爱华网据说他生平唯一留存下来的影像，只有一张日伪统治无锡时期“良民证”上的标准照。相片里那个带着盲人眼镜，形容枯瘦的中年人，在一顶破毡帽下面的面孔，透着生活的艰难和沧桑。也许命运给阿炳的磨难，正是成就他那些动人心魄乐曲的缘由。
1892年（清光绪十八年）正月，座落在无锡城内小河上（现崇宁路）的“秦章庆堂”秦家正在操办喜事，秦家有两个儿子，长子夭折，秦二少爷虽长大成人，却也已久患肺痨，已病入膏肓，秦家为此寻了一个姓吴的女子（即阿炳的生母，当年二十出头）为二儿子完婚，达到冲喜的目的。不料秦二少爷还是药石无效，于当年夏秋之交去世了，秦二少奶便成了年轻的小寡妇。
秦家是大户人家，死了人大做法事，便请了“雷尊殿”的道士来诵经拜忏超度亡魂，由当家道士华清和主持法事。华清和自号雪梅，他长得面清目秀，具有一副好嗓子。按例做法事的人家应由亡人晚辈在经堂上礼拜和献供，秦家没有晚辈只好由年轻貌美的秦家二少爷的未亡人吴氏充当。年青的道士碰见了年轻的小寡妇，在诵经等法事上就扯高了喉咙特别卖力，以引起吴氏注意。当时的风俗，丧家要七七做、八八敲，要做好多次。接触的机会多了，华清和与吴氏便有了关系。不久吴氏怀孕了，秦家发觉之后，因秦氏无后，又怕家丑外扬，故隐忍下来。到了1893年8月20日（农历七月初九日）黄昏，在秦章庆堂第三进西侧的一个房间内，一个男孩诞生了，他便是后来蜚声中国的民间音乐家华彦钧——“阿炳”。
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时间：2015-3-17 12:02
瞎子阿炳
秦家当初为了留下这个孩子时，扬言孩子是秦家二少的遗腹子，生于1892年阴历八月十八，时巧1892年是闰六月，遗腹之说可以蒙蔽一部分人，但毕竟初生两三个月的孩子充当不了一周岁的孩子，而且孩子越长越像华清和，于是秦家不得不将吴氏母子赶出，华清和也只得租屋安置吴氏，将阿炳送到东亭由本家婶婶抚养。吴氏虽然最终由秦家接回，但终因精神打击太重，不久便病故，年仅二十四岁。
阿炳到了东亭，在乡间族人眼中是一个“野毛头”，遭到同龄儿童欺负，不得已下华清和将8岁的阿炳安置到了“雷尊殿”。当时他是叫着“师傅”来到当道士的父亲身旁。华彦钧在私塾读了3年书后，从精通各种乐器的生父学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器。而阿炳幼时便表现了罕见的音乐天赋，在他10岁那年，父亲便教他迎寒击石模拟击鼓，练习各种节奏（后成为当地有名的司鼓手）。12岁那年，阿炳开始学吹笛子，父亲经常要他迎着风口吹，且在笛尾上挂铁圈以增强腕力，后来索性将铁圈换成了秤砣；阿炳在学二胡的时候，更加刻苦，夏夜练二胡时，将脚泡在水里，以防蚊虫叮咬，琴弦上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的茧，阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壮得多，这与他常年练习分不开的。在冬天，为了弹好琵琶，阿炳用冰块摩擦双手锻炼指功。
12岁时就经常参加拜忏、诵经、奏乐等活动。他刻苦钻研，精益求精，并广泛吸取民间音乐的曲调，冲破道教音乐的束缚。17岁时，阿炳正式参加道教音乐吹奏，他长得一表人才，还有一副好嗓子，被人们誉称为“小天师”。18岁时被无锡道教音乐界誉为演奏能手。此刻阿炳还当自己只是个蒙受好心人照料的孤儿，然而当他长到21岁时，阿炳突然在华清和因病去世前明白了自己的身世，他继承父业成为雷尊殿的当家道士。
后因交友不慎，沾染上宿娼、吸毒的恶习，1927年，35岁时因为梅毒双目先后失明，无力参与法事工作，丧失对道观的控制。为谋生计，他身背琵琶、胡琴，走上街头，自编自唱，说唱新闻，沦为街头艺人，但是他上街卖唱受到了丐帮的阻拦。
当时无锡北门城外长安桥南尖有一个“天后宫”，是乞丐集中地，丐帮头子“告化夹头”（无锡话读“叫化子”为“告化子”）不允许阿炳上街，声称要“阿炳入行后”（接受告化夹头管理）方得上街。后来幸亏由王双林的“老头子”——“青帮”通字辈人物薛福瑞出面斡旋，薛也同情阿炳可怜，就出来说明阿炳是道士先生，上街是凭艺卖唱不是讨饭，丐帮头子碍于薛福瑞是县政府的刑侦头子不得不同意了。所以，阿炳就留着发髻一直到他入殓，为的是说明自己是道士不是乞丐，并且他卖唱后从不用手直接去拿听客的钱，而是用小锣或小箩。
卤煮后记：阿炳名曲有二泉映月，听松，七重天等，俺最喜欢这些作品，经常听。喜欢的朋友不妨去优酷搜搜。
