爱华网吴氏家族远祖可以追溯到尧舜禹时期的后稷（弃），居住在今山西、陕西一带，姬姓。约公元前11世纪，后稷第13代孙太伯和禹仲兄弟流亡荆蛮吴国，让三弟季历继承王位，放弃姬姓改姓吴，后由周武王追封为吴太伯，为吴氏家族的始祖。司马迁的《史记》中“周本纪”和“吴太伯世家”两篇文字，有详细的记载。
唐尧时代后稷的母亲名姜嫄，她在野外见到一个巨人的脚印，就踩着脚印走，感觉导象受孕一样，导足月时生下一男孩。姜嫄认为这样生下的孩子不吉利，就丢弃在小巷路上，不料马牛走过小巷时，却不伤害孩子，又想把孩子抛弃到树林中，恰巧林中正有很多人，就把孩子放在沟渠的水上，此时飞鸟用翅膀掩护孩子。姜嫄感到太神奇了，就把孩子收养下来。因为曾经想丢弃他，就取名为弃。
弃幼年游玩时爱好种植麻类、豆类植物，成年后喜耕地务农，选择合宜的土地，按时播种和收割。当地群众学他的方法种地，得到好处，他也立下功劳。弃最初教别人耕种的地点为稷山（今山西省稷山县，在侯马市和黄河间）。帝尧知道后，推举弃为农师，帝舜给弃的封地在邰（今陕西扶风），姓姬，号后稷。
后稷死后，子不窟继承官位，到不窟晚年，因为夏朝第三代帝太康废政事，被羿驱逐出国，后稷传下的官职被废，不再务农了。到了第四代公刘，虽然居住在异族地区，却恢复了后稷的务农工作，因地制宜，勤奋经营，有了资金积蓄，群众团聚在公刘的周围，为今后周朝的兴起打下基础。公刘死后，子庆节继承，在邠州立国（今陕西彬县）。到了第十二代古公郸公，恢复后稷和公刘的事业，积德行义，受到公众的爱戴。这是强大的熏育族（匈奴族祖先）向古公郸父勒索财物，古公付出财物，仍不满足，继续进攻，想要掠夺土地和民众，这时群情愤怒，要进行战争。古公认为战争会有伤亡，不忍走这一步，就带领近亲家属离开邠州，跨过漆河，停留在岐山下的周原，改国号为周国。后来邠州民众也跟着迁居周原，并且改变了原先风俗，兴建城郭和住房，分别居住。
古共有长子太伯，次子虞仲，三子季历，三子季历生姬昌，有吉祥预兆。古公说：“我家应该兴旺起来，难道就在姬昌身上吗？”长子太伯、次子虞仲知道古公将要立季历，以便传给姬昌，二人就流亡到江南吴地（今苏州一带），文身断发，归化当地习俗，以便让位给季历。古公死后，季历继承，为公季，公季遵循古公遗愿，笃行仁义，诸侯归顺。公季死后，姬昌接位，称号西伯。西伯死后追封为文王，传位太子姬发，即周武王。
所谓“三让”，在《史记》“集解”中有说明：古公死后由季历继位为一让；季历死后由姬昌继位为二让；姬昌死后由姬发继位，并讨伐商纣成功，建立周朝天下是为三让；太伯虞仲及其子孙并未提出异议。另一种说法是：古公卧病，委太伯采药，太伯未按长子孝礼采药为一让；古公病故未奔丧，由季历主持丧礼为二让；断发文身，不再按宗法祭祀姬姓列祖，让给季历主持为三让。史家视“三让”为高贵美德，避免兄弟争夺王位，起教化作用。但到了吴氏后代，仍发生了争夺事例。
周武王登帝位后追封吴太伯，因吴国较弱小，只是伯爵，到十九代孙寿梦时，国势强大，才进封为吴王。寿梦有四子，依次为诸樊、馀祭、馀昧和季札，其中季札人品、能力得到民众的尊重，劝说季札继承王位，季札拒绝，后按兄死弟立的次序，由诸樊、馀祭、馀昧相继登位，馀昧死后，季札仍不登位，回到封地延陵（今江苏常州市），乃由馀昧子僚继承王位。但诸樊子光认为父辈兄弟四人，当传给季札，现季札不允，理应由光接位。吴光派勇士专诸刺杀王僚（戏剧“鱼藏剑”描述这项事件），自立为吴王阖庐。可见在“三让堂”美名下，仍出现夺王位事件。吴王阖庐死后，子夫差接位，夫差在位二十三年，被越王勾践击败亡国。失国后，吴氏子孙世代为民。
吴氏家族的一部分，用“延陵”作为堂名。从季札回到封地延陵后，后代子孙一直居住在那里。我家也曾用过“延陵”作堂名，我未向上一代询问清楚，猜想我家是从常州搬迁到江北，并非从苏州搬来。但是从什么时候搬迁到江北？现在老一代已无人在世，只能从其他途径试作考证。白蒲吴氏宗祠有一副对联：
曾祖敬宗迪光继绪
贻谋式榖笃信裕昆
后代子孙就按照这十六个字，挨次用作排名次序。我在这一名中是第五代，推其建成白蒲吴氏宗祠约距今120－150年之间。恰好是太平天国在江南（南京和上海之间）战争时期，我们的祖先逃避战争就迁徙到交通比较闭塞的江北定居。在此之前，也曾发生过鸦片战争，英法联军和清廷作战，但多在广东、广西和天津等地，所以认定在太平天国战争时较为合理。
经过回忆，我家还用过“桐荫轩”堂这一堂名，在手提灯笼上见过这种字样，但从未在别处见到，估计是极小范围的家族堂名，使用时间也极短桐荫轩”堂这一堂名，在手提灯笼上见过这种字样，但从未在别处见到，估计是极小范围的家族堂名，使用时间也极短，就不谈了。
另一个问题：从吴太伯传到现在，共经历了多少代子孙？如果有家谱可以核查，应当可以寻到准确数字，而经过十年动乱洗礼，就成为难题了，但可以粗略地做出估算。据史家论证，周武王讨伐商纣，成功于公元前1046年，距现在（公元2000年）历时3046年，但吴太伯比周武王姬发高出两代，可定为3100年。如果按每一代定为34.36年，则有3100÷34.36=90.22代，即公元2000年出生的孩子，当为吴太伯的第90代孙辈。这里34.36年数字的来源，是从孔子生于公元前551年，他的64代孙清朝戏曲作家孔尚任于公元1648年生于山东曲阜推算而得[（551+1648）÷64＝34.36，孔子和孔尚任生年从《辞海》有关词条查得]。这种推算方法有一定得误差，各居住点生育期有差别，也和经济发展水平有关，只能提供参考。应当尽可能寻觅吴氏家谱加以核实。
以上叙述远祖创业、居住转移、堂名来源和子孙经历代数四个方面，须补充或修改。尚请同宗父老兄弟、有兴趣得学者指正。
百家姓——吴
上古时有太伯和仲雍两个人，建立了＂勾吴国＂，＂勾吴国＂国都在今天的江苏无锡，那时叫＂梅里＂。到周朝时改称吴国。后来吴国公族子孙都姓吴。而吴姓祖先太伯和仲雍，原是上古周国的两位公子，因为传王位时恐怕与兄弟有争执起乱，就逃到江南来，聚集人建国立业的。吴姓先人还有如：［吴起］战国时著称名军事家，政治改革家，得到楚悼王的重用做宰相，外立军功，内行改革，国力日盛。但因此得罪了一些权贵。悼王死，吴起被追杀，他就伏在悼王尸体上。射杀他的人也射到了悼王尸体，后来也全被王室处死。［吴道子］唐朝著名画家，称“画圣”。［吴筠］画代学者，能议论天下大事，皇帝和大官都请教过他。
氏源于姬姓吴国，始祖是太伯和仲雍，形成于战国初期，其中有一段著名的让贤故事。
周部落（姬姓）的首领古公 父 即周太王）有三个儿子：太伯、仲雍、季历。小儿子季历贤仁而有才干，娶贤惠的太任为妻，生下个儿子叫姬昌，倍受古公宠爱。古公把周部落的兴旺发达寄希望于姬昌。
大儿太伯、二儿仲雍明白父亲想让弟弟季历当继承人，以便将来再传位给姬昌，于是就自动让贤，趁古公有病的时候，以给父亲采药为借口，远奔到东南沿海一带的吴越地区，不再陕西，并在那 断发纹身，显得无法任用，以此来回避季历。
当时江南还很落后，由于太伯、仲雍带来了中原的先进文化和技术，当地土着拥立太伯为领袖，建立姬姓吴国，称为句吴也作"勾吴"。太伯无子，死后由弟仲雍继承君位，并世代相传。
与江南吴国逐渐兴起的同时，居住在陕蚊椽山一带的周部落发生了重大变化。古公传位给季历，季历传位给姬昌（即周文王）。姬昌死后，其子姬发（即周武王）继承他的遗志，联合诸侯，灭掉商朝，建立周朝，史称西周。
西周初，姬发寻求太伯、仲雍的后代，当时仲雍的曾孙周章已是吴君，因而封周章为吴子，追封太伯为吴伯，另将周章的弟弟虞仲封在周王朝北面夏朝旧址处，并把他们正式列为诸侯。
吴国建都于吴（今江苏苏州），包括如今江苏、上海大部份和安徽、浙江的一部份，到春秋后期开始强盛。
吴王阖闾任用伍子胥为相、孙武为将，公元前506年曾一度攻破楚国；传到其子夫差，又战胜越国，迫使越王勾践屈服求和，并北上与晋争霸。
后来由于夫差骄傲自大，不听伍子胥的劝谏，贻误战机，吴国反而被越王勾践打败，于公元前473年亡国，吴王夫差悔之莫及，自杀身亡。吴国王族子孙避难四散，为不忘故国，以原国名为姓氏，就是吴氏。
吴国灭亡后，夫差的新太子吴鸿被流放到江西婺源，在此发展繁衍，后分为鄱阳吴氏、浮梁吴氏、余干吴氏、乐平吴氏、安仁吴氏、进贤吴氏等支派；夫差的家室有一部份陷居于江浙一带，一部份逃难至安徽歙县，后又分衍出一些分支；还有一部份逃至今山东、河南一带安家落户。
吴氏迁居台湾是从1291年开始的，那一年元朝礼部员外郎吴光斗奉命率领6000人乘船出使台湾，成为吴氏入台第一人。明朝末年以后，福建、广东沿海吴氏有许多人到澎湖、台北等地谋生创业。
吴氏向海外拓展，最早是东渡日本，其中有一支演变成日本皇室。
差不多与此同时，吴氏还有大批人南迁到越南。现在越南有二百多个姓，按人口数排列，吴姓列为第六大姓
吴氏入朝鲜的历史也很悠久，发展至今，吴氏在朝鲜的143个姓氏中是最常见的20大姓之一。
大约自明代开始，福建、广东等沿海地区的很多吴氏族人移民南洋。近代又有不少旅居欧美，他们大都聚族而居。
吴氏在当今中国最常见的汉族姓氏中名列第10位，在南方人中所占比例较高。同时，在苗、满、蒙古、鄂伦春、锡伯、回、哈尼、侗、壮、白等少数民族中也占有一定数量。
中国吴氏的起源
1、盘古开天辟地
古代神话中盘古为中国人的祖先。很久很久以前，太空中飘浮着一颗巨大的星球，在这颗星球内部，有一个叫盘古的人，不甘心困在巨星中，左手执凿，右手执斧不停地凿辟，到了公元前2700000多年，盘古挥出最后一斧，只听见太空一声巨响，巨星被辟开，分成两半。盘古头上的一半化为气体，变成天空，脚下一半化作大地，于是宇宙间有了天和地。
2、“三皇”和“五氏”
三皇：天皇、地皇、人皇；五氏（五帝）：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏和神农氏。
3、五帝朝代
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
黄帝娶西陵氏女嫘祖，生二子：玄嚣、昌意
玄嚣生蟜极，蟜极生帝喾
帝喾娶原妃姜女原生后稷-古公亶父-季历-昌-发（周武王）；
娶陈锋氏女生放勋（帝尧）
娶次妃生契-主壬-主癸-子天乙（商汤王）
昌意生颛顼，颛顼三子：穷蝉、桥牛、鲧
穷蝉-敬康-名望
桥牛-瞽叟-重华（帝舜）
鲧-文命（夏禹王）
4、氏族源流
中国早期姓氏：《史记》、《国语》《左传》中出现有熊氏、神农氏、金天氏、西陵氏、陶唐氏、有虞氏。“氏”此乃部落。《尚书·晋语四》：凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、女吉、女瞏、依
中国人姓的来源：最早的姓来源于氏族图腾，母系氏族或源于始祖母的某种遭遇和梦幻，或源于女性祖先生育的地点。以国不姓。以地名、居处、官名、先祖、谥、职业等为姓，还有赐姓、改姓。
5、吴氏渊源
吴，上古音读“ga:”，今读“WU”。虞作吴，《集韵》“虞，古作吴”。《左传·僖公五年》中的虞仲，《吴越春秋》仍写作“吴仲”
吴字在上古作“奔跑、回头、大声呼叫”等意义。吴从口从矢，东汉时改为口天。《诗经·丝衣》“不吴不敖”中的吴作“呼喊”意。《说文解字》“吴，大言也，从矢、口”。
中国古籍中最早出现吴姓人的是吴权，宋朝罗泌在《路史·国名记》吴权是炎帝之臣。《山海经·海内经》吴权之妻叫阿女缘妇，生有三子：鼓、延、殳。《路史·国名记》黄帝之母为吴氏族人吴枢。吴回，颛顼帝的曾孙，卷章之子，在帝喾时迁吴人之地而叫吴回，是火神，又叫祝融氏，其子陆终，娶鬼方氏女妫为妻，一胎生6子，长子昆吾氏。
《姓角崔》“世本云太伯之后，千家姓云延陵族，姓纂云渤海族，史记魏有吴起，汉书有吴芮、吴右、吴恭、吴章、吴汉、吴良、吴记等”
吴氏出自姬姓，为黄帝后裔。《史记·吴太伯世家》“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也...”
6、少数民族中的吴姓
苗族吴姓：贵州湖南广西云南四川海南等地。1990年统计有7398035人。贵州苗族大多由孟路恩家族演化而来，清末把贵州苗族中“务收”改为吴姓，湘黔桂交界的吴氏为苗化的汉人。侗族吴姓，1990年有2514014人，不少由汉人侗化，湖南、贵州、广西。仫佬族中的吴姓，广西西部、罗城等地，仫佬族人是由古越族系中的亻令、僚分化而来的，姓氏汉化，仫佬族大多为汉族，广西罗城大梧村吴氏为仫佬族，有二冬吴、三冬吴、六冬吴氏等支。水族吴氏贵州三都最多，多为古越族系中骆越族演化而来。壮族吴氏，广西百色地区及柳州地市的柳城、来宾等地。蒙古族吴氏，汉化而来，是由多音节蒙古部落名或人名演化，如朱元璋赐归顺他的玛鲁蒙古人姓吴名成，朱棣赐巴图帖木儿姓吴名允诚。达斡尔族昊姓，内蒙古、新疆、黑龙江等省区，朝鲜族吴氏，黑龙江、吉林、辽宁。
7、吴氏分支
虞氏、延陵氏、延氏、濮氏、阎氏、 厥由氏、盖余氏、烛庸氏、庆忌氏、 夫余氏、堂奚谷氏，常寿氏、寿氏、阖氏
