爱华网莫把“韩国”当“虢国”
------也谈“谁是虢国夫人”
《虢国夫人游春图》是我国著名古典名画之一，也是辽宁省博物馆（以下简称辽博）的镇馆之宝。
1995年5月23日，原邮电部发行了《虢国夫人游春图》邮票一套两枚，联票，使这幅传世名画与方寸结了缘。
2004年11月12日，辽博迁至沈阳市府广场新址，《虢国夫人游春图》又与广大市民见了面，我们也得以与《虢国夫人游春图》近距离接触。（见图1）
2005年9月21日，《沈阳晚报》第9版也用近整版的篇幅，为《虢国夫人游春图》作了详尽的介绍。
2008年8月8日晚的北京奥运会开幕式上，张艺谋团队更是把《虢国夫人游春图》搬上了奥运会的舞台。进一步向全世界展现了它的风采。
然而，人们在欣赏这幅名画的同时，又重提了画中“谁是虢国夫人”的问题。
自《虢国夫人游春图》邮票发行以后，我们就一直关注着“谁是虢国夫人”的争论。作为名画所在地——沈阳的集邮爱好者、邮协会员，我们感到有责任、有义务、也有条件来破解这道历史难题。在收集、跟踪、查对、分析各种意见的基础上，我们认为现在应该是纠正错误、作出统一正确结论的时候了。
一、有关“虢国夫人”的不同说法
《虢国夫人游春图》为绢本设色，纵51.8cm、横148cm，原画作者为唐玄宗开元天宝年间史馆画直张萱（约公元690年~756年后）。辽博馆藏为宋代摹本。但由于年代久远，此画已不适合制作邮票，设计师王虎鸣老师的设计图稿是根据荣宝斋的木版水印翻拍而成。那么，画中八骑九人中到底“谁是虢国夫人”呢？后人历来就有不同意见，即有：第一骑说、第四骑说、第五骑说和第七骑说（从右起数）四种。主要集中在第一骑说和第五骑说。
1、第五骑说（即蓝衣粉裙骑者——笔者注）
（1）王虎鸣：
1995年《虢国夫人游春图》邮票发行，邮票设计者王虎鸣老师曾在《集邮》杂志（第5期第7页）和《中国集邮报》（第19期）撰文说：“多方请教美术史专家，又仔细查阅了前人的多种著录”，“根据中国画的构图原理和唐人作画的布局习惯”，得出的结论是“画中第四骑（实应为第五骑——笔者注）当为虢国夫人”。所以当时中国集邮总公司的首日封封图（见图2）就为穿蓝衣粉裙的贵妇和女仆。
（2）杨仁恺（已故辽博名誉馆长）：
我们查阅了杨老在1979年7月1日香港《大公报》发表的文章“《虢国夫人游春图》剖析”，文中确指八骑中：第一、三、八骑为“中年从监”；第二、六骑为“少女”；第七骑为“老年侍姆”和“幼女”；第四骑为“韩国夫人”；第五骑才是“虢国夫人”。并认为虢国所处“正是全画的中心点”，且“确是淡扫蛾眉不施脂粉的本来面目”。还以“前后两匹三花马，究竟哪一个是呢？”和“虢国夫人不可能用它作为常服”批驳了第一骑说；以“出游时岂有抱携鞍上之理”等批驳了第七骑说。
（3）百度网、《沈阳晚报》等均以杨老说为转述。
2、第一骑说
（1）辽宁省邮票公司：
当时省公司的原地封封图是穿官服的第一骑（见图3）。我们曾请教了当时沈阳集邮总公司门市部的温和经理，依据是辽博刘中澄、苏丽萍两位工作人员的文章“张萱与《虢国夫人游春图》”：第一骑处于“统领地位”，毫无遮挡和重叠。《旧唐书》载，唐有女着胡服、夫装的时尚，虢国夫人这样一位风流放荡的女性，必然推波助澜。
（2）北京市集邮公司：
1995年邮票发行时，北京分公司的首日封封图为放大镜下的第一骑。
（3）沈阳鲁迅美术学院老师：
2004年11月12日辽博新馆展出时，我们巧遇鲁美师生来参观，曾请教了带队的老师，该老师明确说第一骑俊美华丽、官袍有金绣、坐骑为名贵三花马、障泥绣有鸳鸯，表明骑者实为女性。
（4）我们：
如第一骑不是“国夫人”,则完整的杨家三姐妹游春，变成了残缺的两姐妹出游了；画中三花马最高贵,“受恩最深”的虢国夫人不可能自己不骑,而让“太监”和小女儿去骑,所以第一骑是虢国夫人,指明母女关系才合画意；多种史书都有“唐代女子好著男装”的记载,有“雄狐”之称的虢国夫人身著亡夫官服出游,当合史实；唐人作画的布局习惯是把主要人物放在全画的右侧；只有第一骑是虢国夫人,方能体会出画家多么绝妙的构思。
当然，公说公有理，婆说婆有理，要说服别人，还得进一步论述。
二、用推理排除法和类比法，确认第一骑为虢国夫人
1、推理排除法
为了说明此法的科学性，结论的唯一性，我们先来做一道“他戴的是什么颜色帽子”的智力趣味题。
有三红、两黄、一蓝共6顶帽子。请4个聪明人同向站成一纵队，让他们都闭上眼睛，给每个人头上戴上一顶帽子。藏好剩下的帽子，让4人睁开眼睛，只许向前看,不许向后看。先问最后第4人（他可以看见前面三顶帽子）：“你知道自己头上戴的是什么颜色的帽子吗？”他考虑了一下后回答：“不知道。”再问第3人（他可看见前面两顶帽子）：“你知道自己头上戴的是什么颜色的帽子吗？”他考虑一下后也回答：“不知道。”同样再问第2人（他可见第一人的帽子），他考虑一下后也回答“不知道”。最后问看不见任何人帽子的第1人，他根据自己背后三个人回答的“不知道”，却准确的推论出了自己头上帽子的颜色。
此题一般的解法是分析每个人在什么情况下“不知道”，什么情况下“知道”的几种情况，列表可得表一、表二、表三。到第2人时，只剩下一种情况才“不知道”。排在最前面的第1人就是这样推理出自己头上是戴“红色帽子”这一唯一的、正确的结论。
表一：第4人的分析情况
不知道
不知道
不知道
不知道
不知道
知道
红色
1
1
2
2
3
0
黄色
1
2
1
0
0
2
蓝色
1
0
0
1
0
1
表二：第3人的分析情况
不知道
不知道
不知道
知道
知道
红色
1
1
2
0
0
黄色
1
0
0
1
2
蓝色
0
1
0
1
0
表三：第2人的分析情况
不知道
知道
知道
红色
1
0
0
黄色
0
1
0
蓝色
0
0
1
看表的分析情况，比较复杂，需要一定的逻辑推理能力。而我们进一步分析这三个表，则可得到一个十分简单易懂的推论：第4、第3、第2人的“不知道”，都是因为他们看到前面总是有人戴着红帽子（一顶、两顶、或三顶）。而前面如果没有红帽子，他们就知道自己戴的是红帽子。所以，第1人可推理出：因为自己头上戴的红帽子，背后的第2人才“不知道”。所以，他就知道自己戴的是红帽子。
我们之所以要花点时间来解这道“戴帽子”的趣味题，一是说明我们都是会逻辑推理的“聪明人”；二是说明下面我们叙述的推理排除法与“戴帽子”趣味题一样，是科学的分析方法，得出的结论是唯一的，因而也是完全正确的。
细观画中这八骑九人之中，我们可以根据其人物的服装、发式和马匹装饰物的不同来推知其不同的身份，不断缩小范围，最终找出“虢国夫人”。
（1）第一次推理：确定主仆身份
其一，观画中第二骑、第六骑，均为红衣、低发髻的女士；第三骑，第八骑均为黑帽、黑靴、白衣着装的男性（当然如果他们是女扮男装，也不会影响推理结果）。
其二，这四骑的坐骑，都没有“颈悬大红踢胸”。而另外四骑均颈悬大红踢胸。
由此可知，这二、三、六、八骑骑者的地位必然低于其他四骑，属于仆人身份。因此可以排除掉。也就是说，虢国夫人必定是在“颈悬大红踢胸”、显示主人身份的第一、第四、第五、第七骑之中了。画家用几个小小的“大红踢胸”，就清楚的地区分了画中人物的主仆身份。
（2）第二次推理：细分主人层次，缩小搜索范围
在这显示主人身份的四骑中，又可见两位女士（即第四骑、第五骑者）的服装和发式相同（虽然服装颜色不同），且她们的坐骑虽然“颈悬大红踢胸”，但其马匹的马鬃没有经过一番细心的修饰而成三花状（以下简称“三花马”），因而，没有第一和第七骑的华丽，说明她俩的身份还是与第一骑和第七骑有着细小的差距.所以第四、第五骑也可以排除掉，她们也不应是“虢国夫人”，暂且称她们为秦国夫人和韩国夫人吧。这样，画中的主人公——“虢国夫人”就只能在剩下的第一和第七骑中了。画家用两匹三花马，暗示了第一骑和第七骑更亲近的关系——母女关系。
（3）第三次推理：锁定“虢国夫人”
再来看这第七骑，虽也是华丽硕壮的三花马，但却是两人共乘。其一为身着与秦国夫人、韩国夫人同样服饰和发式的小女孩，则必为小女主人（据说时为6岁）；另一为身着黑色素装，年龄较大的妇女，怀抱着小女主人，则必为小女主人的贴身高级女仆（如奶妈之类）。这样，第七骑上的两人也可以排除了：她们也不是“虢国夫人”！此时，就只有唯一剩下的、身着官服、目无旁人的骑者——第一骑了，她骑的马匹最为壮硕，既有象征主人身份的“大红踢胸”，又具“鬃剪三花”的贵游标志，而且独领风骚。她才是画中真正的主人公——虢国夫人是也！画家用单人骑和双人骑最后锁定了主人公。
2：类比法
为了加强本文立论的可靠性，我们还可以把《虢国夫人游春图》与同时代、同类型的绘画作品作比较，即通过类比的方法来论证。
唐代是我国发展史上的一个鼎盛时期，在绘画艺术方面也出现了许多优秀作品。我国邮政也多次以这些优秀的古典绘画作品为题材发行邮票，给邮人以美的享受。如1990年12月20日发行了《韩熙载夜宴图》（顾闳中）邮票；2002年3月16日发行了《步辇图》（阎立本）邮票（见图4）。
《步辇图》画的是唐太宗贞观十五年（公元641年）吐蕃赞普松赞干布派使者禄东赞来唐迎娶文成公主的故事。而《韩熙载夜宴图》是发生在南唐李煜（公元964年）时候的故事。一个在前，一个在后，承前继后，我们将这三幅画放在一起作比较，就很有说服力。可以看出，这三幅画都有两个突出的特点：
一是写实，使观画者有如亲临其境；二是“唐人作画的布局习惯”是把主人公放在画的右侧。比如《步辇图》，唐太宗李世民是主要人物，画在右侧，成一中心；左侧三人为典礼官、禄东赞（中）和通译，成另一中心。既写实，又是以右为主。《韩熙载夜宴图》中，画家顾闳中更是分五段画了46个人物（男20，女26）如实记录了夜宴盛况。以屏风为隔断分几个中心，戴着高帽子的主人公韩熙载同样放在右侧。而如果我们抛掉主人公是男装还是女装的先见，来看《虢国夫人游春图》的布局，可以清楚地看到，它也分为两个中心：前三骑为一个中心，后五骑为另一个中心。而全画的重心，则在第一中心：一主二仆不仅占据了全画的大部分，而且第一骑没有任何人或物的遮挡和重叠，显示出其“统领全局”的主人公地位,而非引幡前行的太监。还可看出，第二中心的中心人物，实际上不是蓝衣粉裙者，而是骑着三花马的小女主人。两匹宫廷三花马，一前一后，一个大人一个小孩，不仅联系着两个中心，反映出虢国夫人“受恩最深”的特权，还清楚地表明了他们之间更亲密的关系——母女关系。成为第一骑是虢国夫人的铁证！画中还如实地绘出了当时妇女中流行的三种发式：垂练髻、百合髻和上层贵妇的坠马髻，以及人物细腻妩媚、马匹丰肥健美的盛唐特色和审美情趣。题为游春不画春，绣罗衣衫照暮春。女着官服，似出乎意料之外；暗合史实，却又在情理之中。前一中心,两仆跟随护卫着虢国夫人；后一中心,两仆一左一右护卫着小女主人。写到这里，我们不能不为古代画家高超的工笔画技和巧妙构思而拍手叫绝。
三、释疑
1、为什么不是第四（或第五）骑？
第四（或第五）骑说最大的破绽在于武断地排除了第一骑是“国夫人”的可能。这就使杨家三姐妹的豪华春游，变成了残缺的两姐妹游春了！那么是哪位“国夫人”没有参加这景象豪华、“道路为（之）耻骇”的春游呢？《旧唐书》有“秦国早死”的记载。那么，张萱作此画时，是否“秦国已死”呢？我们又上“百度网”和《唐诗鉴赏辞典》查对，知杜甫（公元712`~770年）写实的诗《丽人行》“当作于天宝十二载春”（公元753年），诗句“赐名大国虢与秦”，说明秦国时未死。而搜索“百度网”知《虢国夫人游春图》绘于“天宝十一载”（公元752年）。可以印证，张萱在以史实作画时，秦国夫人还活着。这位最年轻的“国夫人”怎么会缺席这样豪华有趣的游春呢？！只有第一骑是虢国夫人时，一切才可解释相通。至于“脂粉说”，我们认为，不具备单项指证性，因为第一骑、第五骑都可以说“不施脂粉”。所谓宋代李公麟的《丽人行》画更不能说明问题：它抹去了第一骑和第七骑可以细分主人层次的“三花马”特征，又把紧紧跟随主人公的二、三骑移去殿后，丢掉了许多有用信息和奇妙构思。可以说如果我们仅以《丽人行》来判断的话，永远也说不清楚哪位是虢国夫人了。而我们所说的“雄狐”、寡居、“受恩最深”、三花马等都具有单向指证性，因而作为论据，更有力，更可信。
2、为什么虢国夫人会身着官服（男装）呢？
唐代是我国封建社会中最开放的朝代，当时女着男装、妻穿夫服出行是一种时尚。不少史著都有记载。如《旧唐书·舆服志》载：“开元初，从驾宫人骑马者，皆著胡帽、靓装露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。俄又露髻驰骋，或有着丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣。”百姓尚且如此，生活淫乱放荡的虢国夫人杨玉瑶必然推波助澜、引领时尚。再裴杨氏早寡，可“淡扫蛾眉朝至尊”，又与“国忠有私”，与论号称“雄狐”，所以游春时身穿亡夫官服招摇过市，当合史实。画家正是抓住这一亮点，如实绘出，实有深意。又观画中第一骑鞍鞯障泥长过马肚，并绣有彩色鸳鸯；随从女仆坐骑鞍鞯也与众不同，绘有彩绣。另外两位“国夫人”却无此待遇。这都暗指第一骑者为女性无疑。
3、为什么不是虢国夫人一家游？
有一些赞成第一骑是虢国夫人的朋友，却又认为：因为图名为《虢国夫人游春图》，所以只描绘了虢国夫人一家游春，第四、第五骑只是她家中的“高级侍姬”。这种认识也是错误的。理由如下：如前所述，“大红踢胸”表明了第四、第五骑的主人——贵妇的身份；其次，从头上发型来看，第四、第五骑的发型是当朝贵族妇女流行的“坠马髻”，随坐骑的运动，发髻一摇一晃，确是光彩动人、能吸引路人的眼球；其三，从身着服装来看，和第七骑三花马上的小女孩一样，第四、第五骑的穿着也是当时贵妇中流行的“綉罗衣裳”；其四，从构思的巧妙和高超来看，用秦、韩这两位高贵的“国夫人”也不能骑三花马，自然比用“高级侍姬”更能反衬出虢国夫人的权势和“受恩最深”了。以上四条足以说明，这第四、第五骑只能是秦国夫人和韩国夫人，而绝不会是“高级侍姬”。
事实有时候其实很简单，就像一层窗户纸，一捅就破。与老师们相比，我们是小人物，但看到网上、报刊上都在以讹传讹，十分着急，因而大胆自信地投书报刊，以正视听。
莫把“韩国”当“虢国”。现在,我们可以理直气壮地说:《虢国夫人游春图》描写的是杨氏三姐妹景象豪华的游春场面,第一骑当为虢国夫人。谁是虢国夫人当不再是谜。
图2、总公司首日封 图3、辽宁原地封 图4、类比图
沈阳市职工集邮协会 尹小林
辽宁省博物馆邮协 刘丕伟
二OO九年四月十二日
