爱华网上言加餐食，下言长相忆。
[译文] 上一句话是告诉我要多多注意饮食，下一句话是对我的永远思念。
[出典] 汉 无名氏 《饮马长城窟行》
注：
1、 《饮马长城窟行》
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言！
客从远方来，遗我双鲤鱼，
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中意何如？
上言加餐饭，下言长相忆。
2、注释：
绵绵：延续不断，形容草也形容对于远方人的相思。
宿昔：指昨夜。
展转：亦作“辗转”，不定。这里是说在他乡作客的人行踪无定。“展转”又是形容不能安眠之词。如将这一句解释指思妇而言，也可以通，就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。
枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。
媚：爱。言：问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。
双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。
烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。
尺素：素是生绢，古人用绢写信。
长跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。
“上”、“下”：指书信的前部与后部。
3、译文1：
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
译文2：
河边的草又返青了，绵绵不尽地思念远征的丈夫。相隔遥远，思念又有何用，只能在梦中相见。梦见丈夫在我身旁，醒来才知仍在远方。在远方飘忽不定，辗转不得相见。桑树枯了，天已凉了，连大海也知道冷意。人家各自相聚相爱，谁又来问候安慰我呢？忽然有客从远方来，捎来丈夫制成鱼形的书信，急忙叫儿子打开信封，从中取出书信，恭敬地跪地读信，急于知道信中写些什么？首先嘱咐注意饮食冷暖，随后倾诉无尽的思念。
4、 “饮马长城窟行”是汉代乐府古题。相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名由此而来。这首诗在《文选》载为“古辞”，不署作者。在《玉台新咏》中署作蔡邕。是否为蔡邕所作，历来有争议。
《乐府诗集》是一部总括历代乐府歌词的名著，是我们研究乐府的最重要的典籍。是上古至唐五代乐章和歌谣的总集。所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主,全书共100卷。编者郭茂倩。南宋初期人。祖籍郓州须城（今山东东平）。生卒年及经历难以确考。
《乐府诗集》一书，在编辑上有显著的优点；各类歌曲都有总序，每曲都有题解，对各种曲调和歌辞的起源、发展均有考订。在编次上，古辞列在前面，历代模拟作品依次列在后面。尤其是集中还收录了先秦至唐末的一些民间歌谣，由于汉代一度撤销乐府，中断采风，民间歌谣已流传不多。《乐府诗集》中的这些资料，对于研究古代诗歌的发展及民歌对诗歌的影响便更显得弥足珍贵。另外，集中所收，诸如《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《吴歌》、《子夜歌》等作品，皆成了脸炙人口的传世之作。
《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。
在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。 5、这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。如诗中所写她家有人归来和自已接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。
最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。
6、小时候就听过“青青河畔草”，只是觉得很美，但又说不上美在何处。后来通读全文，印象最深的，就变为最后这句“上言加餐食，下言长相忆”了。 ]]3D` F}
诚然，虽然从初中起就开始过住校生活，但好歹还能周末会回家，看看电视，吃顿家常饭，和亲人面对面聊天，不用通过电话和网络问问天气，问问身体，嘘寒问暖，说来说去就那几句，却怎么也不嫌腻耳。 cyNLeg+O*
现代的科技虽然可以拉近人与人之间的距离，却不能将距离真正消灭。 'VEpVo/
在没有电话和网络，没有火车与飞机的时代，任何人之间的距离比实际距离还遥远。看看《琵琶记》与《荆钗记》，还有李清照与赵明诚，都是因为通讯不便而造成两地分离，造成信息的失误，带来不必要的伤心，难过，痛苦。因为相隔太远，所以不知道你过得怎么样，不知道你是生是死，别人说的就像是金科玉律，是就是了，不是就不是，很是被动。 qDAjW)w Jp
因为“客从远方来，为我双鲤鱼”，便马上“长跪读素书”。由此可见信件往来的不易与收到信件后家人的欢欣。可这样一封千山万水到达的尺素书写的却仅仅两个内容：“上言加餐食，下言长相忆”。 UI;{3Bn
是的，我们相隔太远，不知道你们过得怎么样，但还是要好好吃饭，注意身体，还有的，就是我对你们的思念，刻骨铭心，如附骨之疽，使我下笔时不由自主省去我在他乡遇到的挫折，省去我在他乡碰到的坎坷，也省去我在他乡受到的冷落，剩下的，想要告诉你的，只有深深的挂念和满满的思念。 [=+/
这篇汉乐府，很多评论都定为思妇诗，先是讲自己因家乡的那畔青青的水草，想到远方的丈夫，由想到而梦到他在异乡异县独自颠簸，甚至因枯桑与海水也能勾起她对丈夫的思念。然后又是她收到了那封远方的书信，“上言加餐食，下言长相忆”。 '%N)(S`O7P
有另外一个说法，是“鲤鱼传书”的典故，讲的是蔡文姬之父蔡邕收到远客送来的一对鲤鱼，当家仆剖开鱼肚时发现里面的尺素书，写着让他好好吃饭，还有就是对他的思念。 sf0U(XYQ^
我不清楚这篇汉乐府中是不是就在写这个典故，或许只是借鉴，引经据典。我更喜欢这篇汉乐府可以用于大多数的对象身上。名人效应或许只是让典故更具有使人印象深刻的作用，但事实究竟如何却不得而知。 q3`t0eLZ
我只知道，即便在现在，当我们面对着庞大的信息技术发达的世界，我们对家人的思念依旧那么深刻，绝不比千百年前的要少，然而，我们所说的话还是那么类似，依旧不是加餐食，就是长相忆。 lV'83
现在是历史的延续，也是未来的历史。而历史总有太多的雷同，不管怎么变，这种感情，这份思念，这份关心，还是会如出一辙的吧。 PK" C+o;:
或许，这就是我喜欢这句话的原因，简洁，却深入人心。 Xk'.t|
上言加餐食，下言长相忆。 JB<4 m4-
7、总有一种感动可以穿越数前年的沧桑仍然震颤着后人,那就是最真挚的感情。
总觉得那些人是始终活着的，潇洒飘逸的李白,沉郁肃然的杜甫,风流倜傥的李煜,柔婉温和的柳永,慷慨大气的辛稼轩,风华绝代的李易安.如若不是的话,为什么读着那些字字句句的时候,感觉那么亲切?而思来想去终于明白,使他们始终鲜活着的是那些承载着他们生命热力的字.
虽然已不能确定写出这饮马长城窟的是谁,但是 可以确定的一点就是他是一个有血有肉,情深意重的人，而且是个文人。一个高明的文人。
只由一个最高明的文人才能抓住生活汇总最平凡的细节，把它转化成文字，感动别人。
让我们闭上眼睛，现勾出一个画面吧：一个年青女子，穿着荆钗布裙等在自己院子里的情形。她形容有些消瘦枯槁了，因为浓郁的思念让人憔悴。忽然听说送信的人来了，女子喜出望外叫儿子把信拆开，她恭敬的读着信。那信上写的是什么呢。？
上言：加餐饭
下言：长相忆
可是就是这六个字早就已经足够。已经抵得过多少个日日夜夜望穿秋水的企盼，多少个月月年年辗转反侧的思念。还需要用大篇大篇的字去说：“累你看家为父母尽孝吗？”还需要用大段大段的文字写：“我如何如何想你念你吗？”真的已经不需要，只要“努力加餐饭”就够了，那个“辗转不相见”的“他”，肯定早已知道，此时的她早已是“菱花镜里形容瘦”早已是“衣带渐宽白发稠”所以他说“努力加餐饭”吧，“请为我珍重”
因为只由互相珍重，我们才能够长相忆阿！毕竟团圆的念头太吸引人，毕竟红尘的牵绊总是那样揪心。
“谁能改变人生的长度，谁知道永恒有多么恐怖，生存往往比命运还残酷，只使没有人愿意认输。我们都在不停赶路，忘记了出路，在失望中追逐偶尔的满足，我们早都忘了倾心的苦，流浪在灯火阑珊处”是的，我们无法改变人生的长度，也不知道永恒有多么恐怖，可三如果在生活这条亲密无间的道路上，如果你想我，我想你，还怎么会孤独？
不管走的有多远，只要心里有牵挂，总会记得归途。
不管隔得又多远，只要心里有期盼，天涯也是咫尺。咫尺天涯，说近不近，说远不远，那只是心灵带给人的感觉，就算前路漫漫夜很长，可是只要有爱就有了一盏照亮前路的明灯，心是暖的，情是真的，眼是亮的。
大学校园似乎总给人一种“入门各自媚，谁肯相为言”的疏离感，似乎每个人都在用不同的方式教不同的人怎样自私的生活，明明是生活在同一个空间里，可是似乎每个人都给自己布了一个透明的防护结界，温暖的笑容只可远观不可亵玩。是自我保护的意识太浓还三步相信周围的人呢？
反而是<<饮马长城窟行>>寥寥三个字“加餐饭”道出了最原始的感动，最古老的眷恋。互相关心，不仅仅是恋人之间，人与人之间难道就不需要吗？
那些串联在一起的一个一个普通的字，经过诗人的排列组合，能散发出如此巨大的魅力，并不仅仅是因为诗人排列组合文字的能力有多么高明，而是他在糅合那些诗时掺入了自己最诚实最真挚的感情。
因为人人心中有，所以它能引起人们的共鸣
因为人人笔下无，所以它才显得诗人比读者高明。
然而无论怎样，读到那些诗句时，总因自己是汉字的后人而庆幸，那些方块字居然充当了一种永生的载体，传递给几千年后的人最原始的感情，我们的祖先早在几千年前就知道怎样表达感情了，而且手段那样高明，他们不会说：“莫名，我就喜欢你，深深地爱上你”他们也不会直接的说“我爱你，我心已经属于你，生生世世不移。”但是他们会说“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”
他们会说：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”
他们会说；“ 愿为西南风，长逝入君怀”
他们会说：“但叫君心似我心，定不负，相思意”……
当然他们最常说的是“为求长相忆，努力加餐饭”看似平常，可却是那样动人的句子。同样是三个字，可是加餐饭却胜过了我爱你。因为'加餐饭’不见包括了'我爱你’更融合了千言万语。
春有百花，秋有月，夏有凉风，冬有雪。因为长相忆，才四季分明，人生可爱。
8、上言加餐食，下言长相忆。你答应我，要为我珍重。我，会在这里一直等你回来。是否美人的爱情，都是残缺不美的？但，也或许正是因的这些残缺，才使得我们分外怜悯她们的美。
一伊遥，世皆逑，安得蒹葭镜中游？浮萍落，生不离，尽似萧萧风一笛。历史的波澜，从未因一卷红尘而变得有丝毫轻浅，凭沧桑为饮，年华果腹，岁月作衣锦华服，与百转千回后，悄然转身，然后离去。我迫切寻觅的美人，却不知何时乍涌出她惊天的命色，乱了一世的拂尘。我借光阴为红线，在若隐若现的记忆中寻觅她们，如那唐朝的多情少年。花香漠漠，落花盈盈，唯树下不见伊人。
9、中国古代的情书别称为“红笺”。晏殊的《清平乐》中就有“红笺小字，说尽平生意”之句。他的儿子晏几道在《思远人》一词中，也有类似的用法：“渐写到别处，此情深处，红笺为无色。”意思是，写情书寄相思，越写越动情，不禁泪水夺眶而出，将红色的信纸浸成了无色。虽然古人也有“忆人全在不言中”的说法，但爱人离别之后若无情书往返则往往会被视为薄情，从而受到舆论的谴责。有一阕作者不能确定的词《菩萨蛮》就借一位怨妇之口谴责丈夫出门而不来信：“举头忽见衡阳雁，千声万字情何限。叵耐薄情夫，一行书也无。 ”鸿雁，在古诗词中是信使的代词。此外，鲤鱼、青鸟等也同时扮演牵结情丝的角色。古人之所以将夹信的木板做成鲤鱼形状，就是取意于这些美丽的神话传说。
中国情书的历史到底有多悠远？恕我孤陋寡闻，无法提供准确的年代。原始情书的寿命大概会跟原始文字一样漫长。但由于只有残文断简，故不能千古流传。在我的印象中，古代的情书圣手中有一位汉魏六朝时代的无名氏。《乐府民歌·饮马长城窟行》就借一位妇女之口写道：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆。”情书前一部分叮嘱妻子好好吃饭，后一部分表达对妻子的相思相爱。女的情圣手中有一位替武则天掌管诏命的上官婉儿，她曾给远征蓟北的丈夫写过一封信：“书中无别意，惟怅久离居。 ”可见这封情书抒发的是夫妻长久分居的惆怅之情。
10、以前，书信是人们最重要的传情达意的工具，古乐府中有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆 ”的诗句，寄信人殷殷嘱托亲人要多多吃饭，还要记得时刻牵挂着对方，情深意切。古时候交通不便，一封书信辗转多日才能送达，更加深了人们的思念之苦。陆游写下了“东望山阴何处是？往来一万三千里。写得家书空满纸。流清泪，书回已是明年事”的诗句。
如今，弹指一挥间，信息传遍世界的每个角落，亲情、友情、爱情都可以瞬间传递，因此，我们也失去了多少等待的痛楚和甜蜜，盼望的猜测和忧伤，展读的宽慰和欣喜，其实，也就是失去了鸿雁传书、鱼笺尺素的浪漫和怀想。
11、我总觉得，世间的感动，不是有人在耳边呢喃说，我爱你一生一世。或者是“让我照顾你一辈子”，而是如此，缓慢平静地结了心肠，心心复心心，把百年的岁月都结了去。诺言不免苍白，永远有多远呢。况也只是刹那芳华吧？又想起那个句子，记不得出自何处了，是“长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆”。同朋友说起，我说这个句子让我感动。
或者只有当我们老了的时候，才会发现，真正的长相思守，不是刻骨情爱至死方休，而是上言加餐食，下言长相忆。情爱总有用完的一天，在时光浩荡的烟波里，只有浅淡的关爱，才是累世不息的。
12、上言加餐食，下言长相忆。
你说。不要因为思念我就吃不下饭，要好好保重身体，我会永远想念你。
极喜而泣。 我知道你来了。
一夜的奔波，我并不知觉疲惫。晨星缓缓地落下去，东方已泛出丝丝的光亮。我知道，太阳就要升起来了。
飞一般地跨过小溪、树林，还有成片成片的稻田。我用我一切的一切去交换，只为了赴你的约。如今，我就将履行我的诺言。
我看见送信人正往我家中走去，带着我千辛万苦藏在鲤鱼中的素书。我极喜难言。那个我曾经日夜思念的人就要站在我面前了。
可是，你会怪我么？
我听见柴门开启的声音。你出来了。
太阳的光芒在此刻射遍人间，我清清楚楚地看见金光刺过我的身体，洞穿了我的灵魂。我想我会化作青烟吧。
感谢上苍能让我在死后跨越千山万水，用灵魂的消逝来交换我们的约定。秦王暴戾又怎样，他能拆散普天之下的家庭，但拆不散我们的信念。我知道，我胜了。
散去的瞬间，你望向空中。
我看见了，你如花的笑靥。
后记 常常会有超越年龄的感慨，是那些连自己都始料不及的话语。我很难说在我写《饮》之前有很伟大的想法，对于我这样的年龄、这样的水平来说，能演绎好一个故事就很满足了。但我总是不仅仅满足于“演绎一个故事”那么纯粹。
《饮》其实是一首很悲伤、很无奈的哀歌。“上言加餐食，下言长相忆”暗示的是一个悲剧，一个远方之人是否尚在人间，生者无法、也不敢去想的悲剧。《饮》成形于汉朝，但诉说的是秦时期的故事。因为没有仔细查阅过历史，所以不敢肯定它是否有“借古喻今”的内在价值。不过业无关紧要，我真正想说的并不是这个问题。
13、记得有人说过，我总喜欢和别人提及吃饭问题。“有吃过么”、“吃的什么”、“要好好吃饭，要不伤身子”……谈话的开头结束，或是说话中途谁都不知该接哪一句时，这样的对白就会一再出现、绝无例外，即使过度的重复会显得有些单薄无聊，也依旧乐此不疲。
对于这样的评价，我总是笑笑，并不回应。
“吃饱穿暖”，在某个远古洪荒的时代，在某个生产力极度低下的时代，在某个受自然灾害侵蚀的年代，就应该是“幸福”的代名词。母亲就常常在饭桌上数落不知好歹喜欢挑食的我，然后不厌其烦地提及他们小的时候能吃上一块肉就已经是天大的满足了。在中国腾飞了十几年后的今天，幸福自然不再是“吃饱穿暖”就可以简单涵盖的了。纷繁复杂的社会中，悲苦的富翁并不少于悲苦的穷人。然而即使人们都明白，“今天吃过了”并不就指代“今天过得很幸福”，但我相信在生活中，“吃过了么”的寒暄一定要比“幸福么”的问候多得多。似乎只要确定对方今天“吃过了”，就可以宽慰自己对方今天“过得还不错”，似乎“吃饭”和“幸福”就是有着某种潜在的联系，从古至今，默默流淌在我们的血液和我们的思维中，并不明显，却真实存在。
“上言加餐食，下言长相忆。”这是《饮马长城窟行》最后一句。远戍在外的征夫，千里迢迢地给自己的妻子寄回的家书，就只有这么一句。或许收到这份家书时，他已经在血洒战场，或许他再也回不来这个温暖的家，或许这是他能给妻子留的唯一的也是最后的一句，然而他什么都不叮嘱，只万分挂念妻子的“餐食”。请你一定要注意饮食，吃饱穿暖，为我挂念的同时，为我珍重。只这一句，让妻子长跪不起，也让我被深深震撼。几乎是同时就又联想起《古诗十九首——行行重行行》中的那句“弃捐勿复道，努力加餐饭”。丈夫在外宦游，深处闺房的妻子殷切思念，饱受相思之苦。她咏叹别离的痛苦、相隔的遥远和见面的艰难，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不复返相对照，然而最后她依然叹息道“弃捐勿复道，努力加餐饭”，希望远行的人好好珍重，也就是给自己最大的宽慰了。原来早我们百年的古人就已经是这样记挂着远方的那个人了，用着中国人特有的含蓄表达自己的关心之情。要“加餐食”，要“长相忆”，要为我保重，要为我幸福。
被人牵挂是一种幸福，牵挂别人也是一种幸福。传递的不光是叨念，还有牵挂；咽下的不光是餐食，还有满足。难怪有人说通过一个人的胃可以温暖一个人的心，味觉和心灵就是有着这样理不清的联系吧。天生不善于表达感情的中国人巧妙地借助这个桥梁，将关心的温暖送入另一个人的心中。尤其当对方身处他乡，尤其当彼此相隔千里，没有办法在身边照顾你，没有办法亲眼确认你过得怎样，那只有不厌其烦地一遍一遍地提醒你，请记得吃饭，请记得珍重。
如果有一天，你接到了远方的电话，对方一遍遍叮嘱你记得吃饭，请一定不要感到厌烦，相反应该微笑感恩。因为某一天，当你去关心别人的时候，也会不自觉地做出同样的举动。记得“加饭餐”的下一句是“长相忆”。仔细品尝，你会有种温暖的感觉，通过你的舌尖，传入你的心底。
那种感觉，就叫幸福。
14、在中国人眼里，“书信”的概念是与“牵挂”紧紧联系在一起的； 在重视血亲与姻亲的宗法制农耕社会中， 这种牵挂往往来自我们对亲人的想念与对“家”的深厚感情。乡情会在许多特定的时刻排山倒海呼啸而来， 却又只是静静地让人在回忆中挣扎和叹息。每个离家的人都拥有属于自己的对家的回忆，却又共同分享着 这份来自乡情的苦涩与无奈，时刻准备着因为一轮明月、一行归雁又或是一枝断柳而伤神感怀；每个留守 的人也都有属于自己的挂念与期盼，他们在等待中不断地盼望和失望，却永远为归乡的人操持留守着依旧 如初的那个家。
对于这样的中国人来说，书信既是“上言加餐食，下言长相忆”里的问候，也是“此书未到心 先到，想在孤城海岸头”的释放；既是得知亲人平安之后的慰藉，也是远隔重山难以相见的哀愁。游子书 写家书的笔触，沿着家乡的方向，一笔一笔刻画成亲人拆信时的颤抖，这种悲欢交织的过程，渐渐地不再 限于“驿寄梅花，鱼传尺素”的意境，而是演变为中国人寄托牵挂的情怀。
15、科学再先进又如何，可曾容我千回百转地修葺涂抹？即便能够以快取胜，零和一又怎会明白我言未尽信已发的惘然愁索。慢一点，在这个高速旋转的社会中慢一点，我寄信予你，不是为了高呼救火，不是为了争辩琐事，要那速度有何用？长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆。
珍重，勿念。嚼烂了的词句，却忍不住添上一遍又一遍。
电话，短信。书信在变，人心不变。
天寒加衣，天热消暑，不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。说来道去，不过是一份委婉的牵挂。天凉了，我想起你；天热了，我亦想起你。凭杖飞魂招楚些，我思君处君思我。
这份执着的固守无关违逆潮流，无关在进步的科技中逆流而上，以不变应万变是生活的哲学，任你日新月异，我意岿然不动。现代的社会需要诗意，你愿不愿在满月的夜晚独上西楼？
问一句，云中谁寄锦书来？
道一声，即颂近安。
客从远方来，遗我双鲤鱼。
[译文] 有位客人从老远的地方赶来，送给我一封信。
[出典] 汉 无名氏 《饮马长城窟行》
注：
1、 《饮马长城窟行》
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言！
客从远方来，遗我双鲤鱼，
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中意何如？
上言加餐饭，下言长相忆。
2、注释：
绵绵：延续不断，形容草也形容对于远方人的相思。
宿昔：指昨夜。
展转：亦作“辗转”，不定。这里是说在他乡作客的人行踪无定。“展转”又是形容不能安眠之词。如将这一句解释指思妇而言，也可以通，就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。
枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。
媚：爱。言：问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。
双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。
烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。
尺素：素是生绢，古人用绢写信。
长跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。
“上”、“下”：指书信的前部与后部。
3、译文1：
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
译文2：
河边的草又返青了，绵绵不尽地思念远征的丈夫。相隔遥远，思念又有何用，只能在梦中相见。梦见丈夫在我身旁，醒来才知仍在远方。在远方飘忽不定，辗转不得相见。桑树枯了，天已凉了，连大海也知道冷意。人家各自相聚相爱，谁又来问候安慰我呢？忽然有客从远方来，捎来丈夫制成鱼形的书信，急忙叫儿子打开信封，从中取出书信，恭敬地跪地读信，急于知道信中写些什么？首先嘱咐注意饮食冷暖，随后倾诉无尽的思念。
4、 “饮马长城窟行”是汉代乐府古题。相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名由此而来。这首诗在《文选》载为“古辞”，不署作者。在《玉台新咏》中署作蔡邕。是否为蔡邕所作，历来有争议。
《乐府诗集》是一部总括历代乐府歌词的名著，是我们研究乐府的最重要的典籍。是上古至唐五代乐章和歌谣的总集。所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主,全书共100卷。编者郭茂倩。南宋初期人。祖籍郓州须城（今山东东平）。生卒年及经历难以确考。
《乐府诗集》一书，在编辑上有显著的优点；各类歌曲都有总序，每曲都有题解，对各种曲调和歌辞的起源、发展均有考订。在编次上，古辞列在前面，历代模拟作品依次列在后面。尤其是集中还收录了先秦至唐末的一些民间歌谣，由于汉代一度撤销乐府，中断采风，民间歌谣已流传不多。《乐府诗集》中的这些资料，对于研究古代诗歌的发展及民歌对诗歌的影响便更显得弥足珍贵。另外，集中所收，诸如《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《吴歌》、《子夜歌》等作品，皆成了脸炙人口的传世之作。
《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。
在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。
5、相思是心灵深处那一缕痛苦却美丽的情愫，两个人因某种原因不能相聚，你思念着我，我思念着你，鱼雁传书，互诉相思，其情缠绵，其意深挚，苦涩的甜味氤氲在心头，化作晶莹的相思泪，一滴滴绽放在孤独的岁月里……
饱受相思之苦的读者一定不会同意我的观点，他们渴望的是团聚，然而，当他们相聚后，当他们追忆往日的相思时，或许会同意我的观点吧？时空的距离产生美，当我们回首往事时，过去的相思就会成为温暖的记忆；当我们品读他人的相思时，也会感受到人间真情的美丽。
我谈相思，并不是我曾有过相思的情感经历。年轻时，我也曾喜欢过几个女孩，但都是剃头担子一头热的单相思。那时的女孩宁愿嫁给工人大哥，也不愿下嫁给孩子王，更何况我那时还是农村的孩子王。众里寻她千百度，总算找到了一位愿意下嫁的女孩，也就是女儿她妈，这是我三十岁以前最大的骄傲与成功。从认识妻子起，除了几次的出外学习与旅游，我们就没有分开过。天天见面，相思自然也就无从谈起。
我谈相思，只是因为我在品读他人相思时，发现了它的美丽。烛影摇红，皓腕如雪，蝇头小楷在桃红色的信笺上行走，春闺的寂寞、无尽的思念、深情的祝福、无望的期待凝结成一个个娟秀端庄的汉字；驿路孤馆、塞外边疆，灯前抱影，望月怀远，孤独的月光把身影拉得很长——很长——
现代社会科技突飞猛进，高速列车、空中客机、手机电话、电子邮件、电脑视频等高科技产品大大缩短了人与人的距离，海角天涯仿佛近在咫尺，整个地球就像一个村庄。失去了产生相思的距离，相思也就日渐成为了一种稀有的情感，或许在不远的将来，我们只能在故纸堆里找寻它的芳踪了。我们没有理由像保护稀有生物或文化遗产那样阻止它从这个世界上消失，毕竟相思是人生的一种缺憾，然而，失去相思不也是人生的一种缺憾吗？我们在享受现代科技带来的便利与舒适时，也正在失去古典优雅的美好情致，由此看来，完美何尝不是一种缺憾呢？
“青青河边草，绵绵思远道。”闺中思妇，独依栏杆，举目四望，河水悠悠，芳草青青，又是一个春天来了！春天是美好的季节，百花盛开，姹紫嫣红，自己何尝不是这百花园中娇艳的生命呢？花一样的容颜，花一样的芬芳，花一样的情怀，花一样的惆怅。无人欣赏的失落，独守空闺的寂寞，思念的野草在心头疯长……
“远道不可思，宿昔梦见之。”山水迢迢，相见无期，唯有在梦中才能与思念的人儿相聚，相聚的欢悦化作幸福的泪滴，滴落在枕畔，枕畔的鸳鸯也泪眼蒙蒙……
“宿昔”可能就是“夙夕”的音误，朝也想来，夜也思，整日魂牵梦绕的都是远方的他。痴情的守望是痛苦的，女子的青春在守望中消磨殆尽，她永远无法享受爱情生活的温馨和浪漫，伴随她的只有孤独的身影，只有那缥缈的梦。痴情的守望也是美丽的，爱的高贵与坚贞在守望中超越了俗世的诱惑，净化成圣洁而美丽的爱情之花。
“梦见在我傍，忽觉在他乡。”梦境是现实生活的折影，新婚燕尔的温柔，两地分居的思念，交织在一起，融进了虚幻的梦里；梦境是现实遗憾的补偿，然而，梦境中片刻的温柔又怎能驱散那无穷无尽的思念呢？
“他乡各异县，展转不相见。”为了“立德、立功、立言”的理想，为了“修、齐、治、平”的抱负，为了“柴米油盐酱醋茶”的生计，游子在外漂泊，走过一山又一山，走过了一水又一水。无论他们走到哪里，他们的背后始终有着牵挂的目光。
“枯桑知天风，海水知天寒。”枯死的桑树在风中孤独的守望，这触目惊心的形象不正是闺中思妇自身的写照吗？悲欢离合，冷暖自知，他人永远是看客。
“入门各自媚，谁肯相为言。”他人家人团聚乐融融，自己劳燕分飞苦戚戚。人痛苦的时候最需要诉说，可是有谁愿做你的听众呢？
“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”在痴痴的守望中，终于盼来了他的消息，这该是何等的兴奋，何等的喜悦啊！
幽默是心情的风向标，心中充满悲苦时又怎能有心情和孩子们打趣呢？收到丈夫的来信（古时候，信笺藏于双鱼形状的木制信封中），她一扫往日的忧虑惆怅，“孩子们，把鱼烹了！”幽默的话语中透露出心情的轻松与喜悦。
“长跪读素书，书中竟何如？”她希望他能说他一切都好，她希望他能说“我想你”，她希望他能说不久将回归家中……
“上言加餐食，下言长相忆。”多保重身体，我永远想你。可是归期呢？君问归期未有期！六个字朴素至极，深情至极，哀痛至极！
6、"鲤鱼传书"是我国一个具有传奇色彩的典故。相传商末姜子牙垂钓渭水，获鲤鱼，剖之，见一书信，预言他将受封于齐地。后果真应验。“鲤鱼”因此成为书信的代称。
《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言长相思，下言加餐饭。”这首诗中的“双鲤鱼”，也不是真的指两条鲤鱼，而是指用两块板拼起来的一条木刻鲤鱼。
在东汉蔡伦发明造纸术之前，没有现在的信封，写有书信的竹简、木牍或尺素是夹在两块木板里的，而这两块木板被刻成了鲤鱼的形状，便成了诗中的“双鲤鱼”了。两块鲤鱼形木板合在一起，用绳子在木板上的三道线槽内捆绕三圈，再穿过一个方孔缚住，在打结的地方用极细的粘土封好，然后在粘土上盖上玺印，就成了“封泥”，这样可以防止在送信途中信件被私拆。至于诗中所用的“烹”字，也不是去真正去“烹饪”，而只是一个风趣的用字罢了。
据闻一多考证：“双鲤鱼，藏书之函也。其物以两木板为之，一底一盖，刻线三道，凿方孔一，线所通绳，孔所以受封泥……此或刻为鱼形，一孔当鱼目，一底一盖，分之则为二鱼，故曰双鲤鱼也。”
7、客从远方来，遗我双鲤鱼。
中秋嘉辰，家人毕集欢宴，余独戍居关中，胸中未尝未有摩诘重阳登高之憾。次日知有故人旅经长安，意外之外，复甚欣喜。年前及今，未尝谋面已越半载，种种思绪，杂糅胸中，亦盼畅谈以慰长想。忆及余年前上京遣怀，惶惶之际，故人清晨被雪，站台接余，感激之下，亦复感慨。人生得一知己足矣。余自幼及长，亲戚之外，同窗相识之中，得遇甚多良师益友，此生何幸也！
8、鱼文化以各种形式表现在民俗和艺术等各个方面。人们在捕鱼、食鱼和用鱼祭祀等生产生活经历中，给鱼注入了多彩丰富的民俗文化内涵。古诗有：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”传说，以绢帛写书信装在鱼腹中传递的，谓之：“鱼传尺素。”所以，书信又有“鱼笺”、 “鱼符”、“鱼契”之称。把鱼视为民间吉祥物，这是因为鱼与“余”是同音，从而产生出对生活美好，衣食有余的心理愿望。在中原地区现仍保留着年除夕之鱼，要留至大年初一才吃的习俗，谓之“年年有余”。
9、两千多年来，鲤鱼一直被视为上品鱼，关于鲤鱼的诗词、故事更是无数。自古相传的“二十四考孝”中，就有一则“卧冰求鲤”的故事。黄淮一带更有“没有老鲤鱼不成席”之谚语。古人还把鲤当成书信代用品，古乐府《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。鲤鱼象征着勤劳、善良、坚贞、吉祥。赠鲤以示尊敬和祝贺。以鲤示为吉庆有余的年画是久传不衰。
元代，波斯人通过丝绸之路将鲤鱼带往中亚细亚饲养。1150年，欧洲十字军东征，将鲤鱼带往奥地利；1367移入匈牙利；1496年移入英国；1560年进入普鲁士，后移入瑞典；1729年移入俄罗斯欧洲地区；1830年传入美国。如今，鲤鱼已成为一种世界性养殖鱼类。
10、书信的典故
雁足寸心：古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《 汉书·苏武传 》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”其实这是汉朝外交官编的一个故事，是匈奴内部人走漏了苏武在北海边牧羊的消息，为了保护线人，汉朝编了这个故事向匈奴交涉。所以，后来用鸿雁代称书信。
双鲤尺素：这个典故出自汉乐府诗《 饮马长城窟行 》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”以鲤鱼代称书信有几种说法，有“双鱼”、“双鲤”、“鱼书”等。而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状。
青鸟传书：故事讲的是汉武帝时，有青鸟飞集殿前，东方朔曰：“此西王母欲来。”有顷，王母至，青鸟夹侍其旁，后人因此以青鸟喻使者。
误托洪乔：故事出自《世说新语》，有一个叫殷洪乔的人，去豫章上任时，很多人都求他捎信，可这个人不讲信誉，当走到一条河边时，将所有的信都丢到了河中，口中念念有词：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮。”
11、鲤为我童年少年时黄河畔常捉之鱼。据豫菜美食家说，世上只有我的北中原此一河段之中的黄河鲤鱼最为肥嫩纯正。黄河在此段河床最宽的缘故。
多少年过去，那些金色鲤鱼仍在我梦里飞翔。在古诗十九首里飞翔。
有一年我客滞在一座喧嚣的城市，梦到了鱼，就以水墨试之，画了许多尾鲤鱼，在宣纸上此鱼仍沉浸在时间上游，在最深的童年梦里，犹有泼刺水声。落款宛如点点红鳞。
后来再读《汉乐府》，每每读到“客从远方来，遗我双鲤鱼”，拍案，意为如此之远送两条小鲤鱼，且将信藏到鲤鱼腹中，奇诡。汉人多奇矣。不怕鱼臭乎？
五年后又读，不料竟是鲤鱼的错误。方知“双鲤鱼”是信函的代称，信函之使的古典鲤鱼。
我翻检旧书，看到一幅木版画，古人原来是将信藏在刻成鱼形的木函之中，木函一底一盖，一上一下，故称，相当于我当年寄情书时制造的厚牛皮纸信封。后面有“呼儿烹鲤鱼”句，木鱼自然不能烹煮，恰恰是取信时主人欢乐生动的说法，一时，诗意相适释然也。
12、自古以来，人们对鱼寄托了丰富的内涵：鱼，是“鲜活”的象征，多吃鱼“聪明灵活”。鱼与“余”同音，“吉庆有余”“年年有余”可写成“吉庆有鱼”，“年年有鱼”，都有喜庆富裕、祝愿美好的意思。鱼，乃美味佳肴，“鱼，吾所欲也，熊掌亦吾所欲也，二者不可兼得”。鱼者，信物也，古时绢帛写书信装在鱼腹中传递，谓之：“鱼传尺素”。古诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”然而，鱼，更深厚的意义在于，鱼跳龙门、鲤鱼翻身、龙腾鱼跃等等赋予了鱼积极向上、迎难进取、奋力拼搏、不屈不饶最美好的生命和象征。
13、 古时传书困难,于是有了鸿雁传书的神话故事。“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼,中有尺素书”,“红笺小字，说尽平生意”,“尺素”、“双鲤”、“红笺”这些清亮的词汇中不难看出人们对于接到书信之后的欣喜。如果在战乱时侯，一封书信辗转数月才能送到收信人手中，便是“家书抵万金”了。书信承载着情感，记录着历史：鲁迅先生和夫人许广平的《两地书》,若不是书信何以流传于世？傅雷的家书，梁实秋的情书，每封书信又何尝不是一篇美伦美奂的散文？
没有书信的日子里，依然会在暮色苍茫的怀想中，轻轻翻阅尘封已久的旧书信，重温往昔那份情感的古朴与纯真。仿佛又感受到那亲情与友情穿过遥远的时空隧道，在心底激起层层涟漪，思绪便飘到很远很远……
14、书信，它是联系两地的纽带。古往今来，多少游子，在外闯荡江湖，书剑飘零，身不由己，他们对家人友人爱人传报平安和感情，只能通过书信的方式。有“烽火连三月，家书抵万金”的家书，有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”的尺牍鱼书，有“云中谁寄锦书来”的鸿雁传书，有诀别之时，血泪斑斑的别书，有义胆侠肝，情谊融融的友书，有缠绵悱恻，海誓山盟的情书……
如今我们已不再有等待书信的渴望，不再有写信的激情，书信己被电话和e－mail所替代。书信不可避免地将成为昨日黄花，还有多少人问津三尺素笺？那散发着浓浓的亲切气息，蕴藏着漶漫千年历史的书信时代真的终结了吗？我不知道书信的终结还能盼望着什么。
远去的书信，真的成为历史？还能来归么？
枯桑知天风，海水知天寒。
[译文] 枯桑虽无叶却能感到风萧瑟，海水即使不结冰也会感到天之寒冷。
[出典] 汉 无名氏 《饮马长城窟行》
注：
1、 《饮马长城窟行》
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言！
客从远方来，遗我双鲤鱼，
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中意何如？
上言加餐饭，下言长相忆。
2、注释：
绵绵：延续不断，形容草也形容对于远方人的相思。
宿昔：指昨夜。
展转：亦作“辗转”，不定。这里是说在他乡作客的人行踪无定。“展转”又是形容不能安眠之词。如将这一句解释指思妇而言，也可以通，就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。
枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。
媚：爱。言：问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。
双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。
烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。
尺素：素是生绢，古人用绢写信。
长跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。
“上”、“下”：指书信的前部与后部。
3、译文1：
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
译文2：
河边的草又返青了，绵绵不尽地思念远征的丈夫。相隔遥远，思念又有何用，只能在梦中相见。梦见丈夫在我身旁，醒来才知仍在远方。在远方飘忽不定，辗转不得相见。桑树枯了，天已凉了，连大海也知道冷意。人家各自相聚相爱，谁又来问候安慰我呢？忽然有客从远方来，捎来丈夫制成鱼形的书信，急忙叫儿子打开信封，从中取出书信，恭敬地跪地读信，急于知道信中写些什么？首先嘱咐注意饮食冷暖，随后倾诉无尽的思念。
4、 “饮马长城窟行”是汉代乐府古题。相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名由此而来。这首诗在《文选》载为“古辞”，不署作者。在《玉台新咏》中署作蔡邕。是否为蔡邕所作，历来有争议。
《乐府诗集》是一部总括历代乐府歌词的名著，是我们研究乐府的最重要的典籍。是上古至唐五代乐章和歌谣的总集。所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主,全书共100卷。编者郭茂倩。南宋初期人。祖籍郓州须城（今山东东平）。生卒年及经历难以确考。
《乐府诗集》一书，在编辑上有显著的优点；各类歌曲都有总序，每曲都有题解，对各种曲调和歌辞的起源、发展均有考订。在编次上，古辞列在前面，历代模拟作品依次列在后面。尤其是集中还收录了先秦至唐末的一些民间歌谣，由于汉代一度撤销乐府，中断采风，民间歌谣已流传不多。《乐府诗集》中的这些资料，对于研究古代诗歌的发展及民歌对诗歌的影响便更显得弥足珍贵。另外，集中所收，诸如《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《吴歌》、《子夜歌》等作品，皆成了脸炙人口的传世之作。
《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。
在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。
5、 全诗共 20 句，可分为三层。
第一层从“青青和边草”到“展转不可见”。这一层是写思妇昼思梦想的殷切和悲伤。“青青河边草，绵绵思远道”以沿河的青草连绵不断作为起兴，引出对远行在外的丈夫的思念。“远道不可思，夙昔梦见之”的大意是：丈夫离家远行不能终日思念，梦里很快就能见到他。“梦见在我旁，忽觉在他乡”的大意是：刚刚梦见丈夫在我的身旁，一觉醒来发现丈夫原来还是在外乡。“他乡各异县，展转不可见”的大意是：外乡各有不同的地区，丈夫在外乡各地漂飘漂泊不能相见。
第二层从“枯桑知天风”到“谁肯相为言”。这一层是写寒门独居的痛苦和不平。“枯桑知天风，海水知天寒”也是比兴，桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。这两句是说：丈夫不在家，使她深感门庭冷落，世态炎谅。“入门各自媚，谁肯相为言”的大意是：同乡的游子各自回到家门与家人亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
第三层从“客从远方来”到“下言长相忆”。这一层是写喜获夫信的情况。“客从远方来，遗我双鲤鱼”是说：客人从远方来到，送给我装有书信的鲤鱼形状的木盒。“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”是说：呼唤童仆打开木盒，里面有尺把长的用素帛写的书信。“长跪读素书，书中竟何如”是说：恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的书信，书信中究竟说了些什么？“上言加餐饭，下言长相忆”是说：书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多处采用比兴的手法，语言清新通俗，“…绵绵思远道。远道不可思，夙昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县…”这几句，前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的句子首尾相衔，使语句上递下接，气势连贯，很有特色。全诗只有35个字，语言简短质朴，通俗易懂，但具有强烈的艺术感染力。诗中的女主人公运用第一人称，直接表达自己丰富多彩的内心世界，使人读后心灵受到震撼。
6、“枯桑知天风，海水知天寒”这两句一般都解释成，枯桑虽已无叶尚且知道天风的拂吹；海水虽然广大不易结冰，也可知道天气的变冷。枯桑且知天风，海水且知天寒，远行的丈夫竟会不知道家中的妻子对他的思念吗？
这两句也可解释成：诗中妇人对远行丈夫的思念，如今，春去秋来，岁月轮转，眼看天风拂吹，桑枯叶落，水冷天寒，伊人不归，年复一年，更加深内心的凄冷和对伊人的思念。闻一多的注解，觉得很有道理：“见叶落而知木受风吹，见冰结而知水感天寒。枯桑无叶可落，海水经冬不冰，似不知风寒者，非真不知之，人不见其知之迹象耳。以喻夫妇久别，口虽不言而心自知苦。”
7、在中国古代，诗人以怨切入，写出的好诗是相当多的，“诗经”、“楚辞”、“汉乐府”、建安诗歌和后代诗集中的杰作每每如此。
一读中国古诗，我就想到古代诗人的不平凡，他们或写出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，或写出“枯桑知天风，海水知天寒”，或写出“我欲不伤悲不能已”，或写出“中庭生旅谷，井上生旅葵”，或写出“白骨露于野，千里无鸡鸣”，或写出“塞上黄蒿兮枝枯叶干，沙场白骨兮刀痕箭瘢”，或写出“佳人慕高义，求贤良独难”，或写出“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，或写出“忠信反获罪，汉武不见明”，或写出“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，或写出“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”，或写出“大江流日夜，客心悲未央”，或写出“海水梦悠悠，君愁我亦愁”，或写出“不知江月照何人，但见长江送流水”，或写出“所守或匪亲，化为狼与豺”，或写出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，或写出“志士幽人莫怨嗟，古来才大难为用”，或写出“不知腐鼠成滋味，猜意鵷雏竟未休”，或写出“但愿人长久，千里共婵娟”，或写出“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，或写出“塞上似腾奇女气，江东久陨少微星”。钟嵘说：“动天地，泣鬼神，莫近于诗。”又说：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”以上所列诗句怨出了良知，怨出了提示，怨出了警醒，怨出了解放、怨出了尊严。真所谓陈情展义，长歌寄兴；难道能够缺少吗？
8、春不知何时已来了，柔柔的风吹醒了河畔的小草，小河两岸莺啼絮飞，处处显示着勃勃的生机。她，那个等着出征的丈夫归来的少妇，却感不到丝毫的喜悦与温暖，只有与这暖春格格不入的凄凉，不知，这河能不能流到边关，边关的草也绿了么。她总是这样想着，不知不绝，日头已经西沉了，不知不觉，几个春都已经过去了，她忽然觉得自己变老了。
他，不想再想他了，想他何用，只会让自己更加的忧愁而已，但，怎么控制的住呢？就在前一天的晚上，她还梦到他就睡再她的身边，那一刻她是多么的欣喜，可就在她刚想与他说一声“你回来了。”的时候，夜晚微凉的风将那份快乐吹走，她猛然惊醒，原来什么都没有，什么都没有，这屋里除了她，就只有那烛台里残存的烛泪而已，再有就是那凄冷到残忍的风与惨淡的月光。她躺再床上，辗转反侧，总难入眠。天大地大，不知他究竟再天地的哪一隅。他就象那天尽头的枯桑，在夕照下，承受着瑟瑟秋风。而她却如东边的大海，再无尽的寒夜中，等待着金乌的升起。她和她，只能冷暖自知，无以依靠，倾诉。
再看街头巷尾的邻人，亲人欢聚，总是满堂欢声笑语。孤独，是她一个人品味的茶，即使苦涩得难以入口，她也只能一人独啜。
所幸的是，苍天对每一个人都是公平的，它看到了她的哀，同情了她的悲，同乡的人回到乡里，给她送来了一个刻有鲤鱼的信函。这使她惊喜万分，她马上让她五岁的幼子将盒子打开，里面平躺着一块白胜雪的锦帛。她跪坐再地上，以颤抖的手拿着拿轻的似是没有重量却又重似千斤的锦。那上面只有六个字——加餐饭，长相忆。她，哭了。她，也笑了。她含着泪笑了，原来啊，君心似我心。
这首诗是汉乐府的一首，作者与写作的具体年代都不甚明了，只知道这是东汉的作品。汉乐府，不讲究严谨的押韵，不讲究平仄，不讲究用典，一切都是那么的原始。但，就是因为这样，这诗中的每一个字都是真挚的情感，朴实的可爱，朴实的感人。读这首诗时，我哭了。我被这诗中妇人浓烈的思夫之情所感动，同情她，却也替她高兴。
诗以比兴开头，先写河畔的青草，以那绵绵青草引出对夫君的思念。以自然的热闹，生机，陪衬出少妇思君不得的悲凉。然后，诗再写梦与现实的强烈对比。那妇人在梦中间到久不见面的夫君该是何等的快乐，该又多少的话与他说，可是梦终究是梦啊，突然醒来却什么都没有。那一个‘忽’字用的传神，刚才在梦中该是多么的快乐，刹那间却变成了现实中的悲凉，梦中与梦醒形成巨大的落差，希望后的失望最是让人肝肠寸断。‘枯桑知天风，海水知天寒。’这是我最喜欢的一句，君为枯桑，妾为海水，君在天涯，妾在海角。同是悲苦，却难互相体会。这让我想起了歌词中所唱的的天使与海豚的爱恋，同是难以相守。但是枯桑海水却又多了一分真切，一分无奈。
这首诗不同与其他的诗的就在，诗并非全是哀。在它在让人觉得难过的喘不去过气的时候又给了人希望。客从远方来，带来了希望，带来了丈夫的音信。这里的鲤鱼，是上下兩片木板雕刻有鲤鱼图案的盒子。本不能烹煮，诗人为了造语生动，故意將拆开信函说成烹魚。诗中写那信函的内容只有六字。但这六字却是字字千金。没有修饰，没有婉转，有的只是丈夫对妻子的思念与关怀。就是因为简单，直白才更体现出了丈夫满腔真挚的情意。这时天涯海角的距离变得如芥子般不足一提，那对夫妻的爱情穿越了空间的距离达到了永恒。不像那司马相如的那对卓文君抚琴求爱，及其浪漫，可最后却在文君年老色衰之时来个‘一二三四五六七八九十百千万’——无亿（忆）。原来不只是那少妇的单相思，原来丈夫对妻子也是同样的思念。这才是真正的爱情，平平淡淡，却是让人无限的向往。这一段，个人认为又些象诗经中的卷耳篇。采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痛矣，云何吁矣。这首诗是写女子思念男子思念到忘记了采卷耳（即菊科植物中的苍耳），而男子因思念女子而匆忙赶路。相比之下，饮马长城窟行显得更加的直白，情意表达更加的更加深切。更能引起别人的共鸣。
又一些人说这首诗是控诉战争的作品，但我不以为然，控诉战争只是诗的一小部分。若是只写战争给人民带来的苦难，这首诗不如唐·陈陶的《陇西行》“可怜无定河边骨 犹是春闺梦里人”来的悲切。但是这诗妙就秒在它的转折，前边苦，后便却是苦中带甜。其中的情感千会百转，在山穷水尽，哀伤到极点的时候，突然柳暗花明，让人破涕为笑。这首诗在汉乐府中应属经典，就算在中国古代的所有诗歌中也应是上品。
9、既然海浪与礁石日日无语，既然昙花一现，魅力长留。就请让我安静地走开；既然秋叶含情，不经风雨。既然细雨无声，润物千里。就请让我安静地走开；既然桥与河上下相隔，情怀脉脉。既然橙黄桔绿，收获满仓。就请让我安静地走开；既然心存彼此，眼中有我。既然相互理解，笑泪无异。就请让我安静地走开；既然不求朝暮，只求相知。既然相隔遥遥，无法聚首。就请让我安静地走开；既然缘分难求，世俗冰冷。既然爱不容亵渎，荷清香无染。就请让我安静地走开；既然激情遭遇风暴，心不知在哪里停泊，就请让我安静地走开。人生不是字典，凝重深沉，何时翻阅都可以；日出日落，苦辣酸甜，应有尽有；人生不是彩霞，温暖天际却难有长久，徒留记忆。人生是实实在在的、是朴朴素素的。人生是风华绝代的，也是忧伤如风的。人生豪迈，让我从头再来，不过这次不要带上你；人生神奇，步履坚定，让我不再回首，不去回忆昨日繁华；人生多变，沧海横流方显英雄本色，醒来苍茫变离奇，绚色变单调。
从别后，忆相逢，犹恐相逢是梦中。窗前谁种芭蕉树，叶叶心心，舒卷有余情。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。从别后，山长水阔知何处？“双燕归来，陌上相逢否？”“皎皎空中孤月轮，青鸟殷勤为探看。”从别后，“馨香盈怀袖，路远莫致之”“河汉清且浅，相去复几许？”“青青河畔草，展转不相知。”从别后，“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁可相为言？”从别后，不能“上言加餐食，下言长相忆。”不能“追思君兮不可忘，愿为影兮随君身。”从别后，“语笑向谁道，明月何灼灼。”从别后，明灯照空局，悠然未有期。从别后，不问“叶上题诗欲寄谁”、“画眉深浅入时无”。从别后，“唱尽新词人不见，红霞映树鹧鸪鸣。”从别后，“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”从别后，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。思悠悠，情悠悠，月明人倚楼。
我的离去，就象波涛，能将记忆涤平，但还有些贝壳，散在山坡上，如夏夜的星。不怕天涯海角，岂在朝朝夕夕。你在我的航程上，我在你的视线里。今夜相别，不再相逢。桑枝间呜咽的，已是深秋迟滞的风。我不学那杨花飘絮的岸柳，年年春天更换一次姿容；我不学那顾影自怜的鹦鹉，朝朝暮暮离不开金丝笼。我愿自己是南来北去的飞鸿，将道路铺在苍茫的天空。你我是一题清纯然而无解的代数，一双达不到彼岸的浆橹。蓓蕾一般默默地等待，夕阳一般遥遥地注目。也许藏着一个重洋，但流出来，只是两颗泪珠。也许肩上越沉重，信念越巍峨；也许不可抗拒的召唤，我已没有其他选择。因为不被承认才格外勇敢真诚。即使象眼泪般跌碎，敏感的大地处处仍有持久而悠远的回声。不是一切梦想都甘愿折断翅膀，不是所有情谊都有完美的结束。为了眺望远天的杳鹤，我已错过了无数次春江月明。青春的背影穿过呼唤的密林，走向遗忘。如果你给我支援，我就能飞旋直上；如果你给我雨水，我就能瞬息茁长；如果你给我微笑和祝福，我就能安静的离开。
挥挥手，莫回眸。请让我安静的离开！
10、 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。在多少游子的心里，南中国海，是如此之辽阔。浩瀚无边的湛蓝的大海，当椰风吹拂，碧波荡漾，浪花朵朵，你是那么的妩媚，仿佛是一块巨大的蓝宝石辉映着故土海南。
当海水澎湃，我仿佛听到烟波浩渺的大海深处，传来你那远古的千年歌声，仿佛天籁之音，亦梦亦幻，让多少人沉醉其中，深深依恋，难以忘怀。
“枯桑知天风, 海水知天寒”虽然表达的是妻子对远行的丈夫的思念，可大海啊故乡，难道不知多少远方的游子对你深沉的思念吗？都说“大海从鱼跃,长空任鸟飞”，可恍然一梦，多少游子远离他乡，却难以把你忘却。虽然远离故乡，多少游子的碧海丹心日月依可鉴。梦里故乡依旧是那美丽的海南。
多少个夜深人静的夜晚，他们只能默默地放眼长空，思绪故乡那“海上明月共潮生”之壮观美景。大海之魅力，多少游子犹如“别来几向梦中看，梦觉尚心寒”之体会。
多少游子观沧海，望月怀远，多少豪情，多少凌云壮志，直问“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”？
多少的挫折，多少的磨难，亦使多少游子萌生“小舟从此逝，江海寄余生”之消极情绪。可他们不少人经历过一浪更比一浪高的惊涛骇浪的洗礼，更加坚忍不拔，始终坚信那道雨后彩虹飘在故土大海上空，才是世上最靓丽的风景。
大海，承载了游子太多太多的梦想，或喜悦的、或失落的、或酸甜苦辣的。大海，都让他们无法忘怀，因为大海那端，就是游子的故土海南。
11、我喜爱的大海，是美丽的。古往今来，大海吸引了多少文人墨客一览她的美丽，无数被古今传颂的佳篇里都有她的倩影。我也被她的美深深吸引着，日夜思念着她，渴望一睹她那令我梦寐以求的芳姿。直到有一天，我来到她的身边，如当年曹操一般“东临碣石，以观沧海。”只见那一望无际的海面，时而平静如镜，时而奔腾雀跃。这辽阔的海域里“大海从鱼跃，天空任鸟飞。”的自由欢快令人轻松愉悦。看着可爱的鱼儿，我不禁想下海去摸一摸它们，希望它们的快乐能传染给我。可海水冰冷又让我想到了“枯桑知天风，海水知天寒。”看来，秋天就要来了，这是古人对海上生活经验的结晶。不知不觉中，“海上生明月，天涯共此时。”我与朋友在渐渐朦胧的月色中吟颂起了诗句，虽无美酒佳肴的陪伴，但大海与我们一同欣赏海上的明月，我们开心极了。
我喜爱的大海，有博大的胸襟。大海包容了每一朵浪花，不论其大小；大海包容了每一条鱼儿，不论其美丑。大海敞开她的胸怀任凭千帆竞渡，百舸争流，鱼蚌作战，龙虾争霸。大海还深藏着无数的矿产资源和丰富的石油资源，数千种海洋生物……这些无一不让我惊叹她胸怀的广阔！
大海不正像我们的母亲吗？对待家人会和朋友她是那么的温柔体贴；对待工作热情奔放。她乐观地面对人生；她包容了我们的无知和错误……我爱大海，更爱如大海般美丽而胸怀宽广的母亲！
12、今夜，我独自守候着手机，凝视那小小的屏幕，有什么风吹草动，就立马起来观看。目视着来来往往，川流不息的人群，看着含苞欲放的花蕾在迎风招展。我的心却已越过山水的千重阻隔，飞向那日思夜想的你身旁，朦胧中闪现出你那魁伟而又熟悉的音容笑貌。一股浓浓的思念之情，便弥漫开来裹住了我，悄悄地触动着我心中那一块最柔软的角落，晶莹的泪珠轻轻顺着脸颊飞落而下。
此时的我好象回到《饮马行》中，感受到：“青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚？谁肯相为言”的意味。
寂寞的心在此时此刻变再寂寞了。它化为沉甸甸的思念，久久地挥之不去。虽然你独身一个人站在那拥挤的车厢，甚至连个位子也没有，你可能站在无人问津的角落，默默地责怪种种的不快，但你有没有在想，在那遥远的地方，有个傻傻的我在默默注视着，她的心被思念填补的满满的。她白天到现在为了给发信，耗尽她两块电池，她夜不能寐，茶饭不思。又是为了谁呀！你应该欣慰才是呀！这缕缕不断的思念就像一条线，时刻牵着我的情思，连接着你和我生命之间那根最纤细，最敏感的神经，等待你已经成为我生命中的主要话题，等待你的短信如湖水般汹涌袭来，等待苦思冥思，想那一瞬间的顿悟，等你来自远方的问候，等待友人那颗真挚的心……
13、忧郁的日子里，常常有枯桑知天风，海水知天寒，却无人知自己的痛楚。想做一片小小的叶子，可当秋风吹来，大树的不挽留是那样的让人伤感。而今，拥有真诚的友谊让我感到满足与幸福。朋友不必朝夕相处，也不用同生共死，拥住曾经的每一刹那，以诚相交，那就已经足够了。记得上学期，以为一位好友寄来一句话：我们永远站在你的身边。这句话最初也许只是写在书里，抑或挂在别人的嘴上，但最终却刻在了我的心壁上。从此，这短短一句话无时不激励着我。我不会再悲观，其实做一片叶子也挺好。因为秋风吹来，叶子的飘落也可能由于风的追求。生活依旧是那样美好。
14、池塘边的柳枝刚刚萌发新芽，但是风已经不再凛冽，虽然还没有到那种“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的时节，万物已经开始感受了春天的暖意，燕子似乎欣喜的知道现在的清凉正是浪漫时刻的飞翔，于是展开双翼尽情的飘舞，因为她感受到了泛绿的原野上那轻柔她双翼的柔风。
风却是漂泊的象征，随着世间环境的变化而变化着，时而柔情，时而淡漠，时而暴烈，时而咆哮，时而静谧。风静静的环绕着好奇的燕子，燕子柔柔的羽毛抚慰着风的孤寂，风的感怀开始讲述他的漂泊，倾诉他的奔波，风说他累了想停歇，风轻声的讲述将池塘的水面荡起了一圈圈的涟漪。风对燕子说，这些都是尘封的记忆---
风是清贫傲慢的，所以才有了“两袖清风”的说法， 风是飘逸冷峻的，所以才有了“枯桑知天风，海水知天寒”的词句。风也是温情的，所以才有了“愿为西南风，长逝入君怀”的期盼，风也是孤寂的，所以才有了“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的苍凉。
风在哭啸中漂流，风在荒野上奔跑，风在迷茫中肆意的冲撞，任凭林间的荆棘将身体撕成了碎片，任凭高空的寒流将他化做哭泣的雨丝飘落，雨丝风片本来就是一体的呀！
风在痛思着，望着池塘的水面他知道那都是悲伤坠落后的堆积，那一圈圈渐渐飘逝的涟波，都是点点尘封的回忆---
风在流浪 ，风在哭泣，风在追思，风在迷茫中犹豫，但是风的胸怀依然装满的是云端上的绚丽，依然是那样一个前世的约定，风总会停止吹拂的。是否有一天，停止的风也将全部化做坠落的泪雨堆积在岁月的池塘中，静静的，讲述曾经的过去---
你我他都是风啊……
15、我始终相信，书是有香味和灵韵的。也许这多年来尘埃中繁琐的生活，消磨了你隽永的心智，然而每当安静的夜色拉开序幕，那淡蓝的窗帘隔离了尘世的喧嚣，你把书桌上的台灯调到有些微的光晕，再沏上一杯茗茶，仔细品味下去，茶的苦涩，都融入书的清香之中了。
朋友说文字是有魂也是有品的，阅读能给自已一个清朗温润的内心世界。
平时，床头放着几本散文、诗词，虽然写不出，但是却有着天然的触觉可以感知，以至于余味无穷。今日读来，不知怎么竟有了“长跪读素书，书中竟何如”的意味。翻箱倒柜找了一番，终于在阳台的一角，那个落满了灰尘的小箱子里，找到了十年前的书信。也许，你一直就住在这里的，每天都站在同样的地方，看太阳东升西落朝来夕往。
习惯了枯桑知天风，海水知天寒的心境。
清月。断垣。
若时光是淡月，是流云。若时光是清风，是逝水。
雾弥漫，有些寒意，这样清冷的季节，仍然有着莫名的喜欢，描摹着那些风骨的文字可曾有一点相似。有落叶有幽香有撕裂有飞扬。晚夜里珠帘深卷。关于宿命，自由，漂泊，这些永恒的话题因为思之太切心与心的交融，既有着撞击心扉的微微疼痛也盈满从未有过的清欢。
也总是在夜里，绵绵思远道，你听这舒缓的曲，是一条奔涌不止的河，携一股清泉，从此在我的心房里熙熙攘攘。
青青河畔草，绵绵思远道。
[译文] 河边长满着茂盛的青草，出门的人老远就可以看见，不觉勾起绵绵的思绪，想念那远方的人儿。
[出典] 汉 无名氏 《饮马长城窟行》
注：
1、 《饮马长城窟行》
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言！
客从远方来，遗我双鲤鱼，
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中意何如？
上言加餐饭，下言长相忆。
2、注释：
绵绵：延续不断，形容草也形容对于远方人的相思。
宿昔：指昨夜。
展转：亦作“辗转”，不定。这里是说在他乡作客的人行踪无定。“展转”又是形容不能安眠之词。如将这一句解释指思妇而言，也可以通，就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。
枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。
媚：爱。言：问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。
双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。
烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。
尺素：素是生绢，古人用绢写信。
长跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。
“上”、“下”：指书信的前部与后部。
3、译文1：
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
译文2：
河边的草又返青了，绵绵不尽地思念远征的丈夫。相隔遥远，思念又有何用，只能在梦中相见。梦见丈夫在我身旁，醒来才知仍在远方。在远方飘忽不定，辗转不得相见。桑树枯了，天已凉了，连大海也知道冷意。人家各自相聚相爱，谁又来问候安慰我呢？忽然有客从远方来，捎来丈夫制成鱼形的书信，急忙叫儿子打开信封，从中取出书信，恭敬地跪地读信，急于知道信中写些什么？首先嘱咐注意饮食冷暖，随后倾诉无尽的思念。
4、 “饮马长城窟行”是汉代乐府古题。相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名由此而来。这首诗在《文选》载为“古辞”，不署作者。在《玉台新咏》中署作蔡邕。是否为蔡邕所作，历来有争议。
《乐府诗集》是一部总括历代乐府歌词的名著，是我们研究乐府的最重要的典籍。是上古至唐五代乐章和歌谣的总集。所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主,全书共100卷。编者郭茂倩。南宋初期人。祖籍郓州须城（今山东东平）。生卒年及经历难以确考。
《乐府诗集》一书，在编辑上有显著的优点；各类歌曲都有总序，每曲都有题解，对各种曲调和歌辞的起源、发展均有考订。在编次上，古辞列在前面，历代模拟作品依次列在后面。尤其是集中还收录了先秦至唐末的一些民间歌谣，由于汉代一度撤销乐府，中断采风，民间歌谣已流传不多。《乐府诗集》中的这些资料，对于研究古代诗歌的发展及民歌对诗歌的影响便更显得弥足珍贵。另外，集中所收，诸如《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《吴歌》、《子夜歌》等作品，皆成了脸炙人口的传世之作。
《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。
在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。
5、这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。
八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。象诗中所写他家有人归来和自已接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。
最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。
《饮马长城窟行》是首可以入乐的“乐府诗”，作者的名字已不可考，但从所述内容看来，可知是属于“民间乐府”，时代应该是在五言诗发展已相当成熟的汉末。
这首诗中的“行”根据元稹乐府古题序解释，乃是诗的体例之一。又诗体明辨曰：“步骤驰骋，疏而不滞曰行。”可见这样的诗体有行走顺畅，不受阻碍之意，同时也意味著前往某地旅行，或朝某个方向行进的畅通过程。
诗起头的“青青河畔草，绵绵思远道。”是作者借著景色的铺陈，引发妇人触景生情，对远离家乡的丈夫的思念。“绵绵”两字传达了两层的意义：妇人“思绪的绵绵”是由“草的绵延不绝”引起的。由于路途的遥远，思念也是突然的，只好在梦中求得相会，然而才在梦中实现的愿望，醒过来后又是遥远的空间隔绝，依旧是“他乡各异县”，彼此无法相见。
这一段可以说是故事的前提，在修辞技巧上，“绵绵思远道，远道不可思，”中的“远道”，“宿昔梦见之。梦见在我旁，”中的“梦见”，以及“忽觉在他乡；他乡各异县，”中的“他乡”，都是修辞技巧中的“顶针”句法。这样的连缀句子的方式，使得全段读起来有一种流畅的音乐性。“枯桑知天风，海水知天寒。”是比喻自己凄苦的景况，同时也暗示远方的人也能了解。而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中，不肯为她捎个信。
最後一段是情节的转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的，对她坚定不移的情意。者样的故事，主要在描述中国传统妇女“闺中思人”的感情起伏，文字质朴自然，情感真切悠远，是乐府诗中最广为传送的“闺怨诗”。
6、“青青河畔草，绵绵思远道，远道不可思，宿昔梦见之......”看到这儿，心里总有一种漫无边际的情绪在蔓延，随着无际延伸的道路，思绪也飞向了远方。这是一首思念远方亲人的古乐府，相传为蔡邕所作。这首诗很受“古诗十九首”中“行行重行行”和“青青河畔草”的影响，那时的很多作品都是描述离别相思的情绪，“攀条折其容，将以遗所思”，离别衍生的思念是随着时光的推移越来越浓的，如何才能将思念盈手相赠呢？人是远隔天涯，岂能如影常随，但是朝朝暮暮的思念可以在梦中飞越千山，万般浓情化为纸上的两句话：“上言加餐饭，下言常相忆！”原来平凡，平淡才是最美丽真挚的。
7、郦道元的《水经注》里说：“余至长城，其下有泉窟，可饮马，古诗《饮马长城窟行》，信不虚也。”
从诗的首句中可以看出这是一首相思远行客的乐府诗。虽是春寒料峭，但是春的气息已经绕遍了万水千山，四处都是勃勃生机。那个等待出外远征丈夫的女子，却丝毫不觉得春日里有温暖的气息，她只是感到凄凉，因为她看不到未来，看不到她心爱的丈夫何时归来。
她总是这样思念着远方的爱人，时日重复地过着，她却不知道自己已经在这无尽的春夏秋冬中，黯然老去，容颜不再了。
在这首诗歌中，作者尽力让自己诗中的女子不再忧伤，女子尽力不去想念远方的丈夫，思念无益，徒增伤感而已，但是这份思念如何控制得住呢？就连梦中，都是他的影子。女子在微凉的夜风中持续忧伤，那抓也抓不住的幻影让她悲伤。
在辗转难眠之后，她只能起身看着远方漫长的山路，想象那不知身在何方的丈夫会尽早回来，在秋风吹起的时候，在大海波涛翻滚的时候，在太阳终于冉冉升起的时候，踏上回来的路程。她和他，可以再次过上冷暖自知、无人打扰的安宁生活。
街头巷尾的邻居和亲人的一家总是充满了欢声笑语，而她只能独自在家守候着等待的孤独，苦涩难耐，但也无可奈何，谁让她的丈夫不得归来呢？
但值得庆幸的是，她的痴心终于感动了上天，在一天的等待中，她终于看到了曙光，同乡的人从外归来，带给她一个刻有鲤鱼的信函，这让她欣喜万分，她不敢自己动手打开，怕是让她失望的消息，于是，她让五岁的幼子将信函打开，里面是一块雪白的锦帕，她颤抖地打开锦帕，上面只有寥寥六个字：“加餐饭，长相忆。 ”这是丈夫对她的无言思念，透过洁白的锦帕，这个可怜的妇人仿佛看到了在军队中服役而无法归来的丈夫，他那瘦弱的脸孔上，写满了思念。世间的情爱啊，君心似我心。
8、汉时的月色澄亮皎洁，汉时女子的爱情亦是光明潋滟。无论爱与不爱，都是那样的情出肺腑，坦率自然，绝不拖泥带水，优柔寡断。
“上耶，我欲与君相知，长命无绝衰!山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝!”如此指天为誓的爱情告白，抵过了所有的山盟海誓，让人感动震撼。
她们虽然也有所有女子所期待的“愿得一心人，白头不相离”的美好爱情，可当意识到爱情已然褪色，再无法挽回后，会忍痛说出“闻君有两意，故来相决绝”和“从今以往，勿复相思!相思与君绝”!没有《诗经》中弃妇的幽怨缠绵，更没有后世女子的自怨自艾，她们爱人，可同样更是自爱自尊。汉代的月色阔达恢宏，汉时的爱情亦是清亮明澈，多姿多彩的。这里有“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。”(《孔雀东南飞》)“生当复来归，死当长相思”(《留别妻》)的缠绵相爱、生死相许;也有“青青河畔草，绵绵思远道”的相思怀念;有“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故”(《古艳歌》)的悠长叹息;更有“上山采蘼芜，下山逢故夫”的弃妇风范，她自食自力，相逢故人，言语得体，于从容平静中绽放出灿烂的生命光华。
汉时的爱情点点滴滴落入心底，如明月皎洁清澈，如清风纯净美好，不必绞尽脑汁地索引探寻，不用努力去猜疑揣测，没有阴谋没有心机……是的，常常连最基本的注释都不用，我们就可以穿过千年的风烟，望见那时的明月皎皎，那时的爱情灼灼，让人生出最单纯的渴望与向往。
那真是最美的诗句，最亮的明月啊！
9、青青河畔草，绵绵思远道。倚窗摇绮梦，天上月清寒。
云栈浅行处，殊香暗涌动。闭目香氤中，怀想溢心胸。
携一缕清风，掠过湖面，惊起涟渏片片；奏一曲萧音，如泣如诉，绵长流韵端飞。
夜沾湿了谁的衣襟，风拂去了谁的思绪，涓涓细语又会流向谁的心底？
初夏蒙上淡淡的忧郁，凉雨不再温馨，那缕剪不段的伤感又荏苒脸庞。
惶惑的季节，相思沿着山溪迤俪，蛇行于茂密的心畔。
潋滟声里，蜻蜓独自漂泊，飞向寻根的彼岸。
冥想，凝望，思绪尘埃漫天飞舞零落成花，素色心事伴着微风倾情起舞。
用我墨香的笔触，描绘你深邃的轮廓；用我真挚的情怀，端详你浩瀚的眼波。
记，烟波浩淼，不及你远山眉黛一缕轻愁；忆，花前月下，难赶你浅眸顾盼一次回首。
轻念，为你添衣，针针线线萦系婉柔心絮；幻想，与你结发，丝丝缕缕缱绻指尖缠绵。
情深，燃起不死的心寂；意浓，织就无尽的相思。
10、青青河畔草，绵绵思远道。柔柔的阳光，洒落在软软的青草上，带着醉意的微风吹入含苞待放的心间。
春风徐徐，如一双最轻最柔的手，动情的抚摩着你的秀发，靠在我身旁，深情的双眸，羞红的脸庞，温馨轻轻唱。
不远处的牛羊，拨弄着悠长的弦音，不似高山流水，胜似春江花月夜的情深意长。
踏着轻轻的步伐，满地的青葱传来淡淡的馨香。抬起头，脸角微微上扬，挂着幸福的荣光。依稀最亲最近的触摸到了相依甜甜的重量。
断续斜阳里，悄伫立，和我，一任甜蜜泻千里。
11、吴江的秋是悄悄而来的，如同温柔朴实的江南少女。一场细雨洗尽了浓妆艳抹的铅华，几片落叶飘走了蝉声满天的夏幕。萧萧凉风中，天地间又开始孕育起高旷峻洁的秋意，等候着诗人们来此伤情感怀。
我第一次去吴江是五年前的一个深秋，那正是最容易伤情的年龄。沿着古运河一直向南，我就感受到了吴江的柔美。委婉的吴音飘荡在轻柔的风中，水湄边，多情的少女正在寂寞的歌唱，弯弯的河道旁一叶离舟即将孤蓬远征，船头佳人当垆煮着醉人的美酒，这岂不正是天涯游人梦里的江南？
漫步古老的垂虹桥头，脉脉斜阳地洒在淡素色的江面上，描绘着一幅古典水墨画，美的令人惊悸。那时秋色也正浓，飒飒的风声，高湛的蓝天，飘零的红叶……大自然仿佛正在吟诵一篇精美的散文。我们就邂逅在这样的氛围里，你踏着芳菲的落英向我走来，那笑容就象远天的夕阳一样灿烂。 一片枫叶飞落身旁，你轻轻地将它放在手心，迎着夕阳低声吟唱。你说飘零的红叶是写满思慕的诗笺，你要用歌声来唤回流传了千年的动人爱情。我凝视着江上款款而行的小舟，不知道这里面是否也有同样的爱情故事，但我相信如果有的话，它是一定能流传很久的。
七百多年前的一天，也许正是这样的黄昏。一艘驶往姑苏的小船在静静航行，落霞似锦，江声满天，曼妙的女子在船头柔声低唱，多愁善感的诗人徒然回首烟波，留下了脍炙人口的诗章。暮色在你的歌声中翩翩而至，岸边已是万家灯火。时光啊，快要湮没在吴女的歌喉里了。我再去吴江时，已是三年后的秋天了。站在棕黄的岸堤上我回首夕阳，蜿蜒的河道里已淡去往日的小舟，世事变迁，当年伴我赏秋的人亦已是去如黄鹤了。唯有我自己象候鸟一般准时的来到这里，在暮色与秋色的双重渲染下，谱写一曲凄凉。
“青青河畔草，绵绵思远道”。茵茵芳草之所以引人思念，因为它恰似心中女子的罗裙。虽然仍有未凋的芳草在秋风中回首往事，然而物是人非，我眼前已不再有灿烂的笑容。这个秋天，寻觅了许久的伤情终于如期而至，我不由低徊感慨。又是一片枫叶飘落在眼前，我低头拾起它，默默的审视。现在它已从蛰伏了一个夏季的枝上飘落，离去时不带走一丝惆怅。我的确羡慕它的洒脱，人为什么总要对远去的事物恋恋不舍呢？是不能忘却，还是不甘忘却？记忆虽然可以将逝去的岁月一页页的翻回来，但欢乐的片断总是匆匆而过，余下的悲怆却让人刻骨铭心。
离开吴江的时候，与一场秋雨不期而遇。躲在温暖的车厢里，我依然被这沉重的秋意感动得心潮不止。窗外一对年轻的恋人在雨中娉婷而过，他们仿佛已看惯了这卷烟雨寒江，只是陶醉在窃窃私语中，丝毫未感受到身边肃杀的秋意。我突然明白了，原来吴江的秋之所以会令人黯然神伤，原因在于读秋的人本身就有太多的忧伤，吴江不过是以其独特的氛围为他们提供一个渲泄的场所罢了。车轮滚滚，带着如烟的往事渐渐远去。长河已在雨中望断，唯有凄冷的秋风里依旧回荡着悠扬的吴歌……
12、这次回家，就有一种别样的感觉，母亲不在了，感到很孤独，甚至很凄凉。记得有一句歌词：“母亲在，家就在……”现在母亲不在了，原本自己熟悉的老家，忽然感到了陌生。“乌鹊南飞……何枝可依？”一种难以名状的痛在心里搅动，泪水在眼眶里转。大家在一起，虽然也在说谈，但表情总是硬硬的，实在高兴不起来。听着家里人说新近发生的事，我总是走神，怔怔地，心不在焉。他们说的什么，我一句都没往心里去。
那天，我很快就回来了，没在老家多呆。
回来的路上，我忽然想到了几句古诗：青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿夕梦见之……
唉，青青河畔草，令人多么伤感！
13、那时的人们，特别是远在外乡的游子，他们把感情寄托在一张小小的信纸上，鸿雁传书，让它跋涉千山万水，有的是远渡重洋，经过无数人的手而来到收信人的手里，那种心情是哪一言表的，当你打开信的时候，无不有一种“青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。”情怀。如今，通讯发达了，有网络，有手机，发一封邮件，写一段短信，尽管是一样的问候，一样的心情，然而，我总觉得从这些文字里表达的意思是那么苍白，再也感觉不到当初那些书信里的丰富而美好感情。
“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。”我在想，那些远在天涯的游子是不是暂时把手机、电脑放下，提起笔来写一封家书，以表达一种对亲人的思念之情呢！
14、春天在哪里？就在那青翠欲滴的萋萋芳草里。在大容山莲花峰，有着大量的高山草甸，铺展在倾斜的山坡上，就像一匹碧绿柔软的地毯，绵延不绝地向远方的天空延伸；又像是一首抒情的离人心曲，余音袅袅，弥漫于天地之间。
在中国古代诗歌中，草是一种重要的意象，草意象的运用在《诗经》中已经初见端倪，但还不成熟，经过历代文人的渲染，逐渐发展定型为别离的审美符号，深受文人的青睐。草对生长环境的要求极低，远在天涯，近在咫尺都有它的身影，所以就有了“芳草连天阔”等表示绵远广阔的描写，也因为草的这一特性，使得离人心上生秋。蔡邕的“青青河畔草，绵绵思远道。”便道出了草中蕴含的离情别绪，李煜的“离恨恰如春草，渐行渐远还生”更是将其推向了极致。
吹着清冷的山风，看着眼前芳草碧连天的景象，我感到了一种“春且住，见说道、天涯芳草无归路”的惆怅。美好的事物总是易逝，春天也不例外，惜春、悼春便成为了文学中一个永恒的主题。缠绵、不舍，是大容山的高山草甸在这个春天里带给我的真实的情愫。
15、远山有雄浑豪放之美，小花有小巧精致之美。观远山，也莫忘了欣赏脚下的小花。美，也许就在你的脚下，只要你低下头，善用你发现的眼睛。即使是“没有树高，没有花香”的小草，只要你仔细观察，就会发现草类这个庞大帝国的臣民们千姿百态争奇斗炫，其色彩涵盖了你所见到的各种颜色，其形状包含了你所想象不到的形状。只有你想不到的，没有自然界不存在的。草的绿色非笔墨所能形容，如醉如染如泼如织，绿得痴，绿得狂，绿得流油，绿得让人妒，绿得“我欲醉眠芳草”。
萋萋芳草连天绿芜激发了多少文人骚客的离愁别绪，“又送王孙去，萋萋满别情” “独怜幽草涧边生”、“长亭外,古道边,芳草碧连天”、“晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉洲”、“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”、 “青青河边草，绵绵思远道”。这些绝唱都是因草而发。
16、文字少年： 我喜欢会在周末，骑一辆自行车飞驰在笔直宽阔的大街上，让新鲜的空气塞满我的心胸，然后在江畔看柳树抽枝，鹅黄成绿，触摸那碧玉妆成一树高的纤美优雅，我会在青草蜿蜒，水草丰茂的堤坝上慢慢地行走，怀念那青青河畔草，绵绵思远道的悠长情思。我还会去那古旧的小巷，繁忙的渡口，残败不堪的吊脚楼下，拥挤在嘈杂的人群中，听老奶奶慈祥地吆喝，听小贩的讨价还价声，听孩子“伊伊”的哭声。我会穿梭在最繁杂的世俗间，游走于最深久的红尘处，只有那时，我才会觉得，这样的世俗才是我想要的，没有冷嘲热讽，是寻常人家的生活，朴素而又温馨。
然而，“背起行李想流浪”这却只是我的另一面。我还有一面，那就是沉静。我可以一下午坐在花园里发痴发愣发呆而不被惊扰，我可以观察蚂蚁到如火如荼如醉。我亦习惯了这样的安静，或者是孤独。
在放学的路上凝眸望夕阳，我会有夕阳无限好，只是近黄昏的萧瑟感叹，这是苍凉的寂寞；面对春去秋来，我当凭栏远眺愁自嗟，这是惜流年的孤独。我渴望对酒当歌的豪放，也安于菊东篱下，悠然见南山的田园生活。
一天复一天，一年复一年…我就这样生活着，，有时，我真得感到很累，因为我每天都要忍受这种极端差距的两种性格，我真想问，我到底是谁？
记得《菜根谭》中有一句这样的话：
学者动静殊操，喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；狂风雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
原来，我的动静喧寂，还都是心神混淆的缘故。的确如此，在这秋月水花，烟霞暮烟的世界里，我快要迷失自我了，以前那璞玉般的纯真已经随着时间的推移流落到记忆深处，难以拾起。
可谁又能保证，在人间这一缸红尘中游走，始终能保持纯粹的芳香呢？
幸好，在无法保证的事实面前，我的心中还一直有片宁静的桃花源，这片桃花源可以抚慰我的浮躁，让我的心如水凉澈，如一潭幽泉，照见的，只有我，和天上的明月。这，也是我为什么选择文字诗词的原因。
读诗词者，应是敏感同慧，耐得住寂寞，否则不可能察觉到一花一叶，一草一木的变化，唯有心有仙意，写出的文字才会嫣然撩人。
这一切仿佛都是注定了的。哪一个文字少年不曾孤单寂寞过？哪一个文字少年不曾疏狂不羁过？文字少年，注定踏上的是一条充满坎坷的路，坎坷起起落落，却不会有人来为你开辟城池；这也是一条美好的路，因为坚持了自我，所有的困苦也会因热爱而变得云淡风轻；这更是一条未知的路，你不清楚前方到底有什么，是春光明媚还是风雨相逼，但无论如何，只要勇于坚持梦想，每个人都是胜利者，这条路，没有成败是非功过。
我希望有一位知己能同我踏上这条路。我们手拉着手，听凭荆棘将我们的脚刺透，听任冰雹劈裂我们的头，我们面朝大海并肩看春暖花开，一朵水莲花的不胜娇羞，我们一起享受美好的人间四月天，让风和花在一瞬间迷了我们的眼，我们亦在江南的多情烟雨中，素净庭院里，剪一段锦瑟般的绚烂流年，且听风吟，和凋谢的蔷薇花一起老去。
但，这一切都只是我的想象，现实呢，是——
无人了解我，人人只当我是一个敢在语文课上滔滔不绝，说话尖酸刻薄骂人从不带脏字的人。他们把我看成赫敏格兰杰式的强势人物，却不知道赫敏从来没有朋友，当得知哈利和罗恩讨厌她时她也会躲在厕所里偷偷哭泣。只有我能够理解赫敏，这个斯内普眼中的可恶的百事通。因为我们都是孤独的人，我们的性格都惊人的相似，因为孤独，我们才会选择去图书馆里啃大部头的书，因为寂寞，所以我们的内心较之别人才会更加细腻敏感。
虽然和同学们的关系不是非常恶劣，但因为与众不同，个性鲜明，我感到自己成为众矢之的了，在这四面楚歌的情景下，我唯有纵情于文字，才能暂时忘记一切。只有文字才能像忠贞的情人，即使沧海桑田，翠翘生尘，也依旧与我不离不弃。它可以抚平我的心，褪去我身上在红尘里沾染的浮躁，我也抛开杂念，
全心全意投入它，体会它最细微的颤动，犹如蝴蝶振翼的怦然。在文字中，我或哭或笑，或喜或悲，我读出了枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草的伤春之恨，读出了拟把疏狂图一醉的落魄，感受到了魂梦与君同的缠绵悱恻。只有沉溺于文字，我才能做回我自己，恢复我喜静的本性。手持柳枝着汉服，那才是真正的自己，小桥流水江南春，那才是我理想的家园。
我也不喜欢我的同学，因为他们一直对于中国传统文化都是极为冷漠的态度。他们对于传统的敬畏之心已经没了，甚至还说，诗歌应该是古人的东西。
我为他们感到深深的可悲，诗词是中国人的宗教，你怎么能抛弃它？在未找到新的根芽之前，我们不能将旧的泥根摧毁，否则这只能让汉族成为一个无根的民族，白白让外国人看了笑话去。
17、草一直在不慌不忙地行走着，只是我们没有注意到。
如果说雏鹰腾飞苍宏要经历风雨的击打，那么那搏击长空的性念就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的性念就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成一代雄主立一世伟业，那河畔草绵绵思远道的性念就是其成功的基石……
当我们才刚刚懵懂的时候，就一直地在浪费我们的本钱，占着我们有本钱就肆意地挥霍青春。有的人只在乎现在的欢乐和惬意，却从没想过以后，没有一种思远道的性念。有的人却只会好高骛远，明知道自己不是那样的人却总想得到，最后只落得一个遍体鳞伤的下场。总的来说，就是缺少了河畔草的那种绵绵思远道的性念，草不急，树不急，急的是人。
在我的青春苔痕上有太多的懊悔和失落，现在失去了才知道原来后悔是这样的感觉。人就是这样不会慢慢来，想象到现在不会想到将来，不懂得“青青河畔草，绵绵思远道”的哲理。真的，哪一天如果你真的失败了，就去河畔，躺在地上，趴着也行，悄悄聆听草的私语，学着草的低姿态疗伤，然后慢慢地往前走……
一位在汶川当志愿者的人曾发出这样的感慨：“有时候，人活得还不如草。”在当时的认识是人的生命比草芥还要脆弱，可是现在用在这里的解释是人不如草聪明。草没有读过《龟兔赛跑》，可是他却做得那么成功，他不曾急匆匆赶路，也不会再风和日丽的时候坐下来偷一会懒。他走的好慢好慢，我们看不到他的脚步，但结局却一目了然， 草几乎占领了我们世界的角角落落。
草无言，却用自己的行动表态。世间的生命就像是一场马拉松比赛，弱小的草没什么窍门，最后却比参天大树看到的世界还要高远还要辽阔……
