爱华网之所以用一个文革式标题，是因为“二代论”属于文革范畴：
一、“二代论”是反动的阶级划分；
二、“二代论”是反动“血统论”的翻版。
近年来，“二代论”屡见报端，甚嚣尘上。红二代、官二代、军二代、富二代……不一而足。
“二代论”的缘起，本是公众对社会上一些纨绔子弟不端行为的愤懑之词。熟料对方慷慨接过，自相标榜。他们以“二代”交游朝野，联络朋党，活动频繁：二代联谊会，二代座谈会，二代研讨会、茶话会，**后代合唱团，知情插队回访团……
物以类聚，人以群分。人家一个大院长大的，同气相求，无可厚非。但是当提出“红二代核心利益”“红二代接班之路”“红色江山代代传”“红二代不容分裂”时，意味就深长许多了。
子女与父母是什么关系？本人与出身是什么关系？自谭立夫“鬼见愁”（老子英雄儿好汉）和遇罗克“出身论”后，理论上无需再争论。一句话：有成分论但不唯成分论，重在表现。然而历史是如此吊诡，正确的遇罗克枪毙了，错误的谭立夫却成了国家大官。冥冥之中，依然是重在出身。而那句漂亮的“有成分论但不唯成分论，重在表现”也不知何处去了。
惊呼阶级差异的，往往是下层百姓，界定阶级成分（等级也）的，往往是统治上层。同样，抱怨二代不平的，往往是弱势平民，强调二代地位的，往往是优势二代。所不同的是，上次的出身论是轰轰烈烈推出来的，这次的出身论却是静悄悄地走到台前的。
国外的反动派说过：“专制集团最好的接班人就是他们的子女。”国内的革命家说过：“把政权交给我们的子女，至少他们不会挖我们的祖坟。”或许“二代论”的革命性和反动性就在于此。
有以二代自豪的，就有以二代自卑的。农二代、工二代、穷二代……二代论形成了新的社会对立。
本博相信，今后还会出现更多的二代：
独二代（独生子女）
漂二代（农民工、北漂一类）
移二代（三峡移民、南水北调移民）
台二代（台湾定居大陆者）……
各种人等都会以某种属性结成利益共同体：省二代、市二代、县二代、科二代、股二代、村二代……然后对付另一些人：毒二代（吸毒者）、转二代（转基因食用者）、新黑五类二代……
在社会转型的今天，虽然阶级成分淡化了，不提了，但门第的荣耀依然挂在嘴上，世袭的欲望依然埋在心里。尽管左右之间，观念对立严重，但暗中依然有联合的基础，有暗通的款曲：我们都是贵胄子弟。
“二代论”反动透顶，贻害无穷。为和谐计，有打倒的必要。但可悲的是，左右两派中，都有以“我是某二代”而沾沾自喜的。他们有既得利益，打倒谈何容易。
