爱华网前些时日，去一亲戚家晚餐。有一相识者提及九七年后武校宣传印象，问我法名“释延庆”是否真的，还说少林寺收俗家弟子如何如何严格等等。言下之意怀疑我非“少林寺俗家弟子”，更因以我之武功，能否混成“少林寺俗家弟子”值得考证。当年把我说成是“少林寺俗家弟子”，不过是为招生宣传而已。当时，我不置可否，打打哈哈就把话题岔过去了，让他继续再去疑虑十五年。因为，要说这少林寺俗家弟子，那话就长了。就是说了，他也不一定明白；就是勉强一知半解了，他也不一定相信。有时我在想：本来一些很容易、很简单的事，经过一些人脑子的加工，就变成很复杂、很困难的事了。其实，我在很多场合，更是极少谈武术的事，原因是多方面的。普通人对于武术的理解，仅限于影视及武侠小说等，而对于真正的武术知之甚少，谈之无益，更会造成多重曲解及误解。我过去对一些武术爱好者说：你要是喜欢在社会上打架，喜欢热闹，学武就不要想成为高手，能打赢普通人就行，也就是三脚猫功夫就行。天天有架打，能打赢，还打不伤人。要想成为高手，就不能打架，高手在街头斗殴中，稍不注意，控制力不够，绝对是出拳脚膝肘会伤人的。其实，我看那些做高手的会很寂寞、很憋屈、很痛苦的。至于像那些飞檐走壁，刀枪不入等功夫，仅存于传说。当然，于现实武功而言，我不是高手。但，我唯一能做的是：可以勉强混迹于跟高手圈内学习。像那些切磋景象，实实在在是件很快乐的事。大家言谈甚欢，各呈技能，互不保守，互相学习。说到高兴处，直接下场比划；比划完了，继续饮酒品茶；真叫：以武会友。而在其它场合，若无一二懂武术者，言武即是浪费。
与嵩山少林寺武僧团秘书长释永帝合影
那次吃过晚饭回家后，我便翻箱倒柜地找少林俗家弟子皈依证书。还好，翻到了个破了封皮的皈依证，便于4月10号11：04拍照留念。皈依证首页印、写有：“皈依证书兹有信士俗名陈庆，现年30岁，系安徽省人。发心皈依佛法僧三宝，求受三皈，恭请上永下帝法师为证受三皈依。本师赐法名延庆，从今以后，应尊三宝教戒，断恶修善，信愿念佛，发宏誓愿，自行化他，尽未来际，永不退转。谨依律制，授受三皈，特给此证为凭。三宝弟子延庆收执证受皈依本师释永帝（印） 佛历二五三九年五月一日 公元九五年四月一日 嵩山少林寺佛法僧宝（印） ”后有相关说明及戒律等。发给我皈依证的釋永帝大師，跟少林寺方丈釋永信大師乃是同門師兄弟，与我私交甚好。其当时为中国嵩山少林寺武僧团秘书长，兼少林寺武僧学校校长。其实，这发给“少林寺俗家弟子”的“皈依证”就是个普通证而已，并不代表什么。某种程度上讲，与武学水平、武功高低等，没有必然联系。简而言之，“少林俗家弟子”就是指信因仰佛教而皈依佛教少林宗派禅师为师来学习少林之武术、中医、佛学等禅宗文化的佛教信徒。
皈依证书中所说的“三宝”是佛教术语，“三宝”有两种，一种是指佛宝（Buddha）、法宝（Dhama)、僧宝（Sangha）称作住世三宝；一种是指觉、正、净称作自性三宝。六祖坛经曰：‘劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。’
【出处】：《释氏要览·三宝》：“三宝，谓佛、法、僧。”三国吴康僧会《安般守意经序》：“佛教三宝，众冥皆明。”后以指佛教。《南史·梁昭明太子统传》：“太子亦素信三宝，徧览众经。”宋苏轼《真相院释迦舍利塔铭》：“皆性仁行廉，崇信三宝。”《初刻拍案惊奇》卷十九：“今吾事已毕，少不得皈依三宝，以了终见。”清纪昀阅微草堂笔记·如是我闻四》：“贵人护法，三宝增光。”
一、佛宝 成就圆满佛道，是为佛宝之条件。那么圆满佛道是什么呢？这又可分为两方面来说：
1．佛身 于无量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、报身、应化身。--法身是诸佛的清净无漏功德所依，为真如实相的理体，常住不灭。--报身是诸佛修集无量福慧资粮，显现相好庄严的身相。--应化身是诸佛以不思议神通力，为了因应一切众生的机缘，随类变化，示现六道，摄受一切众生于佛法生深信乐，逐渐证得道果的身相。法身属于真身，而报身和应化身都是由法身所现起的。
2．佛德 成就佛果的诸佛具足十力、四无所畏、十八不共法、四无量心及寿命自在、神通自在等德相。综言之，即是智、断、恩三德。智德，指佛的智慧圆满。断德，指佛能断尽一切烦恼惑业。恩德，指佛有救度众生的大愿大能。 具足佛身、佛德的一切诸佛，才是真实的佛宝。一切诸佛，包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。
二、法宝 诸佛之教法是为法宝，此亦有三个要素。 1．以涅槃解脱，常乐我净为体性，世间种种的烦恼，犹如毒热尘秽，常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，而诸佛的教法就像甘露法雨，能除灭一切毒热尘秽，滋长一切善法种子，使众生获得清凉的涅盘解脱果实。
2．以三十七到品为方便。四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。四正勤：已生之恶令断、末生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生。四如意足：欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。五根：信根、进根、念根、定根、慧根。五力：信力、进力、念力、定力、慧力。七觉分：择法觉、精进觉、喜觉、除觉、舍觉、定觉、念觉。八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。共有三十七丈人道的修行方法，作前项清净法宝的方便助成，而能证得清净法身。
3、以八万四千法门为调伏众生的甘露法药因为众生的根行不等，摄受的法门就有千差万别，但可概分为四悉檀教学法。世界悉檀：即运用世间凡夫的思考方式、感觉、观念等解说佛法的知见，使一般世俗人也能随顺修行，如说持五戒十善可以往生善道，造五逆十恶便下堕三涂等。为人悉檀：即依据众生各别的根机和能力，因材施教，令其生起善根，而逐渐的悟入佛法正知见。对治悉檀：即针对众生的烦恼、应病设药，如对治贪欲修不净观，对治慎恚修慈心观，对治愚痴修因缘观，对治昏散修数息观，对治我执修界分别观，对治业障修念佛观。究竟悉檀：即破除一切的言说、文字，直显诸法实相的理体，令利根众生顿悟第一义。前三种为权教，后一为实教，循循善诱，成就了十二分教，使一切众生“闭恶趣门，开涅盘路”，得证解脱。
三、僧宝 依着上述诸佛之教法，如实修行的出家沙门，是为僧宝。那么何谓出家沙门？何谓如实修行？ 沙门，为梵语音译，原指一切出家修行的人，不论佛教或外道，都称做沙门，此处专指佛教的出家众为沙门。如，是契合。实，是真实。真实的教法，能契合真实的道理，依此修行，便能断一切诸恶，摄一切诸善，就是如实修行了。而僧宝也可略分为三种：
义僧：即诸佛如法而住于世间，随众生的机缘和悟境显现差别相，而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议，为一切众生的良佑福田。
贤圣僧：为见道位以上的贤圣。若在小乘，指证得初果以上的境界，大乘指初发心住以上的菩萨。
福田僧：指在凡夫位的出家沙门，虽然未证道果，但亦能庇荫众生，能给予众生安隐快乐，所以为众生种福田的处所。
“皈依三宝”：所谓‘进入佛门，应先皈依三宝。如前所述，三宝既是佛法的总纲，所以凡是修学佛法，应先皈依三宝。这就好比学生要到某个学校读书之前，必须先办理入学手续一样。从佛教的立场，皈依三宝非常重要，如果一个人自称佛教徒，或已开始修学佛法，却不愿皈依三宝，就像是有了人身，却不承认此身由父母所出，可谓十足的大邪见，终将堕入三涂恶道中。因此进入佛门与皈依三宝，是密不可分的。而皈依三宝，则必须心诚意正，坚信自身亦可成佛，然后发大誓愿，精进修行，如此才能与三宝的精神相应。
皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。三宝，即佛、法、僧的总称。皈依后，表示自己从此信奉佛教，成为三宝（佛、法、僧）的弟子，不再信仰其他宗教。所以皈依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一个学生，如果不曾办理注册手续，永远只是个旁听生。世间上的金银、真珠、玛瑙称为‘宝’，那是世间财宝：而佛、法、僧是法身慧命之宝，是出世的财宝。所以，我们学佛修行，首先应该皈依三宝，敬重三宝。
而“俗家弟子”初创于大唐，由于少林十三棍僧救唐王立下汗马功劳，李世民称帝后，为报答少林救命之恩，对少林寺大力扶持，并传旨少林寺院招收僧兵为国家培养将士，天下习武者涌集少林，因他们习武的目的不同，把习武者分为：
一：落发为僧，严守寺内戒规。
二：留发者为俗家弟子，但享受同等待遇。俗家弟子艺成后经过严格比武考试，打出木人巷、十八罗汉阵方可下山，因此俗家弟子人才辈出，像武松、岳飞、武当创始人张三丰、一代名将许世友、清代的洪熙官等塑造了少林寺俗家弟子的典范。
嵩山少林寺的僧人，是按照世俗姓、辈、名设定，皆姓释迦牟尼佛的“释”，而后辈分，而后名字。少林功夫的传承，是按照严格的师徒制度进行的。这种师徒关系，是少林寺传统的宗法门头制度的最基本表现。宗法门头制度是古代中国社会的基层结构，具有极强的凝聚力。少林寺的宗法门头制度，由十三世纪曹洞宗领袖福裕禅师住持少林寺期间确立。福裕禅师把少林寺建成中国传统宗法门头制度的家族式寺院，对少林寺及少林功夫都产生了深远影响。少林寺宗法门头历史上最发达时期，下辖25个下院，清雍正十三年（公元1735年），朝廷对少林寺宗法门头进行了一次大整顿。目前仍有10个下院。
福裕禅师确立的传承谱系，计有七十辈，如下：
福慧智子觉， 了本圆可悟。
周洪普广宗， 道庆同玄祖。
清静真如海， 湛寂淳贞素。
德行永延恒， 妙体常坚固。
心朗照幽深， 性明鉴崇祚。
衷正善禧禅， 谨悫原济度。
雪庭为导师， 引汝归铉路。
少林寺僧人来自五湖四海，“七十字诗”传承谱系，使少林寺变成了一个宗法大家族。少林寺僧人对于以上七十个字，都能脱口而出。僧众出外参学，一说出自己的法名，就知道他是哪一宗的哪一辈。当代少林寺僧人已经传承至“素、德、行、永、延、恒”，已历三十多代，近八百年历史。
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