爱华网一、卓刀泉
卓刀泉北临湖北武汉东湖风景区，东倚伏虎山。东汉末年公元208年（建安13年），蜀将关羽驻兵于武昌伏虎山，因缺水，羽以刀卓地，水涌成泉，故名卓刀泉。宋代因泉建寺庙，名“御泉寺”，曾是香火鼎盛、游人如织的地方。
现存建筑大致为1916年重修。山门上刻有"卓刀泉寺"，寺内供刘备、关羽、张飞三位塑像；左右两厢为禅堂。再进为正殿，供关羽塑像。
个人存疑：卓刀泉址离东湖太近，关羽士兵何不取东湖之水？
二、郊天台
也称祭天台，关于刘备在东湖磨山设坛祭天，三朝史志均有记载。《大明一统志》（卷五十九）中记载：“郊天台在府城东一十里，今名磨儿山，世传汉昭烈帝祭天于此。嘉庆年间重修的《大清一统志》记载：“郊天坛在江夏县东十五里磨耳山，相传汉昭烈帝祭天於此。”《江夏县志》记载：“郊天台旧址在磨儿山，相传汉昭烈祭天处。”《湖北通志》 (卷十五)也记载，“郊天坛，在县东十五里磨儿山，相传汉昭烈帝祭天于此。”汉昭烈帝即刘备。
赤壁大战后，刘备攻取荆州。孙权和周瑜想伺机夺回。东汉建安十三年，刘备夫人(甘夫人)亡故，孙权许诺以妹嫁之，想把刘备诱骗到南徐(今镇江)，再加害于他。在诸葛亮的谋划下，刘备将计就计，乘船南下。船至武昌，刘备心里不安。赵云等人劝道：“主公，沿途江南美景甚好，我们上岸骑马散散心吧。”于是刘备一行人骑马来到了今天的东湖，沿途观花赏景。只见岛屿星罗，湖泊纵横，风光旖旎。刘备心旷神怡，不觉来到一座山下。不料，突然一阵怪风大作，刘备马失前蹄，摔在地上，帽子也吹得无影无踪。刘备大惊，认为这是不好的兆头，立即弃马登上山顶。在山顶上，刘备鸟瞰东湖，烟波浩淼，渔歌阵阵，远处山峦起伏，美景尽收眼底，顿觉心胸豁然开朗。刘备在此搭台祭天，祈求上苍保佑他此次东行一路平安。说来也怪，刘备祭天之后，天空立刻转晴。刘备继续东行，到达东吴。吴国太后看中他的英雄长相，逼迫孙权将妹妹真的嫁给他。
当然，有历史学家对刘备郊天台的真实性提出了置疑，认为从礼制文化的角度看，只有天子才能祭天，刘备入蜀之前，并未称帝，尚不具备祭天的身份。且依当时的形势判断，刘备不可能在当时还是荒郊野岭的东湖“郊天”。尽管众说纷纭，今天东湖风景区管理局仍然根据民间传说在此修建了一座气势磅礴的郊天台。登台一望，东湖风景尽收眼底。
三、黄鹤楼
关于黄鹤楼的传说较多，最具流传性的说法是此地原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢他千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞助兴。从此宾客盈门，生意兴隆。过了十年，道士复来，取笛吹奏，道士跨上黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮他致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”。
唐宋时期，人们渐渐把神话传说附会到历史人物身上。唐时，阎伯理在《黄鹤楼记》中转述《图经》的记载，宋代乐史的《太平寰宇记》，都说是三国时期的蜀汉大臣费祎登仙，驾黄鹤在此憩息，因以为名。阎伯理《黄鹤楼记》：
州城西南隅，有黄鹤楼者，《图经》云：“费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼”。
另一个版本从元杂剧《刘玄德醉走黄鹤楼》到京剧《黄鹤楼》以及相关相声段子，均记叙的是周瑜在黄鹤楼宴请刘备欲害之，酒席间周都督被玄德一篇大拍马屁的歌词赞美得不知东南西北，加之玄德动辄大哭一博同情，周瑜喝得乱醉。诸葛亮差关平送计，姜维送令箭，刘备趁周瑜醉倒对把守官兵出示令箭遁逃。后人（包括罗贯中先生）多不认同此种说法。
四、蛇山
关于蛇山的民间传说没有搜到很多有价值的内容，一些作相关研究的砖家认为今年是黄鹤楼建楼1780周年，公元223年，为保卫夏口，孙权在江夏山（蛇山）依山就势，修筑城墙；并在城西南临江的黄鹄矶上盖了一座楼，名曰黄鹤楼。
也有小说写三国时蜀军与魏军在蛇山大战，无从稽考。
不过我这幅照片的确拍的有几分伏蛇的感觉。
五、费祎亭、费祎洞
费祎亭，费祎亭 1993年春依费祎跨鹤憩于黄鹤楼的传说而建。亭位于蛇山公园北区，在黄鹤楼东北约70米、白云阁以西214米处的山北坡上。
人们把费祎与黄鹤楼联系起来，自唐始，有人在黄鹤楼旁建有费祎洞、费公祠，称乃费祎升仙后栖息之所。唐人李宗孟《费公祠》一诗曰：“空遗费仙迹，江山余万愁”。因为关于黄鹤楼传说版本较多，一说飞仙者为吕洞宾，今离费祎亭数米外的山洞被称为吕仙洞。个人疑为即传说中的费祎洞。
费祎登仙驾鹤的记载，最早见于唐永泰元年(公元765年)阎伯理所作的《黄鹤楼记》，他转述《图经》云：“费祎登仙尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。”这一说法在当时影响较大，以致为宋代地理总志《太平寰宇记》中采纳：“黄鹤楼在县西：二百八十步，昔费祎登仙，每乘黄鹤于此憩驾，故号为黄鹤楼。”
六、却月城
却月城，一般认为是今天武汉的城市起源，今汉阳月湖附近，为东汉末年所筑，是武汉历史上第一座军事城堡功能的城池。据《水经注》载：“山左即沔水口矣。沔左有却月城，亦曰偃月垒，戴监军筑，故曲陵县也，后乃沙羡县冶也。昔魏将黄祖所守，吴遣董袭、凌统攻而擒之。祢衡亦遇害于此。” 208年（汉建安十三年）孙权派凌统、董袭破黄祖军，屠却月城，城废。
图为汉阳月湖。
八、鹦鹉洲与祢衡
原在武汉市武昌城外江中。相传由东汉末年祢衡在黄祖的长子黄射大会宾客时，即席挥笔写就一篇“锵锵戛金玉，句句欲飞鸣”的《鹦鹉赋》而得名。后祢衡被黄祖杀害，亦葬于洲上。
现在汉阳拦江堤外的鹦鹉洲，系清乾隆年间（1736-1795）新淤的一洲，曾名“补课洲”，嘉庆间（1796一182O）将补课洲改名鹦鹉洲，并于光绪二十六年（1900年）重修了祢衡墓。墓为石建，方形，额题“汉处士祢衡墓”，甚为古朴别致。图为现在的鹦鹉洲，摄于枯水季。祢衡墓前几年再次移至龟山脚下，传为衣冠冢，本人前往没有找到。汽车导航显示即在附近，转了几圈却没有找到。
相关传说：相传三国年间，名士祢衡由刘表荐引给江夏太守黄祖。祢衡和黄祖的儿子黄射非常要好，常常在一起玩耍作乐，饮酒赋诗。
那时候，长江中有一座江心洲，洲上一片荒芜，杂草丛生，野兔出没。有一天，黄射邀请祢衡到江心洲上去打猎饮酒。江夏太守的儿子请客，又选在长江当中的沙洲上，去的人不少，有的人还带着歌伎、美女打算痛痛快快玩个够。那天，一位名叫碧姬的歌女斟了满满一盅酒棒到祢衡面前说：“久闻先生清高的美名，只恨没有缘分见到你，今天有幸，希望先生满饮此杯，别嫌我卑贱低微。”
祢衡没想到在酒场上遇到知己，很受感动，按过洒杯一饮而尽。
正在笑闹的时候，有人将一只羽毛碧绿的红嘴鹦鹉献给黄射，黄射高兴地又将鹦鹉奉给祢衡说：“这只鹦鹉转送给你，但是你要写一首咏鹦鹉的文章，让今天参加宴会的人欣赏欣赏。”碧姬一听，马上挽起袖子磨墨。祢衡是个有名的才子，才华过人，只因生在乱世，才智不得舒展，所以一直心存怨恨。今天他见了鹦鹉，不禁触动心事，便借物抒怀，一挥而就写了一篇《鹦鹉斌》。那赋的意思是说：鹦鹉是一只神鸟，可是没有人认识它，只把它当作笼中的玩物。祢衡写完赋后，又把鹦鹉转赠给了碧姬，以表达同病相怜的情意。后来，这篇《鹦鹉赋》被黄祖看见了，他怕祢衡以后得志对自己不利，就借故把他杀害了。黄射把他埋葬在江心洲上。
碧姬穿一身重孝，带着祢衡转赠给她的鹦鹉来到洲上，哭倒在祢衡墓前，表示愿意随他的灵魂一起飞去。她哭够了，就一头撞死在墓碑前。那只鹦鹉彻夜哀鸣，第二天，人们发现鹦鹉也死在墓前了。江夏城里的人们集资为碧姬修了一座坟墓，把鹦鹉也一同葬在洲上，从此，人们就叫江心洲为鹦鹉洲。后来，到了明成化年间，鹦鹉洲沉入江底。可是三百年后，汉阳南门外江边又升出一个新沙洲，人们在沙洲上发现了碧姬的尸体，那只鹦鹉已经变成了一块绿色的翡翠石。这只翡翠鹦鹉被地方官拿去献给了乾隆皇帝，乾隆便将汉阳南门外的新沙洲，重新命名为鹦鹉洲。
八、鲁肃墓
鲁肃字子敬，东汉临淮东城即今安徽省定远县人。东汉末年东吴功勋卓著的政治家、军事家。《三国志·吴志》说他少有壮节，好为奇计，家富于财，性好施与。东汉末年军阀混战，他献出家产随周瑜投奔孙权。孙权初次会见他密议国策时，他就作出了“汉室不可复兴，曹操不可卒除，为将军计，唯有鼎足江东，以观天下之衅”的论断。他的见解与诸葛亮的《隆中对》是异曲同工不谋而合。赤壁大战前，他力主联刘抗曹。在战争过程中又多方斡旋，调解周瑜与孔明之间的矛盾，终于协助周瑜取得了赤壁大战的胜利，为孙权雄踞江东奠定了基础。赤壁大战后，他又力主借荆州与刘备，加强与刘备的盟友关系，增加曹操的敌手，促成三足鼎立之势。当曹操听说孙权借地刘备时，正握在手中修书的笔都掉到地下了。
如果你在网上搜寻“鲁肃墓”，会显示鲁肃墓有两处，一处是湖南省岳阳市墓址；另一处是江苏省镇江市墓址，全国据说有五座鲁肃墓。
武汉鲁肃墓原在龟山南麓，1955年因建长江大桥而移至山南腰，此次拆迁，发现为衣冠冢。建筑年代无考。志书仅载清嘉庆年间（1796-1820）汉阳知县裘行恕重修，咸丰初毁于兵，不久重修，同治六年（1867年）邑人汪立政立石，光绪二十六年（1900年）知府余肇庆再修。现墓周芳草青青，林木苍苍，清幽异常。
九、铁门关
铁门关，始建于三国时期，据《明一统志》载：“铁门关，左倚大别山，右控禹功矶，吴魏相争，设关于此。”从三国时期到唐初的数百年间，铁门关一直是武汉重要的军事要塞，曾历经多次攻守激战。
唐武德四年（公元621年），汉阳建砖城后，铁门关军事作用日渐削弱，成为文化、经贸交流的一条重要通道。明代末年，铁门关被毁，仅剩土基墙座，清初在残存的土基上建关帝庙，民国初年因战乱，铁门关遗迹连同庙宇一起成为废墟。1990年12月，铁门关复建。复建后的铁门关，占地面积为800平方米，通高为26米，内陈《三国演义》中人物系列塑像故事。
后记，2012年受某摄影大师所托，拍摄部分武汉周边三国遗址，共12个，除文中9个，尚有祢衡墓没找到、红石矶和百人山较远没有去拍。湖北文理学院三国研究所叶植教授拟用于书稿，后未被采用。自己在网上搜集相关文字资料，记录如上。
