爱华网西游，以劝善为幌子
唐僧师徒为什么要西游？这问题，估计五岁小孩一听都会嗤笑：这都不知道？为了取经嘛。好，那么取经来干嘛？我邻居读小学一年级的小孩答，取经是为了教育唐朝那些人，“让他们学雷锋做好事”。
答案虽萌，跟“标准答案”却也八九不离十。这答案的中心词，是“教育”。西游故事家喻户晓，童叟皆知，取经是为了教育人。
但是，标准答案不等于真实答案，否则，西游何至于这么折腾。本专栏开篇《东土西化：李世民的不二选择》中，关于西游的真相，我们曾一笔带过。但这个真相，却是全书总毒源，若不彻底扒拉出来，以后还将贻害无穷。
【冠冕堂皇的理由：劝人行善】
在镇压了孙悟空五百年后（凡间纪年），农历七月半，如来在灵山大雷音寺搞了个盂兰盆会，会上，他亲自宣布启动西游计划。关于动机，如是我闻：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
在如来的善恶版图上，四大部洲中第一世界是东胜神洲和西牛贺洲，所谓“敬天礼地，心爽气平”以及“不贪不杀，养气潜灵”，简直就是礼仪之邦，理想社会；第二世界是北俱芦洲，虽然杀生，但百姓都是吃货，头脑简单，不折腾；第三世界，便是东土大唐所在的南赡部洲，“贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”。
从历史上来看，说南赡部洲“贪淫乐祸，多杀多争”，倒也不夸张。问题是，如来说这话的时候，恰逢大唐贞观年间。那时的东土大唐，是名副其实的天朝，“天下太平，八方进贡，四海称臣”（第八回），传说中的路不拾遗夜不闭户，也只有在贞观年间才昙花一现。书中第十一回还写了这么一件事：李世民游完地狱，“传旨赦天下罪人，又查狱中重犯。时有审官将刑部绞斩罪人，查有四百余名呈上。太宗放赦回家，拜辞父母兄弟，托产与亲戚子侄，明年今日赴曹，仍领应得之罪”。这事在《资治通鉴》中也有记载，只是死囚人数是三百九十人，最后全部按时回来领罪受死。而李世民也深受感动，全部赦免死罪——试问在四大部洲历史上，哪个国家的罪犯能有如此觉悟？哪个国家的统治者，能如此仁慈？
唐之前一千年里，东土真正“多杀多争”民不聊生时，如来没想过要主动传经来“劝人行善”，为什么到了太平盛世却动起此念呢？就算真的是为了“劝人行善”，他怎么不问问东土人民，需不需要、愿不愿意受他的宇宙真理的劝化呢？
我们先来看看，东土人民是怎么想的。
【反佛的理由：夷犯中国】
同样在本专栏开篇引述过，当李世民决定向西方寻求真理时，太史丞傅奕就站出来说不：“西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。”（第十一回）
傅奕之意，佛教败坏了三纲五常，用因果学说来愚弄世人。自古以来，东土大地上从未有过佛法，不也这么“君明臣忠”地过来了吗？所以，佛教乃是别有用心的西方势力，其传教的目的，是“夷犯中国”，是价值观输出，妄图煽颠我大一统的儒家礼法。这话，颇能代表当时朝野上下非佛者的观点。
先不管其意识形态方面的是非，“窥将来之福”一语，倒是击中了佛教要害，道出东土人民对佛教最深的疑惑。
佛教东来之前，东土知识分子独尊儒术，平头百姓信奉道教。儒无神仙，但有圣人，圣人倡导仁义，通过“修身齐家”达致“治国平天下”。道教虽抛却世俗的功名利禄，却通过修道炼丹搞房中术等，求得长生不老，最后移民天庭，做个逍遥快活的神仙。儒道两家，都是在修当世，以仁心道术去求得现实的幸福美满。佛呢？因果论说，你今生所受的苦，是上辈子造孽之果报，所以，你只有不断“行善”积德，才能寄望来世过上离苦得乐的生活——傅奕说的“追既往之罪，窥将来之福”也。
OK，就说“劝人行善”吧，道教虽不提行善，但儒家学说倡行忠恕之道，仁义孝悌，推己及人，哪一字不是在“劝人行善”？
【旁观者的理由：舍本逐末】
拂云叟，一根竹子的名字。但他可不是一根普通的竹子，而是老得成精的竹子。
第六十四回《荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗》，取经团队走到荆棘岭，一不小心，唐僧又被一阵阴风摄去。不过，摄走他的，却是西游路上最高雅的一伙妖精——他们掳唐僧的目的不是为了他的三层五花，而是要谈禅论道，切磋诗艺。
唐僧见他们不吃他，也就放下心来，将金山寺长老、乌巢禅师及孙悟空路上教他的禅理，来了个大杂烩，云蒸雾绕一股脑儿捣腾出来。四老仿如“青年问禅师”，也不知真懂还是装懂，“侧耳受了，无边喜悦，一个个稽首皈依，躬身拜谢”。本来，事情发展到这一步，也就皆大欢喜，正能量满满的，偏偏四老之中最“虚心者”的拂云叟，竹子耿直本性不改，从唐僧的禅理中挑刺，非要跟他来一番“体用之辩”。辩就辩吧，可辩着辩着，他突然说出一番石破天惊的话来：
“道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个甚么？”
拂云叟此言，端的比太史丞傅奕更不留情面——你所说的这些大道理，劝人行善啊什么的，咱中国本来就有，你偏偏要跑到西方去求，白白浪费了草鞋。你求个毛啊，根据地的大婶大妈们帮你打草鞋容易吗？
身为妖精，不思吃人，却要搞文化影射政治，这首先就有违职业道德。更可恶的是，它一语戳破了取经行为的荒谬，将“劝人行善”的遮羞布撕下，不作不死嘛。所以，最后八戒要将此木仙庵连根铲除，唐僧说算了他们也没害我，这时已成为维稳斗士的孙悟空说：“师父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅也。”听见没有，要将散播反动言论者扼杀在摇篮里，免得日后成为大V蛊惑人心。
在设计好的九九八十一难中，这是“棘林吟咏五十二难”。但就像电脑编程也会出错一样，拂云叟就是西游的Bug。所以，最后当取经团队终于走到大雷音寺，唐僧跪在佛前求经时，如来说：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大半小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾……虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明、放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。”（第九十八回）
这一番话，可以说是西游动机的升级版。首先是再一次把东土黑得一无是处；接着矛头直指“孔氏之教”，称其有局限性，根本奈何不了“愚昧不明、放纵无忌”之人；最后将佛经的功效由“劝人行善”升级为“超脱苦恼，解释灾衍”。总结起来就是：东土不行，孔教无能，我佛搞定。
这简直就是隔空向拂云叟喊话，回应他那句“不知寻个甚么”的世纪之问。可惜拂云叟已死，无法再辩，否则，他当会如此反问：“佛说孔氏之教奈何愚昧不明、放纵无忌者不得，但你的三藏经真的就能劝人行善吗？”大家应该还记得，观音莲花池里养大的金鱼，“每日浮头听经，修成手段”，也算是一尾有追求的鱼吧？可一到通天河，就成了每年要吃童男童女一对的食人恶魔。再说那蝎子精，以前也曾“在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他”。这蝎子精跑到了毒敌山琵琶洞，平时吃的，随便端出来就是“人肉馅的荤馍馍”……
如来观音亲自讲经，蝎子金鱼们却一点都不受教育，一离开佛菩萨的眼皮底下，就无恶不作，你还指望佛经能怎么“劝人行善”？有人会说，这只是个案；有人会说，虫鱼非人，佛经不起作用——慢着，佛不是说“众生皆有佛性”么？木仙庵的花花草草都深明义理，何以西天的虫鱼如此冥顽？
好了，我不说佛经对“劝人行善”全无作用，至少，跟如来说“孔氏之教”对“愚昧不明、放纵无忌”者奈何不得一样，佛经的劝善功能也有其局限性，这么说总可以吧？
既然劝善功能有限，东土人民也不见得有多欢迎，如来为什么还是要设计这款游戏呢？要勘破这一切，还是要从大雷音寺和灵霄宝殿的关系说起。
玉皇大帝也怕丢面子
上篇《西游，以劝善为幌子》说过，如来启动西游计划，其动机，说是东土乃“凶场”，“孔氏之教”作用有限，只有他的三藏经才能救东土。但我们分析过，首先，把东土说得那么不堪，明显是抹黑；再者，佛经的劝善功能，我们已在金鱼精及蝎子精身上得到验证——确实很一般。最后，“劝人行善”备受东土质疑，连一根竹子都知道，去西天取经，实属舍近求远，浪费草鞋。
那么，如来研发西游这款游戏的真实动机到底是什么？
一切，还是要回到孙悟空大闹天宫时，从一些不起眼的细节说起。
【佛道的从属关系】
《西游记》中，如来所领导的佛派，跟玉帝所控制的神仙道派两大势力集团到底是一种什么关系？是从属关系，还是各自独立？
按书中所载，佛派根据地天竺灵山大雷音寺位于西牛贺洲，跟其他三大部洲一样，还是凡间领域。而道派则高高在上，不但拥有三十三重天，凡人肉眼所能看到的每一颗星，都是他们家的，连晶莹剔透的月球都是玉帝的行宫。除此之外，道派在凡间四大部洲都派有“地仙”屯守（除灵山脚下的玉真观外，种有人参果的五庄观也在西牛贺洲，观主镇元大仙正是“地仙之祖”），所有的山川河流、洞穴、深海，甚至地狱，都有道派专神看管。可以这么说，道派的势力范围，不但超过你想象的，也超过你可能想象的——宇宙有多大，神仙的势力就有多大。
如此背景下，佛派的存在本身就已经是一个奇迹。所以，为了生存发展，除了接受道派领导、韬光养晦之外，再无他策。
我们先来看看，佛派二号人物观音菩萨对玉帝是什么态度。第六回，观音受邀赴蟠桃会时，得知孙悟空闹天宫，想向玉帝支招——请注意，这时她说的是：“我要见见玉帝，烦为转奏。”若按君臣之礼，她当说“我要觐见玉帝”才对，可见，观音并没以事君之礼对待玉帝。那么，他们是平等的了？No，你看接下来是“天师邱弘济即入灵霄宝殿，启知宣入”。这“启知宣入”是个省略句，即“启奏玉帝知道，玉帝宣观音进来”之意。“宣入”一词，可见玉帝是将观音当臣子看待的，否则，就该“启知请进”了。微妙之处就在这里：观音不愿以君事玉帝，玉帝却以臣待观音。
再看佛派一号人物如来。当道派拿孙悟空没辙时，玉帝想到了如来，“遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏”。这里有两个词，一是“上西方”，一是“请”。从灵霄宝殿到西牛贺洲的灵山，应该是“下”才对——如来见到二圣，问的便是“玉帝何事烦二圣下临”，玉帝用“上”，是相当尊重的语气，“请”也是。但如果以此证明玉帝如来没有君臣名分，那就错了，当二圣向如来说明情况紧急时，最后用了“因此玉帝特请如来救驾”一语——救驾，那又是君臣之分了。如果玉帝跟如来没这一层关系，二圣是不敢擅自使用“救驾”一词的。如来呢？“如来闻诏，即对众菩萨道：'汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。’”君对臣的命令称“诏”，可见，不管内心情不情愿，表面上如来他还是认同“救驾”说法的。
镇压了孙悟空之后，如来拍拍屁股就要走，这时玉帝亲来致谢，并说要请吃饭，于是，“如来不敢违悖，即合掌谢道：'老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？’”“不敢违悖”、“承大天尊宣命”，这些都是典型的臣子言行。
如来在玉帝面前也还算不卑不亢的。他对玉帝之臣服，当然不是怕玉帝谋害他——他已在道派众仙面前露了漂亮的一手，博得个满天彩。连个草根妖猴都收拾不了的道派，又能奈他何？
好了，玉帝既然要请如来吃饭，如来又“不敢违悖”，还亲自给这饭局取名“安天大会”。但谁也没想到，正是这顿饭，让如来大受刺激，埋下五百年后设局西游的伏线。
【都是炫富惹的祸】
第七回最后，安天大会一折，很容易被读者忽略。就像一部电影的结局，大反派伏法，皆大欢喜，庆功宴、演职员表、感谢名单……这时观众已纷纷离座了——等等，还有呢，你们可知道，若没这场盛宴，这书到这里就结束了，哪有后来的九十三回？
这位说了，一场公款吃喝而已，有何玄机？
且看如来答应留下来吃饭后，“玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清四御、五老六司、七元八极、九曜十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女、大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高坐七宝灵台，调设各班坐位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。”
如来，还有他两个小弟阿傩、迦叶，三个客人，作陪的却是满天神佛——这没什么，哪场公款吃喝不是如此。问题在于，吃的是“龙肝凤髓”，喝的是“玉液”，餐后水果是“蟠桃”。这是个什么概念？就算现在的高官，以大熊猫和丹顶鹤请客，喝现挤人奶，跟这天宴比，撑死也就是人间土豪而已。至于龙凤，不见满天飞吗，就像人间吃几条蛇炖几鸡又怎么了？什么？如来吃了没有？这个……围观了整个过程的吴承恩先生没说，但我想，如果如来没吃，他应该会补上一笔的，几个字就可以了：“如来吃素，婉拒龙凤，只以蟠桃果腹。”但他没说，看来，如来也不是吃素的。否则，那也太煞风景了，大天尊安排顶级天宴，你好意思说你吃素？
不仅请，还送。“不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅右弼、天王哪吒、玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献……”然后，第一夫人不仅“引一班仙子仙娥美姬毛女”到佛前歌舞助兴，还亲自接桃献佛；接着，南极寿星、赤脚大仙也前来献仙草、金丹。这些，如来收了吗？“如来又称谢了，叫阿傩、迦叶将各所献之物一一收起，方向玉帝前谢宴。”
各位，这是在请人吃饭吗？这是赤果果的炫富好不好。有人问：天庭为什么要炫富呢？答案是明摆着的：为了面子。你想，天庭管天管地，势力范围无远弗届，可一只草根石猴，就把天宫闹得不可开交，若没如来，说不定玉帝他们真会被孙猴子赶到山沟沟里呆着呢。如来，这位表面上还得尊玉帝为“大天尊”的西方佛祖，只是反掌之易，孙猴子就乖乖殄伏——这让天庭的面子往哪搁？好吧，神通上不如你，可你有我钱多吗？要知道，经济实力也是硬实力，若不将这硬实力展示出来，以后还怎么当全宇宙的领袖？
关键在于，天庭炫富的“物力”从何而来？
龙凤、蟠桃，可以说是天上特产，野生的。玉液，那是要谷物才能酿造出来的美酒。还有那些送给如来的“明珠异宝”、“异品奇珍”，都是从哪里来的？有人说了，神仙会变嘛，他们变出来的。是的，在神话世界里，别说神仙，妖怪都能变，问题是，变出来的东西能吃吗？能用吗？经验告诉我们，所谓“变幻”，只是一种障眼法，徒有其表，没有其实，大多时间一过，就原形毕露——天庭怎么敢拿变出来的东西去忽悠如来？
其实，神仙再怎么神通广大，有一种能力是他们绝对不具备的，那就是生产力，或曰通过劳动创造价值的能力。天庭神仙如繁星，有个别神仙会织毛衣（织女）、会酿酒（吴刚），但除此之外，你还听说过哪个神仙会劳动吗？如果天上也要劳动，那他们辛辛苦苦升天干嘛？
不劳动，那些劳动成果哪里来的？
有且只有一种可能，就是人间百姓供献来的。人间哪里的百姓供献的？哪里的百姓信神，就由那里的百姓供献。查三清、玉帝及满天神仙的谱系可以得知，这些神仙，可全都是南赡部洲东土的凡人修炼而成的。那么，天庭的一切财富，当然也是由东土百姓供献的。
孙猴子闹天宫时，正是西汉末年——即王莽新政时期。汉朝自汉武帝采纳董仲舒意见，罢黜百家独尊儒术以来，意识形态上，是如来蔑称的“孔氏之教”一统天下。但上至皇亲国戚下至平头百姓，整个民间信仰，则盛行“黄老之术”，即黄帝老子神仙道那一套。“孔氏之教”虽能治国平天下，想消灾纳吉，还得靠天上神仙保佑。而我们知道，大汉是当时世界上两大强国之一（另一是罗马帝国），军事上是否能胜过罗马帝国，没有对比不好说，但在GDP上，大汉几乎占了半个世界。
一个GDP全世界第一、却信奉神仙道教的国家，民众对神仙的供品量，那是非常惊人的。
这，就是玉帝能在如来面前炫富的底气，他想以这天大的排场，挽回天大的面子，没成想弄巧成拙，这场炫富，确实让如来深深地震撼了……
那么，财富对佛家来说重要吗？
人靠衣装，佛靠金装
此前说过，佛讲色空，此“色”并非女色，而是一切存在。色空，即所有实相存在皆无常——换言之，神马都是浮云之意。这里面，也就包含视钱财为粪土，排斥一切物质享受的态度。孔子说，“君子食无求饱，居无求安”，虽是儒家之言，将“君子”换成“佛子”，儒冠佛戴，也是合适的。所以，我们印象中的佛门子弟，苦修乃是常态。出外化缘，跟乞丐一般，施主给什么就吃什么，过午不食，饿着肚子也要念佛。
但《西游记》中的佛，对钱财又是怎样的态度呢？
【禄诗泄露秘密】
如来镇了妖猴，天庭失了面子，安天大会上炫富，如来大受刺激（见上篇《玉皇大帝也怕丢面子》）。回去跟诸佛菩萨炫耀，先大肆渲染伏妖猴的经过，最后说：“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回。”（第八回）寥寥几句，重点是“坐了首席”“谢我”，说明割据灵山、法力无边的佛祖，还是在乎天庭礼遇的；至于安天大会上那天大的排场，只字不提，那是他内心隐隐的痛。
人间过了五六百年，西天则“我处不知年月”，如来启动取经计划，先做了个盂兰盆会。灵山的盂兰盆会，自是不能跟天庭的排场相比，也就“百样奇花”“千般异果”而已，果然素得很。可是，接下来诸佛菩萨感恩献诗，念的却是福禄寿三诗！其中禄诗曰：“禄重如山彩凤鸣，禄随时泰祝长庚。禄添万斛身康健，禄享千钟世太平。禄俸齐天还永固，禄名似海更澄清。禄恩远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。”（第八回）
禄，古代官吏的傣给，即现在的工资、薪水。对福禄寿的追求，应是凡夫俗子所为，所以天庭有福禄寿三星，因应人间的祈祝，配享香火。眼中万物皆空，以理论和实践启示众生“钱财身外物”的诸佛菩萨，献诗应该是佛诗、法诗、僧诗三宝诗或法诗、经诗、论诗三藏诗才对，如此看重福禄寿，难道不很奇怪吗？
一点也不奇怪，《西游记》中以如来为首的诸佛菩萨，对金钱物质的看重，不但与常人无异，甚至有过之而无不及。
【如来自曝真相】
我们先来看看，最有名的阿傩、迦叶二尊者索贿事件薄，到底有何玄机。
第九十八回，唐僧师徒四众历尽千辛万苦，终于到得灵山，如来吩咐阿傩、迦叶二尊者带他们去宝阁取经。“阿傩、迦叶看遍经名，对唐僧道：'圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。’”当唐僧说没有时，二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”后面的事大家都知道了，因为没送礼，阿傩、迦叶故意给了无字真经，害得唐僧师徒多跑一趟。
这一节，有一说道，说是取经游戏的设计者为了凑足九九八十一难，故而为难唐僧师徒；也有人说，这是西天为了让唐僧知道，真经来之不易，要倍加珍惜，所以才有此举。当时我就糊涂了，取经游戏设计者法力无边，何至于要出这么龌龊的手段凑齐八十一难？至于第二点，更是扯淡，取经团队一路上九死一生，历尽劫难，难道尚不足让其珍惜真经？还是阿傩迦叶的话道出真相，“白手传经继世，后人当饿死矣”！佛教徒又不嫁娶，何来后人？此后人，当是后来人之意。如来辛辛苦苦写了这么多书，如果都是免费分享，谁都可以来拿，那西天佛国靠什么吃饭？
如果你觉得，这是阿傩迦叶为了索贿而捏造的借口，那就错了，且看唐僧向如来投诉之时，如来竟笑着答道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用……”
听到没有，这才是真相。三斗三升米料黄金，就算不计密度，差不多33000克，按现在金价，约850万元人民币——吓着了吧？只是“诵了一遍”，因为有“保生者安全、亡者超脱”的功效，收了这么多钱，如来还觉得“忒卖贱了”。
可见，阿傩迦叶索贿，就算不是如来授意，至少是得到默认的。所以，阿傩、迦叶第二次开阁取经之前，“仍问唐僧要些人事”。唐僧无奈，只好将“唐王亲手所赐”的紫金钵盂给了他们，“那阿傩接了，但微微而笑”，这才给了有字真经。
瞧瞧，如来多么有知识产权意识。
唐僧取经回来，向李世民汇报时，特意转述了如来的话：“佛祖道，此经成就之时，有比丘圣僧将下山与舍卫国赵长者家看诵了一遍，保祐他家生者安全，亡者超脱，止讨了他三斗三升米粒黄金，意思还赚卖贱了……”（第一百回）唐僧这才是要李世民明白，他冒死取回的这些经，是多么的值钱，言下之意，你懂的。
【没钱万万不能】
有人或许会问，佛要钱干嘛？
上篇已说过，天庭也好，灵山也罢，满天神佛都是不事生产的，GDP几乎为零，但在吃穿用度方面，却与凡人无异。而且，神仙诸佛菩萨，几乎都是长生不死的，千万劫之中，还不断有凡间众生通过积德行善或修炼参悟而晋级为仙佛，这么一来，人（神）口有增无减，物质需求也就与日俱增。此前我们分析过，神佛虽有变化神通，但那种变化，其实只是障眼法，连转基因技术都没掌握，并不能改变物质的原生属性，迟早都要原形毕露的，也就是说，他们再怎么我变我变我变变变，连一个细胞核都改变不了。
所以，对于神佛来说，要维持高大上的体面生活，甚至要大讲排场，金钱虽不是万能的，但没有钱，也是万万不能的。
在这一点上，灵山佛国的经济问题就更突出了。
第九十八回，取经团队到达灵山时，他们看到的雷音古刹是这样的：“又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。”金瓦、玛瑙、蕊宫珠阙、宝阁珍楼，尼玛这是寺庙吗？这是带豪华装修的顶级豪宅好不好！
那么，如此奢豪的雷音古刹哪来的？
开天辟地时就有的？如来佛祖变出来的？还是红十字会捐建的？《华严经》《楞严经》等佛家典籍中，倒是有菩萨化身妓女的记载，但那是为了“度人”，不是为了赚钱，再说了，菩萨又不是郭美美，开不了那么高的价码。当然，还有另一种可能，佛显示神通，暴力胁迫西牛贺洲的百姓为他捐建——打个赌，以“慈悲”为旗号的诸佛菩萨，是不会这么干的，那是秦始皇及那些“百代皆行秦政制”的统治者才干得出来的事。所以，灵山上的奢华建筑，有且只有一种可能，那就是花钱雇能工巧匠建造并装修的。
现在你说说，钱对佛来说有没有用？
所谓人靠衣装，佛靠金装，法相庄严，是靠金子装出来的。基建是刚需，事关面子，钱当然少不了花；此外，军费开支，也花钱不少。
这位说了，扯吧你，诸佛菩萨都法力无边，连冷兵器都不用，装甲车什么的就更不需要了，怎么可能会有军费开支？
且看第五十二回《悟空大闹金兜洞如来暗示主人公》，孙悟空在金兜山被太上老君的坐骑青牛给打哭了，请天兵天将帮忙也不好使，只好跑到灵山请如来帮忙。如来答应，“即令十八罗汉开宝库取十八粒金丹砂与悟空助力”。这十八粒金丹砂怎么用呢？悟空挑衅青牛，将它骗离洞口，“行者即招呼罗汉把金丹砂望妖魔一齐抛下，共显神通”，这一撒，飞沙“盖地遮天”，“那妖魔见飞砂迷目，把头低了一低，足下就有三尺余深，慌得他将身一纵，跳在浮上一层，未曾立得稳，须臾，又有二尺余深”……从这描写来看，金丹砂应该就是由无数金沙压缩而成的秘密武器，见风膨散，制敌就靠“陷”字诀，喻示凡人被金钱陷住，动身不得。可惜，那青牛不是凡人，金钱陷不住它，又被它收了去。最后太上老君来收了青牛，却没有归还金沙，如来降牛不着蚀把沙，吃了哑巴亏，生生让天庭高层占了便宜（后来游鸿明写了一首歌《下沙》，歌词竟有这两句：“天空啊下着沙，也在笑我太傻……”难怪他红不了）。
现在你知道，舍卫国赵长者付出的三斗三升米粒黄金，用在哪里了吧？
问题是，西牛贺洲有多少个像赵长者这样的土豪，能消费得起如此昂贵的超度服务？没有的话，除了念经收费，灵山还有哪些创收手段？这些手段，跟天庭比又如何？
西方没有白送的“理”
上篇《人靠衣装，佛靠金装》说到，《西游记》中的灵山佛国，领导人法力无边，经济实力却远不如天庭。而日常用度、基建、军费等，洋洋都需要大量金钱。怎么办呢？充分利用法力资源，提供超度凡人免签上西天的服务，念经收费，庶几也可贴补佛国经费的不足。这也就有了如来跟唐僧说的，众比丘下山到舍卫国赵长者家念经，为其家人超度，“只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用”。
【取经原是被传经】
将佛经吊高来卖，定位高端人群，制造品牌效应，不失为有效的饥饿营销策略。问题是，那么贵的“经”费，贫瘠的西牛贺洲有几个给得起的？既然消费得起的目标客户太少，开拓国际新渠道，寻找高端客户群，就是摆在经营决策者面前的当务之急。
有一个常被忽略的细节，足以说明很多问题。第九十一回《金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状》，取经团队到了西牛贺洲天竺国外郡金平府，遇到慈云寺的和尚，和尚问唐僧打哪儿来，唐僧道：“弟子中华唐朝来着。”那和尚一听，突然倒身下拜，把唐僧吓了一跳，问他为何行此大礼，那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”真相帝有没有？如来口中的东土大唐，“贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”，而天竺国（至少是金平府一带）“向善的人”，看经念佛，却都是“指望修到你中华地托生”，敢情舍卫国的赵长者花巨款请众比丘僧到家中念经，也是为了超度亲人，好让他们投胎到东土大唐啊！前不久昆明圆通寺辟谣“加五百元就可超度到美国投胎”，其实完全没有必要辟谣，就算真的没这业务，借势开发，利寺利民，功德无量，何乐而不为？
慈云寺和尚的话，再加上六十四回荆棘岭竹子精石破天惊的那句：“道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个甚么？”（见前篇《西游，以劝善为幌子》）在在都说明一个事实：从经济到文化，当时的东土大唐都是世界老大，是全世界人民向往的福地，实没必要费那么大周折去向西方求什么真理，所谓“取经”云云，听起来像是东土大唐多么渴望那些宇宙真理，其实是如来主动要传经的。
那么，如来主动传经到东土，就为了卖钱吗？这么想，也忒小看了灵山领导人的野心了。他又不是罗永浩，怎么会干这种一锤子买卖。
【送理之前先送礼】
如来启动传经计划，刚开始不但打出白送的营销手段，还有礼品送呢亲。
这礼品，看起来还挺贵重的——那就是著名的锦襕袈裟、九环锡杖。这两样东西有多珍贵呢？且看观音是怎么对李世民说的：“这袈裟是冰蚕造练抽丝，巧匠翻腾为线。仙娥织就，神女机成……四角上有夜明珠，攒顶间一颗祖母绿……上边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠；又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子……”（第十二回）那它有啥功用呢？如来对观音如是说：“着我的袈裟，免堕轮回。”（第八回）观音对大唐宰相萧瑀说，功效就增加了：“着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴……”再对李世民说的时候，又更夸张了：“这袈裟，龙披一缕，免大鹏吞噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有一佛随身。”后面还有一大堆天花乱坠的广告词，最后来一句最牛逼的：“自从佛制袈裟后，万劫谁能敢断僧。”
到了第十六回，又从另一侧面印证这袈裟的宝贵之处——那就是观音院那位喜欢炫富的老和尚，一看到唐僧的袈裟，当场泪奔，拚却一生修行，也要杀人夺宝。按理说，观音院，观音自己的地盘，和尚都是观音嫡系，其善心、觉悟，纵不及观音之万一，也不至于杀人劫宝吧？怪只怪，袈裟实在太让人眼红了。
如此无价之宝，观音也开了价：五千两。按唐贞观时物价，一斗米五文钱左右，折算今天米价，这五千两白银，约合人民币一千五百万，可买六部郭美美的玛莎拉——蒂。多乎哉？不多也，北京动物园原副园长肖绍祥，贪污的公款就差不多这数。
别急，还有九环锡杖呢，虽没袈裟值钱，也要二千两，这两样加起来，没有两千万人民币是拿不下来的。
那么观音卖了吗？没有，免费送给李世民呢。不卖开价干嘛，逗人玩儿呢这是。不是，他只是要让大唐皇帝知道，我们向你们输送宇宙真理，并不是为了你们的钱，这不，连巨额活动经费也提前给你们了。
这么看来，如来也挺舍得下血本的，经济不景气，出手还这么壕——慢着，这袈裟与锡杖，真的白送出去的么？
是，也不是。说是，观音把它们给了李世民，确实分文不取；说不是，在此之前，观音设了一局，空手套白狼，从李世民的国库里讹了一笔巨款，数目远在七千两以上。
哪笔巨款？第九回至十一回，李世民因泾河龙王案被弄下地狱，受尽惊吓，最后借了河南开封人相良通过“地下”钱庄汇到阴间的一库金银，分给那些在他的暴力夺权过程中被害死的孤魂野鬼，才得回平安回魂。返生后，他不敢食言，赶紧命尉迟恭亲自押送金银一库，到河南开封还给相良。问题是，相良他敢拿皇帝这钱吗？不敢那咋办呢，李世民也不敢食言啊，好办，大唐有的是钱，“即传旨教胡敬德将金银与他修理寺院，起盖生祠，请僧作善，就当还他一般。旨意到日，敬德望阙谢恩，宣旨，众皆知之。遂将金银买到城里军民无碍的地基一段，周围有五十亩宽阔，在上兴工，起盖寺院，名'敕建相国寺’……即今大相国寺是也”。
瞧见没？河南人存在阴间的钱，被讹去维稳了；李世民的真金白银，建了一座面积五十亩的大相国寺。五十亩地值多少钱？再在上面盖寺院、装修，又得花多少钱？七千两肯定不够的。
众所周知，寺院是谁的地盘？当然是佛家的。所以，羊毛出在羊身上，观音的锦襕袈裟和九环锡杖，真不是白拿的。
【解铃还需系铃人】
有人说了，这事跟观音有关吗？
别忘了，从袁守诚妙算、泾河龙王失算、魏征斩龙、太宗还魂，这一系列不合常理的事，可都是在观音领了佛旨到达长安之后发生的。
自始至终，将李世民弄下地狱进行恐吓讹诈，就是观音编剧、导演的一出好戏。当然，观音一直躲在幕后，只是百密一疏，也有露出破绽的时候，且看第十回，魏征斩龙当天晚上，李世民即梦见泾河龙王来找他索命，吓尿之时，“只见正面上香云缭绕，彩雾飘飖，有一个女真人上前，将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去。原来这是观音菩萨，领佛旨上东土寻取经人，此住长安城都土地庙里，夜闻鬼泣神号，特来喝退业龙，救脱皇帝”。
那倒霉龙在梦中来找李世民索命，观音也就及时在梦中出现，赶跑了它——说这是巧合，你信吗？
泾河龙王，传经计划的早期牺牲者，它的任务只是为了给李世民下地狱一个理由；如果李下地狱前就被吓得魂飞魄散，那西游这出戏还怎么唱下去？所以观音看那倒霉龙闹得太厉害，她不出手谁也镇不住它，这才系铃解铃，现身“喝退业龙”，而那倒霉龙也就“径到阴司地狱具告”去了。
可见，原来的计划，只是让倒霉龙直接到阴司告状就成，没成想那龙头被砍断，脑洞大开，竟直接找李世民索命——也难怪，谁的头被砍掉后还能理智地配合砍头者的计划啊！这也是后来，李世民下了地狱，十殿阎王说那倒霉龙已被他们“送入轮藏，往生去了”的真正原因——不是要“三曹对质”吗？怎么就急急忙忙把原告送入轮回了？只是怕它看到李世民，失去理智，打乱全盘计划。
传播宇宙真理之前，先设一局，抓住对方把柄，一步步，从精神上完全控制对方，让对方死心塌地相信，只有往生极乐才能解放全人类，附带试出对方的资金有多雄厚，同时让对方出血先为我方建一基地；接下来，再送出赠品，打消对方可能有的疑虑——我们真不是为了钱。不能不说，这计划，真是完美。观音作为传经计划的二号人物，其执行能力，估计如来都要自叹弗如。
到这里，如来设计传经——取经计划的动机，已呼之欲出……
香火万税万万税
《西游记》面世以来，官方说法，西游＝去西天取经，几百年来的潜移默化，就成了共识。但如果我们带着脑子看西游，就不难发现，先有如来想传经，才有唐僧去取经。也就是说，传经是主动的，取经是被动的。
如来为什么要传经，他自己说的，是为了“劝人为善”。但我们已分析过，这个理由根本站不住脚：首先，从小说情节来看，佛经的劝善功效极其有限；其次，当时的东土大唐，物质文明及精神文明皆是世界No.1，要经济基础有经济基础，要上层建筑有上层建筑，连佛光普照的西牛贺洲，僧俗人等积德行善，都是为了下辈子投胎东土，所以，东土大唐不但不是如来抹的那么黑，而且是全世界人民向往的福地。（详见《西游，以劝善为幌子》）。
扒下冠冕堂皇的外衣，我们可以看到，名义上受天庭节制的西天佛国割据势力，在军事实力（法力）与理论建设（佛经）上，都优于天庭，但在势力范围及经济实力上，则不能望天庭之项背。为了维持面子上的金碧辉煌，灵山也有独特的创收方式：一是向信众提供念经超度服务，收取高昂服务费；二是开设地下银行，通过“借库还库”的方式放贷。但这些都只是小打小闹，如来需要的，是一个解决财政问题的一劳永逸的计划。
一个国家的财政收入，主要靠什么？
当然是税收。
【凡人向神佛的纳税】
那么，天庭通过什么方式来向凡人收税？
答案是：香火。
所谓香火，在这里并不是指供奉神佛时燃点的香和灯火，而是实实在在的供品，甚至还有真金白银。
从第六回的一个细节，我们就可以管窥，凡人是怎么向天庭纳香火的。当时孙悟空在天上闹得不可收拾，天兵天将皆束手，观音向玉帝推荐一神：“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火……”二郎神出马，孙悟空占不到便宜，干脆变成他的模样，“却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿”……
二郎神在灌江口“享受下方香火”，孙悟空变成他的样子，到了他的庙，第一件事也是“点查香火”，可见这是他平日的主要工作。什么香火呢？有实物，有支票，就是所谓的许愿还愿。同时也可看出，二郎神也不是白享香火的，他也得向信众提供如下服务：提高幸福指数、医治不孕不育、保障身体康复……至于他收了香火之后，有没有提供这些实质性的服务，那就只有天知道了。
如此看来，信众给神佛献香火供，跟公民纳税其实是一样的，都是为了求得神权或政权对个人权益的保护，或者再进一步，购买神佛或政府的公共服务。有时候没有具体服务项目，信众也要给寺庙“添香油”以表虔诚。相信大家都曾见识过，一进寺庙大殿，就是一个让你添香油的箱子，它也叫“功德箱”，不管名称怎么变，那形状，明摆着就是纳香火供的收款机。
套用国税、地税的现代叫法，这种香火供，应该称为“天税”。只是，在非民主化的神权或政权统治下，信众与纳税人一样，都是只有义务而无权利的。我们可以想象，凡人赵甲向二郎神纳香火求子，二郎神如果没让他老婆怀上，他敢去告二郎神只收钱不办事吗？先别说二郎神神通广大，单他豢养的那条连齐天大圣都敢咬的哮天犬，吠一声就能把凡人吓死。
从二郎神的例子我们可以想见，来自富庶的大唐信众的天税，给天庭提供了炫富的底气，也成就了安天大会上那天大的排场。这一点，如来看得比谁都清楚。他所想到的解决西天佛国财政问题的长久之计，就是跟天庭争夺东土大唐的天税。
【暴力保障税收】
古天竺所在地印度，前几年拍了一部神片《偶滴神啊》，讲了一个让宗教信仰者三观尽毁的故事：商人勘吉因为不敬神且开神的玩笑，神搞搞震，全城都没事，就他的店被震塌了，倾家荡产。他去找保险公司索赔，保险公司说这是神降之灾，不赔，有种你让神赔你。勘吉一急，还真的一纸诉状将全印度的神佛都告上了法庭。而被告者，各个教派的祭司们，也雇了一位律师来应诉。在法庭辩论是否立案时，勘吉跟对方律师唇枪舌剑，表达他为什么要告神的理由：
“去个佛堂或道场，你就得买花、买毯子、买蜡烛，而香油钱箱就在神像前面，只要你鞠躬就得投钱进去……我还带来了些证据。你看这是献金的收据，我已经付了十八年；我老婆的账本，你看看，第一笔献金1501元，还有一些南部知名的寺庙，我也捐了不少。之后我在象神的摊位上，每年都付了大约1000元……还有，我岳母过去一直病得很重，结果寺庙跟我们说，只要付11000元，虔诚祈求，就会有奇迹出现。我们很虔诚地付了钱，但岳母还是驾鹤西归，他们甚至连一元也不会退给你。还有，放在圣堂的地毯，放在教堂的蜡烛，道场的献金和香油，这些店里我至少捐了有一百万！”
当一个祭司说这些捐献都是信众自愿的，为了求家人平安和子孙繁茂时，勘吉反驳道：“即使我付了这些钱，以求家人平安和子孙繁茂，但好像也没实现。而你的神骗走我的平安生活，因为只有神可以操纵天灾啊！但人没有办法，所以你说我是不是应该向神明要求赔偿？”最后，勘吉的陈词打动了法官，成功立案。
这样的电影，出自宗教权威森严的印度，着实让人大跌眼镜。勘吉的台词，可以看成是纳天税人的觉醒，也道出一个残酷的事实：某些宗教，打着解放全人类的旗号，实则在贩卖虚假希望以敛财。而一旦谁冒犯他们的尊严、触犯他们的利益，则连伪善的遮羞布都不要了，立马稳准狠地进行暴力报复。
《西游记》第八十七回《凤天郡冒天止雨孙大圣劝善施霖》，讲的也是一个被神视为不敬而遭天谴且殃及无辜的故事：天竺国外郡凤仙郡，其郡侯三年前“献供斋天”之时，因为跟老婆吵架，一怒之下“推倒供桌，泼了素馔”，为了不浪费粮食，就叫一条狗来把地上的素菜吃了。这事恰巧被下巡的玉帝看到，认为郡侯对他大不敬，于是罚凤天郡大旱三年，搞得全郡“井中无水，泉底无津。斗粟百金之价，束薪五两之资。十岁女易米三升，五岁男随人带去”；按郡侯的说法：“大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛……”
这神话版的“三年自然灾害”，跟那场把勘吉的商店弄塌的地震一样，也是神操纵的“天灾”，都是高高在上的统治者利用神权对不敬者的恐吓和报复，在如此非常暴力面前，谁还敢不乖乖交纳天税？
现在你知道，天庭的巨额财富怎么来的吧？
【高级征税手段】
如来比玉帝高明的一点，就在于他找一条更好的途径，打出“劝人行善”的旗号，虚设一个极乐乌托邦，再通过思想控制，宣扬因果论，让信众更加心甘情愿地纳香火。
西游结束时，唐僧从西方搬来了“真经”，大唐皇帝李世民高兴坏了，亲自写了一篇《圣教序》记录此事，并“选高僧，就于雁塔寺里，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼，普施善庆，将誉录过经文，传布天下不题”。从此，他有了满满的理论自信，不用再怕那些被他所杀或因他而死的冤魂来索命了，秦琼和尉迟恭这俩门神，暂时也可以下班了。
通过大唐皇帝的最高指示，如来的三藏真经，就这样成为指导大唐思想的理论基础，在意识形态领域，虽然未能完全占有，至少，已做到佛道共享香火，平分天税。
另一个大家熟悉的情节，可以从侧面证明这一点：传经成功之后，如来论功行赏，唐僧、悟空都成佛，八戒被封为净坛使者，心里那叫一个不爽，口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者。”如来道：“因汝口壮身硕，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！”（第一百回）猪八戒的不平，我们完全可以理解——使者，在佛、尊者、菩萨、罗汉之下，撑死了就一厅局级，大家都是把脑袋别在裤腰带上干革命的，凭什么？如来的回答，很多人都把它笑话看，以为是在调侃八戒，殊不知，这里面就藏有解开西游动机的密码：势力范围扩大，佛事就多；佛事多，香火就旺。至于那些七荤八素，让这头猪去落实光盘行动就行了。
“天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多。”传经的成功，让如来有底气说出这样的话来，而这也是他设计传经——取经计划想达到的目的。
说到底，所有的思想控制，都是为了利益攫取。现在我们可以小结一下了：如来为什么要向东土输出价值观？答案就是：通过传播极乐主义思想，抢占东土大唐意识形态高地，控制东土大唐的知识精英，把东土大唐变成西天佛国的远东支部，打通一条利益输送的空中走廊。自此以后，百代千秋，我佛万税万万税。
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