爱华网马是农耕社会中运输、耕田役使的大家畜之一。马又是古代战争中主要装备之一，俗称战马，军马。历代诗人把马当作一种精神图腾，曾多次对这驰骋如飞的马进行咏叹。
远在2700多年前，我国最早的诗歌总集《诗经》就有“萧萧马鸣，悠悠旆旌”的诗句。三国时期曹操的“老骥伏枥，志在千里”的诗句更是流传千古。
西楚霸王项羽在他的人生最后关头唱出了一首与战马和美女有关的悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”
这首诗好不感人！项羽被汉军围剿于垓下（今安徽省灵璧县南）时，夜闻四面楚歌，独对爱妻虞姬发出的绝唱。既壮怀，又苍凉，
历史上有一位汉武帝与天马歌的故事。这个故事最早见于《史记》卷二十四《乐书》：汉武帝“又尝得神马渥洼水中，复次以为《太一歌》。李斐注：“南阳新野有暴利长，当武帝遭刑，屯田敦煌界。人数于此水旁见群野马中有奇异者，与凡马异，来饮此水旁。利长先为土人，持勒于水旁。后马玩习。久之，代土人持勒，收得其马，献之。欲神异于此马，云从水中出。”汉武帝就写《天马歌》一首：“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮 跇万里，今安匹兮龙为友。”原诗翻译成现代诗为：“天帝赏赐啊天马降临，汗流如血啊沫喷似赭。神态从容啊飞奔万里，谁能匹敌啊以龙为友。”
汉武帝开疆扩土，连年征战，得到一匹宝马，马名蒲梢，非常高兴，建了祠。命令司马相如编写诗赋，于是他还写了一首《天马歌》：“天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。天马睐，出泉水，虎脊两，化若鬼。天马睐，历无草，径千里，循无道。天马睐，执徐时，将摇举，谁与期？天马睐，开远门，竦予身，逝昆仑。天马睐，龙之媒，游阊阖，观玉台。”（诗后注明：“太初元年，诛宛王，获宛马作。”）诗中展示了汉武帝文韬武略的非凡气度与汉王朝平定西域后的兴盛强大。
南朝张正见的《君马黄》诗曰：“五色乘马黄，追风时灭没，血汗染龙花，胡鞍抢秋月。唯腾渥洼水，不饮长城窟。讵待燕昭王，千金市骏骨？”这首诗不仅描写马的壮实与快速，而且说它为人所用，能尽其才，暗喻人才为明君所用之意。
唐代是诗的全盛时期。诗仙李白写了一首《紫骝马》：“紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。临流不肯渡，似惜锦障泥。白云关山远，黄云海戍迷。挥鞭万里去，安得念春闺。”诗人写紫骝马的驰骋，诗意归结在末尾二句：“挥鞭万里去，安得念春闺。”言志士一心报国卫边，不怀儿女之情。
诗圣杜甫写了一首《病马》：“乘尔亦已久，天寒关塞深。尘中老尽力，岁晚病伤心。毛骨岂殊众，训良犹至今。物微意不浅，感动一沉吟。”诗人常见到弃物，如病马，废畦，便触动心怀。其悲物亦是悲己。
唐代有一位多才而短命、有特殊贡献的诗人李贺。他一生写咏马的诗83首，占全部作品的三分之一左右。他写“龙脊贴连线，银蹄白踏烟。无人织锦韂，谁为铸金鞭。”（《马诗二十三首》）诗借良马不遇识者，以比自己不遇明时。他写“忽忆周天子，驱车上玉山。鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。”（《马诗二十三首》）诗中慨叹当时才气杰出的人反而不能得到特殊的赏遇。不如周穆王的八骏中的赤骥得到天子的恩宠。他写“武帝爱神仙，烧金得紫烟。厩中皆肉马，，不解上青天。”（《马诗二十三首》）诗比喻人君虽一心求治，而不识用人，一切都是空谈徒劳而已。他借马抒意，或美，或讥，或悲，或惜，表达了自己当时在短暂的人生道路上复杂的心情。
宋代受唐代的影响，诗人赋诗咏马的也不少。王安石的“骅骝亦骏物，卓荦地上游。怒行追疾风，忽忽跨九州”，张耒的“看尽园花方信马，饮斜楼月更挑灯”都从不同角度描写马，以马抒怀，还有苏轼、辛弃疾等也作过咏马诗。如苏轼的《西江月》词借“障泥未解玉骢骄”来衬托“我欲醉眠芳草”的优雅闲情。辛弃疾《破阵子》词，通过“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”来抒发报国情怀。
后来，到元代郝经“百战归来力不任，消靡神骏老骎骎。垂头自惜千金骨，伏枥仍存万里心”，明代韩洽“急响中宵发，凌空铁骑行”，林则徐诗云“千金一骨死乃知，生前谁解怜神骏。不令鏖战临沙场，常年驿路疲风霜”，都对马的作用予以充分肯定。
我国现代著名诗人臧克家，解放以前就写了一首《老马》：“总得叫大车装个够，它横竖不说一句话，背上的压力往肉里扣，它把头沉重地垂下！ 这刻不知道下刻的命，它有泪只往心里咽，眼前飘来一道鞭影，它抬起头来望望前面。”这首诗流传诗坛，至今百读不厌。诗人展现在读者面前的是一幅悲惨的画面：一匹衰老的瘦马，已经精疲力竭，不堪驱使了，但在主人的淫威下，它被迫驮上了难以承受的重荷，默默忍受着，没有发出任何怨言和抗议。这展示了老马苦不堪言的悲惨处境，揭示了他坚忍的性格和渺茫的希望。也显示了在半封建半殖民地旧中国受压迫受剥削的苦难的农民形象。
自古以来，历代咏马诗不断，不胜枚举。马年品尝和欣赏，别有一番情趣。诗言志更言情。不同的社会，不同的环境，不同的诗人，不同的人生观，他们咏马言志，各自抒情。这种“志”和“情”，随着诗人的人生环境变化而不同。
