爱华网在丹道修炼中，防危虑险是成败的关键，元代上阳子陈致虚在《金丹大要·防危护失须知章》中说“虑险防危，金丹之大事也”，并举南派宗师白玉蟾在六十四岁时“用心不谨，不防其危，中觉汞走铅飞，无可收救”为例。上阳子指出，“夫虑险防危，不啻一件，自有数说……否则有丧身失命之事”。随后上阳子讲了修炼中需要关注的七个方面以防危虑险，概括讲就是采取失时、阴阳错乱、火候过差、温养失机、沐浴无功、出神迷途、外魔干扰等，特别注重心理幻觉所成的“魔障”干扰，并引用正阳祖师钟离权的诗诀作总结：“已证无为自在心，便须温养保全真。一年沐浴防危险，免见沉沦更用心。”得出的结论依然是“吾所以云虑险防危，金丹之大事也”。上阳子所言不知防危虑险而导致“丧身失命”的事，当代许多修炼者在主观意识上没有重视。
自古丹道家都明确地认识到丹道修炼中有许多魔难与危险，是非常重要的一件事，从东汉的“万古丹经王”《周易参同契》到民国年间问世的《大成捷要》，历代丹家皆有防危虑险的论述或诗诀，或文论，或小说，或仙传，都有明示。防危虑险，现代人也称之为“防出偏”。出偏不外形、气、神诸方面出现障碍，比如《参同契》中对出偏的描述：“阴道厌九一，浊乱弄元胞”，是方法有误；“食气鸣肠胃，吐正吸外邪”，是吐纳方面出了问题引起胃肠疾病；“身体日疲倦”是形体上出偏；“百脉鼎沸驰”是气脉错乱；“恍惚状若痴”是神智、思维、大脑出了障碍；“鬼物见形象，梦寐感慨之”，出现了幻觉。整个修炼中的魔障与危险，《参同契》已概言，至于更详细的论述，则在正阳子的《破迷正道歌》和《钟吕传道集·论魔难》中，在《论魔难》中所论述的“十魔”并不完全在功态玄境，恰恰在生活中，比如，有的修道者有婚外情，就是“女色魔”；有的修炼者予圣自雄，以为自己是某仙的化身，这正是“圣贤魔”；有的修炼者经常出入歌厅舞池，乐此不疲，就是“女乐魔”。元代钱道华在注解吕祖《敲爻歌》时说：“防危虑险，知进退，识浮沉，明主客，两无疏失也。动不纷扰，静不枯寂，修丹之要，此为首务。”明确指出防危虑险是修丹首务。吕祖《敲爻歌》中说：“气若行，真火炼，莫使玄珠离金殿。加添火候且防危，初九潜龙不可炼。”钱道华对这段的注解是：“外炉火攻，抽添运用，最要防危虑险，勿得疏失，自取其害。本欲炼丹而求长生，到此走失，反成促寿，不可不戒。”首先，从吕祖诗句中可知，“气若行”时，也即行气时，最容易出现危险，修炼中许多人的危险就出在气脉错乱上。钱道华的注解说明，把握不好，修炼者不仅不能长寿，反而会因为岀偏而短寿（促寿），“自取其害”。修炼中的防危虑险极其重要，钱道华才语重心长地说“最要防危虑险，勿得疏失”。南宗张伯端、陈泥丸的《悟真篇》、《翠虚篇》中也有许多口诀专门论述防危虑险的重要性，比如《悟真篇》所云：“报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为”、“劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍”、“祸发总因斯害己，要须制伏觅金公”、“大都全借修持力，毫发差殊不结丹”、“受气之初容易得，抽添运用却防危”、“到此金砂宜沐浴，若还加火必倾危”、“守城野战知吉凶，增得灵砂满鼎红”、“知常返本人难会，妄作招凶往往闻”、“若非积行施阴德，动有群魔作障缘”、“若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱”、“若要修成九转，先须炼己持心，依时采取定浮沉，进火须防危甚”、“损之又损慎前功，命宝不宜轻弄”、“午时姤卦一阴朝，炼药须知昏晓”、“阴阳否隔即成愆，怎得天长地远”、“饶君了悟真如性，未免抛身却入身”、“项后有光犹是幻，云生足下未为仙”。紫阳真人在《悟真篇》里如此反复叮咛劝谕，岂偶然哉。他是过来人，知道修炼中的危险与魔障非常多，处处有，为后人的身心性命负责，他不得不处处提醒，时时提示，让修炼者知道修道过程充满着危险，要时时处处有“忧患意识”，才能“有备无患”，“防患于未然”。在紫阳真人的《青华秘文》中有《幻丹说》，也属于“防危虑险”的内容。
在明清至民国的丹经中，《伍柳仙宗》多处提到炼丹时的种种危险关头，并有《危险说》、《后危险说》，对功境中危险产生的原因与景象作了分析。柳华阳在《危险说》中指出：“盖不知其性命之修持、危险之防虑，以错修错炼之妄为也。或者闻其性命之门户，正理不明，根源不透，入于旁门，执于一边，虽曰归道，奈性命不合，神炁不交，纵身修为，真元暗耗，终归无成也。”柳华阳真人指出了出偏差、遇魔障最关键的原因是：一、在认识上，首先忽视了防危虑险的重要性，没有忧患意识。二、理论学习不全面，根源不透，这是关键，许多问题根于此。其三，误入旁门左道。四、气脉错乱，神气不交。所以柳华阳真人感叹：“且药产薰炉之际，危险大矣哉。”“若不得其法救之，丧失在顷刻之间。夫炁之满而丹成，其危险者，在当止而不止，不当止而止之诀焉。”并要学道者“将此危险审而察之，细而悟之，精而行之，则永保无失矣。…….细看熟玩，然后用工时，方免危险之病。”古来明师传道，都要指出用功时的种种危险，提前预防，以免生害。清·刘一明的《通关文》正是这样的作品，其中的“妄想关”、“幻景关”、“着空关”、“执相关”都与精神出偏、心理障碍有关，正可补柳华阳真人论述之不足，柳真人之论危险重点在气脉，其实精神、心理之出偏更可怕、更严重，几乎无药可救。刘一明在《幻景关》中指出其危害是“轻则受其病患，重则伤其性命。”、“以幻景为真，不但旁门固坏事，即正道亦大坏事，而欲成道，难矣。”心灵幻觉所造成的精神病、心理障碍往往比遗传、意外刺激造成的同类病症更严重、更难治。刘一明在文中极其详尽地描述了各种幻景，比如执着于气、执着于光、执着于仙佛、执着于眼耳鼻舌身意六根的功能幻化，耳听仙音，鼻嗅异香。“不特旁门外道，幻景不是道，即修持正道，功深日久，识神作殃，亦现出奇怪幻景，来败吾道，或报吉凶，或化鬼怪，或化美女仙童，或化虎豹狼蛇，等等异形，若稍着意，铅飞汞走，大事坏矣！大抵正道没幻景，幻境非正道。总而言之，不认幻景为妙。”可是，当代许多传道者，且用“以幻勾幻”的方式，让人观想各种景象，夸大了观想的功能，使不少修炼者陷入幻景，认幻为真，以为自己有了神通，有了特异功能，实际上危及性命而不知。吕祖《医道还原》里说：“培元赞化，经画每费苦心；虑险防危，处分自有善策。”吕祖说，修道的人，一定要对修炼中的危险提前准备好“善策”，好的对应方法。有些人在修炼中出了偏差，却因为没有好的对策而使病情加重。佛道把这种“善策”叫“对治法”。
清人闵小艮的《古书隐楼藏书》中也有许多地方讲到防危虑险，比如，有的修行者进入迷定之中，几乎坐化身亡，他在《修真辩难参证》中写过修炼者入定后的危险：
“此一段功法，孤修双修，均须外侣维持，孤修者，入定而已，嘱备上品引磬，耳边击之，俟韵垂绝，复又击之。定浅者，一击即醒。定深者，或三、或五、或七，无不醒也。若或移动其躯，得醒者，十无二三。既醒，必发奇症。双修亦然，如是不醒，须嘱外侣移神注定，或竟与定口鼻紧对，自能致醒。苟或迷昧，双修则双死，单修则单死。”
“必发奇症”与“双修则双死，单修则单死”的现象当代修道者中时有发生，后文会详细举例。闵小艮在文中举了一则其师沈太虚云游中遇见的进入迷定僵死而遇救的事，录于下：
“先师曰：余昔游洞庭，路过草庵。庵为静师卓锡之所，静师常开无遮佛会，亦有年矣。是日，余未入门，一老妪自内出，情张皇。俄有一童追呼妈妈，情甚欢喜。妪问疏，曰：‘庆姑醒矣。’妪随返。余窃异之，乃从入。未及问，庆姑已下阶，见余大喜曰：‘果是，果是。’乃引入室。庆曰：‘东座某某，西座某某，北座某某，北座左某，右即弟子。弟子出神，见师凝立庵则，遂醒。疑是梦，不其果是。’因述合堂念佛入座，乃有此变。余闻，静审合堂无死机，乃取引磬按序击之，东西皆苏，惟庆左座，七击不醒，乃令庆坐定右，并嘱聚精会神，注向定躯，刻许亦醒。群皆伏地叩曰：‘某等正入雾乡，莫辨东西，忽得蒲牢风送，心志稍定，乃觉。’座左一僧，桐庐庆姑姑表兄，年十六，庵主静师弟子，僧曰：‘某被迷雾迷睛，误入冰窖，身僵不得动。钟声嗡嗡，雾迷更甚。忽得暖气，触透身心，心乃活。闻师唤我，始如梦觉。”
沈太虚真人一次游洞庭，在一草庵遇见一群学佛者进入迷定。其中一个叫庆姑的能出神，在定中看见沈太虚真人立于庵门口，马上出定，可她座东、座西、座北的三人都在迷定中出不来。沈太虚观察到佛堂无死机，便以引磬在入定者耳边敲击，以磬音引导他们出定，东西两座皆出定，但北座的僧人在引磬七击后仍不能出定，沈太虚就让庆姑聚精会神以神气注入入定者的身躯，一会儿僧人出定了，自言进入雾乡、冰窖，目不辨方向，身躯渐僵，这正是阳气不足、身体趋向死亡的景象，身入冰窖是神识的生理性幻觉，而“忽得暖气，触透身心，心乃活”，是庆姑“布气”回阳的功能，是沈太虚真人救了这些进入迷定昏沉的修行者，闵小艮总结说：“此可为修真者鉴，故补述于此。”好多人根本不了解修定中有如许障碍、如许危险。有的传功者诱导老年人修定，以为可以修出功夫，不知道在正统丹道功夫中，经脉未完全打通、心灵未彻底净化、真气未周遍身心时没有资格修定静功夫，不可乱了次第。
《大成捷要》多处有防危虑险的章节，随时提醒修炼者，如《绝食腥荤香辣》、《武火轻重采药之危》、《梦寐走丹》、《真意散乱危险详说》、《炼药炁荡炁滞之危险》、《走丹歧路天机》、《危险详说口诀》、《过关不真危险天机》、《甘露下降用火天机危险》、《魔境危险详说》、《邪火潮生危险天机》、《三部八景危险详说》、《火焚禅坐危险详说》、《战内外阴魔天机》、《超脱上田危险》。可以说，《大成捷要》是内丹经典中最重视“防危虑险”的名著，以上所列章节，读者可以自己找来研读，互联网上也有，可以下载。《炼药炁荡炁滞之危险》、《走丹歧路天机》等等主要就气脉修炼的危险进行论述，《魔境危险详说》主要探讨心理、精神、心智障碍，比如：“倘或智慧踊跃，自歌自舞，口发狂言，题诗作赋，说妙谈玄，自言已得无上妙道，要知皆是识神伎俩、三彭（三尸神）鼓弄。”许多气功师正坠在此境界，自以为得道，创编功法，臆造理论，便“出山”传功传道，自误误人，前些年气功界出偏的人很多，以致引起了政府的关注，这是那些陷于幻景魔境而不自知的伪气功师、江湖丹师以盲引盲的严重后果。
《西游记》是一部讲述丹道修炼玄机、破译修行路上各种障碍的“百科全书”，丹道界有人认为此书是北派邱处机真人成道后为演道而著，也有人考证本书是明嘉靖年间的李春芳前辈所著。这部书的开篇诗末即说：“欲知造化会元功，须看西游释厄传”。“厄”就是修行路上的魔障危险，《西游记》中所写九九八十一难、各种妖魔鬼怪全是身心、气脉、精神的错乱幻化，旁门左道及其危害。“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”，在第一回里作者就明白无误地点明了著述宗旨，而书中有许多口诀融化于神奇故事中。在第四十四回“法身元运逢车力，心正妖邪度脊关”中就写了旁门左道运用后天意识通督脉、过夹脊关的危险，而这种后天意识不可能运用真药，真药需要修炼者的元神法身来运。书中写道：“行者按下云头来看，呀！那车子装的都是砖瓦木植之类；滩头上坡坂最高，又有一道夹脊小路；关下之路，都是直立壁陡之崖，那车儿怎么拽得上去？”车，指丹功中的“羊车、鹿车、虎车三车”，故事中演化为三个旁门妖道羊力大仙、鹿力大仙、虎力大仙，“车子装的都是砖瓦木植之类”，说明不是真药，“一道夹脊小路”，指督脉上的夹脊穴处本来狭窄，不易通过，夹脊又叫双关。
《西游记》第一、第二回回目就是很好的修炼口诀：
灵根孕育源流出，心性修持大道生。
悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。
心性修持就是炼己，炼己为了“防危虑险”，而“悟彻菩提”指修道者应该学习佛法，佛典中《楞严经》论述修行路上的“五阴（蕴）”缘眼、耳、鼻、舌、身、意六根，产生五十种生理的、气脉的、心智的错乱与幻相，总称“五十种阴魔”。张伯端真人一生非常重视《楞严经》，修炼丹道，一定要“断魔归本”，要断魔就先得识别魔境魔相，古人以小说的形式讲述种种魔境，在仙传中也有，如《云台峰老人传》里，杜子春在静坐中出现幻觉，最终使炉崩鼎倾，丹药走失，枉费前功。至于历代丹经丹诀中的指导，随处可见，只要用心思悟，不难理出头绪。陈泥丸真人的《罗浮翠虚吟》中写了种种旁门左道的方法及出偏反应，可作为“防危虑险”的参考，其中有一段与前几年气功流行时某些气功师“带功”后出现的自发动、情绪失控现象一样：
可怜愚夫自执迷，迷迷相指尽胡为。
个般诡怪颠狂辈，坐中摇动颤多时。
屈伸偃仰千万状，啼哭叫唤如儿嘻。
盖缘方寸失主人，精虚气散神狂飞。
一队妄人相唱哄，以此诳俗诱愚痴。
不知与道合其真，与鬼合邪徒妄为。
一才心动气随动，跳跃颤掉运神机。
或曰此是阳气来，或曰龙虎争战时。
或曰河车千万匝，或曰水火相奔驰。
看看摇摆五脏气，一旦脑泻精神羸。
陈真人其实不仅在诗中描写了各种身心错乱的所谓“功态”，而且指出这是“盖缘方寸失主人，精虚气散神狂飞”，以及妄人“以此诳俗诱愚痴”，内因是精气神的错乱、愚痴不明正道，外因是伪师欺骗引诱。真正的丹法修炼且如陈泥丸所云：“当初圣祖留丹诀，无中生有作丹基。何曾有此鬼怪状，尽是下士徒阐提。我闻前代诸圣师，无为之中无不为。尽于无相生实相，不假作想并行持。”明白此理，明白此相，真伪立判，自然不入歧路，不入魔境，就能达到“防危虑险”之目的。
以上对古代丹道经典之于“防危虑险”的重视做了简要说明，在二十多年的访道与调研中，我发现，当代修炼者不仅忽视“防危虑险”的重要性，而且，修炼者所面临的身心障碍比古人更严重。产生身心障碍的原因，我们可以结合古今经验作一总结，大体有五方面。
一、认理不真：没有正确的理论引导，被当代伪气功师、江湖丹师、江湖术士的一知半解乃至歪理邪说误导。有位丹师传“地丹术”，认为观想男女交合的情景就可以调剂阴阳而生大药，而一位老人传的丹法是观想裸体女子的形象，以引生真阳。这都是淫心淫机淫根的作用，与真正的活子时真阳之生无关，真阳生起时的阳物勃举是在清静无念状态下，方可采药，通过后天意识的观想而产生的阳物勃举，不仅不能采药，而且观想日久，虚阳上亢，会引生糖尿病。有位丹师传的“玄关一窍”是“两眉中间虚灵一窍”，教人观想此处。这种方法用之过久，一则易生幻觉，二则容易引生高血压、脑血栓、头痛，导致丹士头重脚轻，根源不固。有位大学教授因长时间观想上丹田而头痛欲裂，中西医治疗多年，无效。后经人指导，改为意守下丹田，其病不治而愈。
二、伪师盲引：世上许多自称有道、有诀、有法、有秘本、有传承的人，大多一知半解，以盲引盲。有人自称得张三丰亲授道要，要弟子观想小腹中有光团，观想成功后就有“九亿气粒子”；有人自称得了柳华阳真传，认为天下丹道唯伍柳派是正宗；有人自称得到太上老君真传，可以神授丹诀；有人自称是佛祖化身，传道人间，结果引出了震惊中外的中国邪教事件，练其功者，自杀、自残、自焚者甚多。邪教教主声称能给弟子“种”金丹，有的修炼者起初内观产生幻视，看到所谓“金丹”，有数人后来因内视不到“金丹”，便用刀自剖其腹，寻找其“丹”，引生人间惨剧。不少所谓传道者，以凡夫心，自编功法，妄造传法谱系，不外名利二字，自害害人。自害者，因果难逃；害人者，误人性命。学道者，最好以经典为师，勘验伪师。
三、执着后天：在练功中不明先天清静无为之理，强用后天识神引导，造成紫阳真人《悟真篇》所言“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”的情况，所谓通大小周天，全是意念导引，精未足，气未全，神未凝，心未定，妄用后天意识，结果引出许多身心毛病。有位先生因强用意念引导通督脉，结果气血上冲，扰乱神室，虚阳上亢，目不交睫，彻夜难眠，到后来有点精神失常，最后用针灸加上大成拳站桩才得痊愈。
四、激发潜识：有的人不修心性、德行，就想问鼎金丹，结果在后天炼气炼神的过程中激发出潜意识深处隐藏、压抑已久的欲望，造成身心疾病。有位成名多年的丹道老师引诱多名女弟子与其性交，美其名曰“阴阳双修”，最后事发入狱。有人把心灵深处的罪恶意识激发，或把心灵深处压抑的创伤激发，产生各种幻觉。有位女士因长年修炼禁欲而造成性压抑，后来这种意识转化成幻觉，幻想中有一位“师傅”控制了她，夜夜出现在梦中与之梦交，后来精神失常。有的人有强烈的宗教情结沉积于潜意识，一旦激发出来，就会形成疯狂的宗教热情，希仙希佛，神志失常。
五、痴迷境相：有的人执着某种功法，有的人执着功态景象，见光见瑞见仙见佛；有的人执着梦幻，以为梦中有仙人传法，得到神授玄机，天长日久，其人言行神秘，生活失常。有的功法声称，只要虔诚修炼，神仙就会点化，于是，其门下弟子，经常于修炼中，或看见观音来加持，或见老君来赐丹，或见张天师来授符，王重阳来传法。这一切大多是“以识引幻”而产生的自我催眠式幻觉。
以下我将会论述二十多年所见到的各种因修炼而出偏的现象，并分析原因，可与前面论述结合看，互相补充。
一、损形伤身：有的功法编排不符合人体生理规律，结果不仅练不好身体，反而生病。有的功法一修炼，就会出现所谓“自发动”，有的人在“自发功”中确实治好了病，可有的人在“自发功”中伤筋断骨，气机错乱，无法自控。有位丹师传的丹法，观想元神出体，进入太空修炼，进入日月中采真阳、真阴，结果，有数位学员修持此法后，有的不数月变得满头白发，有的突然偏瘫。这都是方法不当引起的身体损害。虽然观想“出神入化（大自然）”属传统功法，上清派多用此法，另一种是修炼到元神性体的确能自由出入天人之间，如宋代张虚靖天师所云：“神出体，便收回，神返身中气自回。如此朝朝并暮暮，自然赤子产灵胎。”关键在出神而能收神返身，使精气神生命能量信息不致耗散。有位患严重心脏病的女士修炼一种抗癌功法，结果疾病越来越严重，最后被送到医院抢救才转危为安。这位患者出院后在调查中发现，这种抗癌功法对癌症有效，但练该功的人大多不是死于癌症，而是死于心脏病。这种治疗一病又引生一病的功法同样是不健全、不完美的功法，严重时会危及生命。
二、气脉错乱：有的人练功修道，强用意识引导，结果造成气脉错乱，有位女士晚年修道，师从某自称懂得“人元丹法”的江湖丹师，学习丹道，结果气脉大乱，面黄肌瘦，两眼无神，头痛难眠，几乎精神崩溃，身体经常不自主地发颤，自述气在身上乱穿，一刻不得安宁，生不如死。找那位江湖丹师，他推说去找胡海牙先生针灸就会好，可胡先生已经95岁，早已不出诊了。
三、精神失常：修炼者的心理、精神障碍，有一种不影响普通生活，只是在言谈中多有幻想，或者把幻想中的事当成真实的事，其他方面，与常人无异，能正常工作、生活；有的影响正常生活，不能正常工作，生活要人监护，甚至需要住院治疗，长年服用抗精神病患药物。有一位女士修炼某功法，该功法传人要弟子“念师默像”，自称修成了“法身”，随时可以保佑弟子。该女士天天观想上师像，天长日久，想中生情，竟然爱上了“上师”，认为自己的孩子是和“上师”的“法身”梦交而生。后来，她住进了精神病院。有两位修炼者，因修炼某丹法成了精神病患者，他们有个共同特点，就是在发病期间怀疑妻子曾经对自己不忠，一位怀疑长子不是亲生的，为此他拿刀砍伤妻子；另一位与妻子离婚。这都是练功激发出了他们深藏于潜意识中对妻子的不满与疑心，借着精神失常发泄出来。但其原因，主要是气脉错乱。其中一位因长时间观想，结果虚火上扰神室，而腹中又有燥火，长期便秘，浊气上冲，便引生了精神失常，中医称之为“肠闭型癫狂”，经过一位道医用泻下药治疗后，其病即愈，当时泻下的燥粪有如羊粪蛋，顽结如石。在《东医宝鉴》中记载过一则因肠中燥结而发狂的病例，“（元人）丑厮兀闽病五、七日，发狂乱弃衣而走，呼叫不避亲疏”，当时的人都认为其人“风魔”了，皇帝命令御医来治，御医诊脉，“脉得六至，数日不得大便”，结论是“属阳明证，胃实谵语”，便用泻下之剂通其便而愈。五脏之郁，都能引生癫狂，而痰郁、食郁、气血之郁、寒热之郁、风湿之郁，都是实证，皆能引生癫狂。在修炼中由于气脉错乱、气血失调、阴阳失衡，很容易引起诸郁和癫狂症，孙思邈《备急千金方·风癫第五》中说：“凡发狂则欲走，或自高贤，称神圣，皆须备诸火灸，乃得永瘥耳。”修道界有的人自称成道成仙，实际上是这种狂症。近人张锡纯在《医学衷中参西录·论癫狂失心之原因及治法》里认为，狂证产生的原因是：“有时元神、识神相通之路有所隔阂，其人之神明即失其所用，恒至颠倒是非，狂妄背戾，而汩没其原来之知觉。”人若“心中不释然，或忧思，或忿怒，或用心过度”，都会产生痰浊而使元神与识神“被其隔阂而不相通”，导致癫狂。这一论述很符合修炼者癫狂而产生精神病患的真相。因为过度的观想、用功，执着于功法，都有可能导致阴阳失调，虚阳上亢，“盖人之神明属阳而性热”（张锡纯语），加上虚阳，神明自然亢极而乱。最宝贵的是张锡纯引入道家“元神”与“识神”概念，以及两者之间的关系而论述癫狂产生的原因，对修炼者有重要的参考意义。过去的修道者必须学习中医，就在于随时了解自己的身心阴阳状况，以便及时调理。可现代学道者，大多对中医一窍不通，更不用说随时观察自身的气血阴阳变化了。可这种观察是整个修道过程中不可或缺的重要环节。
四、心理畸形：有的人或因事业失败，或因婚姻不顺而修道，可在修炼中不仅没有调整好心态，反而生出新的身心障碍。有位女士离婚后独身修道，自称有了“天眼通”，说小区里某男某女在私通，某人包养情妇，这是她用“天眼”看到的，其实，这全是她长期压抑的性心理的幻化。
五、思维幻觉：在修炼中认幻为真，在“光影门头”玩弄精神，有的自称在功态中看到自己结丹，有的自称阳神出体，神游天地；有的自称在定中得了仙师点化、加持。更有甚者，把幻觉中的事当成了现实中的事，有位老先生自称遇见清代某仙亲自在某寺给他传了天仙大道。我同道友拜访他时，他不仅讲清初某仙距今已有360多岁，是他的师父，而且大力批判近代有名的道学家陈撄宁、萧天石，认为他们不懂仙道。出门后，一位道友说：他肯定未遇真仙，“点化点化，一点就化。他的身心气质仍是凡夫俗子，怎能自称遇仙了呢？”该丹士自称清初那位仙人在日光下无影云云，考其事迹，与清初沈太虚自述遇见李泥丸真人的故事如出一辙。许多修炼者在“认幻为真”上执着入迷，产生了心理的、精神的、心智的障碍。有的功法太注重观想法，结果，以幻引幻，而不是“以幻引真”，产生种种幻相。曾有一位修炼者自以为可以“腾云驾雾”，结果从六层楼上跳下来摔断了腿。古代的真人不会多讲玄境，就怕修炼者执着玄境而误入歧途。
六、妄谈因果：有的修炼者未证得“宿命通”，自以为得道，开口闭口，皆是因果，比如某夫妻不和，他们前生有何因何果。某些事的前因后果如何如何。在佛经中，如果未证到“宿命通”，谈论具体的因果是妄语，是严重的犯戒行为，所以高僧多论因果之理，不轻论因果之事。所论事相以经典记载、现实验证为主。可不少修炼者在谈论因果时，语涉怪异，理不入流，多是幻思妄语。有次，一位修道者问某道姑，苍蝇的果报是何因？这位道姑开口说：“恶贯满蝇，做恶多的人变苍蝇”。而真正的成语“恶贯满盈”与苍蝇无关。
七、轻论宿生：有的修炼者到一个阶断，成天谈玄说妙，论仙辩佛，自称已证得前生，能知自己多少世，能知他人多少世，细听其言，多是无据妄语，梦幻景象。我见过不少修炼者，互认前世夫妻、前世兄弟、前世姐妹，有两位修炼者见面后，其中一个说：“你是我前世的妻子”。可细问前世情形，讲不出所以然。其实，大多是心灵幻觉、随意灵感。我们并不否定“前生说”，但修炼者动不动说前世，未必是好事情，日久必引生心灵幻觉。有的修炼者迟迟不结婚，自称要找到与他（她）前世有约的人才结婚，这样修道，“前生说”反而扰乱了他（她）们今生的生活。
八、臆谈玄相：修炼本身与神秘体验有关，有“高峰体验”是很正常的事，但有许多修炼者不明白无相、无住、无为、无执的佛道之理，聚在一起，谈玄相，论仙佛，谈得投入，谈得感动，谈得喜怒无常，谈得是非横出。所谈玄相，多是思维幻觉，比如有人自称李西月托梦，有的自称定中得到太上老君印证，命他出山传道，有的自称能通灵，有的自称能够阳神出体。而真正探讨大道的人非常少，他们所谈玄相，不过是主观臆说而已。这些人大多精神欠佳，思维紊乱，有的还身患疾病。谈玄既久，执迷即生，离精神病不远了。
九、神迷仙佛：有位修道者自称他已经得到阿弥陀佛授记，四十年后会上品上生，他还写成文章到处散发，以为在“弘法”。有位修炼者，先学道多年，后学佛，因误诊患有癌症，生死关头，精神失常，自称已立地成佛，超出生死，要度尽众生。知道是误诊后，才恢复神智。有位丹士，暗示他人自己是太上老君的化身，弟子们大都将他视作老子的化身，师徒言谈，语涉玄怪，神神道道，给人的感觉不像传道，而像传教。
十、宗教情结：许多修炼者最后走向了宗教，不是学佛学密，就是入道，对宗教的热情大过专业宗教人员。有位女士念佛入迷后，多次离开丈夫、小孩，跑到寺院去住，一心念佛，孩子上学的事不管了，丈夫的饮食起居漠不关心。有不少年轻女性有这种宗教情结。有位女士居家修行，后来出家，出家后经常给前夫发手机短信：“老公，我昨夜又梦见你了”。六根不净。有位女士，经常往某道观跑，与某法师论道，后来论到床上去了，怀了孕，结果道士负疚自杀。
十一、独身现象：有不少年轻女士抱定独身修道的念头。不是说独身不对，而是她们不明阴阳之理。这些人太多是高学历的人，不乏硕士、博士。有一位修道的女士，不到三十岁，满身阴气，容色无光，这与她独身修道有关，身心的阳气激发不出来。还有一位女士，三十岁，独居修道，日食一餐，面黄肌瘦，两眼无光。真正修炼有成的女子，“面若桃花，发若青丝”。有位女士独身修道三十年，到五十多岁时，意外发现身患乳腺癌。有的女士，独身修道，结果患上了子宫肌瘤。多年的修炼并没有带给他们健康。有位女士独身修道多年，变得疑神疑鬼，不敢与男性正常交往，总觉得与她交往的男士心怀邪念，想占她的便宜，而她一直不愿意走进婚姻的殿堂，主要是她在性心理方面有障碍，为了掩饰这种心理障碍，便把不结婚的理由变成了“找不到合适的对象”，找对象时非常挑剔。许多独身修道的男女，身心健康的少，不是性无能，就是性冷淡，由性压抑所造成的心理问题又日夜煎熬着他们。张三丰在《无根树》道情中说：“女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯”。许多独身“怨女、旷夫”正应了“气转枯”三字。我们不反对独身主义，但不赞成为修道者而独身索居的行为，正统的丹道讲究“先尽人道，后修仙道”，尽人道包括正常的夫妻生活，人伦人情。
十二、情欲异常：因修道而独身的男女，是情欲异常的一种，而另外一种，则走上极端。有位修道多年的女士，喜欢和少男上床，经常变戏法一样变换性伙伴。有一位修道并研究道学的男士，包养多名情妇，美其名曰“道法自然”。不少修道的人竟然是好色之徒，过去有不少在社会上传道传功的“大师”，都有性关系混乱的情况，有不少传功的人和女弟子发生过性关系。更奇怪的是，不少年过七旬、乃至八十多岁的老人，在修炼的一定阶段，性欲旺盛，夜夜交欢，才能安眠。这在中医上讲，是相火妄动，虚阳上亢的疾病，日久必生疾患如糖尿病、高血压、脑溢血。有的人错误地把这当成了修炼的成果，是回阳的体现，是性功能增强的好事，有的江湖丹师故意传授能增强性功能的功法，自称修炼其功法，可以一次交合达两小时以上，认为这是命功修炼的成果，不知道保精惜气、清静无欲才是修道的正路，特别是老年人，性欲的异常增加绝非好事，回光返照，油竭命枯，再难回阳。有位年近六旬的女士，修炼丹功，后来情欲旺盛难止，丈夫难忍交合之繁，以为是病，带她到医院一检查，发现患上了子宫肌瘤，性欲的增加是病理反应。而子宫肌瘤可能与她多年前师从某江湖丹师炼“斩赤龙”的功法有关。据前辈丹家讲，女性如果过分用后天功法“斩赤龙”，往往会引生闭经、血崩、白带异常，乃至子宫肌瘤诸多疾病。
十三、心理自闭：有不少修道者，渐渐变成了生活的低能儿，无事业，无家产，乃至无婚姻，经常独自修炼，社会生存能力很差，社交能力更差，不爱与人交往，不爱参加社会活动，只生活在自己的小世界中，极其封闭，不爱学习新知识，不接受新事物。清人有“十有九人堪白眼，百无一用是书生”的诗句，可现在，对不少修道者，却是“十有九人堪白眼，百无一用是道人”。这些生存能力低下的修道者，往往怀有“普渡众生”的“大愿”。实际上连自己的生计都解决不了。
十四、是非纠缠：有不少修道的人，到处散谣言，播妖言，传是非，挑拨离间，像《封神演义》里的申公豹，经常在师徒之间、同门之间、同修之间传递是非，闹得鸡犬不宁。不知修道力戒两舌、妄语。“开口神气散，舌动是非生。来说是非者，即是是非人。”修道力戒“是非魔”，有的人唯恐天下不乱，散布有关“人类劫难”的谣言，或者说天下将乱，有什么圣王出现救世，声称修炼某功、信仰某教就能得救。过去有位气功师在某山中建立了基地，进行军事化管理，他的弟子中有人还说：“将来天下乱了，老师领我们打游击。” 这就是《钟吕传道集·论魔难》中的“刀兵魔”的变种，好在此人因伪造国家领导人的题词、宣传封建迷信等问题被公安机关抓获治罪收监。
十五、痴迷神通：有不少修炼者，追求特异功能，追求神通，或以之敛财，或以之炫耀，或把神通当成已经证道的证量、标志，不知真正的神通是内证圣智的本性智慧的全体大用。在追求神通的道路上，许多人堕入魔道，成了“神经”。过去邪教某功自称是“神通大法”，结果不少人修炼该功，成了严重的精神病患者。一位逃往国外、最后死在美国的“气功大师”曾公开声称他可以用意念改变全球蚊子的遗传密码，从而使蚊子不再叮人。1990年夏天的《半月谈》为此还刊发过专家批判这种邪说的文章《今年的蚊子是否不咬人》，想通过意念改变全球蚊子的遗传密码，这实际上是天大的笑话，可修炼该功的人相信“大师”有这样的本领，这恰恰是心理学上讲的“扩大型妄想症”。许多在社会上传道传法的人都有不同程度的心理疾病，特别是“扩大型妄想症”，把自己的妄想、异想天开的奇想当成“特异功能”或“神通”。过去有所谓传“金丹大道”的某功派，最终该功“创始人”因犯罪而入狱。有的人为“开天目”，观想各种图像，意守两眉之间的印堂穴，结果使血压升高，甚至产生幻觉，扰乱神室。
十六、出神坐化。前面讲到闵小艮的老师沈太虚救助陷入迷定者的故事。当代修道者也有因修炼不得其法而坐化者。某丹士在社会上传功，他有位弟子，二十多岁，据说能出神。修炼该功法的人中据说因通灵过早而引起“外魔”干扰者颇多，纷纷写信、发电报请师父救助，那时还没手机短信一事。据说师父经常让这位能出神的弟子出神往救，后来，这位弟子离奇死亡，据说是出神后神不归体，坐化了。多年前，有一位江湖丹师在社会上传功，但凡用所谓“发功”治病的事，全交给某弟子去干，结果，这位弟子累死了。以前气功界有位气功师，军人出身，经常给人“发功”治病，在四十岁那年便坐化了，实际上是生命能耗尽而死。一位前辈由练武入道，晚年习静，修成胎息，能在大水缸中没顶静坐七小时。后来，在家中入定七天，脉搏鼻息全无，唯胸口微热，家人不懂修道之事，以为他死了，便送进火葬厂火化。其实仅是进入了丹道所谓“七日混沌大定”，只是一时没法出定而已。沈太虚说至此功境如果没有道友护关，“双修则双死，单修则单死”，一点都不假。
至于某些人在修炼中产生的政治妄想，在我看来也是精神偏差。只是这样的人毕竟是少数，过去有几种国家明令禁止传播的功法的所谓“创始人”都有政治野心，包括1999年发生的练某功者万人围中南海的恶性事件，是个人政治妄想扩大、影响到集体的现象，由个人幻觉演变成集体幻觉，这些事件除了探讨社会原因外，还值得心理学家关注。我认识一些修炼界有名的人，有的人自认为超越了张三丰、吕洞宾、王重阳，自己才是“真仙”，有的自称遇见过历史上的某某仙人，得其法门；有的自称是历史上某某仙人的“化身”或“后身”，有的还有许多惊世骇俗的言论，比如关于国运、世运。我以为，对这些现象，值得从心理学现象考察其人的心理、精神是否正常。我无意于批评谁人，但，据我多少年的研究，这些玄虚的事，经常是心灵幻觉的产物。
修道的人一定要学习现代心理学著作，特别是佛洛伊德的精神分析学，可以通过分析自己的心理现象，包括梦境、笔误、口误、幻想而了解自己的心理状态，首先要做一个心理健康的人，佛洛伊德的《梦的解析》、《少女杜拉的故事》、《爱情心理学》、《精神分析学引论》，以及欧文·通斯为佛洛伊德写的著名传记小说《心灵的激情》都需要阅读，以补足佛道在心理学方面的不足。按理说，真整明白佛理道要的人，一定能纠正心灵的偏差，能对治身心的疾病，只是大多修道的人“认理不真，根源不透”，无法用佛法疗心，用道术修身，更无法用儒学应世，基本的国学修养非常差，就想问鼎仙道。其实整个道学的根基就建立在中华传统文化之上，儒、释、道、中医都是丹道的基础。没有高深的学养和超凡的修养，如何修道成功呢？当代修道者忽视了对国学整体的学习与把握，常常陷于一法一术、一功一派中不能自拔。
修道中的危险很多，也很复杂，原因因人而异，但归根不外“身心”二字，身的方面，主要是气脉错乱，心的方面，主要是幻妄频生。一但身心两方面都出了问题，危险重重，正如前面刘一明所言，“轻则受其病患，重则伤其性命”。可不慎哉！可不慎哉！在这种意义上，误人子弟，就是害人性命。为人师者、喜传道者，可不慎乎？可不慎乎？最可怕的是误人慧命，让人在长长的生命旅程中，迷失正道，故禅宗说：“宁可千劫不悟，不可一期错路”。每当我看到那些因修炼而出偏者、生病者、发狂者，内心很难过，很同情他们，但每每觉得无法帮助他们，因为，一旦，修炼者精神出偏，就变得非常顽固，很难用语言说服他们放弃错误的想法，由于不是器质性疾病，往往药物很难见效。有不少修炼者，十余年，二十余年生活在心理阴影里，生活在精神病患的痛苦中，家庭破碎，事业无望，父母心痛，子女难过，让知情者也为他们悲叹。所以，修炼者，不论学佛修道，一定要有忧患意识，一定要关注历代祖师真人们在丹经口诀中所讲到的防危虑险的内容，为自己负责，为他人负责，真正走上智慧、光明、幸福、解脱的正道上，不负己志，不辜己灵，方为实修、真修。
