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2008-11-3 03:46
南无飒哆喃。三藐三菩陀。 俱胝喃。怛侄他。大家每天要念的‘短咒： （唵。折戾lì 主戾lì 。准提娑诃）。每天最少念108遍，当然越多越好越灵验！！发音可参考果滨居士念诵的梵音准提心咒：
http://www.cunde.org/
准提佛母的来源
准提观音，梵名为Cundi。又称准提观音，准胝菩萨、准提佛母、尊那佛母。准提梵语也，意为清净之意。自古以来为护持佛法、并为短命众生延寿护命之菩萨。准提法属于杂部密教之经典。准提菩萨，密号最胜金刚，又云金刚母，三昧耶形为贤瓶、甲胄、莲花，种子字为"bu"梵字。禅宗将准提菩萨视为观音部之一尊，深加尊崇。日本台密以准提菩萨入于佛母中，以祂为佛部之尊。日本东密则以准提菩萨为六观音之一。准提菩萨其身位于胎藏界曼荼罗之遍知院内左端，身着轻罗绰袖之衣，腰系授带，手腕佩白螺，呈三目十八臂造像。
以准提菩萨为本尊之修法，称为准提法，或准提独部法，乃为除灾、祈求聪明、治病、甚至求子安产等所修之法。日本历史上，有些皇子及皇女或是大宦人家，皆是请高僧修此法而顺利生产。一般修观音法的修行人，特别是持大悲咒的行者，若不茹素，食五辛之物，那么修持观音法便不易相应，因为观世音以悲心故，杀生，吃荤不易与其相应，而吃五辛之物，持咒不相应，故如有犯此，修欢音法不成就。
但准提法门在观音法门中算是十分特别的。根据经文中记载" 此咒能灭十恶，五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清洁，速得菩提。不简在家出家，若在家人，纵不断酒肉妻子，不简净秽，依法无不成就。" 又云"此陀罗尼有大势力，至心诵持，必当自证，能移须弥山及水海水，能令枯树生花，何况世间果报。若常持诵，水、火、刀兵、怨家、毒药，皆不能害。"
且平日修持法也十分简易，经教中说:"若在家人，平日清水漱口，未荤血及五辛时，面向东方，对镜结印，诵咒108遍。"故其修法之禁忌很少，但相应十分快速强大。是一个很方便的法门。但是大家看到这么方便的法门，不要会错意，以为准提菩萨鼓励大家喝酒吃肉来修持，其实这是准提菩萨悲心引我们进入不二门之路的方便罢了。佛经有云"先以欲钩牵，后令入佛智"便是此意。所以经文上才又说"若是在家菩萨，修持戒行，坚固不退，速得成就无上菩提.......若出家菩萨，具诸禁戒，三时念诵，依教修行，现生所求出世间悉地，定慧现前，证地波罗蜜，圆满疾证无上正等菩提。"所以禅宗传灯录中云:"俱胝只念三行咒，便得名超一切人。"
密宗一般有所谓佛部、金刚部、莲华部、宝部、羯摩部等五部之法，而五部每一部又可分为五部，共有二十五部。龙树菩萨认为准提法为总摄二十五部而独部别行。所以经文上有言:"诵此真言一遍，同诵一切陀罗尼一遍。"所以若有不会持的真言，可用准提真言代之。
龙树菩萨也曾以偈赞叹准提佛母的功德曰：“准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。”大乘庄严宝王经中记载，说观音六字大明咒竟，有七十七俱胝佛一时现前，同声说此准提咒。即知六字大明咒与准提真言，次第相须也。
六、典故及感应事迹
相信有许多人都看过了凡四训，袁了凡先生年少时受一名孔先生用邵子皇极经世算他五十三岁寿终正寝且无子，后来遇到栖霞山云谷禅师，蒙其教授功过格的方法并配上持准提咒之法，结果不但有子，且活到了七十四岁，明熹宗追封为尚宝司少卿。便是一个很好的例子。
而在大准提菩萨焚修悉地忏悔玄文中也提到，明朝初年(一说清朝)有位夏真人，以织布为业，可是到了夜晚便心生恐怖，不能心安。结果遇到一位老僧人教授其准提咒及忏法，并告诉他只要持之可无怖，能够解脱。夏真人依法奉行。一日正在织布时，樗子落地，又回到手里，如此多次。忽然出现准提菩萨的护坛诸神将，夏真人，拜而问之。护法坛将回答他说：“因为你诚心，所以菩萨命我等来守护。”于是夏真请人将这些护法坛将绘出，便是这份忏文的由来。后来夏人坐化，肉身供养在福州。
另外在聊斋异志中也可以看到故事中持诵准提真言的例子，可见准提真言在清朝也是深入民间。
佛门的早晚课颂中的十小咒中也有准提咒，可见祖师大德深知此咒之方便及佛母之悲愿弘深。
有人向菩萨求亇儿子但不一定求的到,我们用准提的求财法也是一样的,所以就依法尽力而为,有求皆苦若求不到记得不要抱怨(师父说这是一种人格不成熟的心态) 当知一切业报是自己所造作,怨恨他人和佛法都是不正确而且毫无帮助的.经过修行和增福助缘,也不
能改变一切,但是可以大大提高成功率,因为佛菩萨的愿力也是真实强大的,唯有信心大者坚持不懈修行后可以感应到.
1.用米和奶酪和白芝麻三样加在一起后捏成粒！
(佛经说胡粳米,我问知胡粳米是东北米也有说是糯米,不要放太多米,奶酪多一些才算置酥酪中.这些要努力去买到,不能随便拿替代品,缘起物改变,效果可能不明显.)
注:藏人作奶酒时,过程中羊、牛奶油脂会被分离出来,浮到上面,这便是「酥酪」或「酥油」了,大约是我们市面上买的到的「奶油」(而奶油比酥油精制些),但市场上的奶油都被加盐,所以要买无盐奶油 ,超市里有光明牌的小奶油12块盒装的.
2.佛经说要供7-49天,每次用量三样总合一母指即可,作供7天以上都算有依约行事,也可作14天、21天,28天,...49天,只要超过7天就行了,不过为了效果办成大事,还是49天好!每天(晚上)一供一粒或一份!
3.找个吃飯大小的钢碗,放4/1小钢杯的白芝麻油,再放三、五张面纸(也可包住供物)作燃材!(若室内怕烟最好置在户外,或在户外作)
点火前
4.a.跪着称「南无大准提佛母菩萨」七遍!净界和护身真言如仪轨,共21遍,每7遍后加"所哈",手结金刚拳印. 具体如下:
1.上座,念嗡蓝(音辣)21遍,观梵文种子,放光洗净一切身心大地,这是净法界(平时念诵中断电话等,或环境不清静,有烦恼炽盛可念此咒)
2.念嗡齿临(音司令),21遍 诵时手握金刚拳,诵后次第印额头左肩右肩心口喉咙五处,这是文殊护身防诸魔事.(金刚拳为大拇指按住无名指根部再扭拳.有遇坟场,魔鬼外道,睡觉前可念此咒用此印)
3.念嗡麻尼白米轰108遍,祈请观音菩萨加持(凡加持,施食,供水等可念此咒)
b.稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 惟愿慈 悲垂加护 龙树祈请文
c.念准提咒七遍(南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃．怛侄他，嗡，拆隶、主隶、准提、娑诃)
d.「嗡，拆隶、主隶、准提(与弟子某某所求*******)娑诃」七遍后,点火将酥酪等放入火中烧之.
然后至心结印,观像放黄色光明再念准提咒108遍(全咒)!可以观想佛母手臂和法器一圈为18,6圈正好108遍.久之佛母和手臂都能清晰观出.
猛利发善愿,诚恳求之.佛母定然受供加被的.
e.功德回向法界,再结合自己要求的善愿成就,利益一切有情!吉祥圆满!
【準提法发愿迴向偈】
(菩提廣大願 / 迴向法界 / 懺悔業障 / 求生極樂淨土)
我今持誦大准提，即發菩提廣大願
願我定慧速圓明，願我功德皆成就
願我勝福遍莊嚴，願共眾生成佛道
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生，一切我今皆懺悔
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
准提求财法我作過很多遍,一遍都是49天,
裡面有3次49天的准提求财法,都在第六天就有電話上門要合作個案,
第一次第二次我認為案子太勞累就介紹給同一位朋友,
結果這位朋友在一年內賺180万,第三次是幫我太太求的,
她在作保險,也是第六天電話上門找她投保,這個個案賺100万,
但也不是每次都有效,后來几次我求就沒效了,
我發現這些幫助,必須與您本身的職業有關係的,
善神們才好順水推舟!
(在我求准提求财法之前,以每天108遍有6～7年了)若作二、三亇月過去了這是沒效,可能是
1.過去持準提咒的時間太短
2.因準提求財法且具有消業障功用,有的是先消業去了
過去持準提咒的時間太短,平時專念準提咒一段時間,最好能持短咒40万遍以上,當然目標40万遍前還是
可以边作準提求財法!
稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。
我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。
南无飒哆喃。三藐三菩陀。 俱胝喃。怛侄他。大家每天要念的短咒： （唵。折戾主戾。准提娑诃）。
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引上
比方结持准提菩萨的根本手印，两个食指就不要乱动，要附在中指第一节上面，為什麼呢？因為假如我们念咒时食指一动的时候，就会召请四大天王降临，所以手印一定要上师当面传授，因為手印也有口诀。所以一般来讲，修准提咒，结准提根本手印就可以了。一个准提菩萨手印及真言的威力就很厉害，共通于二十五部密咒法。
感想,
1.师父说准提手印不可乱指,不然被指到的无形眾生就化為乌有
2.有法师说准提手印一打就开始净业
3.有法师示人准提手印收时须,向自己方向往上往内翻回,成合掌!
4.我有二次在梦中遇困,梦中手印一打即觧!
转贴）这是一位道友受持准提咒以来，收集到的一百多例准提法修持感应事例希望准提佛法能利益更多众生为盼！功德无量！
功德回向：
愿以此功德，忏悔自己无始以来的一切罪过！超度一切怨亲债主！祈愿自己福慧圆满！早日修持成就！
愿以此功德，回向父母家人，一切法界有情。祈愿佛菩萨加持护佑他们业障消除，福慧增长，早日觉悟修行，早日成佛，同登极乐！
愿以此功德，祈愿佛法永恒住世！法轮恒转！度尽一切众生！
南无准提佛母！
南无一切诸佛菩萨圣贤！
南无一切善神护法！
合十！顶礼！
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1.印度佛教史中的准提佛母的持验录：
在中部与东方的交界处有蔗增林苑附近一个色相美好的王族女子与一个树神会合，一天生下一个具相之子。略微长大时，在那个神的所在地掘树根处的土，得到一个自身放光的摩尼宝，以此从一阿阇梨受得灌顶，乞求纯陀天女(准提佛母的藏文译名)观修教诫并加以修持。
暗中携带一个本尊手识(饰)小木杖不离其身。一天天女梦中现身予以加持，以后到圣法萨波那[伽兰(另本翻为菩萨)]乞求获得王位，授记说：“你到东方去可获得王位。”他就前往东方。
那时藩伽罗国已经多年没有国王，一切国人痛苦不安，一些首脑人物会商，为了依法护持国土要立一个国王。过去作过梨提满多具有神变的国王王妃的一个咒力大而凶暴的龙女，有人说是瞿毗旃陀罗王的王妃，又有人说是罗梨多旃陀罗王妃，那里所立的国王当晚她就吃去。这样杀害所有被立的国王，可是又说：“没有国王国家不吉祥，”每天午前立了国王当晚她就加以杀害。明天日出时把尸体拋出。国人这样轮次作下去已经好几年了。
那个修纯陀天女的成就者到达一户人家，那家的人们不胜痛苦，就询问其原因，回答说天明就轮到他儿子作国王。他说：“若是给予报酬，我来代替。”他们高兴万分把报酬给了他。天明时登了王位，当天半夜时，龙女变成罗剎女相，照旧来吃。
他就用本尊的手识(饰)刺击，那龙女死去。黎明抬尸人来，看见他没死，大家都很惊奇，后来又答应代替别人，七天之内即位七次。以后大家都说：“此人具有大福德。”于是立他作永久的国王，献号为瞿波罗。他的前半生统治藩伽罗，下半生摩揭陀也收服。在欧丹多补梨附近建立那烂陀寺，在此两大国中建立好多僧寺，广事供奉佛教。
2. 印度诸王受准提佛母的护持成就：
释迦牟尼灭寂后一百年，有阿育王者出世，作南赡部洲之王。此后依次有七赞扎王登上印度之王位，即：哈德赞扎王、室利赞扎王、阿比赞扎王、达磨赞扎王、噶玛赞扎王、贝扎玛赞扎王、郭米赞扎王，他是扎兰达讲经院的弟子。这位国王的手印母(同修大手印法的女人)是一龙女，每夜食一国王。
后来郭跋拉王调伏此龙女，由此传出七跋拉王，即：郭跋拉、达磨跋拉、毕喀跋拉、达玛跋拉、希玛跋拉、摩跋拉、勒跋拉。勒跋拉王之后因大臣叛乱七跋拉王的(王统)断绝。此后有四塞那王出世，即：巴拉塞那、格巴塞那、米尼扎塞那、玛痕塞那，他们手中各拿着一件象征王权的东西。
七赞扎王和七跋拉王受「准提佛母」的护持而获成果，在七跋拉王在位时期，所有的圣贤学者都降临世间。当达玛跋拉在印度执政时期，西藏是赞普塞那累江允在位，这见于大成就者邬金巴所抄写的雅隆赞普陵墓的碑文中。
3. 善无畏蒙准提菩萨救度
善无畏三藏是甘露饭王的后裔，他的父亲是佛手王。师端严有威仪，10岁领戒，13岁嗣位。诸兄王举兵构乱，他不得已随征，回来对母后及大臣们说：“吾志于道。”因让位与其兄，太后见其志决，哀许之。
善无畏出家后，到南海边得殊胜的招提，入法华三昧，发愿聚沙建塔一万区，黑蛇伤指也不退转。后来借搭商人之船往中印度，途中密修禅诵，口放白光，三日无风，舟行于波平如镜的海上，航驶甚速，偶遇贼难，同船遭劫有生命危险，师为了安慰弟子及同船的乘客。而默然诵准提真言，感召七俱胝佛母本尊现身相，这些盗贼果然被其它贼寇所歼灭。
那些贼寇后来悔罪归依善无畏大师，并为他们指引旅途，越过穷荒遍野险恶的水域。经过种种苦难，终于到了中天竺，国王夫人是善无畏大师的姊姊，王问其他们如何来的，听了他们的沿途遭遇，都对他们称赞不已！
火供利益
严厉的对待护法
道大师的准提法有末法一字咒的念诵，所以准提法猛力异常：若不成就或无验相，护咒之神即当头破七分。我们虽然有佛的咒力、护法的誓愿相护卫，但是适当地与护法沟通、供养他们，也是准提弟子应该了解并做到的。
温柔的对待护法
在经典《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》（金刚智译）的火供记载中：
“或復國土水旱不調，牛馬畜等疫毒流行，應以油麻、大麥、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木，諸雜香等，
皆置一邊燒香發願，為一切眾生除去災難，即作手契護身想念，取前諸物念誦加持，擲著火中燒之，如是七日日別三時作法，
時別一千八十遍即得滿願，一切安樂一切三寶悉皆護助，亦能成就一切大願。
“若求富饒，以粳米油麻置酥酪中，把少許發願念誦，七遍擲著火中燒之，隨力七日乃至七七日，即如其願。”
其中虽然没有完全阐明道理，但是我们知道，佛法中任何修行，最基本的目的是消除無始以來的業障，增益福德、智慧二資糧，進而得到究竟的佛果位。個人為了消災、祈福、得安樂、解熱惱，修火供实为一种方便法，是一种很温柔对待“护法”的方便法。
準提圆满殊胜，行者求息災、治病、增益、如意、敬愛 、合和、降伏、除魔均會非常圓滿的。
准提息法火供，上供下施十界，能使诸佛菩萨罗汉独觉歡喜，也可與六道眾生廣結善緣，並可解冤釋結，迅速獲得佛法上共不共的成就；
增益火供可使心中希冀之事，如壽命、財富、受用、福慧等圓滿如願，可積修無量無盡福德資糧, 迅速穫得世俗及勝義諦之成就；消除眾生貧窮的痛苦，並得到一切財物的加持。不論在學佛或世間法，均能平安健康，使事業順心。
怀爱法和诛杀法更是诸火供中方便而灵验的方便法。
準提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人；
天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等。
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准提火供
[ 本帖最後由 kofboy 於 2008-11-3 04:53 編輯 ]
佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經
唐 天竺 三藏 金剛智 譯
如是我聞，一時薄伽梵，在名稱大城祇樹給孤獨園。爾時世尊，思惟觀察愍念未來諸眾生故，說過去七俱胝准提如來等佛母准提陀羅尼，乃至我今同說，即說大明曰：
娜麼颯哆南(去音下同一)三藐三勃陀(去音)俱(去音)胝(上音)南(二)怛姪(停也反)他(三)唵(四)折隸(五)主隸(六)准提(七)莎[口*縛](二合)訶(八)
若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦，受持讀誦此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫來五無間等一切諸罪，悉滅無餘。所在生處，皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，無量百生常得出家。
若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，速得成就無上菩提，恒生天上，常為諸天之所愛敬，亦常守護。若下生人間，當為帝王家子、或貴族家生，其家無有災橫、病苦之所惱害，不墮三惡道趣，諸有所作無不諧偶，所出言教人皆信受。
誦此陀羅尼滿十萬遍者，得見聲聞、緣覺、菩薩、諸佛。若有重罪不得見者，更誦滿十萬遍，即境界中吐出黑飯、或見昇於宮殿、或登白山及上樹、或見大池旋水、或騰空自在、或見天女與妙言辭、或見大集會中聽說妙法、或見拔髮自身剃頭、或喫酪飯飲白甘露，或渡大海或浮大河、或昇師子座或見菩提樹、或上船或見沙門、或著白衣、黃衣以衣籠覆頭、或見日月、或見童男女、或見自身上有乳樹、或昇花果樹、或見黑丈夫口中吐出火焰怖走而去、或見惡馬水牛狀似相鬥退失而走、或見自食乳粥、或見有香氣白花，若見如上相者即知罪滅。
若有五逆罪業重，不得見如上相者，應當更誦滿七十萬遍，決定得見如前相貌。
復次，我今說此陀羅尼功德所作之事，若於佛像前、或於塔前，若清淨處，以瞿摩夷塗地，而作四肘方曼茶羅；復以花香幡蓋飲食燈明燭火，隨力所辦依法供養；若欲求願，先須念誦，加持香水散於八方上下結界，既結界已，於曼茶羅四角及其中央，皆各置一香水之瓶，行者於西面向東方，胡跪念誦一千八十遍，其香水瓶即便自轉，隨意東西任以高下。或以淨瓦缽燒香熏之，內外塗香，盛滿香水并好香花置曼茶羅中，依前瓶法而作念誦，其缽則轉與瓶無異。
若欲得知一切成就不成就事，即燒香發願啟白聖者，願決疑心，若右轉即知成就，左即不成就。
又取好花念誦一百八遍，遣一童子洗浴清淨著新淨衣，以香末塗手捧花掩面；復以自手更取別花，念誦一遍一擲童子身上，童子即悶善惡皆說，隨意舞笑起坐來去。
或於淨潔鏡面，以好花念誦一百八遍，散置鏡上使者即現鏡中。復以前法更取好花，散鏡面上，即有善惡相自現鏡中。
或以朱砂、或以香油，塗大母指甲(其香油以穌摩那花浸胡麻油中是)念誦一百八遍，即現天神及僧、菩薩、佛等形像，若心有所疑三世中事，一一請問皆知善不善，即大母指上皆自現。
若人卒得惡病，以石榴枝白茅香草等，念誦鞭拂之即愈。
或以茅草置酥中，念誦七遍擲著火中，燒之令煙熏病人，即除愈。
或取童女所槎之線，念誦一遍作一結，如是滿二十一結，與病人小男女等，項上繫著，惡魔、鬼魅等病皆得除瘥。
或以白芥子置酥中，取芥子少許，念誦一遍一擲火中，如是二十一度，病即除愈。
又以瞿摩夷塗地作曼茶羅，以炭畫地作彼形，石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自走去，不敢更來；或以銅賓鐵木等，作金剛杵，置病人邊念誦，以杖打亦即奔走。
復有一法，若有人被鬼所著，復身在遠處不能自來，或行者不能自去，應取楊枝念誦一百八遍，遣人將去彼云：汝住！汝去！某乙遣將此杖鞭汝，汝若不去，損汝無疑！若不去，鞭之即去。
復有一法，若在路夜行念誦不闕，無有賊盜，及虎狼惡魅鬼等怖畏難處；持心念誦并作護身，彼等諸難即皆自滅、或發菩提心、或生怖畏，或有言說心求免離，若被執縛即自解脫。
若欲渡江河大海，水中所有龍黿等畏，念誦亦如前法，即得不怖。
或被蛇咬，即遣彼人圍繞念誦人數匝，即愈。
或患丁瘡癰節癬漏，取熏陸香淨土水相和，念誦二十一遍，塗上即愈。
或復國土水旱不調，牛馬畜等疫毒流行，應以油麻、大麥、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木，諸雜香等，皆置一邊燒香發願，為一切眾生除去災難，即作手契護身想念，取前諸物念誦加持，擲著火中燒之，如是七日日別三時作法，時別一千八十遍即得滿願，一切安樂一切三寶悉皆護助，亦能成就一切大願。
若欲降伏諸大鬼神，見即心伏，取舍利骨七粒，於白琉璃碗中盛著，取醍醐半升亦盛著碗中；於白月十五日夜，香臺前及窣堵波塔前，泥一二肘方曼茶羅，置碗於中，取好花供養；西面著一香鑪燒安悉香，馺馺念誦，其碗中舍利當放光，或生出舍利，時行者持香爐發願禮拜，即出取舍利盡飲取醍醐，其舍利盛一琉璃瓶中，以五色綵囊盛之頭戴，即無量俱胝佛常逐行者，諸鬼神等自然降伏，作法時一日一夜不食。
若求富饒，以粳米油麻置酥酪中手，把少許發願念誦，七遍擲著火中燒之，隨力七日乃至七七日，即如其願。
若求子，於樺皮葉上，書此陀羅尼，并畫童子，以紫綵裹之，念誦一千八十遍，安著髻中，即孕。
若欲他敬念者，稱彼前人名字，念誦本部一千八十遍，即得敬念。
若夫不樂婦，取淨瓶盛滿香水，別置淨處，以瞿摩夷塗作曼茶羅，念誦一百八遍，如是七瓶皆作此法，於淨處以香花為道場，取瓶內香水洗浴，夫即愛樂亦得有孕，婦不樂夫亦如前法。
若欲降伏捨睹嚧，取一劫波羅，香湯淨洗浴，取黃丹和酥，塗著劫波羅上，使遍；塗一小曼茶羅置中，然五盞酥燈，布於四角并中心，稱前那摩，念誦一稱一誦，加持白芥子；曼茶羅上著一盞乳，供養此劫波羅，一易云：為我取彼質多來，彼即質多褥佉，欲母馱，彼捨睹嚧即伏，實莫令盡，盡即累劫障道。
若欲求聰明，取石菖蒲、牛黃各半兩，擣作末以酥和於佛前作曼茶羅，念誦五千遍服之，即得聰明若。
欲得見一切鬼神，取牛黃念誦，令煙火出，即塗目并服之即見。
復有一法，於大海邊、或河渚間沙潬之上，以塔形像印，印砂潬上，為塔形像念誦一遍，印成一塔，如是數滿六十萬遍，即得睹見聖者觀自在菩薩之像；或見多羅菩薩、金剛藏菩薩，隨其心願皆得滿足；或見授與仙神妙藥、或見授與菩提之記、或現前問來，隨乞願皆得菩薩等位。
復有一法，右繞菩提樹像，行道念誦滿一百萬遍，即見佛、菩薩、羅漢為其說法。意欲隨菩薩即得隨從，所求如願，乃至現身成大咒仙，即得往詣十方淨土，歷事諸佛得聞妙法。
復有一法，若乞食時常持此陀羅尼，不為惡人惡狗等類之所侵害，乞食易得。
復有一法，若在塔前、或佛像前、或舍利塔前，誦持此陀羅尼三十萬遍；復於白月一日至十五日，設大供養，一日一夜不食，正念誦時得見金剛藏菩薩，即將是人往自宮中。
復有一法，若有王難被繫閉枷鎖禁其身者，誦此陀羅尼即得解脫。
復有一法，若於轉法輪塔前、或佛生處塔前、或佛從忉利天下寶階塔前、或舍利塔前，於如是等諸塔之前，念誦右繞滿七七日，即見阿缽羅是多菩薩及呵利底菩薩，隨其所願皆悉滿足，若須仙藥即便授與，復為說法示菩提道。
若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩為其勝友。又此准提大明陀羅尼，諸佛菩薩所說，為利益一切眾生無邊菩提道場故，
若有薄福眾生無有少善根者，無有根器之者，無有菩提分者，是人若得聞此准提大明陀羅尼，若讀一遍即得菩提分根器芽生，何況誦持常不懈廢，由此善根速成佛種，無量功德皆悉成就，無量眾生遠離塵垢，決定成就阿耨菩提。
七俱胝佛母所說准提陀羅尼經＼不空奉 詔譯
如是我聞，一時薄伽梵，在名稱大城逝多林給孤獨園，與大苾芻眾并諸菩薩，及諸天龍八部前後圍繞；愍念未來薄福惡業眾生，即入准提三摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼曰：
娜莫颯多南(引)三藐三沒馱(引)俱(引)胝南(引)怛[仁-二+爾]也(二合)他(引)唵者禮主禮准泥娑[口*縛](二合引)賀(引)
若有修真言之行出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅，所生之處常遇諸佛菩薩，豐饒財寶常得出家。
若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，誦此陀羅尼常生天趣，或於人間常作國王，不墮惡趣親近賢聖，諸天愛敬擁護加持；若營世務無諸災橫，儀容端正言音威肅，心無憂惱。
若出家菩薩具諸禁戒，三時念誦依教修行，現生所求出世間悉地定慧現前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。
若誦滿一萬遍，即於夢中見佛菩薩，即吐黑物。其人若罪尤重，誦二萬遍，即夢見諸天室寺舍，或登高山、或見上樹、或於大池中澡浴、或見騰空、或見與諸天女娛樂、或見說法、或見拔髮剃髮、或食酪飯飲白甘露、或度大海江河、或昇師子座、或見菩提樹、或乘船、或見沙門、或見居士以白衣黃衣覆頭、或見日月、或見童男童女、或上有乳果樹、或見黑丈夫口中吐火焰共彼鬥得勝、或見惡馬水牛，欲來牴觸，持誦者或打或叱怖走而去、或食乳粥酪飯、或見蘇摩那花、或見國王。
若不見如是境界者，當知此人前世造五無間罪，應更誦滿七十萬遍，即見如上境界，應知罪滅，即成先行。然後依法畫本像，或三時、或四時、或六時，依法供養求世間、出世間悉地，乃至無上菩提皆悉獲得。
若有修持此陀羅尼，當知未來成就處所，有難無難悉地遲疾，應於一淨室，以瞿摩夷塗一小壇，隨力供養；以結界真言結十方界，以香水一瓶置在壇中，一念誦，其瓶動轉當知所為所求事成就，若不動轉其事不成。
又法取一瓦碗，以香塗置於壇中，專心念誦，碗若轉動事即成就，若不動事即不成。
又法欲知未來之事，先塗一小壇，令一具相福德童子，澡浴清潔著新淨衣服，以七俱胝真言，加持香塗童子手，又加持花七遍，置童子手中，令童子掩面立於壇中，又取別花誦真言，加持一遍一打童子手背，乃至二十一枚，即問童子善惡之事，童子皆說。
又法，取一明鏡置於壇中，先誦真言加持花一百八遍已，然後又誦真言，一遍一擲打鏡面，於鏡面上即有文字現，說善惡事。
又法，欲知事善不善成就不成就，取蘇摩那花香油，誦真言加持一百八遍，塗右手大母指面，誦真言聲不斷絕，令童子觀指上，現諸佛菩薩形像，或現文字具說善惡。
又法，若人患鬼魅病，取楊柳枝或茅草，誦真言拂患者身，即得除愈。
又法，若患重病者，誦真言一百八遍，稱彼人名以牛乳護摩即差。
又法，若孩子夜啼，令童女右搓線，誦真言加持，結二十一結繫於頸下，孩子即不夜啼。
又法，先加持白芥子一百八遍，然後取芥子，誦真言一遍一擲打彼鬼魅者，滿二十一遍其鬼魅馳走，病者除愈。
又法，若有患鬼，以瞿摩夷塗一小壇，以麩炭畫地作鬼魅形，誦真言以石榴等鞭之，彼鬼啼泣馳走而去。
又法，若人被鬼魅所著、或復病者，身在遠處不能自來，或念誦人又不往彼，取楊柳枝或桃枝或花，加持一百八遍，使人將往病人所，以枝拂病人，或以花使病人嗅，或以花打病人，是魅即去病者除差。
又法，若被蛇所囓，或拏吉女鬼所持，旋遶病人誦真言，其病即愈。
又法，若人患癰腫等及諸毒蟲所囓，取檀香汁和土為[泥/土]，誦真言七遍塗瘡上即愈。
又法，若在路行，誦此真言，不被賊劫傷損，亦離諸惡禽獸等難。
又法，若鬥諍言訟論理，及談論求勝者，誦此真言強勝。
又法，若於江河中行，誦此真言不被漂溺及水中惡龍摩竭黿鼉等傷害。
又法，若被囚禁繫閉者，誦此陀羅尼速得解脫。
又法，國中有疫病，七夜以油麻粳先，和酥蜜作護摩，即得災滅國土安寧。
又法，若求豐饒財寶者，每日以種種食護摩，得財寶豐饒。
又法，欲令人敬愛歡喜者，真言句中稱彼人名，即得歡喜順伏。
又法，若無衣者，念誦即得衣。
又法，意中所求，念誦皆得如意。
又法，若人身體支節痛，加持手二十一遍，摩觸痛處即差。
又法，若患瘧及頭痛，以加持手二十一遍摩觸，亦得除差。
又法，塗一小壇，取一銅碗盛滿淨灰，令童子兩手按灰碗上，持誦者應誦真言，本尊使者入童子身，其碗即轉即下語童子，日自結三部三昧耶印，誦三部真言，即取滑石過與童子，童子即於地上書過去未來事吉凶善惡，及失脫經論廢忘難義真言印，即得知解。
又法，兩軍相敵於樺皮上書此陀羅尼，懸於竹竿上令人手把，誦真言彼敵即破。
又法，若女人無男女，以牛黃於樺皮上，書此真言令帶，不久當有男女。
又法，或有女人夫不重，取一新瓶滿盛水，於瓶中著七寶及諸靈藥、五穀、白芥子，以繒帛繫瓶項，以真言加持一百八遍，令女人結根本印安頂上，以水灌頂，即得寵愛敬重，非但敬重亦得有子息，在胎牢固。
又法，行者每念誦時，結大印誦真言，印塔滿六十萬遍，所求之事即得滿足，觀自在菩薩、金剛手菩薩、多羅菩薩即為現身，所求如意，或作阿蘇羅宮中王，或得菩薩地，或得長年藥，或得敬愛法成就。
又法，於菩提道場，於大制底前，誦此陀羅尼，得見聖僧共語，與悉地成就，得共彼同行，即共同彼聖僧。
又法，於高山頂上念誦一俱胝遍，金剛手菩薩將此人領五百六十人，同共阿蘇羅宮，壽命一劫，得見彌勒菩薩，聽聞正法，聞法已獲菩薩地得不退轉。
又法，上毘補羅山（云：但有高山亦得）有舍利塔像前念誦，隨力以香花供養，乞食以支身命，從月一日至十五日，誦陀羅尼滿三十萬遍，取其滿日一日一夜不食，倍加供養，至後夜即見金剛手菩薩，將行人往自宮中，為行者則示阿蘇羅窟門，入窟中得天妙甘露壽齊日月
又法，於三道寶階從天下處寶塔，行者乞食旋遶誦俱胝遍，即見無能勝菩薩，與願為說妙法，示無上菩提道。或見訶利底母將此人，入自宮中與長年藥，還童年少端正可喜，獲得伏藏大人許可，應廣利益三寶，得一切菩薩安慰示其正道，乃至菩提道場。
又法若人無宿善根，無菩提種不修菩提行，纔誦一遍則生菩提法芽，何況常能念誦受持。
七俱胝佛母所說准提陀羅尼經
