爱华网鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小
白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政於齐，齐
桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我
贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕
三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，
知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不
羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。
天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国彊兵，与俗同好恶。
故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，
国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；
俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，
南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令
燕修召公之政。於柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。
故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常
彊於诸侯。后百馀年而有晏子焉。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。
既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。
国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名於诸侯。
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。
久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子於戹，何子求
绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎於不知己而信於知己者。方吾在缧绁
中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之
中。”晏子於是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，
意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，
身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，
乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问
之，御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其
言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，
论其轶事。
管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至
王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏
说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之
执鞭，所忻慕焉。
【作家作品】
司马迁，字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩城南)人。少年时随父司马谈读书，并师从董仲舒、孔安国等人。后为郎中、太史令、中书令等。其父司马谈于汉武帝建元、元封年间出任太史令，掌管文史星历，管理皇家图书。司马谈生前就有过编写古今通史的宏志，但因故未能如愿，他去世前要司马迁一定完成自己的愿望。元封三年(公元前 108年)，司马迁继任父职为太史令，得以阅读皇家所藏典籍，搜集史料，为撰写《史记》打下坚实的基础。
【作品背景】
《管晏列传》抒发了司马迁强烈的人生感慨。“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”这是对古人的仰慕，更是对黑暗世道的控诉！司马迁生活在一个没有知己、无人救援的冷酷世界里，他多么希望身边有晏子、鲍叔那样的知音！清代的李晚芳在其《读史管见》中有云：“太史遭刑，不能自赎，交游莫救，故作此二传，寄意独深，使当时有知管仲之鲍子知之，或可劝君解免，有知越石夫之晏子知之，亦可援法代赎。多鲍叔之知人，与执鞭所欣慕，皆情见乎辞矣。故落笔时，有不胜望古遥集之悲，反复抑扬，又有笔欲住而意不住之妙。”此话可作为阅读本文的参考。
【讲解分析】
一、 字词句释译
释字：
1.常：尝，曾。常与鲍叔牙游
2.贫、穷：贫，经济或物质上的缺衣少食。与“富”相对。《晏子春秋·内篇问上》，晏婴在回答齐景公“古之盛君”的行为准则时说：“其取财也，权有无，均贫富，不以养嗜欲。”北宋农民起义领袖王小波对贫苦农民说：“吾疾贫富不均，今为汝辈均之”（《宋史·樊知古传》）。南宋农民起义领袖钟相提出“等贵贱，均贫富”（《建炎以来系年要录》卷三一）。穷，人生道路坎坷不得志。与“达”相对。“穷则独善其身，达则兼济天下。”
3.匡，正。一匡天下。
4.商、贾：行商坐贾。
5.骖：旁边的马。古代一车驾四马，中间的两马叫“服”，旁边的叫“骖”。
6信：伸，实践诺言。“管仲因而信之”
句式：
被动句式：吾尝三仕三见逐于君。
意动用法：知我不羞小节而耻功名不显扬于天下也。
(翻译附后)
二、 文学特征
1. 感情真挚强烈。被人举荐的管仲、举荐他人的晏子。司马迁身处不幸，内心多么渴望能有这样的朋友啊！为管晏合传，司马迁的感情由此可见一斑。
2.巧妙地借辞达意。语言通俗、简炼，句式灵活，富有感情和个性，具有很强的艺术感染力。文中无论是叙述语言，还是人物语言，读来无不感到简洁晓畅，抑扬顿挫，掷地有声。以文章最后两段为例，开始“管仲，世所谓贤臣，然孔子小之”一句是叙述，句式由短而长，语气沉稳；继而“岂以为······哉”句是疑问语气，句式由长而短，猜测中带有肯定；后面的“语曰”句引用整齐错落，是陈述语气，读来敦实有力；最后由前面的引述提出“岂管仲之谓乎”，又是回味悠长的疑问语气。“方晏子……者邪？”一句是疑问猜测，接着后面“至其……者哉！”一句又是感叹，最后“假令……焉”一句是陈述句，三句都是赞叹晏子人品，而前后句式、语气等等绝不相同。两个段落前后，句式长短错落，语气变化贯通，抒情、议论色彩明显，且上下几乎不可增删一字，体现了高超的驾驭语言能力。举例：
1）感叹句：至其谏说，犯君之颜，此所谓‘进思尽忠，退思补过’者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
2）反问句：“管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：‘将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也’。岂管仲之谓乎？” “方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓‘见义不为无勇’者邪？”
3）双重否定句：“见义不为无勇”。强调语气，突出说话人的强烈情感以及当事人的高尚品格。
3. 围绕“知贤善荐”的主题选材。管仲、晏婴是齐国历史上的名人，可写的东西很多，而本文围绕知贤善荐这一中心，只选取三件“逸事”表现人物，其间虚实结合，时述时议，时详时略，时分时合，看似杂乱无章，实则形散而神不散。如文章开头，只一句介绍管仲是“颍上人”；接着交待鲍叔和管仲的关系，作者只说管仲“少时常与鲍叔牙游”，如何交往，没有具体写；“鲍叔知其贤”，怎么知道的，也不详述；管仲一生极有作为，文章仅用“管仲既用……”几句话概述；后面谈到管仲的著作，也“世多有之，是以不论”一笔带过了，因为这些都与作者要表达的“知贤善荐”主题关系不大。而“管仲曰”一段，因管仲自己道出了受知于鲍叔的情况和感慨，最能表达作者的心思，所以作者不惜笔墨进行了详写：“吾始困时”以下用五个排比句，先述管仲的表现，后写鲍叔的分析，连用五个“知”字，极显鲍叔知人之明；又用“生我者父母，知我者鲍子也”这样精辟而发自肺腑的语言赞美鲍叔的知贤荐贤，画龙点睛地表现了个人心声。
三、 思想情感
这篇传记以称颂管仲、晏婴的治国才干为线索，突出歌颂了鲍管之间感人的友谊，和晏婴不拘一格赏拔人才的做法，表现了司马迁对鲍叔、管仲，以及齐桓公、越石夫等人的无比崇敬。文中，作者有意突出了朋友之间、君臣之间、上下之间的一些关系准则，正面表达了自己的政治理想和道德理想，同时也是对汉代现实的一种鞭挞与批判，字里行间凝聚着个人的身世和感慨。
附：翻译
管仲，名夷吾，颖上人。年轻时曾经和鲍叔牙一块经商，鲍叔牙知道他是个人才。管仲家里穷，在和鲍叔经商时常常沾鲍叔牙的便宜，但鲍叔牙始终对他很好，没说他什么。后来鲍叔牙辅佐齐国公子小白，管仲辅佐齐国公子纠。等到小白立为齐桓公，公子纠被杀死，管仲就被关起来了。鲍叔于是向齐桓公推荐管仲。管仲被任用后，执掌齐国政事。齐桓公因此而成就了霸业，多次会集诸侯，使天下混乱秩序得到整治，这一切都是管仲的谋略。
管仲说：“我当初穷困的时候，曾和鲍叔牙一起做生意，分钱财时我常常多拿，鲍叔不认为我贪婪，知道这是家里穷的缘故；我曾经为鲍叔牙办事，事办砸了，鲍叔不认为我笨，知道这是事成的时机不好；我曾经三次做官都被领导免职，鲍叔牙不认为我无能，知道我是没有遇上好机会；我曾经三次打仗都败逃下来，鲍叔不认为我是胆小鬼，知道是因为我家里有老娘。公子纠失败，召忽自杀，我却忍辱活下来，鲍叔不认为我不知羞耻，知道我是不拘小节，以功名不大显天下为耻辱。生我的是父母，了解我的是鲍叔先生。”
鲍叔牙推荐了管仲之后，自己甘居管仲之下。他的子孙世世代代都在齐国享受俸禄，有封地的就十几代人，曾经出过著名的官。天下人不称赞管仲的才能，而都称赞鲍叔牙能了解人。
管仲担任齐国国相后，认为小小的齐国地处海边，货物流通，财物丰富，国家富裕，军事强大，国家顺应百姓的思想愿望和风俗习惯。因此他宣称：“只有仓库充实了，人们才知道重视礼节，人吃饱穿暖了才顾得上廉耻脸面，国君的行为符合礼度了，那么家庭成员之间的关系自然就和睦稳固。” “文明礼貌得不到重视，国家就要灭亡。” “国家公布的政策法令，应当像水从高山流到平原一样，让百姓从心里愿意接受它。”所以管仲的主张浅显易行。百姓想的，他就给予肯定；百姓反对的，他就想法废除。他主持齐国政务，善于变不利为有利，反败为胜。重视发展经济，加强对度量衡的监管。齐桓公本来是生少姬的气而南下攻打蔡国，管仲却顺手对蔡国南面的楚国发动了战争，理由是楚国没向周天子进贡包茅。齐桓公原本是要征讨山戎（救援燕国），而管仲却就此责令燕国恢复召公的政策。在柯会谈时，齐桓公想背弃自己答应曹沫归还土地的条约，管仲却利用这个机会劝桓公守信履行条约，结果各诸侯国因此都来归附齐国。
所以（《管子》里）说：“认识到给予是为了获取，这是治国的宝贵经验。”
管仲的财富可与诸侯相比，整个齐国的工商业税收都归他家所有，他在家里会客享受国君一样的礼节，但齐国人不觉得管仲奢侈。管仲死后，齐国坚持他的政策，因而常比别国强大。一百多年后，齐国又出现了晏子。
晏平仲，名婴，是莱州夷维人。他曾辅佐过齐灵公、庄公、景公，以努力推行节俭受到齐国人的敬重。他做了齐国国相，吃饭只有一个荤菜，小妾身上连件丝绸衣服都没有。他在朝廷上，国君说话涉及到他，他就直言相告；国君说话不涉及他，他就按原则公正办事。国君圣明他就照令行事，国君昏庸他就斟酌权衡之后再执行。因此他在齐国（齐灵公、齐应公、齐景公）三朝为官，都名扬诸侯各国。
越石夫是个人才，被人捆绑押解着。晏子外出途中遇到了他，就把自己车子左面的马解下来为他赎身，并把他拉回家中。（后来）晏子没和越石夫告辞就自己进了内室，半天没出来，越石夫为此要与晏子断绝交情。晏子吃了一惊，赶紧整理衣冠（向越石夫）道歉，说：“我晏婴即使不好，但也把您从厄运中解脱出来，您为什么这么快就和我绝交呢？”越石夫说：“话不能这么说。我听说一个人在不了解自己的人面前受委屈（是正常的），在了解自己的人面前应受到尊敬。当我被押解的时候，他们是不了解我。先生既然觉察并为我赎了身，就是我的知已了。知已对我无礼，还不如被捆绑押解着。”晏子于是请他进去，作为自己的贵客。
晏子做齐国的国相，（有一天）外出，他车夫的妻子从门缝里偷看自己的丈夫。她丈夫为国相驾车时，靠在车子上的大篷伞下，鞭打着四匹马，得意洋洋，很是感到满足；车夫回家后，妻子要求离开他。丈夫问她这是为什么。妻子说：“晏子身高不到六尺，身为齐国国相，名声在各国远扬。今天我看他出门，意志深沉含蓄，常常有不及别人的谦虚精神。现在你身高八尺，只是给人当车夫，可是你却满足得很，因此我要离开你。”从此他的丈夫就变得谦虚谨慎起来。晏子感到奇怪，就问车夫，车夫如实作了回答。晏子（后来便）推荐他做了官。
太史公说：我读过管子的《牧民》、《山高》、《乘马》《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，书中关于管子、晏子的思想都论述得非常详细。已经读了他们的书，还想看看他们怎么做，所以编了他们的传记。至于他们的著作，世上已有很多，所以不再论述，只讲他们的逸事。
管仲被世人称为贤臣，但是孔子却瞧不起他，难道是孔子以为周室衰微，齐桓公既然贤明，管仲不勉励他恢复王道却帮助他称霸吗？古语说：“帮助君主发扬美德，纠正过失，因此君臣上下能互相亲近。”难道这话就是说的管仲吗？当晏子伏在齐庄公尸体上痛哭，尽了做臣子的礼节之后离去，这岂不就是所谓见义勇为的人吗？至于晏婴直言劝谏，敢冒犯君主的威严，这就是所谓的在位就要竭诚尽力，不在位后仍要想法补救过失的人啊！假如晏子还在的话，我就是为他驾车，也会感到无上的光荣！
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讨论：
1.“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”（《管子》）体现了管仲的什么思想？有何现实意义？
这段话体现了管仲的治国思想。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”强调发展经济，说明管仲充分认识到了经济是政治教化的基础。“上服度则六亲固”强调统治者守法是国家团结安定的关键。“四维不张，国乃灭亡”强调思想道德教化对巩固统治的作用。以上两句体现了管仲的法制思想。“下令如流水之原，令顺民心”则强调国家法令政策要顺应民心，表现了管仲的民本思想。总体而论，管仲这段话体现了经济基础与上层建筑相互制约的辩证思想、民本思想和上层统治者应率先遵法的思想。
管仲的思想在今天有很强的现实意义。当前我国正在加快发展社会经济，发展生产力，提高社会整体实力，让更多的人摆脱贫困，为社会主义建设打下坚实的物质基础，这是建设社会主义精神文明的前提。为保证社会主义经济建设和精神文明建设的顺利实施，我国制定了许多法律法规，而能否在全社会贯彻执行这些法律法规，领导干部是否以身作则、法律面前是否人人平等是问题的关键；否则，人民群众遵法守法有抵触情绪，法律法规得不到真正的贯彻执行，国家制定的一切规划目标就将化为泡影，整个社会主义国家的体制就将处于危险之中。而我们国家一切法规条令制定的根本目的，是为人民服务、为社会主义建设服务，也就是“以民为本”。
2.知与之为取，政之宝也。”（《管子牧民》）
学习讨论：“与”“取”、“舍”“得”的学问。
舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟。舍得，更是一种智慧；舍得，是为人处世的至高境界。『舍得』二字实在是寓意深刻：有舍有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得；欲求有得，先学施舍。舍得不仅是一种生活的哲学，也是一门生存的艺术，是选择、承担、忍耐、智慧、痛苦与喜悦的达观境界。
舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，在存微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。
你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。
3.《史记》的影响
西汉武帝太初元年(公元前 104年)，司马迁参与制定的《太初历》颁行，他认为这是历史的一个新纪元，他依据《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》等诸子百家的著述，官府所藏的典籍档案，以及亲自考察访问得来的资料，便开始撰写《史记》。天汉三年(公元前98年)，李陵孤军与匈奴作战时无奈投降，汉武帝大怒，灭其三族。司马迁为李陵辩护，被囚禁入狱，受腐刑。太始元年(公元前96年)获释，任中书令。司马迁受刑之后，忍辱发愤，艰苦撰述。经14年努力，终于著成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》，成为中国史学的奠基之作。
《史记》全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》最初没有固定书名，《史记》原名《太史公书》，也称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。
《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。作为一部史书，《史记》列“二十四史”之首，记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年（公元前122年）三千年左右的历史。是中国历史上第一部纪传体通史，也是古代最著名的典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。其首创的纪传体通史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。
《史记》的文化影响：
《史记》对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。
首先，从总体上来说，《史记》作为我国第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。
《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。在各民族早期文学中，都有这样的现象，这是人类通过艺术手段认识自身的一种方法。只是中国文学最初的类型化人物出现在历史著作中，情况较为特别。
由此，《史记》为中国文学建立了一批重要的人物原型。在后代的小说、戏剧中，所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的。
在小说方面，除了人物类型，它的体裁和叙事方式也受到《史记》的显著影响。中国传统小说多以“传”为名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。
戏剧方面，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明，矛盾冲突尖锐，因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库。据傅惜华《元代杂剧全目》所载，取材于《史记》的剧目就有180多种。据李长之统计，在现存132种元杂剧中，有16种采自《史记》的故事。其中包括《赵氏孤儿》这样的具有世界影响的名作。已经失传的类似作品，当然更多。到后来的京剧中，仍然有许多是取材于《史记》的，如众所周知的《霸王别姬》等。
宋元时期，随着中国戏剧的形成与成熟，《史记》的内容与艺术也影响到戏剧创作。例如宋元戏文有《赵氏孤儿报冤记》；元明杂剧有《冤报冤赵氏孤儿》（元·纪君祥）、《卓文君私奔相如》（明·朱权）、《灌将军使酒骂座记》（明·叶宪祖）；.明清传奇有《窃符记》、《易水歌》（清·徐沁）；地方戏及新编历史剧有《搜孤救孤》（京剧）、《卧薪尝胆》（汉剧 越剧）、《和氏璧》（同州梆子）、《完璧归赵》（京剧）、《鸿门宴》（京剧 川剧 汉剧 秦腔）、《萧何月下追韩信》（京剧 川剧 汉剧 秦腔）、《霸王别姬》（京剧）、《大风歌》（话剧）。
在传记文学方面，由于《史记》的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。虽然，后代史书的文学性显著不如《史记》，但其数量既浩如瀚海，如果将其中优秀传记提取出来，也是极为可观的。此外，史传以外的别传、家传、墓志铭等各种形式的传记，也与《史记》所开创的传记文学传统有渊源关系。
梁启超指定的史记“十大名篇”分别是：“大江东去 楚王流芳”——《项羽本纪》、“礼贤下士 威服九州”——《信陵君列传》、“文武双雄 英风伟概”——《廉颇蔺相如列传》、“功成不居 不屈权贵”——《鲁仲连邹阳列传》、“旷世奇才悲凉收场”——《淮阴侯列传》、“官场显形 栩栩如生”——《魏其武安侯列传》、“戎马一生终难封侯”——《李将军列传》、“汉匈和亲 文化交融”——《匈奴列传》、“商道货殖安邦定国”——《货殖列传》、“史公记史 千古传颂”——《太史公自序》。
【阅读链接】
1.《史记》http://www.xxsy.net/gd/sj/
2.《管子》http://bbs.53kf.com/simple/index.php?t3922003_1.html
