爱华网杨公忌是早期择日术中的“月忌日”之一，至少在明朝以前就已经是一项选择术中的禁忌。古人认为，日子若逢杨公忌时，诸事不宜。翟灏《通俗编·艺术》篇引《轨论》：“其说一年有十三日，百事禁忌，名曰杨公忌。”清初熊伯龙的《无何集》：“世俗多畏杨公忌，通书亦多载之，谓其日不宜出行举事，犯之不利。”
“杨公忌”又称“杨公十三忌”，全年有十三天，除了农历七月有两天外，每月皆有一天为“杨公忌”。清梁章巨所撰之《浪迹续谈》：“今人所传杨公忌，以正月十三日为始，余每月皆隔前一日，惟七月有两日，一为初一日，一为二十九日，亦隔前一日也，故合为十三日。”也就是说，每年农历正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一和二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，十二月十九，这十三天就是“杨公忌”。
在规定的这十三天，诸事不宜，并有一首歌谣作为注解：
神仙留下十三日，举动须防多损失。
一切起造与兴工，不遭火盗定遭凶。
婚姻嫁娶亦非宜，不得到头终不吉。
人生出世逢此日，劳劳碌碌得还失。
安葬若还逢此日，后代儿孙必乞食。
上官赴任逢此日，破贼多愁主革职。
得此光普传与人，子孙昌盛更繁荣。
所谓“杨公”，有三种说法。
一是指唐代的风水地理堪舆祖师杨救贫。《浪迹续谈》和《轨论》都有提到：“宋术士杨救贫，习堪舆术，为时俗所推。”杨救贫本名杨筠松，名益，字叔茂，救贫是他的号。“杨公忌”并非是指杨救贫的忌日，而是因为这十三个需要禁忌的日子是杨救贫选定的，所以称作“杨公忌”。
二是指宋朝杨继业。正月十三相传是老令公杨继业战死的日子。据《宋史·列传第三十一》：“身被数十创，士卒殆尽，业犹手仞十百人，马重伤不能进，遂为契丹所擒，其子延玉亦没焉。业因太息曰：‘上遇我厚，期讨贼捍边以报，而仅为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶！’乃不食，三日死。”后人将正月十三作为忌日，以纪念杨令公。 三是民间传说。相传很久以前，有一个叫杨公的人，生有十三个儿子，人人都说他命好，杨公也以自己的十三个儿子为骄傲，过于显摆和张扬，甚至口出狂言：“我有十三个儿子，即使碰上天灾之祸也不怕，一年十二个月，就算一月死去一个，我还有一个儿子陪我过年！”并嘲笑玉皇大帝：“他张玉皇有什么了不起？不就是有七个闺女吗？连一个儿子也没有，是个绝户头！”玉皇大帝听了，非常生气，就安排阎王爷，务必让杨公的十三个儿子在一年之内全部死光。阎王爷拿出生死簿，从正月十三开始，以“四七”为周期，每个月里往前赶两天，让杨公的儿子死掉一个。不到一年功夫，杨公的十三个儿子一个也没剩下。后来，杨公每年都要在这十三天祭奠儿子，称作“杨公祭”，也作“杨公忌”。
“杨公忌”真是极凶日吗？
翻翻历史就知道，千古圣人孔子、大文豪苏东坡，生日都占了“杨公忌”。就连《浪迹续谈》的作者梁章巨也说：“然不信其说者多，忆余以十二月十九日完娶，家中亲友并以此杨公忌日，必不可用，先资政公毅然用之，余亦了不介意。后清河君佐余历官中外，膺二品诰封，育五男四女，身享中寿，族中皆以为有福完人，则又何忌之有乎？”由此可见，“杨公忌”根本就是无稽之谈。
倒是第三种说法比较有意思。这个传说告诫人们，无论官职再高、钱财再多，一定要低调做事，低调做人。无论是官二代、富二代，还是星二代，都不要忘乎所以，飞扬跋扈。无论哪个年龄段，都要稳重处事，少年不要轻狂，青年不要疯狂，中年不要抓狂，老年不要张狂。
