爱华网来源： 东方卫报 2009-10-16 今日关注
10月14日，《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点，近来在年轻人中流行；这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜。
此言一出，引发新一轮网络大讨论，各种观点蜂拥而至。有人认为大学生的这种观点，“让人感到恐惧”，折射出当代青年人的一些思想危机。还有网友称，时代不同，从文学角度出发，两人结合不是不可以。“有钱了可以做慈善，帮助更多有需要的人”。
工作难找
女学生苦寻“黄世仁”
“现在大学生找工作这么难，嫁给‘黄世仁’，等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想，这不失为一种好的选择。”这是华中师范大学汉口分校“90”后学生的观点。“当年的白毛女也可以这样规划自己的人生，可她偏要和黄世仁对着干”。
更有女生憧憬，“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人”。加上原本就是有钱人，不少女生反问为什么不能嫁给他？“即便是年纪大一点也不要紧”。
“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”不少女生对想嫁给黄世仁的念头如此解释，她们表示有钱以后一定“多做善事”。
颠覆文学 现实中的“个人选择”
华中师大文学院教授许祖华认为，“白毛女为什么不嫁给黄世仁”的观点，是在后现代语境下提出来的。“如果仅仅从文学角度看，是对特定历史时期下价值观的颠覆，是不可取的。”如果仅仅从当代的生活上来说，现代“白毛女”嫁给“黄世仁”是一种个人的选择，是自由的；至于做了这种选择，是否成功幸福，谁也说不清。但他认为大学生不应该这样选择，人的生命价值尊严主要还是要靠自己创造。
“婚姻不是利用关系，你想搞慈善，那么，你应该自己去挣钱，为啥依赖别人呢？”该校论坛上一位不愿透露姓名的老师认为，眼下的不少女生“很傻很天真”，傻到出卖自己的肉体，天真到自以为是，要知道那是旧时代，不是新社会，那个一贯喜欢欺男霸女的黄世仁会乖乖地听你的号令？“你既当不了家，也做不了主！”
网友提醒 是当丫鬟不是做老婆
南京市社科院唐教授表示，白毛女和黄世仁是一个对立关系，他们之间的是与非，非常分明，“这种是与非，不应该受到任何时代的侵袭”。
而在网络上，不少网友认为“90后”明显对原著缺乏认识。“喜儿是抵债, 不是要嫁给黄世仁,抵债的结果是做丫鬟和任人蹂躏”。当年黄世仁欲娶白毛女，并不是要给她幸福，也不是要娶她为妻，而只是纳她为妾，用现在的话来说，身份远低于“小三”。
“是不是只要对方有钱，即使是黄世仁，出卖自己的肉体与灵魂也可以？”不少网友的提问一针见血，认为“90后”的一代仅仅是“以现代女之心度白毛女之腹”。
现代女大学生没有处在那个人吃人的年代，家庭没有受到地主阶层的压迫，现代女大学生也不是当年的白毛女，没有苦大仇深的个人感受，又怎么能懂得她的痛苦？
本报记者 华晓丽
白毛女后代 昨日当村官
白毛女“喜儿”是新中国银幕上的经典女性形象之一，是旧社会深受阶级压迫的苦难人民的缩影。22岁的田华第一次登上银幕，凭借着自己的生活积累和朴素的感情，出色地完成这一人物形象的塑造。四川宜宾县凤仪乡农民罗昌秀是“白毛女”的原型，2002年临终前曾嘱托孙女文清华大学毕业后回宜宾县农村工作。孙女文清华报考村官时放弃了条件优越的乡镇，填报了离县城偏远、条件艰苦但离凤仪乡最近的双龙镇，她想到奶奶的故乡去当个好村官。昨日，文清华得知自己如愿以偿考上村官。
