爱华网人的生命是由于淫欲而得，所以人的这种习气偏重。稍有禁戒不谨慎，多数导致死亡。古时的圣王，出于爱护子民的原故，就是夫妇之间的房事，在禁忌的日子，也令人敲响木铎（大铃），行走于街巷道路，希望以此警戒世人，不要误送了性命。其慈悲爱民是何等的无所不致呀！
到了后世，不但国家政府的法令不再提及，就是父母对自己的儿女，也不讲说戒淫保命的道理，致使大多数少年，因此而断送了宝贵的生命，实在太可悲了！
印光经历世事数十年，亲身见过、听过由于淫欲伤身丧命的事例很多，十分悲哀，因此募化善资印制《寿康宝鉴》，希望同胞大众，都能获得健康长寿。
农历五月俗称毒月。其中，五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天为 “天地交泰九毒日”；“十四”为天地交泰日，一共十天。这十天内，务必端容肃己，严禁杀生，行淫，否则严重伤身损气耗精元。
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农历五月，是最要注意的一个月份。能全月不同房，对身心都有极大的好处。所以古代有习俗，五月让妇女回娘家住一个月。其中的九毒日更要慎重。端午正是九毒日之首，也因此这一天有许多喝雄黄酒、插艾草…等避邪驱毒的仪式，其中都寓有古德智慧经验的传承。
以下是2010年农历五月份的「九毒日」及「十四」，请千万谨慎这十天，甚至是一整个月喔。
九毒日——行房纵欲不宜（农历）
五月初五（阳历 6月16日）：地腊，五帝校定生人官爵，犯者削禄夺纪，又九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又杨公忌。
初六（阳历 6月17日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又雷斋日。
初七（阳历 6月18日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。
（以上三日为「初毒日」）
十五（阳历 6月26日）：月望，九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又四天王巡行。
十六（阳历 6月27日）：九毒日，又天地元气造化万物之辰，犯者三年内夫妻俱亡。
十七（阳历 6月28日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。
（以上三日为「中毒日」）
廿五（阳历 7月6日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又月晦日。
廿六（阳历 7月7日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。
廿七（阳历 7月8日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又斗降。
（以上三日为「末毒日」）
十四（阳历 6月25日）——四天王巡行，夜子时为天地交泰，三年内夫妇俱亡
此时的节气，乃阴阳相争死生分判之时，宜从农历五月初一芒种节禁起，戒过一月。果能色欲撙节，自可百病消除。今人每多腰腿酸疼，脊肩酸麻，四肢无力，背心发热，咳嗽不止，时而头昏头痛，时而眼花眼痛，秋冬则恶寒怕风，手足发冷，春夏则喉疼目红，腹痛闭痧。正当年壮之时，乃见种种不足之症，推原其故，无不因未能节欲而来。
其为病也由渐而深，由微而着，初虽所患尚小，久则酿成大病，不可不畏死而谨守于先也。多欲伤生，断非药饵能补，好色者恃药以恣欲，此亡身之本也。草根树皮之品，万难益髓填精，其能滋补者，不过偏阴偏阳，藉以流通气血，及气血既亏，虽药石亦无从补救。古云「服药百颗，不如一宵独卧」，慎无恃药可补身。
附：保身立命戒期及天地人忌 福善祸淫的道理，说得十分详细了。至于夫妻之间的事，人们往往容易忽视。不知道一年当中，有断然应该斋戒的日子。例如春分前三日，官府派人敲击大铃高声通告众人说：“雷将要发出巨大声响，有不戒除房事者，生下的儿女五官不完整，夫妻一定会有凶险灾难。”这是对的。
何况人身的血气运行，原来与天地节气的运行相呼应，倘若违背节气运行规律而流失精气，那人的气血运行不能与天地气节的运行吻合，对自身精气伤害比平时超过百倍。至于神明降生的明鉴日期，而淫污冒犯，有在瞑瞑之中被谴责还不知觉者。
所以，世间有循规谨慎的人，而明里受疾病折磨早早夭折的伤害，暗中又遭削夺俸禄减少阳寿的祸殃，往往都是淫污冒犯所至。与其追悔而无法挽回，何不如遵守斋戒以求自新。现恭录斋戒的日期，以及天地人的忌日，希望爱惜自身的人，都遵守它。
房事养生篇
谈养生不讲房事如瘸子走路。人的许多病症是因房事不当所致；人的许多不快是房事失常引起的。所以，养生必须对房事略懂一二。（一）惜精养神孟子说：人莫大于食色二欲。在实际生活中，人们可以毫无忌讳地谈论饮食文化，相比之下，谈性则色变。按理而论，食维持生命，色繁衍生命，两者同等重要。饮食需要遵循规律，性生活同样如此。违反规律要受惩罚，这是常人皆知的道理。当今社会里，年过四十的中年人事业和生活都很重，他们中感到身体不适者已不是少数，但有谁会想到，病因与夫妻性生活有关；事业与身体有关。古代的大禹病患缠身，治水屡败，便向天师癸请教。天师癸说：凡属治理国家大事的纲纪，一定要从考虑自己身体的状况开始。这种天人合一的观点告诉我们，人是大自然的组成部分，其各种行为都要符合自然。《黄帝内经》中有段论述：上古有道之人，效法阴阳，遵循规律，起居有常，不做违反天道之事，故能神形统一，度百余岁而去。而今一些人则不然，以酒为水，逆天地而为，醉酒**，为极力满足性欲狂泻元精，精枯则神散，故半百而废。精，人之精华，包括男性的精液、女子的卵和性冲动时的分泌物。懂得惜精养神的道理十分重要。唐代大医学家、养生学家孙思邈在《千金方》中讲：一些人中年后百病缠身，乃青少年纵精施泻落下的病，可惜的是这些人年轻时什么都不信，到老时有所体会，为时已晚。老子讲：有悟性的人为上士，得道后认真循道，非常自如地驰聘于天地之间；悟与不悟之间的人为中士，随波逐流，既不会坚定地循道，也不敢离道太远；没有悟性的人为下士，不懂得道为何物，觉得道好笑。这恰恰表明了道的高深。因为道永远只被少数有悟性的人所掌握，否则，道就不是道了。（二）夫妻房事过好性生活不仅是维持夫妻关系的基础，也是保证双方身体健康的大事。所以，要养生必须了解性生活规则。其中房事的忌日，便是其中之一。夫妻房事忌日与月球引力有关。地球和月球之间的运转，导致了潮汐，使得平静的大海涨落而掀起巨澜。人体70%是水分，因此也免不了受月球引力的影响，这种影响对夫妻性生活也有直接关系。中国六朝时期产生的《素女经》一书，采用轩辕黄帝和素女对话的方式，谈论了性生活的忌日。素女说：每年农历五月十六日，是天地之气交合之日，男女不可行房，凡行房者不出3年必死。对于这种规劝，许多人是不信的，但知道后又未必敢以身试法。人类对大自然的认识是极为有限的。传说古人为验证此忌日，为一些乞丐提供费用在这一天嫖娼，跟踪调查的结果证明了《素女经》的观点。在当代生活中，常有一些人突然猝死而查不出任何病因，究竟是否与此有关，有待于进一步探讨，不可一概而论。除此之外，还有些日子男女不宜行房。否则，对身体有所损害。素女说的这些忌日有：农历每月的最后一天和初一；每月的初七、初八、二十二、二十三；小月的十五、大月的十六；日蚀、月蚀；狂风暴雨、电闪雷鸣之日和阴天；节气中的立春、立夏、立秋、立冬，大寒、大暑，春分、秋分、夏至、冬至之日。（农历满30天为大月，少于30天为小月）。以上的忌日与月球的运行有关，与地球绕太阳公转有关，与地球上天气变化有关。人在宇宙中是十分渺小的，天体的任何变化都会对人产生影响，这已被现代科学证实了。至于古代养生学者列举的这些忌日的根据是什么，只有靠现代人去探究了。中国古代的理论多靠哲学推理和统计学验证，而不是靠实验室里的论证。科学家发现：蜜蜂交配只选风和日丽的天气，这是有道理的。除了上述忌日外，还有本命年的人，在下列情况下不可行房：洗头后，头发未干透时；远行刚回来，身体疲倦时；大喜、大怒时。本命年的人轻易不要泻精。（三）四至九气在《洞玄子》一书中，洞玄子说：天地间人最高贵。人的最大欲望莫过于性。效法天地，遵守房事的戒律，则养生延寿。反之，则伤神早夭。万事万物均有规律可循，房事也如此。将人比作一部汽车，汽车要开动应该预热，否则会损害零件。夫妻合房也应有发动过程，使全身的机能处于积极兴奋状态再阴阳交合，非但不伤身体，还会有益于身心健康。如果没有发动过程，是适得其反。男女合房速行随便，精气不畅，就会生病，诸如体虚出汗、呼吸急促、内心烦闷、而神昏意乱，则产生内热、痤疖或阴囊肿胀、四肢麻木不仁之类毛病。这段记载于1973年长沙马王堆3号汉墓出土的古医书，讲的很有道理。在六朝时期的养生著作《玄女经》中黄帝和玄女有一段论述：黄帝：男女交接，女子不悦，性不冲动，不阴不湿：男子玉茎疲软、无力、不坚挺。这个样子可否相交？玄女：男女均已冲动，阴阳感应才可相合。故阴不得阳不喜，阳不得阴不起。男欲交接而女不喜，女欲交搠（shuo)而男不乐，是二心不和，精气互不感应，加之突然交合，猛然停止，双方均不满意，又伤身体。黄帝：男子意交合，玉茎不起，可否强行交欢？玄女：不可。交接之道，男需等候四种情形到来，才可引起女子九气具备。四至合九气，阴阳互补。黄帝：何为四至？玄女：玉茎不怒（勃起），和气不至，属阴阳未有感应；怒而不大，肌气不至，属肌肉未有血气充盈；大而不坚，骨气不至，属肾之气未流注筋骨；坚而不热，神气不至，属精神未达到高潮。四气到来，才符合交合之道，不可急于交合，更不可交合即泄。应等候女子九气齐备。黄帝：善哉！何以知女子九气至？玄女：观女子神情可知九气。一是呼吸急促而咽口水，肺气至；二是兴奋而口出声音亲吻夫君，心气至；三是搂抱夫君，脾气至；四是阴门湿滑，肾气至；五是主动吮舔夫君舌上津液，骨气至；六是脚趾勾夫君身体，筋气至；七是主动抚弄夫君玉茎，血气至；八是抚摸夫君乳头，内气至；九是眼睛湿润，肝气至。哪一气不至，则伤哪一器。故男子以玉茎摩擦阴道，以促女子九气至。女以相应动作促男子四气到。读罢黄帝和玄女的对话，想像人体犹如一部机器，各个系统都发挥正常，机器方能完好运转。否则，置停滞的部件于不顾，强行开机，必导致伤损。（四）房事不宜1、过度疲劳不可房事：疲乏是身体自我保护的信号，表明人体内各部件需要恢复机能，如不休息又行房事，必伤身体。2、不足四十勿强肾求爱：孙思邈指出：未满四十者，不足与论房中之事。贪心未止，兼饵补药，倍力行房，不过半年，精髓枯竭，惟向死近，少年极需慎之。强肾的目的不是求爱，而是维持脏腑的平衡。当代一些人崇尚强肾求爱，是不足取的。3、不可多泻：人之精华不可多泻，滥泻伤肾。孙思邈提出了具体的原则：人年二十者，四日一泻；三十者，八日一泻；四十者，十六日一泻；五十者，二十一日一泻；六十者，闭精勿泻，若体力犹壮者，一月一泻。凡人气力自有强盛过人者，亦不可久忍，久而不泻，致生痈疽。4、不可忍小便交合：南朝时期著名养生学家陶弘景在《御女损益》一书中讲道：欲小便忍之以交接，令人得淋病，或小便难，茎中痛，小腹胀。5、不可忍大便交合：忍大便交合易生痔，日久易下脓血，旁生疮如蜂穴状。6、大怒怨恨后不可交合：陶弘景说：大怒怨恨交合生痈疽。7、有病在身不可房事：身体有病，特别是肝病、肾病、身生痈疽不可房事，否则，病难愈，重则恶化。8、女戒焦躁妒忌：晋代葛洪说：如女子性欲已起，男尚无性欲，女需安心等待辅助其性起，不可焦躁埋怨。否则，令男子难堪更加无欲，也使自己兴趣全无而阴精先竭，致其处空虚，会得风寒之疾。另外，女子因嫉妒而性起，加之心情怒闷，阴液独出，则会过快衰老而面容憔悴。9、交合勿深：葛洪说：阴阳之和在玉茎入阴道寸半之间，过深伤肝、伤脾、腹满、阴臭、腿痛、腰背痛。百病在于交合过深。九浅一深，弱进强出，抽送81次止，此乃阴阳互补。10、只能活出，不能死出：男子一旦泻精，千万勿贪恋不下，应在玉茎尚坚挺时即与女子分开，为活出。倒下便睡，此为婚睡，再醒时则精力充沛。哺乳动物射精后，多有片刻婚睡现象，符合自然规律。玉茎已软，离开女子为死出。死出伤男人元气，易滋生疾病。另外，切忌急于清洗阴部，更不可用凉水洗。房事后，男女阴经皆开，立即冲洗，易患疾病。（五）择子七忌1、农历每月的最后一天和初一；每月的初七、初八、二十二、二十三；小月的十五、大月的十六；天地以合阴阳，男女交合损气。所以这些忌日交合择子，日后所生子女可能会因各种原因致残。2、雷风，天地感动以合阴阳，血脉涌，交合择子，日后所生子女必常生痈肿。3、新饮酒、饮食，谷气未行，腹中胀满，小便白浊，交合择子，日后所生子女，必癫狂。4、刚小便完精气竭，经脉不通，交合择子，日后所生子女性情阴森不善。5、劳倦重担，志气未安，筋酸腰痛，交合择子，日后所生子女或夭折或残6、新沐浴，发肤未干，令人短气，交合择子，日后所生子女有残疾。7、盛怒之后，经脉痛，当合不合，交合择子，日后所生子女有内伤。（六）择日优生古代养生家天老说：人生在阴阳五行变化之中，各自不同，有尊卑贵贱之分，皆因父母交合之因。阴阳不得其时，日后生子女属中等人也；得其时，但不合宿，日后生子女属中生等人也；不得时，也不合宿，则为凡夫矣。农历每月初二日，三日，五日，九日，二十日，为王相日。得时，为交合良时：指半夜后，鸡鸣之前（寅时：按北京时间3—5点）。若欲求子，待女人月经净后排卵期内，选择优生日。半夜后，鸡鸣前，在太阳孕育升起之前，男女徐徐戏之，演精，日后生子女有寿有贤，为上等人。其优生日，是春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸，四季之月戊己。上述优生日是交合择子的最佳时间。一年12个月：春天前两个月的甲日、乙日，最后一个月的戊日、己日；夏天前两个月的丙日、丁日，最后一个月的戊日、己日；秋天前两个月的庚日、辛日，最后一个月的戊日、己日；冬天前两个月的壬日、癸日，最后一个月的戊日、己日.《房事优生篇》到这里告一段落。可能有人会抱怨：男女之事何必如此烦琐。但在下深信古代圣贤的观点是正确的。天地间有序可循，我们祖先把这个宝贝留传给后人，有缘者知，无缘者知也不知。为了中华民族的繁衍兴盛，古代圣贤历尽艰辛地探
寻、总结自然法则，并传给了后人，如果我们置若罔闻、弃之不用，实在可惜！
