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吵架这种事发生大多是因为经济利益这根本问题，大到世界，小到国家乃至一个小家庭。每一个社会主体相互间碰撞是由于心理层面，社会层面.....等各种因素异岐产生的，从而归总到这个“利”字上来。妹妹嫁到上海，是由于我来到了上海。理所当然我这个当姐姐的就成了妹妹的家长，她家发生的一切矛盾纠纷我首当其冲站出来主持公道。其实也没什么大原则上的事需要处理，也就是一些鸡毛蒜皮的家务事,可处理这些家务事,有时还真难理出个是非得所以来。一是要考验在遇到两个情绪亢奋的人吵架时你这主持公道人心理忍耐力；二是要考验你这主持人一下子能不能把矛盾的焦点找出来，三是在亲情面前你是否能从根本上保持中立理性地分析问题。因为这些家庭琐事成年老帐听起来就让你头脑发胀千头万绪，真不象美国打伊拉克那样，意图目的清晰明了，公说公的理，婆说婆的理，是非难断。一方水土养一方人，象荣格所说，文化赋予了一切社会命题以人格意义，生活环境不同，各地文化背景不同，所以看待问题的观点也会有差异。妹妹是安徽人，心地善良、为人热情、易怒、处理事情耿直锉顿不圆润、喜欢要虚面、只要别人给她一分好她定以十分好去还、但是只要你做了一件对不起她的事，被她知道了，那她将会永记在心。大概渊源于安徽出文人的地方,也是自然灾害最多,古时战事不断的地方。三国时期，江淮之间为魏吴必争之地。东晋时期，在淮南八公山一带发生了著名的淝水之战。这些文化背景滋养了安徽人，象文人那样的善良清高，象武士一样耿直暴躁的矛盾性格。妹夫是上海人，精明、会盘算、排外、有点世俗气，对外人缺少热情。这大概渊源于上海文明的肇始者--徐光启这位明代进士，徐光启精于西方数学思维，最早的《几何原本》就是他从西方翻译过来的，他也是最早结识西方传教士的人，从而比别人更早地接受西方的宗教、天文、历法、数学....吞吐万汇使上海人更西洋化，也更让他们从心里感觉到优越于他们眼中的所谓“外地人”。这个人文化也学得会，在社会现实中也能左右逢源。所以他的实质精神渗透到上海人的血液里，让上海人精于算计。他们为何吵架，就是因为我妹夫的父亲是上海知青，现在上海出台一个政策，象他们这些己到退休年龄的上海知青可以申请返沪，一因国家每月可以补贴他们60元的生活费，过年过节国家也会给很少一点补贴；二因他们也想落叶归根.....妹妹从心底里不愿意让他公公回到上海，一因他们夫妻生活并不宽裕，他们结婚生孩子时，他公公没有给于他们一点经济上的帮助；这些年来买房，生孩子除了我这个姐姐帮助他们点，其它的全靠我妹妹精打细算精于计划安排过出来的，刚刚生活上过得稍随意点，公公婆婆又要掺和进他们夫妻生活中来；二因她的公公婆婆体弱多病，三天两头要进医院,他们精力财力上都耗不起；而且上海人还点排外情结，把任何不生于上海的人看作“外地人”，不管你穷还是富.....按理说小辈争吵，作父母的尽力不掺和，因为掺和势必让矛盾越来越激化。可他们更是要发挥上海人的能说会道，说什么你同意我们回上海更好，不同意按法律上规定你是行不通的，我们要是较了真的回上海你也是没办法的，诸如此类等等。这下更激怒了我这暴躁脾气的妹妹，她给我妹夫甩出一句像石头一样的话：“你要同意你父母回上海我们就离婚，你要不同意你父母回上海我们会安稳稳过好我们的小日子，你看着办吧！”出这样推上绝路的选择题让我妹夫去选择，我妹夫一下嘎然了。于是又找上我这个姐姐去当和事佬。当然，我这个当姐姐也只能去劝解，从中找出折中的方法去化解他们的矛盾，于是就让他们先都平心静气地缓和下来，让我妹妹同意他们的户口先回到上海，让她公婆按国家政策先拿到这份补贴；但前提条件他们不要回到上海和他们一起生活，因为这样对双方都不好，等他们实在是太老了，无生活自理能力需要儿子赡养时再作考虑.....然后将处理的结果让第三方见证作一个公证书。这事算是暂时平息了。处理完此事走在回家的路上，看着万家灯火，也不知道几家欢喜，几家烦忧，家家都有一本难念的经。归根结底还是经济问题，巧妇难为无米之炊。如果妹妹的公婆经济状况好，也不在乎这一个月几十元的生活补助，到上海来看儿子媳妇的脸色过日子；妹妹如果生活条件好，房子大点，一个月也不在乎这几十元的赡养费，落一个不孝子孙的骂名,她也会想着家和万事兴。如果国家经济基础好，生活保障制度好，每个人老了都有所保障，我想我们也都国泰民安了。
