战争和上百万士兵的死亡，换来的却是屈辱的投降，所以纳粹把所有的账都算到犹太人头上了，当然又有宗教和历史的原因在里头，但纳粹能做到灭绝的程度确实也是恨犹太人到极点了。平心而论，德国的失败是道义的失败，只不过是他们把失败的原因强加到犹太人头上罢了。
反犹说来话长，主要原因还在宗教和金融方面。宗教上认为自己是上帝的选民，结果和基督徒结下梁子。金融：近代以前，欧洲人（基督徒）极力排斥犹太人从事传统商业活动，而基督徒从教义上来说又不能进行商业放贷等活动，由此给犹太人一个发展的空间。犹太银行家的自私自利，雁过拔毛的行为在起所在国很有口碑的，到了1战期间及战后发展到了及至，由此诞生了纳粹，阿道夫，反犹…■
犹太锡安长老会绝密纪要
◆纪要一
⒈将华丽辞藻搁置一边，我们应该论述每一种思想的重要性：去繁就简并加以比较，我们应该阐明周边事实。
⒉我即将从两种角度，即我们自身的，以及非犹太人的角度阐明我们的体系。
⒊需要注意的是，本性恶的人的数量要远比本性善的人多，所以统治他们的最佳方式是通过暴力和恐吓，而不是学术讨论。每个人都瞄住权力，如果可能，每个人都会成为独裁者。事实上，不愿为了追求个人利益，而去牺牲大众福利的人是罕见的。
⒋是甚么遏制了那些被称之为人类的食肉野兽？又是谁在一直教导他们？
⒌在原始社会，他们屈从于野蛮和暴力之后，屈从于法律，后者也同样是暴力，不过是伪饰的暴力。我得出的结论是：根据大自然的法则，暴力即正义。
⒍政治自由只是一种理想而非现实。在必需的时候，人们必须懂得如何去运用这种理想，用此种理想作为诱饵去吸引大众追随一党，去粉碎执政党的权力。如果对手本身就深受自由这种观念──也即所谓的自由主义思想的浸染，这项任务就会变得很容易了。为了一种理想，他们愿意交出部分权力。这就是我们理论的大获全胜之处；被削弱了的政府统治之缰，立刻，通过自然规律，被一只新手掌控，因为愚民不可一日无君。新权力只是替代了已被自由主义削弱了的旧政权。
黄金
⒎在我们的时代，替代那些自由统治者权力的是金钱的权力。忠诚才使时间有意义。只冥思无行动无法实现政治自由的理想。实行人民自治仅能短期维持，之后将演变为乌合之众。自那时起人们将陷入自相残杀，阶级冲突，在混乱中政权轰然倒塌，权威化为灰烬。
⒏无论一个政权因内乱而衰竭，还是因内乱招来外敌并受治于其──无论如何，它都可被视为不可挽回地失守了：它现在置于我们的掌控之下了。完全掌控于我们之手的金钱专政，向它伸出了一根稻草，无论情愿与否，它必须接纳：如果不愿意，它将万劫不复。
⒐如果任何一个拥有自由主义意识的人认为上述想法是不道德的，那么我将提出以下问题：如果每个国家有两个敌人，如果对于外来之敌，它可以无所不用其极，使用各种伎俩和挑拨离间，比如出奇不意偷袭、夜袭或以多胜少，那么对一个更糟糕的敌人。一个破坏社会既有统治基础和大众福利的敌人，该采用甚么手段才可以被称作为不道德或不被允许的呢？
⒑对于那些有健全逻辑思维的人士而言，难道能够希望通过合理商议和辩论来指导大众吗？大众与理论的力量是如此强大，他们往往会提出各种反对或对立的意见，尤其是当这些反对意见对大众有利的时候。尽管这些异议或反对愚蠢而荒谬。群众或某一群体中的成员往往只是被卑微的激情、不值一提的信仰和传统、或情感用事的公理所引导。这会妨碍任何一致意见的达成，即使是在一个很完美的合理辩论基础之上。要想成功地驾驭大众在于机遇，或在多数压倒少敦的基础之上。少数人往往不顾各种政治隐秘而提出一些荒谬议题。这些议题往往导致无政府主义的后果。
⒒政治与道德毫无其同之处。被道德俘虏的统治者不是一个有经验的政治家，因而其地位也不会稳固。那些有统治野心的人必须借助于狡诈与虚伪。那些伟大的民族品格，例如坦率和诚实，是弄政的大敌，因为它们可能会比最强大的敌人更有效，更必然把统治者拉下马。这些质量肯定是非犹太王国民众的美德，但我们绝不能愚蠢地受其指导。
权力即正义
⒓我们的正义在于暴力。「正义」一词是一抽象的思想，并不具任何意义。该词的意义不过是：给予我所有我想要的，以证明我比你强大。
⒔正义从哪儿开始？又于哪儿结束？
⒕在一个具有糟糕的统治机构、毫无人性的法律以及在滥用权利中丧失了人性的统治者的政权里，我发现了新的正义──即通过强势的权力去摧毁所有现存势力与秩序，重建所有制度。通过使那些自由主义者自愿放弃自由主义的方式，成为那些曾经将权力施加于我们的统治者的主人。
⒖在各种摇摇欲坠的势力面前，我们的力量将会越来越战无不胜，因为它是隐而不见的，直到它的力量累积得足够强大，以至于任何狡诈与阴谋都不能将其摧毁。
⒗我们目前迫不得已犯下的暂时恶行终将产生一个不可摧毁的好政权。它将恢复曾被自由主义化为乌有的国民生活的正常秩序。结果将证明手段的有效。我们在计划实施中不必拘泥于原则与道德，而是利用必需和有用的原则与道德。
⒘在我们面前的是一个精心设计，绝不可背离的伟大计划。我们绝对不能冒任何风险，使数个世纪来殚精竭虑的计划付之东流。
⒙为了更好地阐释我们的行为，有必要注意暴民的无赖、懈怠与不稳定性，他们不能理解与尊重自己的生活与福利。必须懂得，暴民的力量是盲目、愚蠢以及不可理喻的，往往会受到任何一方的挑唆。暴民只会将自己引向深渊，因此，他们的成员，尤其是那些自命不凡者，或许他们中有人本来可能成为智者，但由于不懂政治，也只能将整个国家带向毁灭。
⒚只有那些自幼受过自我控制训练的人才真正懂得政治的要义。
⒛一个民族将其置于自命不凡者的手中，将自己带入由政党分裂而导致的毁灭之途。而政党之争是由于人们追求权力和荣誉，并由此带来的骚乱而引起的。对于一个国家而言，其大众可能心平气和、毫无嫉妒之心地作出公正判断吗？可能由大众毫无私心杂念地处理国家事务吗？这决不可能。任何计划会因暴民有众多首领而四分五裂，因而将丧失一致性，于是也变得难以实行。
我们就是暴君
21只有在绝对专制的统治者的统治下，计划才可以精心设计并恰如其分地向政权的各个权力机构清楚传达。由此可以得出这样的必然结论：一个国家令人满意地统治方式是那种可以将统治权集中在一个责任人身上的统治。没有绝对的专制，将没有文明的存在，其延续不是经由大众，而是统治者的指导，无论那个人将是谁。暴民是野蛮的，将会在任何可能的机会展示他们的野蛮。一旦暴民将自由握在他们的手中，自由将迅述变为无政府主义，而无政府主义自身是野蛮的最高表现形式。
22那些酗酒动物受惑于杯中之物，狂饮滥用也与所谓的自由同行。那不是我们所走的道路。那些非犹太民众受惑于酒精，他们年轻时受所谓「古典主义」的愚蠢教导，此后却被败坏的道德所引诱—是被我们的代理人，即教师、走狗、豪宅中的管家、牧师、以及那些非犹太人经常光顾的淫荡场所的女人们所引诱。在上述提及的人中，我最后数到的就是那些自愿拜倒在腐败与奢华脚下的所谓「交际花」们。
23我们的暗号是：武力和欺骗。只有武力才可以在政治斗争中取胜，尤其是当它隐藏在政治家的智慧中时。暴力是政权维护其统治的基本原则，而狡诈与欺骗则是其不向新的势力低头让位的根本。这一邪恶手段是一个，并且是唯一能够获得好的结果的手段。因而，为了达到我们的最终目的，我们必须不能停止贿赂、欺骗与背叛。在政治斗争中，我们必须懂得如何毫不犹豫地夺取别人的财产，如果它能移确保我们的统治。
24我们的政权，沿着和平侵略之路，有权用不太引人注目、更让人满意的死刑来替代战争的恐怖。而后者又足以维持可以导致盲从的畏惧之心。只有残酷无情的严苛才是政权最强有力的因素：不只是为了结果，也是为了胜利，我们必须坚持暴力与欺骗的策略。与其说那些清算的手段，不如说严苛这一原则本身，使我们大获全胜，使所有其它政权畏惧并屈服于我们的超级政府。只要这一点就足以使得他们明白：对于那些不驯服者，我们是绝不手软，绝不善罢罢休的。
我们应该终结自由
25追溯到远古时代，我们是人群中最早喊出「自由、平等、博爱」的人。自那时起，这些口号就被那些来自各方的、愚套的鹦鹉学舌之人所重复。他们被这些鱼饵引诱，然后将世上真正的福利—─个体自由放弃。而在此之前，个体自由是如此得到坚决捍卫，抵御了暴民的施压。那些非犹太民族中自称智者的人，知识分子们，不能理解这些词汇的抽象意义。他们不懂得：事实上，世界上根本就不存在平等，也没有所谓的自由。大自然本身就造就了头脑、性格的差异以及能力的不平等。也同样无声地，创造了对于自然法则的遵从。毫无疑问，暴民是盲目的，而从中选出的维护规则的新贵们，就政治意义而言，也和那些暴民们一样，是盲目的。那些精通政治的人，尽管本身是个傻瓜，也能统治他人。而那些不擅长此道的，纵然是个天才，也会对政治事务一窍不通。对于这些政治技巧非犹太人毫不重视，但一直以来，恰恰是这些成为一个王朝统治的根本：父亲传授给儿子政治事务的课程，并保证除了王朝成员知道之外，没有其它人知道，也保证不会有人透露给被统治者。随首时间的推移，统治中的王朝更替意义逐步丧失了，这对于我们伟大事业的成功起了很大的帮助作用。
26由于我们那些无知盲目的代理人摇旗吶喊，「自由、平等，博爱」被带到了世界各地。一直以来，这些口号是滋生于非犹太人的蛀虫。其所到之处，终结了当地的和平、安宁和团结，摧毁了这些非犹太国家的政权基础。这一切你们以后会明白，将帮助我们大获全胜：给予我们一个可能，将王牌握在我们的手中—摧毁那些特权阶级。换言之，消灭那些非犹太国家中的贵族阶层。这一阶层是那些国家中唯一能够抵抗我们的力量。一旦摧毁了这些非犹太国家的世袭贵族阶层，我们就能够建立由金钱为主导的，受过良好教育的新贵族阶层。这一新贵族阶层的资格将以财富和教育水平衡量，而财富和教育则掌握在我们的长老手中。
27我们的获胜因这一事实而变得更加简单容易：在和所有我们所需要的人发生关系时，我们一直倚重能触动人类最敏感神经的东西，即金钱，还有人类的贪婪、对于物质的无穷欲望。单单使用这些人性弱点中的某一点都足以破坏任何首创精神，因为它能够摧毁人类的行动意志。
28自由的抽象意义能够使我们说服所有国家的暴民：他们的政府不过是人民的仆人，而人民才是国家的真正主人。而仆人是可以像被用旧的手套一样替换掉。在这些国家中，正是这种可以替换掉人民代表的可能性，赋予我们任命他们的权力。经济战争
⒈迄今为止，对于我们要达到的目的而言，必须不能使战争产生领土侵占性质的结果的：故我们可以发动经济上的全面战争，这样所有的国家都会看到我们在给予他们资助时所展现的主导实力与地位。这种状态将使双方受我们的国际事务计划的支配：我们的计划吸引了数百万双眼睛的关注，并不受任何限制与阻挠，畅行无阻。我们在国际事务上的权利，将以正义的名义，取消各国民族权利，并会恰恰像这些国家的民法统治他们的民众一样统治这些国家。
⒉我们将严格根据卑屈服从的能力，从大众中选出这些国家的管理者。但他们并不是受过统治艺术专门训练的人，所以将很容易成为我们所玩的游戏中的爪牙。他们被我们那些为数众多，自幼就被培养成为统治世界的智者贤达们玩弄于股掌之上。这些长老智者将成为他们的顾问、专家。众所周知，这些顾问与专家们已经根据我们伟大计划的需要，从历史教训中，选择那些适合这些管理者的信息灌输给他们。那些非犹太人并没有受过客观的历史观察指导，而只是通过因循的理论来统治，而不是严格关注那些随之而来的结果。我们不必在乎他们——让他们自娱自乐吧，直到历史性时光来临：或让他们永远活在对昔日快乐时光的回忆里。只有用这一目标，才可以持续地通过我们的媒体，掀起他们对于这些理论的盲目自信。非犹太人的知识分子们会因自己掌握的知识而自我膨胀。不经任何逻辑上的论证，他们就会将所有从理论中获取的信息付诸实践，而这些知识、信息都是我们政治代理机构中的专家们匠心独运拼凑而成的，目的就是为了向他们灌输，使他们倒向我们所需要的思路方向。
破坏性教育
⒊不要假设上述论断仅仅为空话：仔细想想在我们安排下成功的例子：达尔文主义、马克思主义以及纳粹主义。对我们犹太人而言，无论如何，都可以很清楚地看到这些指导方向对于非犹太人的思想起了不可磨灭的重要意义。
⒋对于我们而言，高度重视各个国家民族中的思想、性格以及潮流，以避免产生政治与管理事务中的分裂是必须的。我们整个统治体系的各组成部分，是在前进道路上达到的不同禀性的人组成，所以整个组织成员缤纷各异。如果在实际应用中，不立足现实，总结过去的教训与经验，我们这个体系将会溃不成军，无法取得我们想要达到的胜利。
⒌当今国家，在推动人们的思想运动方面，有一种很伟大的力量，那就是媒体。媒体起的作用就是持续地提出我们必不可少的要求，给予人们发出抱怨声音的机会以及表达和制造不满。正是在媒体上，自由言论才会找到自己的化身。但是非犹太政府还不懂得如何利用这股力量，它已被掌控在我们手中。通过媒体，我们已经获得了影响他人的能力，并使自己隐藏在幕后。通过媒体，我们将「黄金」掌握在手中。我们是历经无数血汗和泪水后获得，我们已经牺牲了很多自己人。在上帝的眼中，我们的每一位受害者都抵得上一千个非犹太人。但它已经回报了我们。
侵略的方法与手段
⒈今天我要宣布，我们的目标现在距离实现还有几步之遥。现在只剩下几小步去跨越：我们长途跋涉的远征马上就要划上它的「象征大蛇」之圆了。我们用「象征大蛇」来象征我们的人民。当这个圆圈结束时，欧洲的所有国家将被锁在它的邪恶之孔里。
⒉当今国家的宪政天枰会很快坍塌。因为我们在建设之初就已经设计好了，没有给予这座天枰很好的平衡，目的就是为了让它不停震荡，直到穿坏用以环绕的中轴。非犹太人一直深信，他们已将这个天平的各个部分焊接得非常结实，一直期望天平能够达到最后的平衡。但这个天枰的轴心——那些国王们都被他们的代理人们包围了。这些人像小丑一样在国王身边胡作非为，被难以自控以及不负责任的权力欲弄得发狂。他们将这些欲望归咎于笼罩宫廷的恐怖气氛。因为没有办法接近人民，来到人民中间，向人民妥协让步，所以这些宝座上的君王们不能加强自身力量，来抗衡那些追逐权力的人。我们已经在那些有远见卓识的最高权力与民众的盲目力量之问制造了一道深深的鸿沟，以至于双方都丧失了自身存在的意义。就像盲人和他的拐杖，一旦被分开就谁也派不上用场。
⒊为了激起追逐权力者滥用权力，我们塑造了互相对立的各方势力，粉碎他们朝向独立的自由倾向。为了达此目的，我们激起了各种形式的冒险精神，武装了所有的政党，为每一种野心树立权威作为目标。在这些政府中，我们已经建立了一个竞技场，各种混乱的、令人迷惑的议题在此辩论。而混乱与破产却是普遍的。
⒋那些不知疲倦的喋喋不休，已经使议会和政府的诸多会议变成了口才表演比赛。厚颜无耻的记者和传单小报发放者每天扑向执政的官员。权力的滥用将是使所有机构走向覆亡的最后助推器。在疯狂的暴民打击下，所有的一切都将灰飞烟灭！
让我们的斗争工具更穷
⒌各国的民众都将前所未有地被贫穷牢牢禁锢。他们过去被奴隶制和奴役禁锢。他们也许能够通过某种方式摆脱但这些禁锢，但对于饥饿和贫困却永远无法摆脱。我们在宪法里包含了给于大众虚幻却不切实际的权利。所有这些所谓的「人民权利」只是存在于一种理想中，一种在实际生活中永远都无法实现的理想中。尽管记者们一齐用好听的话胡乱涂抹；但无产者在宪法中一无所获，而仅仅得到那些俗套的同情。而这些不过是我们堆积在文稿里的漂亮辞藻，用于换取对我们专政的投票支持，或是为了换取支持那些被我们安置在权力位置上的人，我们政治机器的仆人。那些被沉重的苦难压弯了腰的无产者劳工们，权利对他们而言又是甚么呢？其和主义对于穷人权利的争取不过是一抹讽刺，因为他们必须整日无休的劳作，并没有给他们任何使用这些权利的现实机会。相反，是给了另外一些势力剥夺他们固定收入保证的机会，因为这些势力使他们被迫依赖于由同志们煽动的罢工，或是因他们的主人关闭工厂而被驱逐。
支持其产主义
⒍在我们指导下的人民已经废除了贵族阶层，而这一阶层曾经是对他们自身优势起到保护的唯一力量。这种优势曾紧密地与人民的福利维系在一起。但如今，随着贵族阶层的废除，人民已经落入那些残酷无情、嗜金如命的流氓手中。这些流氓为工人的脖子上套上了冷酷无情的沉重伽锁。
⒎而我们是作为宣称将工人阶级从这种压迫中解放出来的大救星而出现的。我们建议他们加入我们的战壕——社会主义者，无政府主义者，其产主义者。对于他们，我们通常是根据我们的社会纲领给予同盟兄弟般的支持和帮助(根据国际主义这一原则)。根据法律享用工人劳动的贵族阶级，很高兴看到工人们吃饱、健康和强壮。但我们却对这一反面感到兴趣——即非犹太人的逐渐减少，直至灭绝。我们的权力在于制造慢性食物匮乏、体力衰弱。因为只有这样，才表明他们不过是我们意志的奴隶，将永远既无体力又无精力来反抗我们的意志。饥饿创造了资本统治工人阶级的权利，这一权利远比国王赋予贵族的法定权利更有保障。
⒏通过饥饿贫困引起的嫉妒和憎恨，我们可以动员暴民，并借他们之手来铲除一切挡住我们道路的人。当我们统治全世界的君王即将登上宝座的时刻，同样是借他们之手将那些所有将成为我们障碍的人清除掉（圣经里的反基督者）。
⒐除非由我们的专家们所提供的建议推动，非犹太人已经丧失了思考的能力。因而他们意识不到：当我们的统治王国来临时，会立即采纳一个迫切又必需的方案，即在各国学校教授这样一个简单的真理：人类生活与存在的结构本身需要劳动分工，因而也和应有了阶层和地位等级的划分。人所其知的根本常识，正是由于人类活动的目标不同，所以根本不可能存在任何平等。那些损害整个阶层的行为，是不可能与那种除了损害自己声誉以外、没有损害其它人的行为，在法律面前担负相同责任的。这一没有容许非犹太人详细了解的真理会向全人类表明：社会地位与工作是必须被限制在一个特定的圈子里的。这一点将不会成为人类痛苦的根源。痛苦只会起源于个体被号召去做的工作与其所受的教育不相匹配。通过对这一真理的认真研究，人们会自顺屈从于权威，并接受政府对他们职位的安排。而在目前，由于那些误导性的鼓动以及人民自身的愚昧无知，他们只是盲目地相信媒体所说的一切，开始推崇一种对于所有高于自身阶层的地位身份的盲目憎恨。人们对于阶层与地位的真正合义一无所知。
犹太人将是安全的
⒒这种憎恨将被一种经济危机所带来的负面影响强化。这种影响会使贸易停止、工业停滞。我们将通过所有的秘密手段，并借助于掌控在我们手中的黄金，创造一种普遍的经济危机。其所及之处，将自发地把欧洲所有国家的工人组成的暴民赶上街头。这些暴民将会兴奋地杀死那些他们自幼嫉妒憎恨的人，并掠夺他们的财产。
⒓我们的人将不会被触及。因为我们清楚攻击的时辰，因此将采取措施保护自己人。
⒔我们已经表明那一进程会把所有的非犹太人引向理性自治。我们的专制主义将会是精确无误的。因为它知道，通过睿智的惩罚就会平复暴乱，使所有机构体制下的自由主义麻木。
⒕大众一旦看到各种对它的退让、妥协以及纵容，就会同样以自由的名义想象自己也成了统治的君王，并通过血而腥风获得权力。但它很自然地像其它盲人一样，也将遭遇一系列障碍。大众急切地想找到一个「导师」，再也没有返回从前状态的念头了。他们将全权代表的权力置于我们的脚下。记得法国大革命吗？是我们赋予其「伟大」之名：它的所有秘密准备，我们都洞晓尽知，因为它是完全出自于我们之手的供作。
⒖自那时起，我们就引导人民从一个觉醒到另一个觉醒，因此，最终他们将转而拥戴「锡安之血」的「专制之君」——我们一直为统治全世界而准备的君王。目前，作为一种国际力量，我们是战无不胜的。因为一旦受到攻击，我们就会受到其它政府的支持和帮助。正是非犹太人的厚颜无耻，恃强凌弱，对于错误毫不留情，对罪行沉溺其中，不愿意承担一个自由社会体制内的冲突，但对于专横强悍的专制主义暴力下的殉难却极为慷慨——这些质量帮助我们取得独立。非犹太人民如此默默地遭受痛苦，并忍受如此之多的凌辱与虐待，他们之中受苦最轻的也会想要砍掉二十个君主的脑袋了。
⒘甚么可以对这种现象作出解释？大众对于被统治下发生的同类事件奇怪的前后不一致的矛盾态度。
⒙可以由下面的事实解释：这些独裁者通过他们的代理人向民众们暗示：通过这些权力的滥用，对政府施加侮辱与伤害——这么做是为了最高统治目的，为了保证人民福利，确保国际兄弟间的友谊、团结和权利平等。当然：他们不会告诉人民这种联合只有在我们的统治下才会实现。
⒚于是人民开始谴责正义，为罪行开脱，并试图说服自己可以随心所欲、任意妄为。由于这种事态，人们开始破坏任何一种社会稳定，在每一阶段制造骚乱。「自由」一词将产生这样的社群：人们公开反对任何形式的武力，反对任何权威，甚至反对上帝和自然法则。由于此种原因，当我们形成统治王国时，必须从日常生活中的词典中将这一词汇抹去，因为它意味着一种野蛮暴力的准则，而这将把暴民们变成嗜血的野兽。
21当然，这些野兽，在每次喝饱了鲜血的时候就会再次陷入昏唾。在这种时候，它们是很容易被钉上枷锁的。但如果不再喂鲜血时，他们将不再入睡，会继续挣扎反抗。
现实主义替代宗教
⒈每个其和政体都经历了几个阶段。最初的阶段往往充满了早期的、由盲目的暴民掀起的疯狂。这些疯狂情绪被撒落得遍地皆是。第二阶段是蛊惑人心的煽动，从中产生了无政府主义，也不可避免地导致专制主义——不再是合法和公开的、负责任的专制主义，而是隐蔽的、又可以明显感觉的、掌控在几个秘密组织手中的专制主义。这些秘密组织的行为更加无耻，因为它们躲在幕后，在各种各样代理人的背后操纵。变革不仅不能对其施加有害影响，实际上通过这些持续的变革反而拯救了它，助长了秘密势力。为了获得长期服务的回报需要不断扩大资源，从而不断对其进行改变。
⒉谁将推翻一种看不见的力量？准确地说，这种力量就是我们。非犹太人其济会只是盲目地作为我们目标的屏障，但我们的行动计划，甚至它的辅助力量，对于全世界的人来说都将是个未知的谜。
我们将摧毁上帝
⒊但自由也许是无害的，并在国家经济中占有一席之地，如果它对人民的福利并无损害，如果它是建立在对于上帝的信仰以及对于人类的兄弟情谊之上，并和平等的概念没任何关联。平等总是被造物主的自然法则否定，因为这些法则创造了服从的概念。带有这种信仰的人民可以被一种祈祷的信仰所统治，可以自愿顺从并麻木地听从精神大师的指引，听从自然之神对世问不平等地位的安排。这就是我们一定要摧毁所有信仰的必然理由。摧毁非犹太人其有「上帝——思维」倾向的原则与精神，并在他们的大脑中植入数理分析和物质需求。
⒋为了使非犹太人无暇思考以及重视宗教，必须将他们的注意力引向工业和贸易。这样，所有的国家都将被追求利润的欲望而吞没。在对利润追求的竞争中，他们将忽略其同的敌人。同样，为了使自由一劳永逸地彻底瓦解，并摧毁非犹太人族群的力量，我们必须将工业置于投机的基础之上：即使所有工业制造出来的东西必须流通，并为投机所用。也就是为我们所用。
⒌对于优越性的激烈竞争以及散布到经济生活中的恐慌将会创造一个清醒、冷漠、又残酷无情的族群。这样的族群将孕育一种强烈的对上层政治和宗教的厌恶情绪。他们唯一的目标是利润，也就是黄金。他们将成为名副其实的拜金教信徒；因为黄金将为他们带来物质上的愉悦。于是那一时刻便会到来：不是因为获得了好处，甚至不是为了赢得财富，仅仅出于对上层特权人士的憎恨，非犹太人中的下等阶层将追随我们的领导：反对我们的权力竞争对手，即非犹太人中的知识分子。
专制主义与现代化进程
⒈在一个腐败到处蔓延；财富只是被一小部分运用聪明狡诈欺骗手段的人获得；散漫盛行：道德仅仅靠严厉的惩罚以及法律来维持，而不是通过自愿接受的原则：对于信仰及国家的情感仅仅是被强迫遵守的社群；应该采用甚么形式的管理制度呢？如果不是采取我稍后将描述的专制主义，还能用甚么形式来统治这样的社群呢？我们必须创造一种高度集中的政治以将社群中的所有力量牢牢抓在手中。我们必须用新的法律来全面控制臣民们的所有政治生活。这些法律将逐步收回非犹太人所容许的纵容以及自由。我们的统治王国将以这样一种强有力的专制主义而著称，即随时随地把那些在言行上反对我们的非犹太人干掉。
⒉你们也许被告知，我所提及的这样一种专制主义不符合现代社会的进程，但我会证明它符合这一进程。
⒊当人民把王位上的君主纯粹看作是上帝的意旨安排时，他们毫无怨言地臣服于君王的专制权力：但自从我们将关于自身权利的概念潜移默化引入他们的大脑后，他们便开始将这些王位上的占据者视为普通的生物了。在他们的眼中，这些所谓的上帝选民额头上神圣的油膏开始脱落下来了。同样，当我们清除掉他们对上帝的信仰时，国王们的权力开始被抛掷到大街上，落入公共权力的手中，而这一切已经被我们掌控。
被谎言领导的大众
⒋通过智慧地运用理论和措辞，巧妙地调整与规范大众的其同生活以及各种奇思怪想。这一指导大众和个体生活的艺术——非犹太人一无所知，同样只属于我们智囊库的专家。我们一直致力于培养专家们的分析、观察以及细致入微、工于算计的能力。在这些技能方面，我们是没有对手的。在政治行动谋划与团结方面，也同样无人能及。耶稣会也许能和我们媲美，但我们已经设法使他们在没有思考能力的大众眼里成为一个公开组织，我们自身却一直将组织藏在幕后。对于所有的世界统治者，无论是天主教皇，或我们的锡安之王，都是这么做的。但对于我们，上帝的选民而言，这远非一个可以漠不关心的事情。
⒌我们也许一度成功地和全世界的非犹太人达成了妥协。但从这一危险中，我们通过存在于这些非犹太人之间的不和稳固了自身地位。这些不和的根基是如此之深，以至于永远也不能够被彻底清除。我们已经挑拨他们为了私人或国家的恩怨而彼此争斗。比如，在过去的二十个世纪的进程里培养起来的宗教或种族间的相互憎恨已经有了巨大的增长。这就是为甚么单独一个国家如要扩张武力，在任何地方都得不到支持的原因。因为他们之中的每一个必须牢记，任何反对我们的和约或协议对自己都毫无裨益。我们太强大了——我们的力量无法回拉。没有我们的秘密插手，任何国家之间连一个微不足道的协议部不可以私下达成。
⒍「正是通过我，国王才可以坐稳他的王位」。我们是上帝亲自挑选的来统治全世界的人，这一点早已经被大师预言。上帝已经赋予我们与这一重任和匹配的天智。尽管身处敌对阵营的天才们仍在反对我们。但即使如此，后来者是与前任所无法比拟的：我们之间的斗争会无比残酷，这场斗争是史无前例的。唉，他们阵营的天才来得太晚了。所有国家的统治机器是由引擎来推动的，这一引擎就在我们的手中。这些国家机器的引擎就是——黄金。由我们长老发明的政治经济学很早就将桂冠授予了资本。
垄断资本
⒎资本，如果是用来自由合作，必须能够自由垄断工业和商业的：这一点已经在世界的每一角落被一只看不见的手付诸实施了。这一自由将给予工业界的人政治力量，并能帮助他们压迫人民。如今，卸掉人民的武装远比引领他们发动战争重要得多：利用迸发火苗的民众激情为我所用远比扑灭他们更重要。我们作为指导者的宗旨在于：通过批评来削弱公众的思想；将他们从严肃谨慎的、可以产生反抗的思考中引开；将他们的思维力量分散，引向一场空洞虚假的舌战！
⒏世界上各年龄的人民都喜欢花哨的辞藻。对于他们来说：对于一场场上演的「秀」很满意，却很少暂停下来去思考：在公共领域，诺言是否得到了履行。因而我们应该建立表演机构：并证明它们对于我们的计划将带来裨益。
⒐我们应该给各党派、各势力贴上「自由主义」的虚假外貌，应该赋予这一假象一个「自由辩论者的声音」的特征——他们说得太多了以至耗尽了听众的耐心，并产生了对于辩论的厌恶与憎恨。
⒑为了使公众的意见站在我们这边，我们必须表达各方的观点，以至于有太多互相冲突对立的观点使他们感到困惑，并且对于这些观点的讨论持续了如此长的时间，足以使非犹太人在这样复杂的迷宫里不知所措，并逐渐明白最好的事情就是在政治须域没有任何观点，因为这些政治事务都不是公众有能力理解的，这些只有指导公众的人才可以理解得了。这是第一个秘密。
⒒我们统治成功的第二个秘密要素包含以下内容：从生活习惯、激情、国民生活等各方面大幅度增加民族挫折感，以至于他们在相应的混乱中迷失方向。这一措施还可以从另一方面服务我们，即在各党派中种下不和谐的种子，解散各种仍不愿意屈服于我们的集体势力，并打击各种可能以任何程度阻挡我们事业的个体创造性。没有任何东西比个体创造性更具危险性的了：如果其背后隐藏着天才，这种创造性可以胜过我们已经撒下不和谐种子的成千上万人的能量。我们必须如此指导非犹太人种群的教育，以便无论何时他们需要创造性时就无可奈何地放弃。产生于自由行为的张力，当遇到另外一种自由时会削弱。从这种冲突中，产生了严重的震惊、清醒与挫败感。通过所有这些手段，我们必须解除非犹太人的武装，乃至他们被迫提供给我们国际力量。这种力量可以使我们不使用任何武力，逐渐吸收世界各国的武力，并建立一个超级政府。我们必须建立一个可以称之为怪胎的超级政府以替代当今各国统治者。它的手像蟹螫一样无所不及，它的组织如此庞大，以至于征服任何一个国家时都绝不会失手。
征服技巧
⒈我们必须迅速着手建立庞大的垄断机构；储蓄巨大的财富；甚至非犹太人的巨额财富也依赖于其，以至于一旦所属国家的信誉在遭受政治打击后跌到低谷，他们的财富也随之同归于尽。
⒉你们在座的各位都是经济学家，请对这种垄断的重要性给予评估！
⒊我们必须用每一可能的方式；成为所有自愿臣服我们的人的保护者和施惠者；来发展我们的超级政府的重要性。
⒋非犹太人的贵族们作为一种政治势力已经消亡了。我们不必再把他们当一回事；但是作为土地的所有者，他们仍会对我们有害，从下面这一事实可以看出：他们可以靠赖以生存的资源自给自足。因而不惜任何手段剥夺他们的土地是必须的。这一目标可以通过提高他们土地财产的税赋来达到。这些措施检查土地拥有
的情况，使他们处于一种卑微的状态并可以达到无条件的服从。
⒌这些世袭的非犹太人贵族，自幼就不能够接受他们所得比别人少，会立刻愤怒并继而自取灭亡。
必须奴役非犹太人
⒍在我们必须大规模主导商业和工业的同时，首要并迫切的是控制投机。投机是与工业唱反调的角色：投机业的缺失会增加私人手里的资本并通过解放那些欠上地债的人而恢复农业。我们想要的是，工业应该从土地里既榨干劳动力又可以榨干金钱，于是将所有的非犹太人投入无产者的境地。非犹太人将仅仅为了生存
权利而向我们低头臣服。
⒎为了完成对非犹太人工业的毁坏，我们应该发展对于奢侈品的投机行为，推动那种可以吞噬一切的对于奢侈品的贪婪需求。我们应该提高工资水平，但这不会给工人们带来任何好处，因为我们时也借农业和畜牧业的衰退为由，提高生活必需品的物价水平：我们必须进一步有技巧地削弱生产数据来源，通过使工人们习惯于无政府主义和沉溺于酗酒；齐心协力采取所有手段从地球上灭绝所有非犹太人中受过教育的那部分人的势力。
⒏为了避免在恰当的时机之前，让那些非犹太人醒悟过来，了解事情的真相，我们必须将上述行为掩藏在服务于工人阶级的热情与政治经济学伟大原理的面具之下。那些经济学原理都蕴含着激情四射的宣传。
世界范围的战争
⒈军事设备的强化，警察力量的增加——都是完成上述伟大计划的必需。我们必须要达到的目的，是在全世界的各个国家；除了我们自己，就剩下无产阶级民众、少数忠诚于我们的百万富翁以及警察和士兵。
⒉在整个欧洲，以及通过和欧洲的关系，在其它大陆也一样，我们必须创造敌人、不和谐以及敌意。这样我们就获得了双倍的优势。首先，我们和所有国家保持联系，因为他们将知道我们有那种力量，想甚么时候制造混乱就制造混乱；想甚么时候恢复秩序就恢复秩序。所有这些国家都习惯于将我们视为必不可少的遏制力量。第二，通过我们的阴谋，应将所有我们触及到各国内阁中的线索经经济条约或债权纠缠在一起。为了成功地做到这一点，我们必须在谈判和签署协议时运用高度的狡猾与渗透功夫。但要避免被视为所谓「官方语言」，我们必须使用相反的策略，戴上诚实与自我满足的面具。通过这种方式，一直受我们教导、只关注事物表面现象的非犹太人国家的人民和政府，将继续将我们视为人类的施恩者和大救星。
世界大战
⒊如果有国家反对我们，我们就发动战争。如果他们敢联合起来对抗，我们就发动世界大战。
⒋政治斗争胜利的根本因素是其计划的秘密性：外交家们永远是言行不一的。
⒌我们必须驱使非犹太人政府按照有利于我们严密设计的、已经接近终点的计划，通过由我们代表的「公众意见」并通过所谓「伟大力量」——媒体的推动，采取行动。这些媒体，除了少数几个还没有和我们达成一致意见，已经完全掌控在我们手中。
⒍总而言之，为了总结我们钳制欧洲非犹太人政府的庞大体系，我们必须向他们其中的一个实施恐怖行为以展示实力。并且，如果他们联合起来反对我们，我们必须借美国、中国或日本的武装力量。
临时政府
⒈我们必须利用所有反对者可能雇佣的力量来武装自己。必须从法律词典表达的任何一个角落以及棘手的问题搜寻证据。因为通过那些案例，我们可以渲染那些看起来极端无耻和不公正的判决，这些判决结果将被用来将最高道德原则嵌入法律的形式。我们的指导委员会必须将与之打交道的各种文明力量环绕在自己周围，必须将政论家、法学家、管理者、外交家，和那些在我们的专门学校里接受超级教育培训的人环绕在自己身边，他们熟知社会背后运作的秘密规则，知道自己应该扮演的角色；熟谙人性的所有阴暗面：所有非犹太人的倾向、缺点、邪恶以及品性，各阶层的状况与特性。勿需再提那些权威们的才华横溢的助理们了。他们将不会从非犹太人中选出，因为非犹太人的助理们已经习惯于不加思考地执行任务，从来不思考任务的目的是甚么，更不会考虑这些任务是为了甚么。他们的服务要么出于唯利是图，要么为了实现个人野心。
⒉我们必须把全世界的经济学家们环绕在我们政府的周围。这也是为甚么经济科学形成了犹太人教育的主要目标。在我们周围将是所有银行家、工业家和资本家的荟萃——最王要的是百万富翁，因为从本质上而言，所有事情都是由金钱的数额说了算的。
⒊在一定时期内，我们可以将权力置于那些过去的名声如此不堪、以至于和人民之间有道鸿沟的人手中。直到没有任何风险时，才将管理职责赋予我们的犹太同胞们。为了杜绝他们不服从我们的可能性，必须使那些人受到刑事番判或消失——这样是为了使他们在最后一息都在捍卫我们的利益。
再教育
⒈在应用我们的原则时，需注意那些你所生活和采取行动的国家的国民性格：除非当地的人民根据我们的模式被重新教育，同化的普及不会成功。但通过谨慎地潜移默化，你将发现不超过十年，最顽固的性格也会改变。这样，我们将在那些已被我们征服的民族里新增一个民族。
⒉当进入我们的权力王国时，关于自由的词汇，实际上这些词汇是我们其同的口号；也即「自由、平等、博爱」，将会被改变为不再是一种口号，而是一种理想主义的表达，也就是改变成「自由的权利、平等的职责，博爱的理想」。这就是我们如何来发挥它们作用，——我们就可以通过掰住牛角而制服牛。事实上，我们已经除掉了除我们之外的所有统治力量，尽管法理上还有很多。现在，如果有国家反对我们，那只是在我们的控制下的一种形式，因为我们需要他们的反犹运动以帮助我们获取对整个犹太民族的控制权。我不想对此作进一步说明，因为这个问题在我们内部也引起了反复争论。
犹太超级政权
⒊对于我们而言、没有力量可以遏制约束我们的活动范围。我们的超级政府存在于超法律的状况下。这一状况可以用充满活力、强有力但可以接受的词汇来描绘，即专制主义。我有机会能够很清醒地告诉你们，在恰当的时机，我们作为法律的制定者将实施判决。我们会毁灭也会宽恕。我们作为所有人的首领将登上领袖的战马。我们通过意志的力量来统治。因为在我们手中是一个曾经强有力的执政党的碎片。现在这个党已经被我们打败征服。我们手中的武器是无限的野心、燃烧的贪欲、残酷无情的报复，憎恨与邪恶。
⒋那些吞噬一切的、盛行的恐怖活动正是出自我们之手。我们的智囊库中包含了持各种观点、各种主义的人；像保皇派、煽勋政治家、社会主义者、其产主义者和乌托邦幻想者等等。我们已经将他们全部收编，以实现我们的任务：每一个人站在自己的立场上，都厌倦了当权者最后一丝残余威权，全都致力于推翻所有现存的社会秩序。这些活动使所有国家都备受煎熬与折磨。他们敦促宁静，准侑牺牲一切来换取和平。但在这些国家没向我们臣服，并公开承认我们的超级政府之前，我们不会给予他们和平。
⒌人民已经为解决社会主义问题的必要性而通过国际协议掀起了怒吼。党派的四分五裂已经使他们落人我们的手中。为了开展一场竞争，必需金钱，而金钱已经被掌控在我们手中。
⒍我们也许有理由担心「头脑清楚」的非犹太人国王与非犹太人暴民之间的联盟，但我们已经采取必需措施反对这样的可能性：在而种势力之间已经树立了一互相恐惧的堡垒。通过这种方式，人民盲目的暴力成为了我们的支持力量，而我们仅仅是为他们提供一个领袖。并且，在引向我们目标的道路上指导他们前进。
⒎为了避免暴民的力量脱离我们的指导之手：我们必须时常和他们亲密交流。即使我们不是真正地亲力亲为，也可以在任何程度上通过某些最信得过的兄弟。当我们被承认为唯一的权威时，我们可以亲自和人民在集市、街道上讨论，并且可以很睿智地教导他们探索政治问题，以至于使他们朝看符合我们指引的方向走。
⒏谁来监察乡村学校传授的内容？一个政府或国王特使的话会被立即传遍全国，因为它将被人民的声音广泛传播。
⒐为了铲除非犹太人的机构与体制，我们已经用诡计和机敏接触他们；已经掌握了推动机制运行的源泉。这些源泉本处于严格而公平的秩序中；我们已经用骚乱的自由主义牌照替代了他们。我们已经将手入法治、选举、媒体以及个体自由，尤其是伸入到教育领域，教育已经成为一个自由社会存在的基石。
基督教青年己被摧毁
⒑通过用我们所知的虚假的理论和原则来培养，我们已经愚弄、迷惑和腐化了非犹太人的青年。
⒒我们对现有法律并未进行充分的修改，而只是通过歪曲其含义将它们变为自相矛盾的种种阐释。我们已经通过只求结果的方式树立起了法律崇高的形象。繁琐的阐释掩盖了法律的真实含义。这一事实正是这些结果的体现：于是这些阐释完全将法律从政府的视线中隐藏起来了。因为从盘根错节的立法中真正理解法律意义是非常困难的。
⒓这就是仲裁理论的起源。
⒔也许你会说，在我们的时机来临之前，非犹太人猜到了发生的一切。他们的武装力量会强大起来遏制我们；但在西方，我们已经反击了这些——一种让最强悍的人都会感到胆战心寒的恐怖策略——那些地下组织、宗主国、秘密势力，在我们统治的时刻到来之际，都会被驱赶到所有的资本背后。从那时起，这些资本将会随着它们的所有机构和档案灰飞烟灭。
基督教青年己被摧毁
⒑通过用我们所知的虚假的理论和原则来培养，我们已经愚弄、迷惑和腐化了非犹太人的青年。
⒒我们对现有法律并未进行充分的修改，而只是通过歪曲其含义将它们变为自相矛盾的种种阐释。我们已经通过只求结果的方式树立起了法律崇高的形象。繁琐的阐释掩盖了法律的真实含义。这一事实正是这些结果的体现：于是这些阐释完全将法律从政府的视线中隐藏起来了。因为从盘根错节的立法中真正理解法律意义是非常困难的。
⒓这就是仲裁理论的起源。
⒔也许你会说，在我们的时机来临之前，非犹太人猜到了发生的一切。他们的武装力量会强大起来遏制我们；但在西方，我们已经反击了这些——一种让最强悍的人都会感到胆战心寒的恐怖策略——那些地下组织、宗主国、秘密势力，在我们统治的时刻到来之际，都会被驱赶到所有的资本背后。从那时起，这些资本将会随着它们的所有机构和档案灰飞烟灭为登上统治之位做准备
⒈今天我就之前曾经说过的再重复一次。我请求你们记住：各国政府和人民只是对于政治的表像满意。事实上，如果非犹太人的代表们竭尽所能享乐，他们又如何能洞察到事物表面下的真相呢？对于我们的政策而言，察知这一细节具有重要的意义。考虑到财产、住宅、税收对于权威的分化是非常重要的。（隐形税收的概念也即法律的折射力量）。所有这些问题都不应该在人民之前直接并公开提及。为了避免被提及，它们必须不被分门别类地定义；只有在我们知晓当代法律的基础之上，在不透露细节基础上宣布。保持沉默的原因，是不去定义一个原则，我们就可以留有余地，在不引人注意的情祝下删除这一点或抹掉那一点；如果都被分门别类地清楚定义的话，在他们看起来就是理所当然的事情了。
⒉暴民对政治精英的力量情有独钟，并以崇敬的态度接受他们的暴力行为：「哦，无耻。是的，的确无耻，但做得多英明啊！一个阴谋，如果你愿意这么认为的话，但手段玩得多法高明，多么高超！多么大胆无耻的野心。」
我们的目标——一世界权力
⒊吸引所有国家致力于建立新的社会结构，这是我们一直以来谋划的项目。这是我们为甚么把武装自己、储备力量作为首要的事情。这样一来，我们的工人积极分子中的极端厚颜无耻和不可阻挡的精神力量会清除我们道路上的障碍。
⒋当我们建立了自己的国家之后，就必须告诉各族人民：所有一切都很糟，一切都经历了艰难和病苦。我们已经摧毁了你们痛苦的根源——国籍、战争前线、文化差异。现在你们可以自由地对我们评判。但如果在我们提供的一切面前作出任何评判，那会是个公平的评判吗？暴民们会推崇赞扬我们，并因希望与愿望的实现而支持我们。选举，我们发明的工具，将使我们坐上世界的王位。我们要教育世界上哪怕最小的团体都以集会投票的方式决定问题。这将帮助我们达到目的。
⒌为此，我们必须确保所有人不分阶级和身份的选举权。这样就可以建立远超过少数有较好修养和思考能力的富裕阶层的绝对多数优势。通过这种方式，通过反复灌输一种个体重要性的意识，我们摧毁非犹太人家庭观念以及教育价值观，去除个体意识分裂的可能性。因为对于暴民而言，因受我们操纵而不会被带到前台，也不会被给予倾听的机会。他们已经习惯听从我们，只要我们为他们的驯服和注意力付出了代价。通过这种方式，我们就创造了一个盲目、强大的力量。这种力量在没有我们指派的领袖指导之下将不能动弹。人民会向这种政权臣服，因为他们知道是这些政权的领抽决定了他们的收入、奖金以及各种各样的福利。
⒍统治大纲需来自于一个头脑，因为如果允许其落入分裂的几派手中，就不会被紧握手中。对于行动计划有清醒的认识是允许的，但并不去讨论它，以免干扰其艺术性、各部分之间的相互依赖性以及每一句话秘密含义的实际力量。通过选举等这类耗费气力的方式去讨论和更改是给它加上逻辑推理和误解的印记。这些将使人无法联想到其出自密谋的事实。我们旨在使我们的计划强有力并合时宜。因而我们不应将天才指导大师的杰作抛掷到暴民的毒牙中，哪怕给一个我们自己挑选的公司。
⒎这些阴谋将不能推翻现有的体制；只是影响他们的经济生活，随之影响他们整个活动进程。这些将会被引导至我们计划中的道路上来。
由主义的毒药
⒏所有政权都存在看似各种名称命名的相似的东西。代表、内合、议会、国务院、司法机构等等。我不必向你们解释这些机构之间关系的机制，因为你们都清楚这一点。只是注意上述的每一机构都相应地担负着国家的某一重要的功能。我请求你们注意我所说的「重要」一词，是用于修饰「功能」而不是「机构」。所以不是这些机构，而是他们的功能更重要。这些机构在内部已经分割政府所有功能——行政、立法、司法，这些功能就像人体的器官一样运转。如果我们伤害国家机器的一个部位，国家就会家人一样生病，并将会死亡。
⒐当我们把自由主义的毒药引入一个集权国家的有机体时，它的整个政治结构就会经历一次变化。政权就会被致命的疾病——血液病——缠绕。等待它的只有死亡。
⒑自由主义产生了宪政国家。这些国家取代了非犹太人的唯一保镖——即专制主义。而宪政除了是一个大杂烩——误解、争吵、异议、无用的党派挑衅，攻击的杂烩外甚么也不是，只是一个消耗国家力量的集会体。这些「夸夸其谈」者的讲坛，一点也不比媒体差，已经不遗余力地将统治者们谴责得无能又无力，并因而使他们显得无用又多余。事实上，这也是很多国家君王们被废黜，实行其和体制的原因。正是出于这种原因，我们用一个临时政府替换了原来的统治者。用一个从暴民中选出来，从我们的傀儡、奴隶中选出来的总统作为政府首脑。这就是我们埋在非犹太人民中的地雷。我更愿意说，是埋在非犹太各民族中的地雷。
我们任命总统
⒒在不远的将来。我们将确立总统的职责。到那时，我们必须能够在让傀儡们履行职言时不拘泥于形式。如果那些争先恐后争夺权力的人的圈子被削弱缩小，如果出现难以找到合适的总统人选的僵局——这种僵局会最终解散这个国家，当这些情形出现时，我们还担心甚么呢？
⒔为了使我们的计划达到这一结果，必须安排选举，支持那些在过去有不光彩历史、隐藏的瑕疵或其它问题的人作为总统——这样，在完成我们计划的过程中，这些担心秘密被揭露，或想保持特权、优势与荣棹的总统候选人就成了有利用价位的工具。职能内阁将会选举、保护总统，并为总统作出掩饰，但我们可以获得推出新法或更改现有法律的权利，因为这项权利将被赋予我们的傀儡。自然地，总统的权威就会这受各种形式的攻击，但我们会通过赋予其吸引大众的权利来提供一种自卫方式。除了这些，我们也必须赋予总统宣战的权力，必须捍卫这一最高的权力，理由是总统作为国家所有军队的统帅，出于捍卫新的其和宪法的需要，必须可以自由支配军队。而这一权力也恰恰是其作为宪政的合格代表的体现。
⒕神龛的钥匙掌握在我们手中，除了我们自己，再没有别人可以指导立法，这种情形是很容易理解的。
⒖除了这些，我们应该在新其和宪法的指导下，从内阁中取得执政措施、保守政治机密、安插秘密代理人的权力。并且，我们必须通过新宪法，将代表数减至最低，继而相应分批地减少政治热情。如果对政治的激情仍熊熊燃烧，尽管这是最不希望出现的，我们必须通过煽动大众的吸引力而使他们无能为力。通过总统，我们可以任命内阁和议会的首长。我们可以将议会周期缩短至几个月，而不是连续的会议周期。并且，总统作为执行权力的国家元首将拥有召集和解散议会的权利。但为了避免这些行动——对于我们的计划来说是不成熟的——的后果在本质上是非法的，这些行为不应该由我们所安置的总统们来行使。我们应该唆使大臣们和其它政府高级官员用他们自己的方式来取消那些安排。通过这些作为，他们将变成我们的替罪羊。这一角色要通过专门推荐议会、内阁或首相来演，而不是通过某个官员。
⒗总统会在我们的支配之下阐释现存法律的意义。在我们认为必要的时候进一步使其无效。除了这些，他有权提议临时法令，甚至在政府宪政工作中启动新的立法，这都是以整个国家的最高福利为出发点的。
⒘利用这些手段，我们即可获得蚕食、破坏的力量。当我们大权在握时，就不得不被介绍至这些国家的宪法中，为神不知鬼不觉废除每一种宪法做准备，接下来就是将每种政府形式变为专制主义。
⒙在宪法被扯摧之前，我们的专制君主将被认可；这种认可将在各国人民对胡作非为感到痛苦厌倦和无能为力时来临——我们可以为他们的统治者作出安排，这一安排可以大声宣告：他们被赶走了，赋予我们的将是一个统治全球的君王。他将我们团结起来，摧毁一切混乱的根源——边境、民族、宗教、国债——将带泠我们和平与安宁。而这一切，我们从自己的统治者和议员们那儿是找不到的。
⒚你们熟知的是，为了使所有国家表达这些愿望，必须挑拨这些国家政府和人民之间的关系，用分歧、憎恨、斗争、妒忌乃至刑律、饥饿、疾病和欲望彻底耗尽人性，以至于这些非犹太人感觉没有别的出路，唯有躲入我们用金钱以及其它的一切所塑造的避难所中。
⒛如果我们予以这些国家喘息的机会，那我们一直渴望的时刻就很难有机会来临。权主义国家
⒈国务院一直都被作为统治者权威的强有力表达。作为立法机构「做秀」的角色，它亦可以被称为统治者法律法令的阐释委员会。
⒉新宪法的建立过程中，我们应该⑴用向立法机构提议的掩饰方式来制定法律，树立公平与正义，⑵用一般规定、议会程序和国务院决法案的方式来设立总统令，⑶用政权内变革的形式促使一个合适的时机出现。
⒊通过建立这种的一个流程样本，我们将拥有这些组合手段的所有细节，通过它们，我们将在那些国家按照我们的方向利用国家机器完成革命。通过这些组合，言论、集会结社、正义自由与选举权，还有其它所谓的自由和权利必须从人们的记亿中消失，或在新宪法颁布之后经历根本的改变。只有此时才是立即宣布我们的规则的最佳时机。因为滞后的话，每一引人注目的改变都是危险的。理由如下：如果这种改变是以严苛的形式，并带有严厉与限制的意味推出的话，会导致对新变化的恐惧而产生的绝望感。另一方面，如果推出了被认为进一步纵容的措施后，将会有人认为我们已经承认了错误，这会破坏我们的权威绝无谬误的优越性，或者认为我们张皇失措，被迫摆出投降的姿态，且对于这一点，我们得不到任何感谢，因为会被假设成义务性的举措。两种方式都将有损新宪法的声誉。我们想要的效果，是在新宪法颁布的那一刻，当全世界人民还在为革命的后果瞠目结舌时，还处于恐惧与不确定的状态时，他们必须立即意识到我们是如此强大，如此不可阻挡，权力无限，以至于我们根本就不会把他们当一回事，更不可能去关注他们的观点或愿望。我们已经准备好，并且有势不可挡之权力，随时随地粉碎所有的愿望或宣言。我们已经掌控想要的一切，绝对不可能用它们分裂我们的力量──于是，在恐惧和战栗中，他们会对一切闭上双目，坐等世界未日的来临。
我们是狼
⒋非犹太人是一群绵羊，而我们则是要干掉他们的狼群。你知道当狼群控制住羊群的时候，将发生甚么？
⒌还有一个令他们闭上双眼的原因：因为我们将保持这样一个承诺，一旦赶走了和平的敌人并驯服各派后会还给他们所有的自由。
⒍而他们将被迫期待多久才可以等到归还自由？这点不值一提。
⒎那么出于何种原因，我们发明了这整个策略，并将它们灌输到非犹太人的头脑中，同时又不冷他们去审视潜在意义的机会？如果不是为了迂回曲折，又到底出于甚么目的，让我们这些分散的同胞不是直接找到到达目的地的道路？正是这点构成了我们创建秘密其济会组织的基础。它们不为非犹太人所知，甚至也没有受到他们的怀疑。这些非犹太人的羔羊受我们的吸引，进入到其济会的「表演」场所，目的就是为了迷惑他们的同胞。
⒏上帝赋予我们，即他的选民们，分散在世界各地的天性。而这一在所有人眼中看起来是我们弱点的特性，却释放出我们所有的力量。而这力量已将我们带到统治全世界的权力门坎中。
⒐现在对于我们来说，在业已建立的基础之上还有很多事情要做。
控制媒体
⒈「自由」，这个可以以很多方式阐释的词汇，被我们定义如下：
⒉自由是去做法律所允许的事情的权利。这种阐释将在适当的时机服务于我们，因为所有的自由将被掌控在我们手中。既然法律将根据我们的伟大计划废除我们不想要的，或创造我们所需要的东西。
⒊我们将以如下方式来和媒体打交道：今天的媒体所扮演的角色是甚么呢？它在必要的时候，为激起并煽动我们所需要的激情而服务。或者，它为党派的最终私利而服务。它通常是歪曲、不公和虚假的。大多数公众并不清楚媒体到底为谁服务。我们可以用一根很紧的缰绳来控制它：可以利用所有媒体产品来做同样的事情，因为如果我们沦为宣传册和书籍的攻击目标的话，将有一种清除所有媒体攻击的愿望。在当今，由于审查的必需性，宣传品的生产变成了一种需要昂贵花费的资源。我们可以将其变成我们政权一项丰盛的收入来源：可以征收一种特殊的印花税，并在任何媒体机构或出版印刷机构获批之前，要求他们缴纳保证金。这将保证我们的统治不会这受任何来自媒体方面的攻击。任何意攻击我们的企图，除了上述措施之外也极有可能发生，我们必须毫不留情地罚款。诸如印花税、保证金和罚款会给政府带来巨额收入。党派机器将不遗余力将大笔花费用于宣传，但如果面对第二轮攻击时，我们就保持缄默了，没有人因为指责我们
政府而受惩罚，那么停止干顶一切出版物的呼吁就没有机会和理由煽动大众。我请求你们注意，那些进行攻击者也是由我们建立的机构，但它们所攻击的都是那些早就被我们决定要彻底进行改变的方面。
⒋任何不受我们控制的宣传都不会传给公众，现在这点已经被我们实现。因此，所有新闻也只有被少数光个机构接收，由这些机构在世界各地集中起来。这些机构将被我们完全掌握，只按照我们的授意进行宣传。
⒌如果我们已经对非犹太人熟悉到如此程度，即他们都通过我们加在他们鼻梁上的有色眼镜来看世界上发生的大事，如果再也没有一个国家为我们获准注入这些非犹太傻瓜所称的国家秘密而铺设障碍时，到那时，即我们代表我们的全球之君被公认为世界超级君主之时，我们的地位又是如何呢？
⒍让我们重新回到「出版印刷的未来」这个话题上。任何一个想成为出版者、图书馆长或印刷商的人，都必须有义务提供许可执照，一旦犯有任何错误，就立即被没收。利用这些措施，思想这一工具将成为被我们的统治指导教育的手段，我们的统治将绝不允许有关进步福扯的偏门思想与幻想分裂误导大众。我们还有谁不明白这样一个事实：这些关于进步福祉的幽灵将是直接引向那些可以在人类自身以及对抗统治权威的无政府主义倾向的愚蠢幻想，因为进步，或有关进步的念头，会产生关于任何一种有关解放的概念，但没有建立对其的限制。所有这些所谓的自由派都是无政府主义者，不是行动上的，就是思想上的。他们其中的任何一个都在追逐自由的幽灵，但却没有获得许可，即他们陷入了为抗议而抗议的无政府主义。
摧毁自由媒体
⒎现在我们再来看期刊媒体。我们也必须像对其他出版物一样，每页加印花税和保证金，少于三十页的双倍征收。一方面是为了减少杂志的数量，谁志是印刷毒药中最恶劣的一种。另一方面，采取此种方式可以强迫作者的作品很短，以至于很少有人阅读这些杂志，尤其是当这些杂志价格不菲时。同时可以出版我们自己的杂志，按照有利于我们的方向来影响大众意识形态的发展。因为我们的出版物价格会很低，会拥有广大的受众。印花税会使从事文学写作的野心处于可控状态，容易遭受处罚可能使那些作家们依赖我们。如果任何人被发现胆敢写文章反对我们，将再也没有任何人愿意出版他们的作品。因为在接受他们的作品出版之前，那些出版商或印刷商必须向我们的权威机构申请获得批准。这样，我们就可以提前知道那些试图反对我们的所有诡计，并根据之前发表的相关规定使他们无效。
⒏文学与新闻出版业是两种最重要的教育力量，因此我们的政府将成为大部分刊物的所有者。这会中和那些私营媒体的有害影响，使我们可以掌控公众的思想，并对其施加重大影响。如果我们允许十种刊物，我们自己应该创立三十种，或者同样的比例。但这一点绝不能被公众怀疑。因为此种原因，所有我们自己出版的刊物在表面上看，其倾向和观点都是和我们对立的。这为我们建立自信，并为我们带来没有怀疑心的反对者，这些反对者最后都落入我们的陷阱，变为无害。
⒐在最前沿，总会站着一位官方的喉舌。他们一直屹立前沿，捍卫我们的利益，因而他们的影响相对会无关紧要。
⒑第二层将是半官方机构，其角色是去攻击那些不温不火的人或冷漠者。
⒒在第三层的核心圈，我们将建立自己的，但表面上看起来反对我们的机构。至少，其中的机构之一将呈现出和我们截然相反的一面。真正的反对者会接受这种伪装的反对派阵地，并视为己有，向我们亮出他们的底牌。
⒓只要宪法存在，我们所有的报纸都是混合体——贵族的、共和的、革命的，甚至无政府主义的。就像印度的守护神一样拥有一百只手。每一只都按我们的要求染指一种公共观点。但某根脉搏加速时，这些手会按照我们的目标引导公众观点，因为一个兴奋的病人会丧失所有的判断力，进而会容易向建议屈服。这些认为重复着他们自己阵营观点的傻瓜们将会重复我们的观点或任何我们需要的观点。在以为跟随自己党派喉舌的信仰中，他们实际上跟随在我们为他们悬挂的大旗下。
⒔为了达到上述目的，更好地指导我们这支报纸后备军，必须小心翼翼地组织这件事。在中央媒体的名义下，应该召集文学性的集会。在集会上我们的代表将不知不觉地公布当前的方针和口号。通过讨论和辩论，但通常是肤浅的，不触及事物本质的讨论和辩
论，我们的喉舌会向官方报纸开展一连串虚假的、猛烈的攻击，只是仅仅为了给予我们适合的时机充分地表达自己的立场。这样做的效果会比只是通过官方声明与公告的途径更好。当然，无论何时这么做都是对我们有利的。
⒕这些对我们的攻击也会服务于另外一个目的，即我们的臣民会被说服去相信言论自由的存在，并给我们的代表一个机会去确定所有反对我们的机构都仅仅是空洞的喋喋不休的胡言乱语者，因为他们没有能力去发现任何有实际价值的反对我们统治秩序的东西。
仅仅谎言得以出版
⒖如上所述的组织方法，公众的眼睛几乎看不出来，但绝对能够被精心算计或应用，成功获取公众对我们政府的注意力和信心。由于这些方法，我们可以经常根据实际所需，根据它们被接受的良性或恶性，激起或平息公众对政治问题的思考，或劝说、或迷惑，时而出版真相，时而谎言，事实或它们的反面。在这样操作之前，都非常小心谨慎地让他们感知我们的立场。既然我们的反对者们，由于上述我们利用媒体的方式，没有安置代理以充分表达他们的观点，我们将确保对他们的大获全胜。我们甚至不必对他们进行争论或驳斥，除了一些表面上的需要。
⒗这类尝试性的攻击由我们的第三媒体发动，出于必要，经常会遭到我们的半官方的第二媒体的激烈驳斥。
⒘甚至时至今日，拿法国媒体为例，就针对口号的作为上，也有展现同为共济的团结性的形式：所有媒体组织通过职业秘密捆绑在一起；就如旧时的占卜者没有一个会泄露信息资源中的秘密，除非通过发布公告来解决。没有一个新闻记者会冒泄露这个秘密的风险，因为他们中每一个人的过去都有一些丢脸的污点或其它问题，才会被允许从事写作。一旦他们泄露了秘密，这些污点会立即被揭露出来。只要他们保守这些秘密为少数人所知，作为记者的特权就可以攻击这个国家的大多数人——暴民就会怀着极大的热情追逐他们。
⒙我们的处心积虑也扩展到各省。我们必须也在当地煽起希望与冲动，利用这些我们可以随时依赖当地政府。我们必须向这些政府表明这些表达是独立的愿望与冲动。很自然地，他们的资源也就同样成为我们的。我们所想要的是，在完全掌握权力之机，这些政府会发现他们被国家，即被我们的秘密机构安徘的大多数观念钳制了。我们需要的是，在这样一个心理冲突的时刻，这些政府再也没有能力去讨论一个既成的事实，仅仅是因为这一事实已经被这些省的占大多数的公共观点所接受。
⒚当我们的新政权向最高权力过渡的时候，绝对不能够承认任何形式的公共媒体所透露的不实揭露。新政权必须被认为如此让人满意，乃至于犯罪行为都消失了，这一点是非常必要的。展示罪行的案子应该只让那些受言者和现场目击者知道——不再更多公开。
纪要十三
离散人心
⒈为谋求温饱，非犹太人被迫保持沉默，成为我们卑微的仆人。从非犹太人中争取过来的媒体机构会听从我们的指令，讨论任何我们不便于在官方文件中发行的问题。而在引起的一片嘈杂中，我们悄悄采取希望的手段，从而向公众们提供这些既成事实。没有人胆敢要求废除这已经定下来的事情。并且，所有这些解决方案将被作为改进的方案而呈现。媒体会立刻分散当前的思想潮流，进而转向新的问题（我们不是经常培养人们要追求新事物吗？）。这些讨论会使那些没有头脑的管理者们投入大量财富，而他们根本就不清楚，对于要讨论的问题没有一了点的概念。对于政治问题的讨论，任何人都是摸不着边的，除了那些多年来这些问题的引导者们。
⒉从上述一切，你会明白为了控制暴民的观点，我们只有促进政治机器的工作。也许你会说我们不是通过行动，而仅仅是利用我们就获取了认可。我们不断地制造公共声明，表明所有的事业是由希望和信心来指导的，为人类的共同幸福服务。
蒙蔽劳动者
⒊为了分散那些在政治讨论中特别麻烦的人的注意力，我们现在提出新的政治问题，即工业问题。在这一领域，让他们愚喜地讨论吧。大众们一致同意保持不高的积极性，从他们自认为的政治问题中脱身休息（我们以前培养他们这一点，以利用他们作为对抗非犹太人的方式），剩下那些可以从中发现新就业机会的问题可以引起他们的兴趣，这一问题我们也描述成与政治类似的问题。为了使大众不去猜测这些问题的原因，我们进一步用娱乐、游戏、休闲、激情来分散他们的注意力。很快，我们将通过媒体推动艺衍、体育等各方面的竞争：这些兴趣最终会把他们从与不得不与我们冲突的问题中引开。逐渐地，他们越来越不愿意反映并形成自己的观点，将开始用和我们同样的语调讨论问题，因为只有我们提供给他们新的思考方向。当然，人们也不会被怀疑与我们的步调不一致。
⒋那些由自由主义者、乌托邦梦想者所扮演的角色，会在我们的统治被认可时终止。然后，我们会继续将他们的思想引向空洞的理论概念。这些概念是新的，表面上又体现了进步，直到没有任何一个非犹太人可以洞察到，在进步一词的下面不过是远离真理的开端。它无论甚么时候都不是一个可以变为实际的发明。因为其理只有一个，既在真理的内涵里没有进步的余地。直到此时，我们才可以完全成功地给愚蠢的非犹太人的大脑中塞入进步的概念。进步，就像一个谬误，旨在蒙蔽真理，以至于除了我们，上帝的选民们，没有人懂得它。
⒌当进入我们的统治王国时，将阐释所有将人性完全颠倒的重大问题，以便在我们仁慈的统治之下，将它们带到终结。
⒍届时，谁将会怀疑，这些人民是被我们根据一个历经数世纪的政治计划幕后采纵的呢？
攻击宗教
⒈当进入我们的统治王国时，任何除了我们的唯一之神外的宗教都是不合时宜，不受欢迎的。因为只有在我们的上帝的眷顾下，我们的命运才被赋予选民的地位，并和世界的命运紧密联结起来。因此我们必须清除所有其它的信仰形式。如果这样会产生我们今天看到的无神论者，它亦不会干扰我们的观点。对于那些愿意倾听我们摩西教的一代人，它可以作为一种警告。摩西教利用它那稳定而又精致的系统已经带领全世界所有的民族臣服于我们。在这一点上，我们必须强调它的神秘权利，正如我们所说，它的教育力量正是基于此种权利的基础之上。于是，我们必须在任何可能的机会，出版一些将我们的仁政与过去时代统治作比较的文章。和平与宁静的福祉，尽管这一和平与宁静是经过数个世纪的武力骚乱带来的，能够使我们所指向的福利更加鲜明突出。我们将竭尽所能生动描绘那些非犹太人政府所犯的种种错误。我们必须牢固树立它们令人深恶痛绝的形象，以至于人民宁可选择奴役状态下的宁静，也不去选择那些被吹嘘的自由权利。这些被吹嘘的自由已经将人性深深折磨，并耗尽了人类生存的所有资源。这些资源已被一帮厚颜无耻的，不知天高地厚的冒险者组成的暴民盘剥殆尽。当我们破坏非犹太人的政权结构时，我们通常煽动他们进行毫无意义的政府形式的更替。这些政府形式的更迭也将会使人民感到厌倦。到那时，他们宁可忍受在我们统治下的任何痛苦，也不愿冒险再一次经受他们曾经经历过的所有骚乱和痛苦。
禁止基督教
⒉同时，我们也绝不能省略强调非犹太人政府所犯的历史性错误。这些由于对组成真正美好人性的要素缺乏真正理解所犯的错误，教个世纪以来已经将人性深深折磨。在追逐社会福祉的荒谬计划中，他们从未注意到这些计划持续地产生一个更加糟糕，对于构成人类生活基础的普遍关系没有改善的社会状态。
⒊我们原则与方法的全部力量在于必须向人民呈现并阐释一个与已经死亡、腐烂掉的社会秩序的鲜明对比。
⒋我们的哲学家将会讨论非犹太人各种信仰的所有缺点，但没有人会真正讨论我们的信仰。因为除了我们自己，没有人完全了解它的内容。我们中的任何人绝不敢出卖有关它的秘密。
⒌在那些被公认为进步和光明的国家，我们已经创造了一种毫无意义、肮脏的、令人憎恶的文学样式。在我们进入权力王国后的一个阶段，我们必须继续鼓励它的存在，目的是为了提供一种显著的对比，与我们的高贵的人物所发布的演说形成鲜明对比。我们的智者受训成为非犹太人的领袖，将创作演讲、宣言、回忆录、文章，这些将为我们所用，向非犹太人施加意识形态影响，引导他们按照我们决定的方式来理解事物以及各种知识形式。
残酷领压
⒈在准备好的各地同时发生政变的帮助下，最终确定无疑地进入我们的统治王国。在被正式认可之后，我们必须将清除企图反对我们的阴谋作为一项重大任务。我们必须残酷无情地铲除那些意图用武力来反对我们登上王位的人。任何一个类似于秘密组织的成立都将被置于死地；那些我们所知道的现存的组织，曾服务于或现在仍服务于我们的，必须将它们解散，并把那些成员流放到远离欧洲以外的大陆去。在这一过程中，我们可能会出于某种原因放过那些非犹太人的内阁成员。因为他们知道得太多，我们会让他们保持在一种持续的，担心有可能被流放的恐惧之中。我们会颁布一项法律，使所有秘密组织前成员都极易遭受被流放至欧洲大陆以外的命运，这一点要作为该法律的核心。
⒉我们的各项决议都是最终决议，没有上诉之权利。
⒊在我们已经深深植入动乱与新教思想的非犹太人社会里，恢复社会秩序的唯一方式就是采取残酷措施，以证明权威的直接而强大：落水狗必须痛打，绝不能给予任何同情，他们是为未来的幸福遭受痛苦。幸福的获得甚至要以牺牲为代价，是任何统治政府的职责。这样的统治政府不仅承认其特权，也承认其义务，作为其存在根据。确保统治稳定性的根本保证是加强统治力量的神圣光环。这一光环只有通过贴在统治者额头上的、象征神圣事业——上为的选择——不可侵犯的徽章所散发的宏伟壮丽、坚毅不拔的力量才能显示出来。比如，近代俄国贵族是除了教皇之外，我们唯一重要的敌人。请牢记这个例子，当意大利被鲜血浸染的时代，从未碰过苏拉的一根毫毛，尽管苏拉是那场血腥屠杀的始作俑者：苏拉因其内在的力量羸得了尊崇，但他英勇无畏地重返意大利为他披上了神圣不可侵犯的光环。深深着迷于他的勇敢和智慧，人民没有动他一根毫毛。
秘密社团组织
⒋尽管如此，然而在我们没有登上王位之前，必须采取相反的手段：我们将在世界范围建立和扩大共济会组织，将各国精英纳入其中，并通过其发挥我们的影响力。所有这些共济会分支部将由一个中心机构管理，这只有我们才知逍，也是由我们的长老组成。我们通过共济会组识将所有自由和革命因素结合起来。我们的政治密谋将通过它们付诸实施。我们还要将国际和国内的警察系统代理人纳入共济会。在这些会所的成员中，警察的作用是不可替代的，因为他们既能够利用专业手段对付那些不顺从者，也能够掩饰我们的活动，并为不满提供借口。
⒌最乐意加入秘密组织的那类人往往是头脑机智并以此为生的人以及野心家。在普通人中往往是那些容易轻信的人。我们和这些人打交道轻而易举。利用他们，可以为我们设计的机器正常运转拧紧链条。如果这个世界变得骚乱不安，那就意味着我们已经搅动了它，并打破了那过于强大的团结。在混乱中产生了一个阴谋，在那阴谋的最深处不是别人，就是我们最信任的仆人之一。除了我们，没有其它人可以领导共济会的活动，因为无论在哪里领导，我们都知晓每一种活动的最终目标，而非犹太人对此却一无所知，更不用说每一行动的直接影响。他们置于自身面前的，通常是自己的思想实现后，对于自我观点得以表达的满意感的昙花一现。而这一思想恰恰从来就不属于他们的首创，而是由于我们对他们思想的煽动而引发。对于这一点，他们却不置一词。
异教徒是愚蠢的
⒍非犹太人加入社团，要么出于好奇，要么希望通过他们的方式分得公共利益的一杯羹，还有一些是为了可以让公众倾听他们不切实际和毫无根基的幻想。他们渴望成功和掌声。对于这些，我们是毫不吝惜的。所以给予他们这种成功是为了利用这种产生于其之上的高度欺骗性，因为那种成功的渴望可以不知不觉地，驱使他们吸收我们的建议，而未抱有任何警惕性。因为他们非常自信：他们是绝对不可能借用他人的思想的。你不能够想象那些非犹太人中最智慧的，在这种高度自欺欺人面前，被带到一个无意识的天真幼稚状态到了何等程度？并且，轻易地用最轻微的挫败就可以使他们变得沮丧。尽管那不过是停止了曾经拥有的掌声，就可以使他们为了赢得再一次成功，屈尊对我们表示奴性的服从。如果非犹太人可以实施某个方案，仅仅因为我们表现也对于他们成功的蔑视，他们就会愿意牺牲任何计划，以求再次获得掌声。这种心理很大程度上帮助完成将他们置于我们需要的方向的任务。这些纸老虎外强中干，经不起任何风吹草动。我们已经向他们老调重弹这一观点，即集体主义会吞没个性。他们还从未，且永远也不会理解这一老调重弹显然是对自然界最重要法则的破坏。这一法则从创世初，为了准确地形成个体特性，树立了个体皆不同的含义。
⒎如果我们已经能够将这些非犹太人带入这样一种，愚蠢的盲目性，难道不是一种证明，一种令人目瞪口呆的证明。证明他们的大脑和我们的相比，不发达到何种程度呢？正是这一点，保证了我们的成功。
异教徒是畜生
⒏远古时代，我们的长老们说，为了达到一个严肃的结果，不惜采用任何手段，不计任何牺牲是值得。那时候，他们是多么的富有远见啊！我们没有计算过有多少非犹太人牺牲品，但我们已忍牺牲了很多自己人。但现在我们已经给予他们在这个地球上从未梦想过的地位。我们这些牺牲者已经从毁灭中保护了我们的种族。
⒐死亡是每个人无可避免的结局。但让这一结局接近那些阻碍我们事业的人更好些。我们以如此聪明的方式来处决共济会成员，以至于除了我们的兄弟外，没有人产生怀疑。甚至那些死刑下的牺牲品自己也不会怀疑。在我们需要的时候，他们就像得了一种正常的疾病一样死掉。知道了这点，甚至我们那些兄弟们自身也不敢抗议。通过这些方法，我们从共济会中拔掉了那些反对我们的根基。当向非犹太人鼓吹自由主义的时候，我们同时使自己的人民和代理人处于一种不加疑问、无限信任的屈从状态。
⒑在我们的影响之下，非犹太人法律的实施已经被降至最低限度。法律的优势地位已经被引入到这一领域的自由主义的繁琐阐释所推翻。在最重要最根本的事务上，法官们按照我们的指示来决定，从有利于我们管理非犹太人的角度看问题。当然，这样做完全是通过我们的工具，尽管我们看起来和这些人毫无共同之处——通过报纸上的观点或其它方式，甚至议员和更高的行政长官都接受我们的建议。非犹太人那些粗鲁的头脑没有能力使用分析和观察，并且也更不会在处理一个特定问题的时候具有远识卓见。
⒒这种非犹太人与我们在思想能力上的差异，彰显了我们作为上帝选民的地位，以及更高的人性素质，与非犹太人的粗鲁大脑形成了鲜明的对照。他们的双眼是睁着的，但却眼中无物，更不会有所发明（也许除了物质的东西）。从这一点而言，大自然本身指定我们去指导和统治全世界是明白无误的。
我们需要服从
⒓当我们公开统治的时刻来临时，就到了展示它的福祉的时刻，我们必须重新制定所有的法律。我们的法律必须是简洁、明了、稳定，没有任何其它的阐释，通俗易懂。贯穿我们法律的特点就是对于秩序的服从，这一原则将被置于宏伟的高度，任何对法律的滥用都由于所有人在最高权威面前低头的职责而消失。任何对于权力的滥用将要到严惩，这样就没有人去以身试法。我们必须严密跟踪国家机器赖以自由运行的每一管理措施，因为一旦松懈就会引起所有方面的瓦解；任何违法以及滥用权力的行为都将受到杀一儆百的警戒性惩罚。
⒔隐瞒或默许公共管理服务中所犯的罪行——所有这些罪恶都将在首例的严惩后消失。为了我们最高特权的光环，需要合适的严惩，哪怕是对最轻微的违法。那些受惩者，尽管对于他的惩罚会超过他的错误，但将会被看做为了官方利益牺牲在战场上的士兵。原则与法律将不会允许任何那些驾驭公共马车的人偏离了公共方向而驶向私人轨道。例如，一旦我们的法官倾向于表示出对罪行的仁慈时，他们就破坏了正义的法则，正义法则是为了通过惩戒人类的堕落而对人性进行示范性教诲而创立的。这样的质量展示在私人生活中是合适的，但在身为人类生活教育基础的公共领域展示出来却不合时宜。
⒕我们的法律人员的服务任职年限将不超过五十五岁，首先是因为年长的人更容易固执地持有偏见，并不容易向新事务屈服。其次，因为采取这种任用方式能够确保更换人员的弹性，会使一切都服从于我们的压力之下：那些想保住自己位置的人必须付出能够抵得上其价值的盲从。一般而言，法官是由我们从那些彻底理解他们必须要扮演的角色是应用法律去惩罚，而不是梦想以牺牲国家意识形态的代价来表达自由主义，后者是非犹太人坦去幻想要达到的。这种更换人员的方法也会以同样的方式来打破他们之间的集体性团结，并使所有政府利益和他们赖以生存的利益捆绑在一起。年轻一代的法官将被训练深谙以下规则：绝不允许滥用任何权力，扰乱我们现在业已建立的臣民间的秩序。
⒖非犹太人统治时代的法官们制造了对所有罪行的纵容，对于他们的诚实没有正确的理解，因为当代的统治者在任命法官时，根本不重视向他们灌输这一职位所要求的责任感及正义感。就像一个粗鲁野蛮的野兽释放出它的幼子去寻找猎物，非犹太人君主就是这样给予他们的法官这一职位之所以被创立的理由。这就是为甚么他们的统治被自己的力量，那些自己选择的执法者的作为所毁掉的原因。
⒗让我们从上述行为结果的一个例子中为我们的统治吸取另外一个教训。
⒘我们必须从我们的政府所有重要岗位中根除自由主义。正是依赖这些重要岗位，我们的政体才能够培训臣服的下级。这些岗位必须只能由那些经受过我们的管理规则培训的人担任。对于那些可能反对年老公务员的退休会极大的浪费财政的观点，我的答复是，首先，可以用其它的私人服务来替代他们的损失。第二点，我必须提一下，全世界的金钱都将集中在我们手中，因而我们的政府是不害怕花钱的。
必须残酷无情
⒙我们的专制主义在所有事务中在逻辑上将是连贯的，因而在它的每一项法令中，我们的超级意志必须受到尊重，并毫无质疑地充分体现出来：它将忽略所有的牢骚抱怨、所有形式的不满，并通过杀一儆百摧毁所有可能产生这些牢骚与不满的苗头。
⒚我们必须废除上诉的权利，所有的上诉将毫无例外地转给我们处理——让最高统治知晓，因为我们不能容忍人民有丝毫的想法，认为存在可以不由我们任命的法官来决定的事情。如果这样的事情还是发生了，我们必须废除这一决定，以法官未能尽责为由而惩戒这位法官。对于他的这一惩戒也是为了避免同样的案例再犯。我要重复的是，必须牢记，必须了解我们统治措施的每一步，这些措施只需要拥戴我们的人民的监督，因为他们有权利向一个好的政府要求一个好官员。
⒛作为统治者的角色，我们的统治君王表面上看起来就像是德高望重的家长一样的监护人。我们的民族和子民从他身上会看到一个父亲的影子，关心他们的每一需求、每一行为，人际关系以及他们与自己的关系。他们将被全面灌输这一意识：即离开这一监护和指导是不可能享有和平与安宁的。他们将以崇敬的态度认可我们的专制统治，尤其是当他们相信我们所树立的那些人不会用自身利益替代权威，只是盲从于我们的命令。当看到我们就像智慧的父母教育孩子恪守职责和服从一样去调整他们生活中的一切时，他们将无比欢欣雀跃。从我们的政体秘密的角度而言，世界上的各族人民，数个世纪以来都和他们的政府一样，是未成年的孩子。
21正如你们所见，我发现我们的专制主义是权利义务兼顾的：促使实施诚实是一个统治者作为父亲对其臣民的最直接的义务。它拥有强者的权利，所以它可以使用它指导人类遵守大自然规定的秩序——即服从。世界上的一切皆为服从的状态，不是屈服于人，就是屈服于自身环境，抑或自身的性格，无论如何，都是屈服于比自己强大的人。为了人类的一切福利，我们必须要比所有其它人强大。
22我们必须毫不犹豫地牺牲那些破坏现有秩序的个体，因为对于邪恶的惩罚存在很大的教育问题。
23当以色列王把整个欧洲赋予他的王冠戴上他那神圣的头颅上时，他将变成全世界的家长。为此而出现的牺牲品远远少于几个世纪以来非犹太人政府间因狂热追逐虚荣而引起的竞争所造成的牺牲品。
24我们的君王将和他的人民经常保持亲密接触，在论坛上向他们发 洗脑运动
⒈为了实施对那些除我们之外的所有集体性势力的破坏，必须在最初阶段削弱集但主义的起始阶段——大学，通过再教育使它们改变方向。我们将为他们的官员和教授们安排一些秘密活动。这些活动将使他们并非毫无瑕疵、无懈可击。当然这些安排是在极度谨慎的情况下作出的，将使他们完全依赖于我们的统治。
⒉我们必须在普及宪法时将所有政治问题排除在外。这些问题只交给那些我们从宪法发起人中所选出的，少数几个才华横溢的人去解释。大学再也不能够从它的高墙内染指宪法的制定了。他们只是忙碌于一些政策问题，而这些问题连他们的前辈们也早就没有任何思考的权力了。这真的既像一个喜剧，又像悲剧。
⒊那种被误导的大众与政治问题的亲密接触，制造出无数乌托邦幻想者以及坏的民众。从非犹太人的大学教育导向中，你们自己就可以明白这一点。必须在他们的教育中引进所有可以破坏他们秩序的原则。但当我们权力在握时，必须从教育过程中根除任何形式的破坏因子，并从小培育服从权威的意识，拥戴统治者，将他作为精神支柱以及带来和平和安宁的希望。
我们必须改写历史
⒋作为研究古代历史的任何形式，复古研究都可以从中看到，坏的例子远远超过好的，我们将用对未来的研究替代它。我们必须从人类的记信中抹掉所有过去世纪的回忆，因为这些过去的历史不是我们所需要的，我们仅仅留下那些描述非犹太人统治错误的东西就可以了。对于实际生活、遵守秩序的义务和人际关系的研究，以及对于避免恶劣又自私的榜样的研究，正是这些本性播撒了邪恶的种子。对于教育本质问题的研究，应该站在教育战线的前沿。这些将为作为对于生活状态或需求的必需而被单独详细规划，而绝不仅仅是泛泛而论。对于教育问题的这种处理将具有特殊重要性。
⒌每种社会生活状态必需根据其生活目标作出严格限制。但那些昙花一现的天才一直试图并也倾向于将社会滑向其它的状态。对于这些稍纵即逝的天才人物而言，将那些蒙昧的民众引向他们原本陌生的阶层中是一个彻头彻尾的错误。因为那些愚民们会夺走原阶层中因世袭或功勋而拥有其位的人的位置。你们自己很清楚，这就是那些允许这些极端荒唐存在的非犹太人统治之所以终结的原因。
⒍为了更牢固地统治民心，有必要在学校、集市等地向全民宣传统治者活动安排及其善举的意义。
⒎我们必须根除任何对于自由的宣传与鼓吹。各年龄段的学习者都有权利和父母们一起在教育机构里集会：就像在一个俱乐部里一样，在节假日里，在这些集会上，教师们会宣读甚么可以作为关于人际关系、法律案例、还未公布于众的新哲学理论的自由表达。这些理论将由我们提出并被拔高到作为信仰教义的高度，就像我们以前对待自己的信仰一样。当我们当前以及将来的伟大行动纲领完全实现并大白于天下之时，我会将这些理论原则宣读给你们听。
⒏总而言之，从数个世纪的经验中获知，人民是通过思想的指导而生存的。这些思想只能通过教育的帮助——即为所有人成长提供平等成功机会的手段，而被民众吸收的。我们必须吞没并封杀独立思想的最后一颗火花，并将其为我所用。我们长久以来一直指导臣民的思想为我所用。制约思想的系统已经通过所谓的公民教育课体系起作用了。这一目的就是将非犹太人变成无思想的，驯服的野兽，只等着将现成的事物放在眼前而形成自己的思想。在法国，我们的最好的代理人之一，资产阶级已经通过公民教育课的形式，使公众成为新的教学对象。
权力滥用
⒈辩护这一惯例制造出很多冷淡、残忍、固执、无耻的人。他们无论在何种情况下都持有一种没有人情味的、纯粹法律性的观点。他们有着固执的习惯，总是从是否有利于辩护的价值，而非出于公众利益的角度看待任何事物。通常，他们倾向于不能承受任何抗辩，总是不惜一切代价追逐宣告无罪的结果。对于法律体系的任何细小问题吹毛求疵，因此败坏了司法正义。鉴于此种原因，我们必须将此种职业纳入比较窄小的框架之中。这将使它处于实施公共服务的氛围中。辩护律师和法官们一样，被剥夺与诉讼当事人沟通的权利；他们只是通过法庭获得业务，并通过报告、记录和文件研究案例，在他们的客户被法庭审讯后为他们辩护。无论辩护质量如何，他们都会收到一笔酬金。这将使他们成为为司法正义服务的庭审事务报告人，并且也可以作为那些为了起诉人的利益服务的代诉人的平衡力量。这样一来，就大大缩短了庭审程序。通过此种方式，可以建立诚实公平的辩护，这种公平辩护兼顾了个人利益与公平判决。这样做，也顺便去除了目前存在于辩护上的腐败行为，即仅仅让付钱最多的那一方胜诉。
必须摧毁教士
⒉我们长久以来都极其小心地败坏非犹太人教士的名声，并且以此毁坏他们在地球上的使命。那一使命在当时对我们仍然是个很大的障碍。日复一日，它对世界各地人民的影响已经衰落了。信仰自由已在世界各地被传播，所以现在基督教的完全覆没只是时间问题了。面对于其它宗教，我们和他们打交道就没有那么困难了，但现在就确认这一点还为时尚早。我们必须将教权主义及传教士们置于一个狭小的范围内，以使他们的影响以他们之前扩展的同样速度倒退回去。
⒊当最终摧毁教廷的时刻来临时，将会有一只看不见的手引导各国指向它。但如果各国自己攻击它时，我们必须伪装成它的捍卫者出现，好像为了拯救这一过度的杀戮。通过这种声东击西，我们潜入它的权力最深处，并确保在我们已经将其权势全部吞噬尽后才重新出现。
⒋犹太人之王将是全世界的真正教皇，全世界教堂的尊贵长老。
⒌但在我们改造受传统宗教影响的年轻一代，继而改造我们自己的年轻人时，必须不公开染指现存的教堂，但必须通过对它们精心
国际犹太金融集团
如今的中国人国内面临利益集团的肆意掠夺，国外还有国际金融集团的疯狂渗透和破坏，可以说我们整个国家，我们善良的国人将面对前所未有的经济危机，甚至是政治危机。
国际犹太人金融集团是随着西方基督教势力的扩张而兴起的隐性统治集团，或者可以确切的说，他们是寄生式的存在的。他们统治的出现是以民主、平等、国际化、世界化、议会化等一系列近现代人类价值观和制度的兴起为基础的，这些同样是基督教价值观的延伸和发展。他们以一战二战后国际化和世界化的平台，来将触角伸展于各个国家和民族内部，当然他们统治最厉害的地方恰恰是美国和欧洲、英联邦．日本、韩国这些地区，各个国家的那些发达金融中心城市，都是他们堡垒和据点。他们的利益并不是以美国人和欧洲人或者民主社会的国家利益为目的的，他们只是浮游寄生其中，在幕后扶植各种政治代理人，这样做他们可以避免因走向前台而承担风险，并能掌握各个国家的实权。当某个代理人不听从他们的安排，他们将扶植新的代理人，利用多党制的政治民主运动来推翻他，所以他们统治兴盛的地方同样是民主政治运动繁荣的地方。
在国内，有一种严重的思想误区，开口闭口美国的利益，或者欧洲人的利益。其实美国人和欧洲人同样是被他们掠夺奴役的对象。其他的不谈，就单纯的经济统治和掠夺方式来说，就是经济危机，更确切的说是金融危机！银行、证券市场、债券市场、期货市场等金融制度的架构，以及以适应国际贸易体系为基础的市场经济制度架构，都是他们的统治和掠夺渠道。通过这些渠道，他们将普通人的劳动成果和财富进行最大规模的集中，再通过投机的市场制度进行集中掠夺。这也就是老话里说的，资本主义社会不可以克服的癌症——经济危机。其实经济危机说白了是他们掠夺财富的方式。当全世界性的经济繁荣出现的时候，将爆发世界性的经济危机，譬如1929年的经济危机；当某个地区的经济繁荣出现的时候，将爆发地区性的经济危机，譬如日本90年左右的经济危机，1998年的东南亚金融危机，都是他们辉煌的战果。一旦你的国家和民族纳入他们的世界经济和贸易体系，当你通过廉价的劳动力和辛勤的劳动来赚取巨额的财富和外汇的时候，你不会想到，那幕后只是一个巨大的阴谋，一只无形的巨大的黑手在伸向你。如果你的国家不具备他们所认同的制度和价值观，这个国家将面临的不仅仅是经济危机。他们会像蝗虫一样来侵蚀这个国家的财富，他们是不劳而获的寄生虫，他们拥有最大规模的财富！如果你的国家出现了强势的政治独裁领袖，他们将不惜一切代价打倒他，甚至是世界大战。因为他们并不在乎什么美国人、欧洲人、日本人、韩国人的生命和安全，某个国家完蛋了，他们可以跑到另一个国家，而且某个国家的人民还会再用辛勤的劳动来喂养他们。他们恰恰是最好战的、最智慧的谎言制造者！他们的那一套市场经济理论，什么价格价值理论，都是他们制定的游戏规则而已！
他们还有一种很厉害的本事，那就是在每个国家和民族的内部，培养和他们具备相同利益的利益集团，这些利益集团会为了金钱和特殊的价值取向而背叛自己民族的利益，他们内外勾结来掠夺自己民族的各种劳动成果、智慧成果。
兄弟们，为什么我屡次提到国际犹太人的问题，因为他们已经正式对我们民族下手了！我在国内首次公开的来提到犹太人的问题，显然我认为金融危机正是教育大众认清国际犹太人真面目的恰好时机。
我在这里还可以正式的告诉你们，解决金融危机，只有靠政治手段，不存在任何其他妥协的途径，任何经济手段都将无效！我们拭目以待■
犹太人命运与金融规则
刘仰
莎士比亚的剧作《威尼斯商人》描绘了一个名叫夏洛克的人。这是一个犹太人，一个放债者，一个放高利贷者，刻毒而贪婪。莎士比亚描绘的夏洛克被称为世界文学史上四大吝啬鬼之一。这个嘲弄犹太吝啬鬼的戏剧还被称为「喜剧」。当夏洛克要求欠债者按合同割下身上的一磅肉，这位欠债者的辩护人体现了机智。辩护人要求夏洛克割肉的时候，不能多一点，也不能少一点，更重要的是，割肉的时候不能有「一滴基督徒的血」，否则，将按照法律，以谋杀罪论处，财产全部充公。于是，这个喜剧还包含了宗教、法律、金融等内容。可以说，莎士比亚描绘的夏洛克是早期典型的银行家形象。那么，早期的银行家为何会这么恶毒，这么招人恨？银行家的这种形象，与其犹太人的身份有什么关系？这种关系发展到今天，对于当今银行等金融领域的经营规则有什么影响？
莎士比亚描绘的故事发生在欧洲中世纪，在那个年代，欧洲普遍存在着对于犹太人的强烈歧视，这种歧视正是造成犹太人「贪婪」、「恶毒」的重要原因，而非犹太人的天性如此。欧洲中世纪的统治者是教会，教会因为宗教原因，制定了很多针对犹太人的歧视政策。比方说，不能与犹太人通婚，因为犹太人在欧洲历史上，长期都是被宗教和法律确定的劣等民族。再比方说，教会认为放高利贷是罪恶，但是，即使是教会统治下的世界，也需要借贷这类金融活动，于是，教会就把这种「罪恶」的活动交给犹太人做。因为，反正犹太人天生就是「有罪」的，让他们从事这种罪恶的金融活动，教会既保持了自己的高尚，又维持了社会的需要。
所以，在莎士比亚的《威尼斯商人》中，夏洛克这个犹太高利贷者一出场，就是一个被社会看不起的劣等人物。中国读者对此的背景不太了解，而当时所有的欧洲人对此都心领神会，天经地义。因此，嘲弄犹太吝啬鬼的戏剧被称为「喜剧」，就变得很正常，因为，这几乎是每一个欧洲人最开心、最解恨的事情。而且，在教会的统治下，很多正常的社会职业都不允许犹太人做，例如教师、农民、公证人等等，经商几乎是犹太人唯一可做的职业。那么，经商的犹太人为何在欧洲社会都成为吝啬鬼、守财奴的形象？
第一个原因是，被允许从事金融罪恶活动的犹太人毫无安全感，他们的钱财随时都会被剥夺。比方说十字军东征时，教会为招募更多的十字军战士，颁布了一条命令：参加十字军的人，如果欠犹太人的钱，一律赦免，不用还了。谁来还？没人还。犹太人白白遭受莫名的损失。而且，欧洲很多君主也向犹太人借钱，但是，君主会随时宣布债务无效，或者以其他方式剥夺犹太人。比方说，西班牙国王曾经下令驱逐犹太人，同时下令，出境的犹太人不得携带黄金，只能携带一头毛驴和一定量的粮食。于是，被驱逐的犹太人不得不将黄金兑换成毛驴和粮食，造成毛驴和粮食价格大涨。犹太人的财产就这样被整体性地剥夺，不需要任何理由。有些犹太人试图将黄金吃下肚子带出西班牙，结果死了。这种方式不过是欧洲各国君主随意剥夺犹太人财产的一个小例子而已。
在这种局面下，犹太人为了防备各种意外损失，不得不在放债活动中尽量多赚钱，由此便形成了他们不得不贪婪的传统。同时，为了保障自己财产的安全，犹太人也不得不与君主勾结在一起，甚至是巴结和献媚，利用自己的金融手段，借助君主的权力，帮助君主赚钱，以保障自己的安全。因此，当今金融圈的贪婪和官商勾结，在早期犹太人那里就已经形成了，而这个金融传统的真正原因，就是欧洲宗教和世俗政权对于犹太人的歧视。
欧洲社会还有一个对于犹太金融家和广大犹太人的普遍观点，就是犹太人吝啬。在莎士比亚的《威尼斯商人》中也有一个具体的描述，就是说犹太人光攒钱，不愿花钱。欧洲后来有经济学家把只攒钱不花钱的人及其行为视为对经济的破坏，稍稍有点类似当前有人指责中国不花钱的意思。因此，在老百姓的心目中，吝啬鬼仿佛是一种不道德的行为。对于吝啬的道德和经济学评价，这里就不说了。需要指出的是，犹太人、犹太金融家之所以成为「吝啬鬼」，在欧洲是有深刻的社会、政治、历史原因的。
前几天的文章里提到十九世纪欧洲最强大的犹太金融家族，罗思柴尔德。当时，这个家族银行的总部在维也纳，负责人是罗思柴尔德家族第二代五兄弟中的老二，所罗门-罗思柴尔德，他还是奥地利政府的财务顾问。用今天的话说，属于有权有势的人物，还有大量的高层关系。所罗门-罗思柴尔德常年住在宾馆里，宾馆既是他的生活住处，也是办公的地方。这个现象在今天看来没什么值得大惊小怪，但是，犹太大银行家所罗门-罗思柴尔德常年住在宾馆里，却有他的苦衷。1831年，所罗门-罗思柴尔德给奥地利总理、外交大臣梅特涅写了一封信。在19世纪的欧洲，梅特涅是有巨大权力和影响的政治人物。当时梅特涅正因为一个财务问题，决定向罗思柴尔德家族求助。因此，所罗门正是在这种情况下，在信中向梅特涅提出了一个要求。他在信中写道：
现在我代表我和我的兄弟们冒险提出的请求是，在奥地利帝国境内我们应该享有购买不动产和其他实质财产的权利。我很清楚这个要求和法律规定的相悖。然而，希望仁慈明智的殿下能够法外开恩。而且我预感到，如果殿下有一丝乐意，您的努力斡旋一定就能成功说服这位最仁慈开明的君主（指奥地利国王）。
所罗门信中的这段话，首先表现出明显的卑躬屈膝，其次，这段话的第二个重点就是「不动产」和「其他实质财产」。所谓不动产和其他实质财产，包括房子、土地、矿山等。欧洲历史上绝大多数时间里，犹太人不允许拥有不动产和实质财产，也就是说，法律规定犹太人不可以买房子，不可以拥有土地。前者致使犹太人只能在政府指定的区域集中居住，居住条件由政府决定。这造成了欧洲各地的犹太人聚集区，后来发展成为集中营（由此我们是否能够理解，日后在西方依然盛行很久的种族隔离政策？）。犹太人不能买土地，决定了他们不能当地主，也不能当农民。「其他实质财产」的内容包含很多。文艺复兴、启蒙运动后，教会的统治力量下降，君主专制占据欧洲政治舞台，欧洲各国对于「其他实质财产」内容的规定也开始有所不同。但是，有一条是很明确的：犹太人不可以拥有房产。所以我们就能理解，犹太大银行家所罗门-罗思柴尔德不得不常年住在宾馆里，因为他不愿住在条件简陋的犹太人聚集区，又不能自己买房子。
对于这封信中请求，梅特涅因为有求于罗思柴尔德家族，因此有些心动，倾向于替犹太银行家说情。再说，用今天的话说，这么有钱的犹太银行家，如果法律允许他买房子，肯定是百万级别的宫殿型房产，对于刺激消费、拉动经济是有好处的。然而，奥地利政府和国王最终还是否决了犹太银行家的这个请求。犹太银行家虽然钱很多，虽然地位很高，依然不能拥有不动产。这项法律的真正废除，是在几十年以后。于是，我们就可以理解犹太人为何普遍「吝啬」。法律不允许犹太人从事很多正当职业，不允许犹太人拥有实质财产，犹太人往往只能从事与金钱有关的职业，因为，在基督徒的理论中，金钱是肮脏的。而且，犹太人即便拥有金钱，也没有安全感。于是，犹太人不得不吝啬，在能赚钱的时候不顾一切地拼命赚钱，而金钱又是他们唯一能够拥有的财产。为了防止被无端掠夺，有一点钱都要想方设法地藏起来。但是，有了钱的犹太人，除了吃穿之类的日常用品，有钱也没地方花。在那些社会地位比他们高的基督徒看来，犹太人不是吝啬是什么？
此后，罗思柴尔德家族利用君主有求于他们金钱力量的机会，还不断向欧洲的君主提出请求，要求给予犹太人自由居住权，给予犹太人从事艺术、新闻、法律等正当职业的权利。然而，获得这种权利是一个非常艰难和漫长的过程。罗思柴尔德家族第三代在英国的负责人名叫莱昂内尔-罗思柴尔德。1857年，莱昂内尔第四次被选入英国上议院，在此前的十几年时间里，他虽然靠金钱的力量三次被选入英国上议院，但徒然拥有一个议员的名头，从来不能履行任何政治权力，为什么？英国法律规定，议员履行职责之前，有一道必备的程序，就是向《圣经》宣誓。换句话说，英国法律规定，议员必须是基督徒，哪怕是假装的。而犹太银行家莱昂内尔-罗思柴尔德信奉犹太教，只能向希伯莱《圣经》宣誓，不能向《圣经-新约》宣誓，英国的法律又不愿改变。直到1858年，英国为莱昂内尔一个人修改了这条法律，非基督徒才能真正成为议员。
欧洲社会还有一个对于犹太金融家和广大犹太人的普遍观点，就是犹太人吝啬。在莎士比亚的《威尼斯商人》中也有一个具体的描述，就是说犹太人光攒钱，不愿花钱。欧洲后来有经济学家把只攒钱不花钱的人及其行为视为对经济的破坏，稍稍有点类似当前有人指责中国不花钱的意思。因此，在老百姓的心目中，吝啬鬼仿佛是一种不道德的行为。对于吝啬的道德和经济学评价，这里就不说了。需要指出的是，犹太人、犹太金融家之所以成为「吝啬鬼」，在欧洲是有深刻的社会、政治、历史原因的。
前几天的文章里提到十九世纪欧洲最强大的犹太金融家族，罗思柴尔德。当时，这个家族银行的总部在维也纳，负责人是罗思柴尔德家族第二代五兄弟中的老二，所罗门-罗思柴尔德，他还是奥地利政府的财务顾问。用今天的话说，属于有权有势的人物，还有大量的高层关系。所罗门-罗思柴尔德常年住在宾馆里，宾馆既是他的生活住处，也是办公的地方。这个现象在今天看来没什么值得大惊小怪，但是，犹太大银行家所罗门-罗思柴尔德常年住在宾馆里，却有他的苦衷。1831年，所罗门-罗思柴尔德给奥地利总理、外交大臣梅特涅写了一封信。在19世纪的欧洲，梅特涅是有巨大权力和影响的政治人物。当时梅特涅正因为一个财务问题，决定向罗思柴尔德家族求助。因此，所罗门正是在这种情况下，在信中向梅特涅提出了一个要求。他在信中写道：
现在我代表我和我的兄弟们冒险提出的请求是，在奥地利帝国境内我们应该享有购买不动产和其他实质财产的权利。我很清楚这个要求和法律规定的相悖。然而，希望仁慈明智的殿下能够法外开恩。而且我预感到，如果殿下有一丝乐意，您的努力斡旋一定就能成功说服这位最仁慈开明的君主（指奥地利国王）。
所罗门信中的这段话，首先表现出明显的卑躬屈膝，其次，这段话的第二个重点就是「不动产」和「其他实质财产」。所谓不动产和其他实质财产，包括房子、土地、矿山等。欧洲历史上绝大多数时间里，犹太人不允许拥有不动产和实质财产，也就是说，法律规定犹太人不可以买房子，不可以拥有土地。前者致使犹太人只能在政府指定的区域集中居住，居住条件由政府决定。这造成了欧洲各地的犹太人聚集区，后来发展成为集中营（由此我们是否能够理解，日后在西方依然盛行很久的种族隔离政策？）。犹太人不能买土地，决定了他们不能当地主，也不能当农民。「其他实质财产」的内容包含很多。文艺复兴、启蒙运动后，教会的统治力量下降，君主专制占据欧洲政治舞台，欧洲各国对于「其他实质财产」内容的规定也开始有所不同。但是，有一条是很明确的：犹太人不可以拥有房产。所以我们就能理解，犹太大银行家所罗门-罗思柴尔德不得不常年住在宾馆里，因为他不愿住在条件简陋的犹太人聚集区，又不能自己买房子。
对于这封信中请求，梅特涅因为有求于罗思柴尔德家族，因此有些心动，倾向于替犹太银行家说情。再说，用今天的话说，这么有钱的犹太银行家，如果法律允许他买房子，肯定是百万级别的宫殿型房产，对于刺激消费、拉动经济是有好处的。然而，奥地利政府和国王最终还是否决了犹太银行家的这个请求。犹太银行家虽然钱很多，虽然地位很高，依然不能拥有不动产。这项法律的真正废除，是在几十年以后。于是，我们就可以理解犹太人为何普遍「吝啬」。法律不允许犹太人从事很多正当职业，不允许犹太人拥有实质财产，犹太人往往只能从事与金钱有关的职业，因为，在基督徒的理论中，金钱是肮脏的。而且，犹太人即便拥有金钱，也没有安全感。于是，犹太人不得不吝啬，在能赚钱的时候不顾一切地拼命赚钱，而金钱又是他们唯一能够拥有的财产。为了防止被无端掠夺，有一点钱都要想方设法地藏起来。但是，有了钱的犹太人，除了吃穿之类的日常用品，有钱也没地方花。在那些社会地位比他们高的基督徒看来，犹太人不是吝啬是什么？
此后，罗思柴尔德家族利用君主有求于他们金钱力量的机会，还不断向欧洲的君主提出请求，要求给予犹太人自由居住权，给予犹太人从事艺术、新闻、法律等正当职业的权利。然而，获得这种权利是一个非常艰难和漫长的过程。罗思柴尔德家族第三代在英国的负责人名叫莱昂内尔-罗思柴尔德。1857年，莱昂内尔第四次被选入英国上议院，在此前的十几年时间里，他虽然靠金钱的力量三次被选入英国上议院，但徒然拥有一个议员的名头，从来不能履行任何政治权力，为什么？英国法律规定，议员履行职责之前，有一道必备的程序，就是向《圣经》宣誓。换句话说，英国法律规定，议员必须是基督徒，哪怕是假装的。而犹太银行家莱昂内尔-罗思柴尔德信奉犹太教，只能向希伯莱《圣经》宣誓，不能向《圣经-新约》宣誓，英国的法律又不愿改变。直到1858年，英国为莱昂内尔一个人修改了这条法律，非基督徒才能真正成为议员。
欧洲社会还有一个对于犹太金融家和广大犹太人的普遍观点，就是犹太人吝啬。在莎士比亚的《威尼斯商人》中也有一个具体的描述，就是说犹太人光攒钱，不愿花钱。欧洲后来有经济学家把只攒钱不花钱的人及其行为视为对经济的破坏，稍稍有点类似当前有人指责中国不花钱的意思。因此，在老百姓的心目中，吝啬鬼仿佛是一种不道德的行为。对于吝啬的道德和经济学评价，这里就不说了。需要指出的是，犹太人、犹太金融家之所以成为「吝啬鬼」，在欧洲是有深刻的社会、政治、历史原因的。
前几天的文章里提到十九世纪欧洲最强大的犹太金融家族，罗思柴尔德。当时，这个家族银行的总部在维也纳，负责人是罗思柴尔德家族第二代五兄弟中的老二，所罗门-罗思柴尔德，他还是奥地利政府的财务顾问。用今天的话说，属于有权有势的人物，还有大量的高层关系。所罗门-罗思柴尔德常年住在宾馆里，宾馆既是他的生活住处，也是办公的地方。这个现象在今天看来没什么值得大惊小怪，但是，犹太大银行家所罗门-罗思柴尔德常年住在宾馆里，却有他的苦衷。1831年，所罗门-罗思柴尔德给奥地利总理、外交大臣梅特涅写了一封信。在19世纪的欧洲，梅特涅是有巨大权力和影响的政治人物。当时梅特涅正因为一个财务问题，决定向罗思柴尔德家族求助。因此，所罗门正是在这种情况下，在信中向梅特涅提出了一个要求。他在信中写道：
现在我代表我和我的兄弟们冒险提出的请求是，在奥地利帝国境内我们应该享有购买不动产和其他实质财产的权利。我很清楚这个要求和法律规定的相悖。然而，希望仁慈明智的殿下能够法外开恩。而且我预感到，如果殿下有一丝乐意，您的努力斡旋一定就能成功说服这位最仁慈开明的君主（指奥地利国王）。
所罗门信中的这段话，首先表现出明显的卑躬屈膝，其次，这段话的第二个重点就是「不动产」和「其他实质财产」。所谓不动产和其他实质财产，包括房子、土地、矿山等。欧洲历史上绝大多数时间里，犹太人不允许拥有不动产和实质财产，也就是说，法律规定犹太人不可以买房子，不可以拥有土地。前者致使犹太人只能在政府指定的区域集中居住，居住条件由政府决定。这造成了欧洲各地的犹太人聚集区，后来发展成为集中营（由此我们是否能够理解，日后在西方依然盛行很久的种族隔离政策？）。犹太人不能买土地，决定了他们不能当地主，也不能当农民。「其他实质财产」的内容包含很多。文艺复兴、启蒙运动后，教会的统治力量下降，君主专制占据欧洲政治舞台，欧洲各国对于「其他实质财产」内容的规定也开始有所不同。但是，有一条是很明确的：犹太人不可以拥有房产。所以我们就能理解，犹太大银行家所罗门-罗思柴尔德不得不常年住在宾馆里，因为他不愿住在条件简陋的犹太人聚集区，又不能自己买房子。
对于这封信中请求，梅特涅因为有求于罗思柴尔德家族，因此有些心动，倾向于替犹太银行家说情。再说，用今天的话说，这么有钱的犹太银行家，如果法律允许他买房子，肯定是百万级别的宫殿型房产，对于刺激消费、拉动经济是有好处的。然而，奥地利政府和国王最终还是否决了犹太银行家的这个请求。犹太银行家虽然钱很多，虽然地位很高，依然不能拥有不动产。这项法律的真正废除，是在几十年以后。于是，我们就可以理解犹太人为何普遍「吝啬」。法律不允许犹太人从事很多正当职业，不允许犹太人拥有实质财产，犹太人往往只能从事与金钱有关的职业，因为，在基督徒的理论中，金钱是肮脏的。而且，犹太人即便拥有金钱，也没有安全感。于是，犹太人不得不吝啬，在能赚钱的时候不顾一切地拼命赚钱，而金钱又是他们唯一能够拥有的财产。为了防止被无端掠夺，有一点钱都要想方设法地藏起来。但是，有了钱的犹太人，除了吃穿之类的日常用品，有钱也没地方花。在那些社会地位比他们高的基督徒看来，犹太人不是吝啬是什么？
此后，罗思柴尔德家族利用君主有求于他们金钱力量的机会，还不断向欧洲的君主提出请求，要求给予犹太人自由居住权，给予犹太人从事艺术、新闻、法律等正当职业的权利。然而，获得这种权利是一个非常艰难和漫长的过程。罗思柴尔德家族第三代在英国的负责人名叫莱昂内尔-罗思柴尔德。1857年，莱昂内尔第四次被选入英国上议院，在此前的十几年时间里，他虽然靠金钱的力量三次被选入英国上议院，但徒然拥有一个议员的名头，从来不能履行任何政治权力，为什么？英国法律规定，议员履行职责之前，有一道必备的程序，就是向《圣经》宣誓。换句话说，英国法律规定，议员必须是基督徒，哪怕是假装的。而犹太银行家莱昂内尔-罗思柴尔德信奉犹太教，只能向希伯莱《圣经》宣誓，不能向《圣经-新约》宣誓，英国的法律又不愿改变。直到1858年，英国为莱昂内尔一个人修改了这条法律，非基督徒才能真正成为议员。
回顾历史我们就会发现，犹太人在欧洲遭受2000多年的歧视，是造成犹太银行家贪婪、吝啬的重要的原因，其中，最大的罪魁祸首就是欧洲教会。19世纪后期，欧洲各国在自由、民主、平等、人权等思想近百年的影响下，才渐渐从法律上改变了对犹太人的歧视。然而，这种歧视在欧洲社会依然存在，迫使很多想有所发展的犹太人改变自己的信仰，其中有些是真心的，有些是被迫、假装的。到了第二次世界大战，纳粹德国残杀犹太人的行为，是欧洲历史上一贯迫害犹太人这一传统的继续。纳粹的这一行为，使得欧洲各国刚获得自由不久的犹太人，在精神上再次遭受严重摧残，冷漠无情成为很多劫后余生犹太人的内心特征。我觉得，犹太人的这种冷漠无情的心理，也影响到当今金融界的很多游戏规则。
美国金融界有多少犹太人，数字并不精确。我看到一个数字说，华尔街从业人员中，犹太人超过20%。与犹太人占全美国人口的比例相比，这个比例是相当高的。如今，大银行家中犹太人的比例更高，犹太人在银行等金融业有着很牢固的传统和很深的根基。在莎士比亚时代以前，犹太银行家就形成了以贪婪为特征的银行经营规则。第二次世界大战中纳粹残害犹太人的暴行，使得犹太银行家的冷漠再次加剧，他们只对金钱的增长感兴趣，对人对事没有温情和关爱，除非小圈子里的自己人。而且，对于获得金钱增长这个目标，他们常常不择手段，没有道德顾忌。随着国外金融方式日益进入中国，相信很多中国人也开始有所感受。但是，这个现象并不能只怪犹太人，真正的祸根在于欧洲人数千年的坏传统，其不良影响也不是短期可以消除的。
至今，在美国社会看起来如鱼得水的犹太人，依然时常会遭遇歧视。例如，美国前总统尼克松就经常用「犹太人」来骂人。美国普利策奖得主托马斯-弗里德曼在他的一本书中说，９１１灾难发生后，纽约流传了一个消息，说是纽约的犹太人在9月11日上午都提前得到警告，要求他们不要去世贸中心上班。虽然弗里德曼说这个消息是谣言，但是，这个谣言的出现，说明即便在当今美国社会，依然存在着对犹太人的歧视或「恨意」。原因很简单：如果犹太人提前得到了警告，那么，９１１事件的幕后策划就很可能与犹太人有关、有联系。而在９１１灾难发生之前，美国股市遭遇了一次巨大的泡沫破灭，华尔街上犹太人疯狂赚钱的行为，引起遭受损失的美国股民的不满，于是，谣言便将９１１事件与贪婪的犹太人联系在一起。每当我想起这个谣言，我真的为美国犹太人今后的处境感到担忧。
然而，在欧洲和美国，犹太人话题是一个禁忌，人们很难公正客观地讨论这个话题，因此，对于犹太人数千年的悲惨历史与当今金融业贪婪之间的关系，现在也很少有西方人作专门的论述，哪怕只言片语都很少。因为，西方人的这种联系，很容易让人联想到纳粹。纳粹以及当年欧洲很多歧视犹太人、排斥犹太人的言论，都把犹太银行家的贪婪当作一个攻击点。虽然这种攻击发展到种族性的肉体消灭，是西方人罪恶的历史习惯，然而，犹太人的特殊历史遭遇与当今金融圈游戏规则之间的关系，确实是值得研究的。最后，我必须郑重地重申：犹太人与金融贪婪之间的联系，根源不在犹太人本身，而在西方打着宗教、上帝名义的丑陋历史。西方人自己作孽的历史，在这个问题上，如今已经是讳疾忌医了。它很难治好这个病在2008年，对于我来说，不得不现实的面对金融危机的不可避免的到来，周期性的到来，甚至就象那些国际犹太人所说的是什么大周期的来临。金融危机，也就是经济危机的最高级形式，似乎成了资本主义无法克服的癌症，当然这也是社会主义者的结论。现实中的我似乎也走到了死角，没有出路的选择，因为根本没有路，冒险与战斗的信念又一次熊熊燃烧。在这个时机，我要对金融危机做一次本质性的裁决！
经济危机自资本主义世界建立起来之后，已经循环了很多次了。这种危机是谁的危机呢？我相信只有一点：是各民族自身的危机。但却是资本的一次次狂欢。我把话说的更明白些，金融危机就是国际犹太金融集团进行经济掠夺的盛宴，就是国际犹太金融集团掠夺各个民族劳动成果的最无耻的手段！如果是局部性的金融危机，那就是局部性的掠夺，如果是世界性的金融危机，那就是世界性的掠夺。放心，在金融危机到来之前，这些地区，甚至是整个世界都在经历经济成长过程。长期贫穷的国家和地区，同样不能幸免，因为国际主义的原因。
所以，兄弟们，我希望你们掌握一个问题，也是一个误区：国际犹太人是寄生性存在的，是国际性的，金融危机不是美国大众的问题，美国大众同样是被掠夺的羔羊，欧洲人、亚洲人、非洲人、美洲人都在其中，只有犹太人除外，当然还有国际犹太人的各国代理人、各族代理人除外，因为他们都是被邀请享受盛宴的人。美国虽然是国际犹太人的最大聚集地，但他们同样可以在必要的时候抛弃美国，深深的奴役美国，因为他们是寄生性的，可以存在各个民族的体内，国际主义就是他们的通道。
美国总统以及欧洲各国的政治领袖，当然还包括任何所谓民主政府的政治领导人，都是国际犹太人的代理人，奴役本国人的代理人！
通过这些代理人以及代理人集群，也就是中国人以前常说的一个名词——买办，他们号称精英。通过这些各个民族的买办精英来实施各种经济政策，各种经济政策的目的只有一个，通过金融的手段，来释放信贷，来培养劳动成果的形成。然后通过紧缩信贷造成危机，来摘取劳动成果。
这种手段的实施是极其复杂的，只有国际犹太人及其各国代理人可以掌握，因为他们垄断了经济领域的一切大小事务，你要么加入，要么成为羔羊！银行系统，也就是金融系统是他们实施掠夺的通道，所有加工制造企业企业几乎都在金融系统的统治之下。自然,各个国际金融中心都是他们的堡垒,都是他们登陆的中心!
为了能够实施这种掠夺，国际犹太人必须把国际主义、世界化的观念深植于人心，在世界范围内建立起来国际贸易体系、以美圆为基础的国际金融体系，这样每个国家都无可避免的被纳入这个体系，享受所谓国际贸易成果的同时，积极的为被掠夺付出劳动。所以我称这些犹太人是国际犹太人，国际主义的概念只是建立在民主平等主义观念上的一个延伸。
进入２１世纪的头几年，国际犹太金融集团通过美圆的贬值，在国际商品期货市场、国际石油期货市场、国际黄金市场大兴风浪，进行疯狂的财富掠夺。美圆的贬值造成了最大规模的信贷输出，再通过紧缩美圆信贷，引爆房地产市场的大破产，紧联的是银行系统的信贷危机及崩溃式结果。各国的政治代理人自然要出台各种经济政策来挽救危机，自然是拿本国人的钱去买单，造成更大规模的掠夺。
有人会问，那么多银行破产或者倒闭，国际犹太金融集团不是也受损失了吗？其实这是个很简单的问题，当大规模的资金被抽走之后，这些银行是无法避免的倒闭破产的，倒闭这些空壳一样的公司，对于国际犹太人来说只是一个手段，一种欺骗的勾当而已，他们在实施欺骗的谎言，和他们的祖先一模一样，他们的一切完全是建立在谎言的基础上。看看那些跳出来的那些国际犹太金融集团的发言人吧，什么格林斯潘，什么索罗斯，什么巴菲特，什么罗杰斯等等。哦，兄弟们，你看到他们的表演了吗？还有各国各种政治代理人的杂技一样的表演，你们看到他们贼喊捉贼的政治秀和经济秀了吗？他们无疑都在制造着混乱和欺骗，他们无疑都在为自己打开通向坟墓的通道，他们不清楚，他们在向自然的律法挑衅，他们在向死亡招手，他们将把人类导向可怕的灭亡边缘！
中国人还没有把金融危机和国际犹太人联系起来，犹太人的问题似乎对他们还很遥远。其实这只是一种无知，或者说是一种敌人欺骗的成功。但无论如何，国际犹太人的贪婪最终会导致他们与中国人的直接对抗！共产党的**派将中国引向资本主义的道路，将中国引向国际犹太人的魔爪之下，他们也无可避免的成为代理人，中国如今遍布着买办精英们，并占据着统治地位。毛泽东的反资本主义的言论必然再次兴起，毛泽东埋下的火种必然再次燃烧，但由于时代的局限，毛泽东的言论还无法解释国际犹太人的问题，这个问题要比毛泽东意识到的严重而且复杂的多，甚至是个千年问题。资本主义和马克＊＊＊主义同样是犹太人的造物！！所以，要么战斗、要么灭亡，这是摆在中国人面前的无法逃避的问题。
世界各个民族将一步步认清国际犹太人的各种勾当。但是，兄弟们，我们还要等待他们的觉醒吗？不需要！严重的经济危机必然引发一连串的政治动荡甚至战争的爆发，兄弟们，你们需要拿起**，需要建立崭新的反基督主义联盟来
