爱华网【玉器】用玉石雕琢成的各种器物和工艺品的总称。玉的使用在我国从石器时代至今，有着悠久的历史。习惯上分为：石器玉、三代玉、汉玉、六朝玉、唐宋玉、明代玉、清代玉、现代玉（新玉）。由于各时代条件差异很大，玉器的造型和纹饰也各有特点，甚至使用石料也不尽相同，在使用上也有区别。
【石器玉】新石器时代玉器统称。以玉制工具为主，此外还有玉制部族标志和装饰、佩戴用品等。我国史前的龙山文化、大汶口文化、良渚文化和河姆渡文化等遗址出土的玉器，即为石器玉。有人称为“上古玉”。代表性玉工具有玉斧、玉铲、玉锛等；代表性玉兵器有玉刀、玉戈、玉戚、玉钺等；其他代表性玉器有玉璜、玉蟠、玉龙、玉璇玑、玉玦、玉璧等。
【三代玉】夏商周三个朝代的玉器统称。玉器发展了很长时期后，到三代时期逐步形成礼器、器皿、佩饰，其神圣地位开始确立。其造型和纹饰也因此丰富起来，甚至产生了专职的玉器工匠。代表性玉器有：玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉玦、玉璜、玉人、玉龙、玉凤、玉簋、玉佩饰等。
【汉玉】汉代前后所制玉器的统称。汉代玉器制作出现高潮，形成高峰，向礼器、装饰、佩饰、丧葬等多途径发展，造型和纹饰更加丰富多彩。社会上用玉的风气盛行，人们普遍佩玉和赏玉。出现了大量工艺精良、造型美观的玉器，人们对玉的认识逐步深化。此时，“玉”的外延缩小到新疆和田所产的玉石。汉代玉器的制作，在我国玉器发展史中达到了空前水平。
【六朝玉】汉代以后至唐代以前所制玉器的统称。自东汉开始，我国玉器发展进入低潮，经历了三国、两晋、南北朝、隋朝等朝代达数百年。但在当时的贵族和士大夫阶层，仍然有佩玉的习惯，尤其在贵族妇女中，使用玉制首饰比较普遍。
【唐宋元玉】唐代、宋代、元代所制之玉器。
唐代以后，玉器发展再掀高潮。玉器中多为生活气息浓厚和有实用价值的杯、洗、带板、佩饰和发簪等。
宋代国势衰微，但古代典章文物却多有恢复，且皇帝多嗜玉，因此好玉之风盛行。玉器中多盘、碗、带板、佩饰、文具和笄、簪、步摇之类。
元代初，国力强盛，玉器发展进入鼎盛时期。玉器品种多为杯、尊、带板及饰物等。著名的“渎山大玉海”即为当时的佳作，并为以后的玉器发展开拓先河。当时，我国北方少数民族如西夏、辽、金等，亦多以玉石为原料，制成有民族特色的玉器。此时期开始出现仿古玉器，多用玉材仿制西周的青铜器和佩饰。
【明清玉】明清两代所制之玉器。亦称“旧玉”。明代中期以后，我国玉器业空前发展。除官办玉器作坊外，民间玉器作坊非常之多。并有大量技艺高超的玉器工匠出现，制造出许多造型美观、工艺精湛的玉器传世佳作。尤其是乾隆时期，皇帝爱玉成癖，大量古玩玉器藏人宫廷。并在宫廷专设“如意馆”为宫廷制造玉器。民间崇尚古风，佩玉和赏玉之风大盛，民办玉坊和玉器商店比比皆是。又由于翡翠的兴起，以及碧玺、青金等材料的大量使用，玉器业发展更趋高涨，成为世界上珠宝、玉器业最发达的国家之一。其产品之精致、造型之美观、工艺之精湛、数量之丰富，以及特有的东方审美，在世界上绝无仅有。
【新玉】民国以后至今所制之玉器。亦称“现代玉”。民国时期，玉器制作承袭了清代风格，间或有一些适合西方人的口味的作品。制玉机构多为民间作坊，时代特征不明显。解放以后，尤其是上世纪50年代后期，形成规模生产，从而使我国玉加工业发生重大变化。当时人才济济，也创作出了大量有价值的玉器精品。
【玉斧】玉制工具。以各种玉石材料加工磨制的斧，一般为长方形，也有长梯形。较厚一端中间打孔，可以穿绳子。主要作为新石器时代后期，人们劳动的工具。后期所制玉斧逐渐精致起来，甚至在斧的两面刻制花纹（多为饕餮纹）。后被青铜器所取代。
【玉铲】玉制工具。以各种玉石材料加工磨制的铲形工具，形如现代常用的铁铲。新石器时代后期，人们常用此物挖掘和耕种。后被青铜器所取代。
【玉锛】玉制工具。以各种玉石材料加工磨制的长方形工具，一端较薄如刃，另一端粗厚，可以切、刻木头。后被青铜器所取代。
【玉礼器】用来祭拜天地和四方的礼仪玉器。在商周时代流行。共有6器：璧、琮、珪、璋、琥、璜。《周礼·大宗伯》：“以玉作六器，礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青珪礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方。
【玉佩】系在衣带上玉质装饰品。古人有佩玉习俗，君子佩玉，无故玉不离身。“君子无故,玉不去身”(《礼记玉藻》)佩玉成了君子有德的象征。
【玉璧】古玉器名称。圆形有孔。最早出现于新石器时代晚期，商周至汉代使用非常广泛。玉璧是礼器之首，又是六瑞之一。玉璧形制很多，早期的玉璧多不正规，亦无纹饰，中间有小孔。商周时期形制增多，出现纹饰，形状也逐步正规、美观。其主要纹饰为谷纹、乳钉纹、蒲纹、螭纹、鸟纹等。汉代后又有发展。常在原有的纹饰形状外缘饰以双龙、双凤攀璧，或在玉璧中空部位饰以双龙、双凤攀璧状。表面纹饰图案也有发展，多有造工精湛者。在使用玉材上，也多用新疆所产之白玉。据《尔雅·释篇》载：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”肉即玉璧的边缘实质部分，好即孔。孔小而边缘大的称为璧。宋代以后，玉璧仿制甚多，尤以清代为最，多有玉质精良、造工极佳者，但以失古风。后代仿制，更不足道。
【玉琮】古玉器名称。为外方中有粗大圆孔的柱形。最早出现于新石器时代。
【玉圭】古玉器名称。长方形片状，一端较薄如刃，另一端较厚。薄端略窄，厚端有孔，多为一孔，亦有2孔或3孔者。。
【玉璋】古玉器名称。其形似圭，有“半圭为璋”之说，只是在顶端有一斜边，形似现代的雕刀，下面有孔。
【玉琥】古玉器名称。多为片状虎形。
【玉璜】古玉器名称。多为半圆形片状。
【六瑞】古玉器名称。指一组6件不同大小和形制，象征祥瑞的玉器。
【镇圭】古玉器名称。六瑞之首，天子（皇帝）所执有，是皇帝权力的象征。
【丧葬玉器】古代丧葬用玉器。专门为保护尸体所造的玉器，不是随葬品。
【玉衣】古玉器名称。又称“玉匣”、“玉柙”，是汉代帝王和贵族死后使用的殓服。
【玉塞】古代丧葬用玉器名称。又称“九窍玉塞”，多在汉代使用。
【玉握】古玉器名称。又称“握玉”。汉代初期，多为无孔的玉璜。西汉晚期，演变为细长形豚状玉器，称为“玉豚”或“握豚”。为死者所握之玉器，此习俗沿袭至魏晋南北朝。
【玉剑饰】古玉器名称。古代王公有以玉装饰剑的习惯。
【玉剑首】古玉器名称。或称“首”，装饰于剑柄的顶端。
【玉琫】古玉器名称。为剑饰。在剑柄与剑身之间，起握手作用，为近长方形形状。
【玉璏】璏zhì,读“制”音。玉剑饰，在剑鞘中间稍上部位。呈长方形，上下呈向内翻卷状，立碑靠上部位有一长方形孔，为穿带用。
【玉珌】古玉器名称。玉剑饰，为剑鞘尾端的饰物，呈梯形，中间有孔。
【古玉纹饰】古代玉器装饰图案。“纹饰”为古代玉器中除造型以外最重要的内容，许多古玉甚至都用纹饰命名。
【谷纹】古代玉器纹饰。常在玉璧、玉璜、玉龙、玉璏等玉器上出现。
【乳丁纹】古代玉器纹饰。玉璧中出现最多的纹饰。
【云纹】古代玉器纹饰。亦称“勾云纹”，常在玉璧、玉璜、玉瑗、玉璏等玉器上出现。
【雷纹】古代玉器纹饰。常见于玉璧、玉琫、玉珌等古玉器中。
【蒲纹】古代玉器纹饰。常见于玉璧。
【饕餮纹】古代玉器纹饰。饕餮乃龙生九子一。据《吕览·先识》载：“饕餮，恶兽名。古代钟鼎彝器，多琢其形为饰。周鼎铸饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”饕餮乃是贪食之怪兽。
【夔龙纹】古代玉器纹饰。多见于商周时期的玉器。
【螭纹】古代玉器纹饰。螭，是汉代以前想象中的动物，是龙的早期形象之一。
【虺纹】古代玉器纹饰。《说文》载：“虺，乃其首特异之小蛇，故从虫。”多见于汉代玉器纹饰中。
【虎纹】古代玉器纹饰。在早期玉器纹饰中，龙纹和虎纹几难分清。战国后，龙纹逐渐变修长，且呈翻卷的“S”形；而虎纹则为头大、身宽、尾短的兽形。虎纹多在玉璜、玉玦中出现。最早见于商周玉器，战国至汉代运用广泛。
【鸟纹】古代玉器纹饰。鸟类纹饰最早见于新石器时代玉器中，商周至战国的玉器中也较多使用，汉代以后则少见。唐代以后，尤其是宋代，鸟类纹饰的玉器又有增多，但与商周迥异。
【龙纹】古代玉器纹饰。龙纹自新石器时代晚期就在玉器中出现，当为部族的“图腾”标志。早期的龙纹形同爬虎，与虎纹区别不大，仅在头部略有不同。龙纹多有角、有须、长面、吐舌，而虎纹则圆面、双耳、头大似猫。战国以后，龙纹逐渐演变为长体形，并常作S状，有游动感。至汉代初期，龙纹、虎纹才逐渐区别明显了。龙纹在古代玉器中使用非常广泛。主要龙纹玉器有玉璧、玉龙和玉璜等。
【鱼纹】古代玉器纹饰。多在商周玉器中出现。
【蝉纹】古代玉器纹饰。多在商周玉器中出现。
【山形纹】古代玉器纹饰。新石器时代玉器中就发现有“山”形纹饰的玉器，商周时期使用较多。常在玉人、玉兽玉器中出现，多同其他纹饰组成装饰图案。形象如“山”字，多为阳刻纹饰。
【网状纹】古代玉器纹饰。常在战国至汉代玉器中出现，汉代使用较广，多饰于玉佩等器物上，并与其他纹饰组成图案。
【丝状纹】古代玉器纹饰。亦称条状纹。
【皿纹】古代玉器纹饰。亦称环纹。主要在商周至战国的玉器中出现。其形象器皿，多刻在玉兽、玉鸟等玉器上。多为阳纹。
【绹纹】古代玉器纹饰。亦称绳纹。常在战国至汉代玉器中出现，因其纹形似绳，故名。常在玉璧、玉环等玉器中出现。
【弦纹】古代玉器纹饰。呈上半弦或下半弦状。凡是两条半弧线构成的图案，均成为弦纹。也有称“泥鳅背”者。战国时期的玉器中就有出现，后来的玉器中较多使用。
【几何纹】古代玉器纹饰。凡是三角形、四方形、菱形、椭圆形及多边形等纹饰，均为几何纹饰。
【水苍纹】古代玉器纹饰。又称海浪纹、水波纹。常为多层次出现。主要在唐代以后的玉器中出现，明清时代使用较多。
【漩涡纹】古代玉器纹饰。为圆弧形向外放射状，如水中之漩涡，与云纹相近。对称使用，常为阴刻，多在战国前后的玉器中出现，汉代以后亦多见。
【双身兽面纹】古代玉器纹饰。常为两边兽身，共一兽面。商周玉器中多见，战国至汉代使用较多。
【藻纹】古代玉器纹饰。呈水藻在水面漂浮状，与云纹、漩涡纹一起组成纹饰。多见于战国至汉代玉器中。
【古玉沁】
古玉的沁色。古玉器埋入土中，不管原来为何种颜色，历经数百年以至数千年，受地下酸性物质浸蚀以后，玉质本身的物理性质和化学性质均发生了变化。由于地层所含矿物质成分不同，反映在玉器上，便产生不同的颜色。玉有“十三彩”，其名称多借用形象的称谓，如朱砂红、鹦哥绿、茄皮紫、熊胆青、撒金黄、鸡骨白、黑漆古等。
【朱砂红】
古玉的沁色种类。俗称“朱砂沁”或“血沁”。为受硫化银和高价氧化铁等物质沁入玉体而成。可在玉器上形成点状、块状和全部的红沁色。根据所沁颜色的深浅，形象地称为鸡血红、鹤顶红、石榴红、枣皮红、海棠红等。
【鹦哥绿】
古玉的沁色种类。俗称“铜沁”，为受铜的酸性氧化物沁入玉体而成。多为块状和条状的绿色沁。根据所沁颜色的深浅，形象地称为松花绿、苹果绿等。
【茄皮紫】
古玉的沁色种类。色紫，为锰的氧化物沁入玉体所致。常呈点和块状的紫色沁。根据所沁颜色的深浅，形象地称为玫瑰紫、檀木紫。
【熊胆青】
古玉的沁色种类。色青，为低价的铁和铬的氧化物沁入玉体而成。根据颜色深浅，形象地称为铁莲青、竹叶青、虾子青等。
【撒金黄】
古玉的沁色种类。 色黄，为酸性土壤浸蚀的结果。常为片状或整体状。因其颜色深浅各异，故形象地称为秋菊黄、密蜡黄、米黄等。
【鸡骨白】
古玉的沁色种类。 此种沁色由于墓葬中生石灰遇水后保持长时间的高温，使玉性发生变化，呈干白色。旧称石灰古。亦常形象地称为鱼肚白、象牙白、糙米白、梨花白。
【黑漆古】
古玉的沁色种类。色黑，为水银的沁蚀结果。常称为陈墨黑、膏药沁、纯漆黑等。亦称水银沁。
【仿古玉器】
玉器种类。指仿造古玉形制而制造的玉器，即假古玉。传世的古玉中有相当数量的玉器为仿制品。
【火烧旧】
玉器作伪方式。将制成古玉形状的玉器用火烧烤，使其发干、发白以冒充鸡骨白。旧称“伪石灰古”。同真正的鸡骨白比较，有烧裂的细纹。
【羊玉】
玉器作伪方式。把活羊腿剖开，将制好的小件玉器植入，几年后取出，玉上浸入血色细纹，有如古玉中的红丝沁，用以冒充古玉。故称羊玉。但羊玉略显干涩。
【狗玉】
玉器作伪方式。将狗宰杀，趁热将玉件放其腹中，埋入地下，数年后取出，玉表面生成血斑和土花，用此种方法冒充古玉称为“狗玉”。
【梅玉】
玉器作伪方式。将玉制成器物，用乌梅、杏干水煮很长时间后，玉受酸性物质浸蚀成棕黄色或棕红色，然后用盘法或提油法上色，冒充“水坑古”。用此法仿制的古玉称“梅玉”。
【风玉】
玉器作伪方式。将玉用浓灰水加乌梅煮，乘热取出置冰冷天气中冷冻，则玉上会出现细碎的裂纹，用以冒充古玉上的“牛毛纹”。用此法仿制古玉的称“风玉”。
【叩锈】
玉器作伪方式。将玉器放置铁屑之中，淬以热醋，放置10天后埋入地下数月取出。玉为铁锈所蚀，呈现出暗棕红色斑块，玉细纹中亦有暗红色并有土斑，与古玉极似。此法为清代乾隆时无锡玉匠阿叩所传，故称“叩锈”。
【油炸果】
玉器作伪方式。将制成的玉器放入滚沸的油锅之中炸热后取出淬入冷水之中，反复数次，玉面上便会出现细碎的淡棕色状裂纹，形如古玉，因此称为“油炸果”。
【和氏璧】
古代著名玉器。据《韩非子》载：“楚人得玉璞楚山中，奉而献之厉王，王使玉人相之，玉人曰石也，王以和为诳而刖（yuè，斩断）其足。厉王薨（hōng），武王即位，和又奉而献之武王，武王使玉人相之，又曰石也，王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于荆山之下，三日三夜，泪尽继之以血。王闻之，使人问其故曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，命曰和氏之璧。”此便是和氏璧的由来。后来赵国赵惠王得到了楚国的和氏璧，秦昭王便乘机许以15座连城来交换此璧。赵国使臣蔺相如机智勇敢地使该璧“完璧归赵”。所以，和氏璧又称“连城璧”或“价值连城”。秦统一中国后，用和氏璧制成传国玉玺，秦丞相李斯书大篆“受命于天既寿永昌”八字于璧上，由玉工孙寿刻之。其形如鱼龙凤鸟。西汉末年，王莽篡位，逼太后交出传国玉玺，太后怒骂王莽，并用玉玺掷之，使该玉玺破残一角。后用金镶之，故曰“金镶玉”。汉以后东吴得到此玉玺，三国归晋以后，一直由晋朝掌管。后经南北朝、隋、唐至五代，传至后唐末帝李从珂手中。因北京留守石敬瑭勾结契丹人耶律德光攻打洛阳，末帝抱和氏璧登上玄武楼积薪自焚，自此和氏璧便无下落。
【玉钺】
古代玉兵器。主要存在于新石器时代的龙山文化至良渚文化时期。至商代则被礼制化而成为仪仗用具。玉钺形如斧，为片状，刃口为圆弧形，顶窄刃宽，有刃角，为石斧发展而成，成为权贵权力的象征和军事首领的象征。后被青铜器所取代。
【玉戈】
古代玉兵器。主要存在于新石器时代的龙山文化至夏家店文化时期。至商代则被则被礼制化而成为仪仗用具。玉戈形如匕首，由援（身）、内（柄）、穿（孔）、栏、柲（柄）等部分构成。后被青铜器所取代。
【玉璇玑】
古玉器名称。为片状圆环形。外沿有向外突出的角，角多琢成蝉形。一般为3个角，少见有4个或6个角的。璇玑产生于新石器时代，大汶口文化和龙山文化都有玉璇玑出土。商代璇玑上的角多带有齿牙，商以后的璇玑均带有明显的璇角。春秋时期的墓葬中尚有璇玑出土，战国以后的墓葬中没有发现。玉璇玑在当时可能为佩饰。
【玉玦】
古玉器名称。为佩饰。环形而有缺口。玉玦产生于新石器时代，为当时人的耳饰。早期玉玦厚重，少纹饰。战国时玉玦为圆形片状，多饰以虎纹或龙纹。佩于腰胯部位。古人使用于玦，通常表示决断或断绝之意。
【玉韘shè】
古玉器名称。为古代射箭用具。玉韘最早见于商代，为圆筒形，下端平，上端呈斜面，背面下部有凹下的槽沟，可纳入弓弦。素面饰纹。战国时，玉韘高度降低，一端有孔以利系用，纹饰丰富，造型美观。汉代，玉韘则向佩饰方向演变，呈片状，“韘形佩”即指此。清代，尤其乾隆时期，有大量仿品，极似汉代佩饰，而玉韘的早期射箭功能被搬指所取代。
【玉觿xī】
古玉器名称。为一端尖锐，一端较粗的弯形状物。觿是由上古时代的兽角和兽牙以及象骨制成的“觿结椎”演化而来，当时人们结绳记事，佩戴兽角兽牙等用以解结。用玉制成觿则出现于商周时代，所制玉觿多有纹饰，便于佩戴。汉代以后至唐代，佩玉觿之风十分流行，宋代以后方渐衰微。宋元时有仿品，清代乾隆时仿品较多。
【冲牙】
古玉器名称。战国至汉代，为人们身上佩戴的成组玉器中的一部分。冲牙为片状，弧形，下部略尖，形状近似长牙。常成对出现，两只冲牙造型和纹饰基本相同。冲牙最早出现于周代末期，战国至汉代使用广泛，一直延续到明代，历千余年。
【刚卯、严卯】
古玉器名称。为汉代佩饰。刚卯、严卯又称双印。方柱体，高约2厘米，宽与厚约1.2厘米。多为白玉制成，上下有一通孔。刚卯四面各刻有两行共计32字。其文为“正月刚卯，灵殳四方；赤青白黄，四色是当；帝令祝融，以教夔龙；庶疫刚瘅，莫我敢当”。严卯四面也有32字，其文为“疾日严卯，帝令夔化；慎尔周伏，化兹灵殳；既正既直，既觚既方；庶疫刚瘅，莫我敢当”。有些专家认为，刚卯与严卯同为一物，就是刚卯。刚卯是当时人们为祛避灾祸和疾病的护身符。“佩双印，长寸二分，方六分，乘舆、诸侯王公列侯以白玉，中两千石（dàn）以下至四百石皆以黑犀，二百石以至私学弟子，皆以象牙。”
【玉玺】
古玉器名称。亦称玺印，为古代皇帝、诸侯等所用的印章。分为官玺和私玺两种。以玉为玺始于战国时期。秦以来，玉玺只能为皇帝所用，大臣是不能使用的。汉代以后，玉玺使用较多，除皇帝以外，皇后、嫔妃均以玉为玺。各诸侯王及大夫等亦以玉为玺。著名的“和氏璧”在秦时改作玉玺后便被定为“传国玉玺”。玉玺是各朝各代的皇帝和后妃等权力地位的象征。清朝各代皇帝和后妃均制有大量的玉玺，为方形刻面，上多为螭虎纽或蟠龙纽等。
【玉环】
古玉器名称。形如玉璧，但孔较大。据《尔雅·释篇》载：“肉好若一谓之环。”肉，为边缘部；好，即是孔。玉环就是边缘与孔一样大的玉璧。商周时期开始用，至汉代使用广泛。多为佩饰。其纹饰常为谷纹、乳钉纹、螭纹、夔纹、鸟纹等。环还有回转之意。据《广韵》载：“逐臣待命于境，赐环则还，赐玦则绝。”据夏鼐先生的解释“环和瑗，实际上也是璧。”
【玉瑗】
古玉器名称。形同玉璧，但孔很大。 据据《尔雅·释篇》载：“好倍肉一谓之瑗。”即指孔的直径尺寸大于边缘尺寸的一倍以上。商代早期就有发现，战国至汉代使用较多。多为佩饰。亦有当作手镯套在死者身上用于殉葬的。其纹饰常为谷纹、螭纹、虺纹、鸟纹等。
【翁仲】
古玉器名称。为汉代人身佩玉。翁仲为近似圆柱型、高寸余的人形小件玉器。其头上为方形冠，面部有三个小浅坑为眼和嘴，嘴下一三角形为胡须状。宽衣大袖，足登朝靴。从头到足有一通孔。从头到腰际还有一直孔，腰中又横穿一孔。雕法粗糙，俗称“汉八刀”。据传，翁仲姓阮，名翁仲，安南人，武艺高强，秦始皇时任守门官，竭尽职守，死后立一铜像以彰其功。后代人认为翁仲有驱邪之功，遂以古玉加工成翁仲，佩于腰间，以保平安。后世多有仿品。
【系璧】
古玉器名称。为一种小形的玉璧佩饰。可有圆形、长圆形等形状。战国时期开始至汉代使用最盛。其纹饰常为谷纹、乳钉纹、蟠螭纹等。系璧常为“系带间左右之佩物也”。亦常佩于胸前。后世多有仿品。明代晚期至清代乾隆时期仿品极多，常为白玉制成，造型纹饰具佳，但已失古韵。
【瑁】
古玉器名称。为长方形片状。有一个或两个孔，孔在一端。长约10厘米，宽5厘米左右，厚不足1厘米。古代天子专用之物。据《玉藻》载：“名玉曰瑁者，言德能覆盖于天下也，四寸者方，以尊接卑，以小为贵”。又据《说文》载：“诸侯执圭朝天子，天子执玉以瑁之。”说明“瑁”为皇帝召见诸侯及大臣时手中所执的玉，此风俗周代时盛行，至汉代时已经废除。
【勒子】
古玉器名称。（书写时，勒字左边加“王”偏旁） 为商、周、战国至汉代最常用的小件佩玉。其长一寸左右，有圆形、扁圆形、枣核形、玉琮形、方形、竹节形等。上下之间为一通孔。纹饰多为谷纹、云纹、乳钉纹、蟠螭纹等。后世多有仿品，以宋代居多。明时多琢山水、人物、诗词等。著名的琢玉匠陆子冈制有白玉勒（左王右勒）子，其中仿古者很多，但在纹饰和造型上已失古风。
【玉蝉】
古玉器名称。有佩蝉、冠蝉和琀蝉三种。玉蝉在新石器时代就有出现，战国以后至汉代使用最多。据《后汉书·舆服志》载：“蝉居高饮洁”，“取其清高饮露而不食”，誉为高洁的象征。故人们用玉蝉作佩饰或琀玉是取其品德高尚之意。佩蝉顶端琢有一个牛鼻孔，以便穿绳。冠蝉则是在玉蝉的首尾各有一孔，原来缝缀在帽子的正中。琀蝉一般没有孔，填入死者口中，是丧葬器中的九窍玉塞之一，在战国至汉代应用最为广泛，后世多有仿品。
【玉簋guǐ】
古玉器名称。簋为我国古代人们祭祀时盛黍、稷、稻、麦、粱等食物的器皿，多为青铜器所制。以玉制成的簋为圆形，广口大腹，底有圈足，无耳，有纹饰的器皿，最早见于商周时代。战国至汉代也有。后世多有仿品，以宋代和清代为最。
【玉兽】
古玉器品类。玉兽在古代玉器中占有很大比例。 早在三代以前的玉器中就有玉兽出现。早期玉兽多为装饰图案或大件玉器的附属部分。汉代以后，圆雕技艺出现，制作出大量立体形的玉兽，除常见的玉龙、玉螭、玉鱼、玉鸟外，还制出多种怪异的玉兽，多有角、翼。怪兽的出现，主要受我国传统神话的影响。此外，张骞通西域，使许多西域的怪兽传说也流入我国，致使玉器中出现更多的怪兽。怪兽和怪鸟大多象征吉祥。后世仿品甚多，其中宋代和明清仿品最多。
【玉镇】
古玉器名称。主要盛行于汉代至魏晋时期。 主要盛行于汉代至魏晋时期。由于当时人们交谈和宴饮都是席地而坐，故须用铜或玉制成的镇将席子四角压住。始于战国时期。玉镇属于最高等级。多为屈膝蹲身的怪兽。形如犬，大头双角，方口露齿，颈粗短，呈蹲身状，有羽翼，多为阴刻减地法刻成。汉代至魏晋的玉镇为多，后世多有仿造。
【玉辟邪】
古玉器名称。为汉代的异兽形玉器。异兽形玉器，多为昂首突目，张口露齿，有角有翼，细颈凸胸，短腿蹲身，尾上翘卷。流行于汉代，后世有仿品，清代仿品尤多。
【玉天马】
古玉器名称。 为汉代至魏晋时期的异兽形玉器。《山海经》：“马成之山有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，名曰天马。”玉天马多为卧姿，有二翼，尾下垂，尾根部向上突起。汉代的玉天马头脸较长，面部夸张；魏晋的马头稍短，胸部宽大丰满，面部有纹饰。后世仿品较多。
【玉辅首】
古玉器名称。为汉代门上的玉装饰品。其正面为兽面纹，多呈凶猛狰狞状，以此象征宅主的威严。背面有方形孔状鼻纽，以利固定于门上。后多被青铜器所取代。
【玉耳饰】
古玉器品类。 古人以玉为耳饰的历史久远，最早出现在新石器时期。此后，以玉饰耳的习俗不断，一直延续至今。古代此习俗多在贵族和士大夫的女眷中流行。有玉珰、玉珥等。其中玉瑱（tiàn天去声）非饰物，乃人死后，塞入耳中，属丧葬器。
【玉笄jī】
古玉器品种。作用与簪同，为古代人之发饰，用以安发。为细长的圆柱体，一端较粗，常琢成龙首形，另一端尖细，以利插发。长约9厘米。笄有几种说法：一是用于安发，男女皆用；一是作为冠笄，仅男子用；一是为女子15岁束发受笄，称为“及笄”。《周礼》：“十有五年而笄”。另一说法是插在“冕”（古代帝王和卿大夫所戴的礼帽）上起固定和装饰作用，并显示地位。据王筠氏曰：“五冕皆有笄，冠则无笄。天子诸侯以玉，大夫以象（象牙），士以骨（兽骨）。”只有帝王、诸侯才能用玉笄。
【玉龙】
古玉器品类。以龙为题材的玉器最早出现于新石器时代，主要为当时部族的“图腾”。
【玉螭】
玉器品种。以螭为题材的玉器在古代玉器中占有突出的位置。螭为龙的一种。
【玉夔】
玉器品种。夔，又称夔龙。据《山海经》载：“有兽，苍身无角，一足，名曰夔”。玉夔最早见于商代，为片状，头小，有一角，身如蛇，腹下一足，长尾上卷。周代以后的玉夔亦多为片状，其中有两足者，头略大，有角，满身有装饰纹。汉魏六朝时，玉夔较多见，多制成夔龙环形佩饰，并在大件玉器中出现。明清时多有仿品，但形象已经差异很大。
【玉鸟】
玉器品种。古玉器中，以鸟为题材的玉器很多，其中的一些玉鸟即是原始部族的“图腾”。最早见于新石器时代，多为玉器的装饰图案。商周时代，玉鸟较为多见，常见者有玉凤、玉鸮、玉鹰等。汉代以后出现了圆雕的鸠手杖，但玉鸟很少。宋以后至明清各代，又有以鸟为题材的玉器。常见的有玉凤、玉鹰、玉鹦鹉等。
【玉人】
玉器品种。玉人最早出现于新石器时代，多为人头像，与许多玉器上的兽面纹饰并无差别。商代以后的玉人形制增多， 其中有造型生动的青玉女人首佩，有头生双角的双面玉人和圆雕型玉跪式人等。汉代以后，以玉舞人和翁仲最为典型。唐代则为玉飞天。宋代出现了玉佛和玉观音等佛教偶像以及玉童子、玉老翁等。其中玉童子多为执荷童子，玉老翁则为渔翁、樵夫和寿星等。明清以来，又有大量的玉人出现，其中玉童子、玉老翁、玉佛、玉观音、玉弥勒、玉八仙、玉樵叶童子、玉樵叶仕女。清代末年，则有玉春人和玉合欢人等。明清时代的玉人中还有作为大件玉器的附属部分如童子把白玉杯等。
【玉鱼】
玉器品种。以鱼为题材的玉器最早见于商代早期，为鱼形佩饰。殷周、战国、汉魏六朝至唐宋各代均有以玉鱼为佩饰的习俗，以宋代为最多。著名的莲花鳜鱼是宋代玉鱼的代表作。明清时代亦多有玉鱼，其做工巧妙，形象生动，超越古代。
【玉册】
玉器品种。又称玉简，形制与竹简相似，为长方形玉片，用绳编制而成，用以雕琢或刻写文字。战国时就有玉册出现，汉代以后一直延续下来。唐代时改称为玉策。玉册中多为皇帝御制的诗、题、赞、记等。以硬木匣盛装，多为紫檀木所制，习惯上一匣一函。目前发现最早的玉册为唐末五代时的“玉哀册”。
【玉屏】
玉器品种。为一种以玉制成的较小的屏风。俗称坐屏或插屏。早期玉屏体积很小，做工与图案比较简单。明清以来，玉屏种类很多，造型及工艺极为精美。其内容有山水木石、亭台田舍、雅士佳人等，亦有古代典故、吉祥福寿等图案。目前发现最早的玉屏是汉代所制。
【玉如意】
玉器品种。即以玉制成的形状美观的长柄钩状器。相传在三国时，东吴孙权得到过一柄玉如意。唐宋时代也有关于玉如意的记载。用玉如意搔痒大约起于唐代。目前所见多为明清时代作装饰用的玉如意。也有用硬木制成的如意。
【红山文化玉龙】
古代玉器。1971年，在内蒙古翁牛特旗三星塔拉村出土。经考证为我国东北地区新石器时代红山文化的遗物，距今约5000年左右。为青绿色的岫岩玉琢成，最长部分约26厘米。龙体向内卷曲呈“C”形，龙头前伸，双睛突起，有阴刻鼻孔，龙口亦为阴刻，呈紧闭状。额头及颚下均有细密的阴刻网状纹。头吻如猪，无角，背有鬃鬣（liè猎）。身如蛇，无足，无纹饰。此件玉龙与中原地区原始龙的形象以及商周时代的玉龙均有不同，具有区域性文化独有的特征，非常珍贵。现藏于内蒙古自治区翁牛特旗博物馆。
【兽面纹玉琮】
古代玉礼器。1986年6月在浙江省余杭反山墓地12号墓出土。其器形硕大，纹饰繁缛，制作精美，是现有玉琮中的最大者，称为“琮王”。经考古认定当为良渚文化中期的遗物，距今约5000年左右。此件玉琮为透闪石、阳起石系列的软玉制成，呈黄色带紫红色暇斑。外方内圆，矮柱体。高8.8厘米，宽17.1厘米和17.6厘米，重6500克。四面凹槽面内均阴刻着上下多个神人兽面图像，线条细如毫发，极为精致，堪称绝技。四角上阴刻有兽面纹、鸟纹等。现藏浙江省文物考古研究所。
【瑶山四龙首玉镯】
古代玉器。 浙江省瑶山一号墓出土。以软玉制成，为内圆，外近似于四方形的玉器。表面呈浅黄色，有褐色脉状条纹。外径最大部分为8.2厘米，孔径6厘米，宽2.6厘米。扁宽，环状，孔内壁光滑，外壁以浅浮雕和阴刻纹相结合，在突出部分雕刻4个距离相等、形象相同的龙首（或兽首）图案。此玉刻工精致，构图匀称，器表光亮，实为罕见珍品。考古专家确认为良渚文化中期的遗物，距今5000年。现藏浙江省文物考古研究所。
【兽面纹玉锛】
古代玉器。上世纪30年代出土于山东日照两城龙山文化遗址。为墨绿色透闪石、阳起石系列软玉制成。长方形片状体，一端有刃。在靠近背部一端的两侧，分别以单线阴刻不同的兽面纹饰。这件兽纹玉锛，做工规整，刻纹精致，应是当时统治者的专用物，象征权力和地位。此锛是龙山文化玉器中罕见的珍品，具有重要的工艺价值和历史价值。 现藏山东省博物馆。
【兽面纹玉柄形器】
古代玉器。1975年在河南省偃师二里头遗址出土，据考证为二里头文化三期，为迄今所知出土最早玉制柄形器。用青玉雕琢而成，长17.1厘米，宽1.8厘米，略呈扁平长条形，共分10节，形似鞭。 头节腰间略凹，下部略小，第2、6节形状相似。每一面都有以浮雕、线刻等手法琢出的半部兽面纹，两面合为完整的兽面。第3、5、7、9节较小，略内凹，形状一致，均有一凸弦线。第4、8节一致，饰以花瓣纹。末节以浮雕阴刻琢成兽头，尾端有一对穿孔。制作时综合运用了阳刻浮雕、阴刻勾线、钻孔抛光等技艺，艺术上达到了很高水准，十分精致。以至于在地下埋藏数千年依然光亮如新，堪称同类玉器之魁首。现藏中国科学院考古研究所。
【玉跪式人】
古代玉器。商代。高7厘米。1976年河南省安阳市殷墟妇好墓出土。玉料青色，通体有黄褐色浸痕。玉人系圆雕，作跪坐状，双手抚膝，长脸尖颔，弯月形细长眉，臣字眼，闭口，凸鼻，头手梳长瓣一条，瓣根于右耳后侧，发瓣盤绕至头顶，再由头顶延盤到左耳和右耳，并与瓣根相接。头上戴圆箍形，用由束发。前连有卷筒状饰。头顶露出发丝，上有左右对穿的圆孔，似作插笄用，此孔前另有一孔。身着衣，交领垂于胸，长袖至腕，袖口较窄。腰束宽带。衣下缘似及足踝。衣上饰云纹。腹前悬长条形蔽胸，下缘及膝部。似着鞋。腰左侧插一宽柄器，上饰卷云纹和节状纹，上端作卷云形，下端弯曲，似蛇头。现藏中国社会科学院考古研究所。
【玉搬指】
古代玉器。又称 韘（shè）。此件玉搬指是迄今所知最早的一件，1976年出土于河南安阳妇好墓。高约3.8厘米，直径2.4厘米，壁厚0.4厘米。下端平，上端如马蹄状，可套入大拇指。高端下部有一凹槽，可以扣弓弦；矮端下部有一对圆孔，可以系绳缚于腕上。青绿色玉质，局部有褐色斑。正面为双线阳刻兽形纹饰，装饰纹饰十分精美。现藏中国社会科学院考古研究所。
【兽面纹玉戈】
古代玉器。此件传世玉戈为商代晚期制品。长25.3厘米，宽5.8厘米，用优质青玉琢成。现藏上海博物馆。
【兽面纹玉饰】
古代玉器。1978年在河南省淅川县下寺一号楚墓中出土，为典型的春秋战国时期的玉器。现藏河南省文物研究所。
【勾连纹玉灯】
古代玉器。此件玉灯为早期出土的玉器，后流落于清宫。据考为战国时期的遗物。 现藏故宫博物院。
【镂空龙凤玉佩】
古代玉器。1977年于安徽省长丰县扬公乡战国晚期墓葬中出土。现藏安徽省博物馆。
【“皇后之玺”玉印】
古代玉器。1968年在原陕西省咸阳韩家湾公社狼家沟大队水渠边发现。高2厘米，边长2.8厘米，重33克。采用珍贵的和阗玉制成。螭虎钮，四侧刻云纹，印面阴刻篆体“皇后之玺”四字。此地位于汉高祖刘邦墓长陵附近，有人认为此印即是吕后之玺，至少是汉室皇后之玺则无疑。它是已发现的最重要的古代玺印之一。国宝级藏品。现藏陕西省博物馆。
【夔凤纹玉樽】
古代玉器。清宫旧藏，为西汉时期作品。现藏北京故宫博物院。
【玉龙附金带钩】
古代玉器。西汉早期。尺幅: 长14.4厘米，玉龙厚0.4厘米。玉龙由青玉琢成。是金玉巧妙结合的典范。1983年广东省广州市南越王赵昧墓出土 。现藏广东省广州市南越王墓博物馆 。
【金缕玉衣】
古代玉葬具。汉墓出土文物中最知名的可谓金缕玉衣。
金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服,大致出现在西汉 文景时期。据《西京杂志》记载，汉代帝王下葬都用“珠 襦玉匣”，形如铠甲，用金丝连接。这种玉匣就是人们日常说的金缕玉衣。当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽， 更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。
汉代皇帝和贵族，死时穿“玉衣”（又称“玉匣”）入 葬。它们是用许多四角穿有小孔的玉片，用金丝、银丝或铜编缀起来的，分别称为“金缕玉衣”、“银缕玉衣”、“缕玉衣”。
我国目前已经出土玉衣的西汉墓葬共有十八座，而金缕衣墓只有八座。其中最具代表性的是1968年河北满城一号墓出土中山靖王刘胜的金缕玉衣。它用一千多克金丝连缀起2498大小不等的玉片，由上百个工匠花了两年多的时间完成。整件玉衣设计精巧，作工细致，是旷世难得的艺术瑰宝。这件金缕玉衣出土时，轰动了国内外的考古界。
由于金缕玉衣象征着帝王贵族的身份，有非常严格的制工艺要求，汉代的统治者还设立了专门从事玉衣制作的“ 东园”。这里的工匠对大量的玉片进行选料、钻孔、抛光等 十多道工序的加工，并把玉片按照人体不同的部分设计成不 同的大小和形状，再用金线相连。制作一件中等型号的玉衣 所需的费用几乎相当于当时一百户中等人家的家产总和。用 金缕玉衣作葬服不仅没有实现王侯贵族们保持尸骨不坏的心愿，反而招来盗墓毁尸的厄运，许多汉王帝陵往往因此而多 次被盗。。到三国时期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，从 此玉衣在中国历史上消失了。
解放以来，汉墓中所发现的玉衣已在十件以上，其中河 北省满城西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾的二件、定县西汉中 山孝王刘兴的一件、江苏省徐州东汉彭城靖王刘恭的一件、 安徽省亳县东汉末年曹操的宗族曹某的一件，共5件，已经 完全复原。以满城汉墓的二件为例，刘胜的玉衣共用玉片2498 片，金丝重1100克，窦绾的玉衣共用玉片2160片，金丝重700 克，其制作所费的人力和物力是十分惊人的。
从从外观上看“玉衣”的形状和人体几乎一模一样。头 部由脸盖和脸罩组成，脸盖上刻制出眼、鼻和嘴的形象。组 成脸盖的玉片绝大部分是长方形的小玉片，双眼和嘴是在较 大的玉片上刻出，鼻子是用五块长条瓦状玉片合拢而成，惟 妙惟肖。上衣由前片、后片和左、右袖筒构成，各部分都是 彼此分离的；前片制成胸部宽广、腹部鼓起的体型，后片的 下端作出人体臀部的形状。裤由左、右裤筒组成，也是各自 分开的。手部做成握拳状，左右各握一璜形玉器，足部作鞋 状。一些玉璧，以及饭含、佩带之物等。前胸和后背共置玉 璧18块，并有一定的排列方式。在“玉衣”的头部，有眼盖、 鼻塞、耳塞和口含，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛门塞，这些都是用玉制成的。另外，颈下有玛瑙珠48颗，腰部出玉带钩 。整套“玉衣”形体肥大，披金挂玉，全长1.88米，共用玉片 2498片，金丝约1100克。玉片的角上穿孔，用黄金制成的丝缕 把它们编缀，故称“金缕玉衣”。
在2000多年前的西汉时代，根据当时的生产水平，制作一 套“金缕玉衣”是十分不易的。从遥远的地方运来玉料，通过 一道道的工序把玉料加工成为数以千计的、有一定的大小和形 状的小玉片，每块玉片都需要磨光和钻孔，大小和形状必须经过严密的设计和细致的加工，编缀玉片还需要许多特制的金丝 。由此可见，制成一套“金缕玉衣”所花费的人力和物力，是十分惊人的。
穷奢极欲的皇室贵族，迷信“玉能寒尸”。为使其尸体不 朽，他们用昂贵的玉衣作殓服，且使用九窍器塞其九窍，可谓 费尽心机。但结果适得其反，由于金缕衣价格昂贵，往往招来 许多盗墓贼，以致“汉氏诸陵无不盗掘，乃至烧取玉匣金缕，骸骨并尽”。其实，即使那些盗墓贼没有光临，当考古工作者 打开那神秘的洞室时，企求“金身不败”的墓主人已化作一捧 泥土，剩下的也就是一具精美绝伦的玉衣了。这些仿佛向人们 讲述了一个千百年来破灭的神话。
【银缕玉衣】
古代玉葬具。1970年江苏徐州土山1号汉墓出土。全长1.7米，共用玉片2600余片。现藏南京博物院。
【金扣玉杯】
古代玉器。1957年陕西西安市隋代李静训墓中出土。高4.1厘米，口径5.6厘米，底径2.6厘米。大口，口部有金镶口沿一周，金沿宽0.6厘米。上端平，向外略张，形圆，平底。此杯通体光素无纹，但玉质温润，造型典雅、美观，为隋代玉器的典型代表作品。现藏中国历史博物馆。
【镶金玛瑙牛首杯】
古代玉器。 1970年10月陕西西安南郊何家村出土。据考证为唐代贵族使用的酒具。现藏陕西省博物馆。
【八瓣花形白玉杯】
古代玉器。 1970年10月陕西西安南郊何家村出土。据考证为唐代贵族使用的酒具。 现藏陕西省博物馆。
【玉龙把碗】
古代玉器。早期出土的玉器，后流入宫廷，为清宫旧藏。现藏故宫博物院。
【兽耳云龙纹玉炉】
古代玉器。为宋代仿古玉器，最迟在清代乾隆时流入宫廷，为清宫旧藏。灰色青玉制成，曾经火轻度烧灼。高约8厘米，口径约12厘米。型如商代的簋。炉体厚重，广口大腹，双侧各有一兽形耳。炉面浮雕一龙，呈翻卷S状。背后为蛟龙出水腾云纹饰，生动壮观。清代乾隆皇帝曾令玉工在炉内底部隐刻御题七言诗以赞此炉。为罕见的传世瑰宝。现藏北京故宫博物院。
【双人耳玉杯】
古代玉器。 此件玉杯为元代所制，白玉精琢，圆形，高约7.2厘米，口径11厘米，有红棕色浸斑，应为入土后复出的玉器。两侧耳是对称的一对童子。杯内沿下浮雕有32朵如意云纹，杯口外沿下刻有圆珠纹饰一周。杯腹沿圈浮雕10位仕女，分别吹奏10种乐器。有：笙、埙、笛、箫、竽、筝、琵琶、木鱼、钹、磬。通体造型精美别致高雅。现藏北京故宫博物院。
【渎山大玉海】
古代玉器。现藏北京北海团城承光殿前玉瓮亭中。去过北京市北海公园团城的人都知道，那里的玉瓮亭内有一只大玉海。但很少有人知道，玉海原来是只皇家酒缸。经过专家仔细研究，认定这只玉海的玉料为南阳独山玉。此件渎山大玉海继承和发展了我国琢玉工艺上“量料取材”和“因材施艺”的传统技巧，在俏色方面更有独到之处，是划时代的艺术珍品。
这只玉海可谓出身名门、血统高贵。元朝至元二年（公元1265年），忽必烈入主京城后，为大宴群臣犒赏将士，特令数十名工匠开采整块玉料，精雕细刻制成了渎山大玉海作为酒瓮。渎山大玉海墨绿色带有白色花纹，高近一米，周长近五米，重达3.5吨，可贮酒三十余石，被摆放在琼华岛万岁山上的广寒殿中。
明朝万历七年端阳，广寒殿倒塌，渎山大玉海及其底座被运走。几经辗转，玉海与底座流落于西华门外的真武庙内，后被乾隆皇帝发现，认为是国之重宝，于是命人搬运到北海团城承光殿中安放，但是玉海底座却依然留在真武庙中。乾隆十四年，乾隆帝为玉海建玉瓮亭，还赋诗铭于瓮内，并命臣下48人亦咏之，刻在亭柱上。并于乾隆十一年、十三年、十四年、十八年，四次对玉海进行修饰。由于元、清的琢玉技法、风格颇有差异，仔细辨别，还能区分出修饰过的纹饰。
玉海，即玉瓮。色斑驳，椭圆体，体外浮雕海水纹。依乾隆题铭，可知此件独山大玉海是巨形贮酒器，但如此庞然大物，恐还是以陈设观赏为主。此件玉海以浮雕的各种海兽为主体，有龙、猪、马、鹿、犀等，形态各异，也采用线刻表现细部。海兽虽均为想象中的动物，但其造型都很写实，实际上延续了宋代的表现风格。底座后配，满饰细腻工丽的云纹，与玉海的风格有所差别。
元代初年，虽已统一中国，但仍不失游牧民族的剽悍之气，所以渎山大玉海尽管工艺上精益求精，却并不流于繁琐，自有一种雄浑豪放的气魄。它的确是元代审美倾向的重要代表作之一。
【玉爵杯】
古代玉器。 1956年北京明十三陵定陵万历皇帝墓出土。现藏北京定陵博物馆。
【玉环把杯】
古代玉器。1962年北京小西天清代墓葬出土。现藏首都博物馆。 （待更新）
【玉合卺jǐn杯】
古代玉器。清宫旧藏。
明代玉器的制作在继承宋元玉雕的基础上，有所发展。玉制的礼器、佩饰、用具和陈设品，都各有特色。题材上大量引人民间传说和吉祥图案，具有浓郁的生活气息。明代制玉中心在苏州，当时的苏州城内汇集了大批琢玉高手，“专诸巷”即以玉肆众多而名噪一时，有所谓“良玉虽集京师，工巧则推苏郡”之说。陆子刚就是这些能工巧匠中的佼佼者。
玉合卺杯，即出自陆子刚之手。杯由两个筒形的单杯连接而成。底部有六个兽首足。运用镂雕、浮雕、阴刻等手法装饰。杯口腹饰二道绳纹，作捆扎状。一面镂雕凤形把，一面浮雕双螭作攀爬状。在单杯相接的绳纹结扎处，镂雕一牌，上刻阳文篆书“万寿”二字。杯身两侧分别以阳文刻隶书铭文、诗句及款识。铭文为：“湿湿楚璞，既用既琢。玉液琼桨，均其广乐”其上镌“合卺杯”三字，其末署“祝允明”三字。诗句为“九陌祥烟合，千香瑞日明。愿君万年寿，长醉凤凰城”诗上面镌“子刚制”篆书款。
合卺，为古时成婚的一种礼仪。合卺杯就是婚礼上的酒杯。从其精致程度，推测其为明末嘉靖或万历帝大婚时所用。
现藏故宫博物院。
【“大禹治水图”玉山子】
古代玉器。“大禹治水”玉山（清代）。玉山高224厘米 宽96厘米
底座高60厘米。玉之巨器。
“大禹治水”玉山，是中国玉器宝库中用料最宏，运路最长，花时最久，费用最昂，雕琢最精，器形最巨，气魄最大的玉雕工艺品，也是世界上最大的玉雕之一。
“玉禹山”置于嵌金丝褐色铜铸座上，系用呈青白二色的最为名贵的密勒塔山和田玉雕成，重5350千克。青白玉的晶莹光泽与雕琢古朴的青褐色铜座相配，更显得雍容华贵，互映生辉。“玉禹山”卓立如峰，峭壁峥嵘，瀑布急涌，古木参天，聚集着凿山导水的劳动大军，玉师以剔地起突的雕琢法，巧妙地结合材料的原有形状，灵活安排山水人物，在山巅浮云处，还雕成一个金神带着几个雷公模样的鬼怪，彷佛在开山爆破，使这件描写现实的作品，具有了浪漫主义的色彩。“玉禹山”工程浩大，费时费工。玉样从新疆运到北京历时三年多，在宫内先按玉山的前后左右位置，画了四张图样，随后又制成蜡样，送乾隆阅示批准，随即发送扬州，因担心扬州天热，恐日久蜡样熔化，又照蜡样再刻成木样，由苏扬匠师历六年时间琢成，玉山运达北京后，择地安放，刻字钤印，又用两年功夫，颇费周折，才大功告成。
“玉禹山”的雕成，在中国工艺美术史上是一次伟大的壮举。它的正面钤刻乾隆的“五福五代堂古稀天子宝”大方印，背面刻“八征耄念之宝”方印，下方还有长篇御制诗及注文，可见他对此作品何等骄傲，何等珍视，把它当作自己一生的总结。
“玉禹山”永远是一件无与伦比的艺术珍品和国之瑰宝。
现藏北京故宫博物院。
【九龙玉瓮】
古代玉器。又称乾隆大玉瓮，乾隆44年（1779）制成。高134厘米，最大口径117厘米，以整块优质青玉雕琢而成。重约2000公斤。现藏北京故宫博物院。
【“桐阴仕女图”玉雕】
古代玉器。清乾隆时期作品。新疆和田玉质，原为白色，后经长期风化和外部自然条件影响，罩上一层浅棕红色的皮。雕琢巧夺天工，尤显珍贵。 现藏北京故宫博物院。
【兽面纹玉盖炉】
古代玉器。清乾隆时期仿古制品。造型古朴典雅，纹饰规整精细，玉质细腻温润，为乾隆时期仿古玉器中的最佳作品。原为清宫旧藏，现藏北京故宫博物院。
【龙纹玉觥】
古代玉器。可能于乾隆52年前后制成。造型古朴，色彩庄重，为清代乾隆晚期仿古玉器的代表作。现藏故宫博物院。
【镂空玉花熏】
古代玉器。此器用高超技艺，巧妙地将碧玉、羊脂玉和铜胎珐琅器结合在一起，造型高雅别致，做工精美新颖，是难得的珍品。器成后一直藏于清宫，现藏北京故宫博物院。
【寿字玉洗】
古代玉器。清乾隆时期制品。此器从玉质到结构，从工艺到雕琢，无一不精，实为罕见的珍宝。现藏北京故宫博物院。
【《古玉图》】
古代玉器著述。中国现存最早的一部著录玉器的专书。二卷。朱德润撰。朱氏字泽民﹐江苏昆山人﹐生卒年不详﹐以赵孟頫荐﹐官编修。该书系自图其在燕京诸王公家及秘府所见古玉而成﹐上卷收璧﹑环﹑带﹑钩等17器﹐下卷收珮﹑瑱﹑充耳﹑琀﹑等23器﹐记明尺寸﹑形状﹑玉色﹐有的注出藏家。内容虽较简略﹐但有其历史价值。传世较早刊本有﹕明万历三十年(1602)吴氏宝古堂刻本﹐清乾隆二十八年(1763)黄晟亦政堂补刻本。
【《古玉图谱》】
古代玉器著述。《奕载堂古玉图録》，清瞿中溶著。中溶，字木夫，清著名学者钱大昕之婿，著名金石学家。成书于道光十二年（1832），当时未曾刊行，采玉器365，都是瞿氏收藏的。1930年，瑞安陈准氏见到此书抄本，为之刊行於世。原著录的玉器均有图形，后被传抄的人所省略，甚为可惜。陈氏认为此书详其形制玉色，度其高低尺寸，雕琢精粗，文字原委，援经据史，阐发疑义，其精彩可与备齐方驾也。此书至今仍为考古工作者重要的工具书之一。
【《古玉图考》】
古代玉器著述。清代吴大澂著。吴大澂（澄的异体字），字清卿，咸丰进士，金石学家、文字学家、收藏家。此书分上下两卷，共收录玉器60余种，均为著者所藏。考证详细，并附实物图形，是研究古代玉器的杰出著作，为考古工作者和古玉研究者最重要的参考书籍之一。
【《匋斋古玉图》】
古代玉器图录。端方著。端方，字午桥，号匋斋，清代光绪朝的尚书，金石、古玩、碑帖收藏家与鉴赏家。此书著成后未印行。1936年，江苏吴县人杨寿祺在苏州旧书店得到手稿，与王大隆等编印成书，由上海来青阁书局出版。收录玉器150余件，均为匋斋本人的藏品。虽不及吴大澂著的《古玉图考》，但两书风格体例相近，均为后世考古工作者和古玉研究者重要的参考资料。
【《古玉辨》】
古玉鉴赏著述。刘大同著。刘大同，山东诸城人，书法家。此书以实物为据，绘图并加以说明。虽不是很精确，但仍为考古工作者和古玉研究者重要的参考资料。
【《玉器通释》】
古玉史专著。那志良著。那志良，旧北平人，原在北京故宫博物院供职，后在台湾故宫博物院做研究工作。本书分上下两册，上册1953年由香港出版社出版，下册1959年在台湾付印。目前所见多为台湾再版。该书系统介绍了自新石器时代以后的各个朝代的玉器制品，分门别类地加以叙述。考证准确，论述客观，是一部研究我国古代玉器及玉器发展史的专著。
【《古玉鉴裁》】
古玉鉴赏著述。那志良著，台湾国泰美术馆1980年3月出版。
【《殷墟玉器》】
专题玉器著述。夏鼐著，1982年文物出版社出版。
【《中国古玉书目》】
古玉书目汇编。杨建芳编，香港中文大学出版社1982年初版。
【《怎样鉴定古玉器》】
古玉器鉴定论著。奕秉璈著，文物出版社1984年10月出版。
【《释玉》】
玉器著述。李更夫著，台湾安康兴业如意坊有限公司1988年11月初版，1990年4月再版。该书语言生动，幽默风趣，尤其适合初入门的玉器爱好者口味。
【《中国玉器概论》】
玉器专著。1989年由中国地质学报、南阳宝玉石学会共同发行。作者赵永魁，
【《古玉精英》】
古玉图录。傅忠谟著，傅溪年整理，香港中华书局有限公司其89年11月出版。
【《玉器鉴定浅谈》】
玉器鉴定论著。李更夫著，台湾如意坊玉器·翡翠·古玩公司1990年1月出版。
【《中国古玉图释》】
古代玉器图录。1990年出版。作者那志良。
【《中国古玉大全》】
玉器鉴赏工具书。何政广策划，艺术家工具书编委会主编，台湾艺术家出版社1991年1月出版。本书系“中国文物大系”之一，为艺术家工具书。
【《中国古玉》】
玉器鉴赏著述。王震球著，台湾汉光文化事业股份有限公司1991年2月初版。
【《玉艺》】
玉器鉴赏著述。张君默著，香港天地图书有限公司1991年6月出版。知识广博，内容可信，语言趣味隽永，是玩玉者不可缺少的辅助读物。
【《玉器史话》】
玉器著述。张广文著，紫禁城出版社1991年10月出版。该书以大量传世、出土文物及翔赡的文献资料为依据，深刻考察、剖析玉器制造、使用的历史和丰富内涵。取材详尽，行文生动，尤其是古玉作伪及甄别方法介绍，更具特色，图文并茂。
（完）
