爱华网祭坛——亚伯拉罕策略（二）
文慕约翰牧师
第三部分：祭坛的类型 1
第十四章个人祭坛
第十五章个人其他祭坛
第十六章如何建立个人祭坛
第十七章集体祭坛
第十八章家庭祭坛
第十九章婚姻祭坛
第二十章子女是未来的教会
第二十一章家庭祭坛的大能
第二十二章或沉或浮
第二十三章未攻掠之地，必见反扑
第二十四章使徒性祭坛能打开各个区域
第四部分：建构集体祭坛
第二十五章建立属神的祭坛
第二十六章让每个人都祷告
结论
第三部分：祭坛的类型
祭坛的类型
祭坛具有许多不同的类型，以下是主要的几种：
个人祭坛——每人「个人」对于他所崇拜的对象或神祇而言，都可视为一座祭坛，这个「个人」就成了一个通往该神祇的门户；有时人身体上的某部分器官、肢体，如子宫、眼睛、手或脚等，也可能成为祭坛。
家庭祭坛——设立于家人一起祷告的时间，或是白天在家的时间（也可以邀请邻居一起加入）。
职场祭坛——在工作场所的公开敬拜，或是在上班空暇之余，个人私下的敬拜。不论你是一位医生、律师、农夫或是店里的销售员，都可以在你工作的地方祷告，建立祭坛。
教会祭坛——由教会发起的祷告聚会。
校园祭坛（包含圣经学校/基督徒机构/教职员团契）——在你的校园里祷告，不论你是在校学生、老师或是职员，都可以筑起祭坛。
小组祭坛——两、三个人聚在一起的团契就能筑起祭坛。
社区祭坛——街坊邻里聚集在社区中心，或任何村民活动的场所。
城市祭坛——城市中来自不同社群的人，定期地聚在一起祷告，就能形成城市祭坛。
国家祭坛——有数个不同基督徒祷告团体联合发起，聚集已达到国家层级的规模，所有参与的团体都愿意定期聚集，如：一年数次，并且单单为了在一起同心祷告，这就形成了国家祭坛。
列国祭坛——具有许多不同的形式。不同国家的基督徒聚在同一个地点，或是在同一个时间内，各国的基督徒聚集在不同的地点，一起祷告。
举例来说，全球祷告日就是一个列国祭坛，世界各国的祷告团体在祷告日当天，各自聚集在不同的地点，为着特定的主题同心祷告。
非洲祷告营（AfriCamp）特会于每年一月在坎帕拉举行，基督徒各自代表自己所处区域的数个国家前来祷告，并聆听领受神在今年的心意。
另外像耶路撒冷万国祈祷院（Worldwide Watch ofthe Jerusalem House ofPrayer），是由世界各国守望者组成的24小时连锁祷告守望团队，他们筑起列国祭坛为以色列及世界列国祷告。
还有许多列国祭坛是由不同国家的祷告者或祷告事工彼此连结而成，他们定期透过越洋电话串连祷告，并为着全世界各种不同主题代祷。
第十四章个人祭坛
谁有资格筑坛？
在一开始，我们已经看见，最基础的祭坛就是一个「个人」；一个由「体」与「魂」所构成，且具有「灵」的人，很自然地成了一个祭坛。身为一个重生的基督徒，你就有资格筑起祭坛，你的「心」成了你与上帝之间交通团契的第一个地方。
这意味着每个人都是一座祷告的祭坛，因为「人心」就是人与上帝，或其他神祇相遇的地方，而我们已经有耶稣在我们心里了。
你是第一个祷告祭坛。当你祷告时，你的「灵」再跟神说话，这样一来，你就是一座神的祭坛；当一个尚未信主的人从事巫术、牺牲等宗教行为，这人变成了一座魔鬼的祭坛。
因此，如果一个地区里有许多人都在祷告，就意味这歌地区里正有许多的个人祷告祭坛在燃烧、运作着，越多人聚集在一起祷告，就会在灵界里燃起越大的祷告之火，而神的灵也就在这样的氛围当中，更多地运行在这个地区。记得耶稣说的，在地上若有二、三个人奉我的名聚集，我就在他们中间。
当你开始祷告的那一刻起，你就打开了自己与灵界之间的一扇门户，你的祷告能够如同炉中的香一样，蒙神的悦纳。大卫祷告着：
愿我的祷告如香陈列在你面前！愿我举手祈求，如献晚祭！（诗篇一四一：2）
接下来要提一个我在数年前一场牧者的餐会上听到的见证，这故事要告诉你，当一个人将自己委身在某个神祇的祭坛时，会产生多么深远的影响；你也会明白灵界里的运作模式，以及这些诸灵是怎么看待我们的。
这个见证是一个得救的弟兄亲口说的，他在得救之前，是长期侍奉魔鬼的一个人，我初次听到的时候，简直不能相信，对我产生了极大的挑战，以致我在神面前禁食祷告了十天，我问祂说：神啊！这是真的吗？而就在那段时间当中，主开始教导我，当我们筑起一座祷告祭坛时，灵界所要发生的一切。
路西弗的奴隶
这个人的父母在生他之前，就是路西弗的献身者，而当母亲怀他的时候，也屡次透过献祭的仪式，将他献给路西弗，预备将来要服事牠；在四岁那年，他已经开始超练起自己属灵的能力。他的父母开始害怕他。到了六岁那年，父亲把他归入巫师门下接受训练；当他十岁的时候，已经能在黑暗的国度里行使很大的工作，连普通的巫师都害怕他，因为他还只是个小男孩，却能做出许多可怕的工作。
他二十岁的时候，双手已经沾满了鲜血——他能随自己的意思杀人；他能透过超自然冥想使自己灵魂出窍，也能离地漂浮：有时他的身体会离开地面，停留在半空中，有时他进入昏迷状态，身体在原地，灵魂却出窍到其他地方，就是所谓的「魂游」；这个人就这样被撒旦用来毁坏许多的教会，最会众多牧者。
脱离撒旦
有一天他受到指派，要去摧毁一个教会，这教会的弟兄姊妹大多都是祷告的人；他一开始先把争闹和困惑「种」进这个教会；当时，牧师呼召全教会一同禁食祷告，而在禁食期间，当教会众人聚集在一起时，带出了极大的悔改与和好，人们开始祈求，主的工作要运行在教会当中，持续代祷、呼求神的怜悯，也邀请神介入掌管他们的生命。一段日子过去了，这个人还是一再地带着鬼魔的灵前来抵挡这间教会。
然而，此时先知的话语临到教会，告诉弟兄姊妹要起来进行属灵争战，对抗这波攻击教会的黑暗权势。一天，他把身体留在自己的房里，又再次魂游，带着巨大的邪灵能力要去攻击这个教会，以下是他的见证：
当时我的灵在那个教会上方游行，伺机攻击，但却发现有一层亮光遮盖了整个教会；突然间，有一对天使来攻打我们，我带领邪灵在空中与这群天使作战，最后，所有的邪灵都逃跑了，而我却遭到俘虏。
被谁俘虏呢？是那群天使！他看见自己被六个天使抓住，从屋顶上被带下来，就带到教会的祭坛前面，当时教会众人正在祭坛那里，进入深度的属灵争战祷告，他们斥责、破碎仇敌的工作，并且赶逐所有邪灵。这时牧师在讲台上带领祷告及争战，主的灵感动牧师：「轭已经折断了，那被掳的人现在就在你面前，帮助他把身上的鬼赶出来。」当牧师张开眼睛，真的看到有个年轻人瘫在面前！那人出窍的灵魂竟回到身体里了！他说：「我根本不知道自己的身体是怎么来到教会的，我明明把身体留在自己家里呀」！
但他的灵魂当时确实回到了身体里面，他只知道天使抓着他穿过教会屋顶，把他带到祭坛前面，其他的事却根本不知道是怎么发生的。这真是难以想象的。
牧师叫众人都安静下来，他把主所说的话告诉大家，然后问这个年轻人：你是谁？这个年轻人开始颤抖，邪灵开始从他身上出来，教会为他祷告和赶鬼，之后，他向众人说出自己的经历，把自己的生命交给主，并且花了好几个月的时间，接受教会的协谈及释放服事。
这个年轻人现在全然归主，并且成了一个传扬福音的布道者，并且在医治与释放的服事上，蒙神大大地使用，许多人因着他的服事得着自由。
弟兄给牧者们的见证与忠告
那晚我参加了那场餐会，唯一的理由，就是当我听到关于那位年轻人的事，我实在太好奇了，很想要见他并听听他怎么说。
在餐会上，他们安排了那位弟兄做见证，他谈了好多事，当说到过去所作的种种恶事，他数度哭泣；最后，他给了在场的牧师们一席忠告，他说：我恳求各位牧者，请教导弟兄姐妹如何祷告，一个不祷告的人会被魔鬼夺去一切，仇敌有很多的手段能剥削人们的生命及祷告，对于不知该如何祷告的人，仇敌非常清楚如何剥削他们的祷告；他也告诉牧者们，要教导弟兄姊妹，懂得如何运用神所赐的属灵兵器。
接着，他告诉大家，在过去他如何带领一场灵界的攻击；他会召集其他的灵媒巫师，以及许多的邪灵，在空中会和，这就像是一种轮值，你必须按照你的班次前去工作；他必须很有规律地，在固定的时间发动空中的战争，他说，在空中，在灵界有一层覆盖大地的黑暗蒙蔽（毯子），会因为罪以及重重的恶行，变得越来越厚，甚至像岩石一样。这群邪灵能够在空中上上下下，来去自如，牠们就在那个层级之上，操纵影响着地上所发生的事件（弗二：2）。
不论是邪灵或服事魔鬼的灵媒巫师，从自己的班次退下来之后，都会各自回到地上不同的立约点，重新恢复牠们的灵；如何恢复呢？就是靠着人们在这些祭坛上所作的献祭。
公开的巫术及巫毒仪式是一种献祭，各种形式的杀人流血，如：堕胎、战争、撒旦崇拜中的人祭、动物祭等，也是一种献祭；另外，在神坛、高山低谷、路口、河川及瀑布等地，向各样神祇所作的祷告，以及透过变态及滥交等不道德、败坏的性行为，这些罪行都会增强邪灵和灵媒的力量。
基督徒祷告的功效
他说，重生的基督徒正是黑暗中的光。特别是那些与上帝有坚强稳固的团契和关系的人，更是一个大光，能照亮很大的属灵领域；至于不常祷告、与神交通的软弱基督徒，就想试探火种的余烬一样，有些像是闪烁的烛火一样，在强风中被吹熄，他们是忽明忽暗的基督徒。
他当时所说的许多事，深深困扰我的心，他说当他在空中时，看见基督徒的祷告呈现出三种形态。所有的祷告都像烟一样地升向天空中，有些曲折缭绕然后消失在空中；他说，祷告会像烟一般消散的人，就是生命中带着罪，却不愿意处理的人，他们的祷告很微弱，被风一吹就消失在空中。
另外一些人的祷告会一直往上升，直到碰到那些岩石（蒙蔽），但是他们的祷告无法穿透那些岩石。这样的祷告就像烟一样布满在空中的底层，无法穿越；他说，通常这样的人试着要洁净自己，但是却在祷告时对他们所行的事缺乏信心。
第三种形态的祷告，他说，就像是满载着火焰的烟，当这烟上升的时候，因为非常的热而使得整个天空会像蜡一样融化，它能穿透那层岩石。
他还说到，许多时候，人们刚开始的祷告会是第一种形态，当他们继续祷告，他们的祷告会逐渐转成第二种形态；而当他们再持续祷告，在他们的祷告里会突然充满了火焰，这样的祷告满有能力，能够穿越那层岩石。
分心会削弱祷告的力量
他继续说，许多时候当他注意到，圣徒的祷告已经赶快要达到火焰（第三种）状态了，他就会通知地上的邪灵：「去让他分心，阻止他继续祷告，把他从祷告里拉出来」。
有许多基督徒常常会屈服于这样的分心与搅扰。他们奋力祷告，他们悔改，他们让神的道检验自己的灵，然后信心被建立起来，他们的祷告也逐渐聚焦，然而此时，当魔鬼留意到他们的祷告开始产生能力了，就会开始搅扰，使他们分心：电话响了，孩子哭了…；有时我们正进入到非常强烈、热切的祷告当中，突然电话响了，我们总以为可以出来接个电话，然后再回去继续祷告，但是当你再回去祷告时，你却是回到祷告最开始的状态，这是魔鬼乐意见到的。
另外有一种分心搅扰临到我们，会触及到我们的身体，在我们的身体某处带来一些痛苦，比方说，你会开始觉得饥饿，想到厨房去弄点儿吃的。只要能够让你离开祷告的内室，牠们就算大功告成了。
这弟兄对牧长们说，要教导弟兄姐妹，每天订下固顶的祷告时间，不要只是随机或随意的草草祷告，祷告之后，你可以去做其余的事；每天有一段固定时间，我们要全心专注地对准神，拒绝任何的搅扰。一开始可能很难，但经过一番的委身和操练之后，就比较容易了。
坚持祷告带来得胜
当我们坚持不懈地每天如此按时祷告，并且一直继续、继续在灵里受到激励，灵界将会出现变化。当祷告的火焰触及那层岩石，岩石就开始融化，这位弟兄说，因为融化时真的太热了，没有任何鬼魔的灵能受得了，灵媒的灵也不能承受，所以全都逃跑了，而当牠们全部逃跑时，灵界就被开启。此时，祷告当中所有的搅扰、拦阻全都停止，在地上的祷告者会突然觉得祷告变得非常通畅，非常地享受在其中，非常地强烈而有大能。
就我个人来说，我发现在那样的时刻中，我们会很自然地忘了时间或其他的事，但却不表示我们变得失序、乃是神掌管了我们的时间，我们将一切都放下来，深深地被神吸引。
这弟兄说，当祷告突破了这个阶段，就不再有任何的拦阻，祷告者可以决定要继续祷告多久，没有任何的拦阻可以让他停下来。
得胜的祷告把天门打开
他接着说，经历祷告之后，这个突破的开口仍然还在空中，当祷告者从祷告中出来，这个灵界的开口会跟着他，祷告者就不再处于蒙蔽（毯子）之下，而是在一个敞开的天门之下运行。
在这样的状态下，他说，魔鬼不能再任意低档他们，主的同在就像从天降下的柱子一样停留在祷告者的生命中，他们就受到保护；而这柱子中充满了能力，以至于他们去到哪里，神的同在就触摸那里的人。
这同时也辨明了仇敌在其他人身上的工作，当祷告者与人们站在一起谈话，人们一旦进入到那个柱子当中，仇敌对他的捆绑都会被削弱。所以当祷告者带着这样的属灵突破，去向罪人传讲耶稣基督，他们就不太抵挡，很容易就能被领进救恩里。
当他们为病人祷告或是为其他各样的事祷告，在如此地神的同在之下，一切都改观了。魔鬼真是讨厌这样的人。
这弟兄还说，如果我们常在同一个地点，做这样突破式的祷告，神的同在会停留在那里，即使有不认识神的人去到那里，当他们一进去，突然间属灵的捆绑和盲目都会被削弱。这时如果有人能带着耐心和爱心关怀他们，他们会很容易被吸引而进入救恩，这不是靠势力，不是靠才能，是靠着神同在的灵。
他说，若是没有人在这时照料这群不认识主的人，当他们进入神的同在，被光照自觉有罪，就会开始挣扎是否要降服，若是他们最终无法进入救恩，那么当他们从那地方离开之后，身上的捆绑反倒会加重。魔鬼会想尽办法不让人回到那个环境里。
想想看，若是这样神的同在就在你的家中、办公室或学校里，当时何等荣耀。
在进入下一个学习阶段之前，让我们学习如何在我们家中，或是神把我们摆放的任何地方，建立神的祭坛，带下祂的同在充满我们在地上所处的区域，如同在天上一样。
当一个人走在神的圣洁当中并全然顺服，透过他有效且热切的祷告，就能产生强而有力的影响。
强而有力的个人祭坛
芬尼（CharlesFinney）被公认为第二波属灵觉醒浪潮之父，他重生之后，整个事工大大地兴旺；他与圣灵和主耶稣基督有着极为密切的相交。
在他与圣灵相遇而重生之后，他竟到镇上的妓院去服事，遇到他的人都被圣灵光照知罪，并且认罪悔改，归向耶稣基督。当他在他所属的教会团契当中，见证自己的得救，人们也都纷纷认罪悔改。凡他所到之处，基督徒得着复兴，失丧的人得着救恩。
据说在第二波觉醒浪潮期间，芬尼到一个镇上服事，当他离开之后，主的同在仍然在那里彰显，长达好几个礼拜。
这是一个行动式的个人祭坛，在芬尼上方的天是敞开的，天上降下的柱子也非常广大，这取决于一个人与神相交及全然降服与神的程度。
生命中同样带着神同在彰显的人，还有玛利亚伊特（MariaWoodworth Etter）麦艾美（Aimee SempleMcpherson）等人。玛利亚姐妹是一位在十九世纪晚期的布道家，人们在她的聚会中进入昏迷状态，并有各种不同形式与主相遇的经历，她是主大有能力的祭坛。
麦艾美是四方教会的创立者，她同样也与圣灵有着密切的关系，也同样活跃在不容许妇女讲道的年代。身为一位寡居的单亲母亲，她还是带着自己的孩子，在圣灵的大能底下，举办各样的布道会与特会。
成千上万的人被吸引去到她新奇的服事当中，她是第一位透过广播布道的女性，影响相当广泛，她是活动式的主的祭坛，所到之处都带来极大的震撼。
在圣经当中，我们也看见活动式的主的祭坛，每去到一个不同的领域，都带来很大的影响。使徒彼得行走时，他的影子能够医治病人，怎么会是这样呢？因为他花时间与主同在，并照着主季节性的时程表而行。当他寻求神的国与祂的义，所有一切他需要的，在他开口以先，主都供应他了。
大卫并没有求神膏抹他的乐器，好让他弹奏时能够赶鬼，他却时常活在神面前。他常常在只有神一位听众时演奏他的琴，用歌唱服事敬拜祂。在大卫不经意的情况下，神装备他，使用祂赐给大卫的恩赐，为了往后更大的服事，磨利他的武器。
当他被带到扫罗面前，为了要坦洲乐器安慰王，却每次都把扫罗里面的鬼赶了出来；大卫也是一个活动式的祭坛，当他弹琴，主的同在降下来，没有任何邪灵还能够站立得住。
使徒保罗也是一个大能的行动祭坛，即使被关在监牢里，他祷告过的手帕或衣服都能带着医治的恩膏。
近日有许多人模仿这些圣经中各样的先知性行动，这些人都是受了「行动祭坛能带下神同在运行」的思想所启发，而愿意放下自己，成为活祭坛献给神。他们所到之处就都带着神的同在与大能。
耶稣基督是行动祭坛的极致典范。祂没有罪，因此不受任何定罪；当我们读到马可福音第五章里那个格拉森的疯子，圣经说这人被一大群（一个营的兵力）污鬼所附，没有什么能捆住他，赤身露体地住在坟茔间，用石头砍自己，有人想阻止他再次伤害自己，就用铁链绑他，但他竟能挣断铁链像挣断稻草一样。
当耶稣到了格拉森，祂一下船登岸，那疯子远远地就看见耶稣，这是，最有能力的一个行动祭坛——耶稣，不说一句话，那人身上的鬼群早已想好退路，自动从那人身上出来另觅处所。众污鬼对耶稣说，请不要赶逐我们，让我们自己出去，求你让我们待在这个地区，容许我们附在猪群身上。这就是人子——耶稣基督的大能！
祂不需要驱赶、大叫或安排一个释放的聚会，只要祂一出现，魔鬼就自动报到，离开所附之人。
我称这是「神国的外交庇护」，就是一个人在灵界拥有「外交豁免权」。当我们进入与神之间美好的关系与团契，并且学习顺服地行在圣灵里，我们就能达到这个层次的属灵权柄。你的祭坛将成为一根遮盖你的柱子，你也能开启别人不能开的门，许多次在服事当中，我都经历过这样的见证。
在许多被人称为「硬土」的地区，神都用非常特别的方法为我开了们，我在一些人们不想去碰触的地区发挥了影响力，得着属灵的权柄。其中特别像是西欧地区，那里的人自称活在「后基督时代」，对神的话语十分抵挡。
凯撒琳库尔曼（KatherineKuhlman）是一位非常著名的布道家。当她走进一个地方，圣灵也跟她一起走进入，她四周充满着神大能的同在，在她的服事当中，不需按手或做任何事，神迹就发生了。人们正听着她的教导，突然之间医治就发生了。她的服事满有大能，以至于有时当神的同在彰显时，她自己也难以站立。她是行动式的主的祭坛。
你还可以读到许多神大能的仆人或使女，他们都是活动的主的祭坛。个人祭坛可以像这样大有果效！
神不是在找一群泛泛大众，而是要找到一个人，愿意放下自己的生命，向着主成为一个活的祭坛，神要为这样的人开拓许多领域。
一个人加上圣灵的同在，就足以成为各样时空环境中的主流。在我个人的生命当中，能够一而再，再而三地为此做见证。我也遇过许多能够为这项真理做见证的人。
神想要在你心里筑起一座个人祭坛，真实的祷告与敬拜从你的心开始，你的心就是你第一座呼求主名的祭坛。
但是我们看到，当亚伯拉罕呼求主的时候，他也同时在和那地上的众神祇争斗。在我们心里也会有其他神祇「非法居留」，可能是众多如：怒气、苦毒、不饶恕、嫉妒、贪爱世界等偶像，以至于在我们里面非常拥挤。这必须被改变。
我们要为神挪出空间来，成为祂在你心里合法居住的场所，神说，我们自己必须成为第一座祷告的活动祭坛，在我们头上有一片敞开的天，工作要从我们的生命开始，当我们将自己的心降服与祂，我们就能把火传递给其他人。
保罗在罗马书十二：1这样说：
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。
你自己必须先成为坛上的祭物，因为这是你属灵里的敬拜行动。设立一座祭坛并不容易，你必须准备付代价，在旧约时代就已经不容易了。
试想，终日都有最好的绵羊、山羊以及地里的出产献上为祭，而且是每一天，意思是说，如果要在一整年当中设立祭坛，就必须要预备365头以上的绵羊和山羊。他们每一天都要持续地将为数众多的牲畜献为燔祭，又献上初熟的果子等祭物，这是很昂贵的。
在今日，设立一座祭坛也不会比较便宜，大卫就是一个例子，而耶稣基督更是付上了最高的代价，我们被期待要像祂，我们效法基督将自己献给神，见自己全然交给祂，这是人所能献给主最大的祭物。
耶稣告诉那位撒玛利亚妇人，时候将到，如今就是了，敬拜神的人不是在这山上，而是用心灵与诚实敬拜。在我们敬拜之前，必须要先将身体献上当做活祭，成为祂所喜悦的，我们原来所紧抓不放的任何事物都要交出来，如此你自己就成了第一个祭坛，神才能够在你这座坛上，悦纳真实的献祭。
今天人们交出各样的事物，他们奉献金钱，兴建教会，还可以做许多大事，但你所能献给神最好的，就是你自己；许多人可以交出一切，出了他们自己。
栽种自己
何西阿书十：12
你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨将在你们身上。
在现今这样的时刻，神在呼召我们，在中自己在公义里，开垦荒地，因为神正在列国之中带来祂的造访，以使列国进入各自的命定。当神说：我要造访这地，祂必须要先找到那些开垦过的心，就是其上筑有一座祭坛的心，祂的灵能在其上与我们灵交通的心。
第一做祭坛就是你的生命，在你的心里，不论你去到哪里，火柱都在你生命之上，你就能影响这地，神同在的柱子会降临在一个愿意降服神的生命之上。告诉神：我在这里，若是祢拣选我，要在我生命中做工，今天我就将自己的生命带到祢面前。神要治死我们一切的老我，以致唯有基督的生命被彰显。
我们必须像亚伯拉罕一样，从我们的新开始，在每天特定的时间里筑起祭坛，在我们的生命之上开启天门，神是信实的，必要从这座祭坛开始，兴起我们的家人、同事加入，透过众人联合的祭坛，在灵界打开更广大的天门。
乌干达的赞美报告
当基督的肢体聚集，并在全地设立起祷告的祭坛，从他们的心，到家庭、职场、校园、乃至更大的社区都这样做，主就会开始显明更多的策略，防范各种使国家招致灾祸的问题发生，艾滋病就是其中一例。
当基督肢体开始祷告，政府就被触动，神就赐下智慧，告诉政府如何动员整个国家对抗这疾病的扩大。
世界卫生组织稍后的报告指出，乌干达艾滋病盛行率从最高时的36%下降到6-9%。
这个国家又陆续发生了许多大事，在过去几年之内，因着祷告使得这个国家在各个层面都焕然一新。
祷告还不只如此，当人们在祷告中进入神的同在，神也释放出策略，能以解决在实务面所遭遇的问题。从一个专注委身的个人祭坛开始，却能逐渐成长扩张，使整个区域都能经历神的大能。
问题讨论：
1.祭坛的关系是什么？
2.祷告不能突破的原因为何？
3.什么会削弱祷告的力量？
4.如何建立强而有力的个人祭坛？
第十五章个人其它祭坛
子宫/生命的发源地
你身体的其它部分也可不时的成为祭坛。例如：子宫也可以成为另一个个人祭坛。每个孩子打从受孕开始就有一个专属的子宫。直到你生出小孩，否则不能离弃那孩子。要负责任地对那孩子的生命说话、祷告，预言有神的话语在他的生命里。若你在怀孕的过程中说了负面的话，或是你尚未预备好怀孕，但仍要记得孩子是一份礼物。孩子并不是求来的，而是主按着祂为他们所预备的计划，所给你的特权。为那孩子祷告。为他能成为主所悦纳的活祭来祷告。将他献给主。求主带领你该如何去抚养那孩子。
这就是为何玛挪亚和妻子为他们的孩子——参孙，付出一切。也是玛挪亚为即将出生的孩子所做的。他们求问主，来指引他们如何抚养孩子。神也一直带领他们该如何教养孩子。
那么你也该对每个孩子如此做！如果你承认自己并不知道如何承担在腹中的孩子，或是你的妻子，并若其它在你身边怀孕的女士们，因为怀孕而不开心，那么就去提醒他们说，他们的子宫是一个祭坛。属灵的门已经打开了，如果他们不懂得承担责任，仇敌就会在孩子出生前影响那孩子。
眼睛
眼睛籍着你所看的事也可以成为一个祭坛。你看的东西就是献给灵界的祭物。约伯非常重视这点。他说，「我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？」（伯三十一：1）耶稣在地上时对众人声明：
马太福音五：27-29「「你们听见有话说：『不可奸淫。』只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。」
这也是为什么保守你的眼睛是如此的重要。有时候，你也许觉得看一些节目无伤大雅。但当你知道眼睛也是一个祭坛时，你就会变的更挑剔，更注意到你放在这特定祭坛上的是什么样的祭物。
双手
另外，身体的另一个部分也可以成为献给神祇的祭坛。诗人说，「…愿我举手祈求，如献晚祭！」（诗一四一：2b）你的双手可以成为主或者是黑暗国度的祭坛。在圣经上提到手游各样的用法。诗人又说，「他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。」（诗十八：34）
耶稣分别了祂的双手。祂按手在患病的人身上使他们痊愈。祂以双手行奇事，神透过耶稣的手介入不同的环境中。圣经也记载了保罗用他手中的手帕，医治许多有病的人。甚至有时人们只要伸出双手，神的大能就会释放出来。
我们的口和脚
嘴唇和舌头也是祭坛，它可以使神祇介入环境里作工。圣经中记载了许多次，人用口中的言语来邀请神。
其它可以分别给主成为祭坛的乃是脚，使我们身体制造的门。这就是为什么保罗劝勉我们，将身体献给主当活祭。我们也就是祭坛，是属灵界与物质界的入口，而且我们必须要全然降服于神。
今天有人将身体的某部分献给神，但却让其它部分仍按自己的喜好行事。你不能将这两种用途混在一起。你必须知道你所拥有的，不是属于这个国度，就是属于另一国度。不能一方面将心献给主，用你的手行善，而又让你的脚奔跑行恶。或使你的口变为恶毒，充满了咒诅和负面的话语。要知道，你必须将身体全然献上给你所选择的祭坛，因为你的身体本身就是一个祭坛。
第十六章
如何建立个人祭坛
除非你已经准备好药付上代价，否则就不用谈到建立祭坛。祭坛会要你付上一些宝贵的东西，要神的同在临到我们不是一件廉价的事。
撒母耳记下二十四：22（亚劳拿对大卫说：[我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪，这里有牛可以做燔祭，有打糧的器具和套牛的轭可以当柴烧。王啊，这一切，我亚劳拿都奉给你；又对王说；愿耶和华你的神悦纳你。]王对亚劳拿说：[不然，我必要按照价值向你买；我不肯用白的之物做燔祭献给耶和华我的神。大卫用五十银子买了那禾场与牛。]
任何明白“神的经济学”的人都知道，想不付代价的寻求神，结果必定是枉然的。现今，有些基督徒接受一个论点，让他们的牧师替他们寻求神，我们认为付些钱给别人，让他们代替我们寻求神，难怪今日有许多谎言充斥在教会里就不足为奇了。
你会说:[当我们来请他们按手在我们额头，让他们为我们寻求神。接下来，我们一次次地给他们奉献的[种子]，如同撒种在他们生命的肥沃的土壤里，然后我们就会见到结果。]有许多牧者也变的堕落，他们用从主白白领受的恩赐去训诲基督的肢体，并收取财物，例如行医治、说智慧的言语、告的言语、语言等等。应着从神所领受的某个特别恩赐，他们不断的呼招人带来所谓奉献的[种子]，以便得着祝福。
检视你自己
你如何建造个人的祭坛？在你来到父神前建立祭坛时，先要拔除之前你为其他偶像所设立的祭坛。这需要检视你自己，以及你与神之间的真诚。
到主面前说：[在我内心，有那些事物是我有时候爱它，胜过爱你的呢？在我内心又有什么事物，是我容许它与你的时间和影响力相争的呢？]所谓[偶像]，就是我侍奉它，胜过对主的侍奉；就是我乐意去行，但却不愿去行主告诉我的；[偶像]就是我惧怕它，更胜于惧怕主的事物。[偶像]就是我会极力隐瞒主，而去做的事。[请向我显明那些事物会使我转离你，而跟随偶像？]；[是否有任何事情在人眼中看为正，然而却是取代主的位置，成为我的偶像?];[是否我正在跟随那些邪灵？或许是我丈夫的灵，我却误以为是主圣灵，以致我的祭坛掺杂着公益与邪恶？]；[请监查我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。]列出一张清单，不要介意，如果有必要，可以向他人隐藏你的清单，对神坦白，向人隐藏你的清单总比公开一张假清单，假装坦诚来的好。写下你心中大小的偶像。
保罗曾问：[是什么使我们与基督的爱隔绝呢？]在你的清单上写下使你感觉与神隔绝的事物。求问神：[请向我显明，有那些部分我已经给了偶像？我给他们留下的地步是什么？要如何才能使他们从我身上离开？我是如何侍奉他们的？]
一旦停止对祭坛的服事，祭坛上的能力就会消失。唯一能使祭坛继续产生影响力的，就是当他不断的被侍奉。记得在列王记上第十八章里，以利亚对至高神的祭坛吗？那祭坛已经荒废，并且失去了对那片土地的影响，取而代之的是香火鼎盛的巴力祭坛，当以色列正处于饥荒的时候，巴力的先知在耶洗别的桌前吃喝，而永生神的先知却被杀害，留下的先知靠着俄巴底亚的帮助躲进洞里。神的祭坛，在当时已经没有人侍奉了。
问问自己；[我在祭坛如何服侍这些偶像？我做了什么，使它强烈到能掌控我的生活？当我停止在这祭坛上一切侍奉时，我需要做什么才能扭转这情况？]要明白，你借着这些存在你心中的偶像祭坛，已经与不属神的的能力立约。当你弃绝这约，并且停止对他的侍奉时，你可能会遭受到从黑暗国度来的反扑。当你要从生命中拆毁、破坏这些祭坛时，不可避免的，会有一些与黑暗国度的属灵战役。因此，当你要破除自己在有意无意之间所立下的约时，你需要呼求神的智慧。你可以选用以下的方法，或照神所带领的方式来祷告。
检视你自己在主面前是何种祭坛
当你如此行时，你便知道什么才是你的合法权柄。例如你可以宣告自己是主的祭坛，能够超越其他在你家庭、家族中和你的社区里所设立的魔鬼祭坛。
你本身就是一座施行审判的祭坛，要来审判这些偶像崇拜、巫术和诡诈。你是一座敬拜神、带下和好、悔改和重建的祭坛，一座重新开始的祭坛，一座带来和平、改变、救赎、修复破裂关系与破口的祭坛。
订下时间建立你的个人祭坛
当你重生时，你做了一个特别的决定，转离跟随其它偶像，并接受耶稣基督成为你的主和救赎主。自动地，你自己就成为主的祭坛了，然而，你也需要刻意地决定接受一个事实；你不是一座休止的祭坛，而是一座行动是式的、活得祭坛，所以你需要采取一些特别的行动。
当确定你应当成为何种祭坛后，就要委身于神，并设下特定的时段专心跟神交通。
这个时段是不能妥协的，这在这段时间里，你应当全然尊荣神。记得要像但以理一样，分别一个时段祷告。它不能被任何事物耽搁，即使是处于死亡的痛苦中。那并不是说你不能持续祷告下去，或是其它时间你都不祷告，而是确定你要付上时间在这祭坛上运作。
它可以是一段特定的时间或在一天之中固定的祷告时数，能够使你与神交通。有时因为忙碌，你可能会更动[时数]，但是[时段]却要保持固定。没有任何时间可以干扰。
因着操练，这样的纪律能成为你生活形态的一部分。例如，我订下特定的几个小时是自己祭坛的时段。
它随着时间和我所做的工作而有所变化。有时它会在白天，有时在晚上。有时当我出门外出时，我发现我必须要有所调整。但是，我会努力守住祭坛时间，这是我在主前面所立的
誓言与承诺。
如何展开你的祭坛生活形态，使自己成为一个为主献上的活祭呢？要使你自己成为一个祭坛，很重要的是要花一段时间预备，把自己献上成为祭坛。可能需要花上一星期或两个礼拜等。这需要主圣灵的带领。
你可以透过花时间禁食祷告，或是有一段个人的退修时间来坐预备。你可能很忙禄，但你可以选择一个工作上的淡季，尽可能避开其它活动，只需要应付最基本的工作需求。
然后尽量花时间在祷告里，委身在神的话语里。求主圣灵来引导你，在你的生活模式里要做些什么，才能兴起自己成为主的祭坛。
你需要做的，就是深深的挖掘自己，以致于能打破过去在你心里所设立的偶像祭坛，进而分别自己为圣，成为主的祭坛。
许多时候，当我们听了信息而降服于神，我们痛下决心，谦卑和真诚的说：[父神，我悔改了，我真的来到你面前，我放下这个或那个，从今天起，我承诺我会做这、做那。]当时你是真诚的，没有虚假。你甚至流下眼泪。但是，两天过后，你回到原点，或是一个礼拜后，你又回到原点。你知道这是为什么吗？
你问自己到底怎么回事？我并没有对神说谎啊？我是诚实的，我真的有那样的渴望啊，但为何我无法坚持我的决定？
当你读以西结书四十三：18-27，以西结提及献给主的祭坛时如此：
“他对我说：人子啊，主耶和华如此说：建造祭坛，为要在其上献燔祭洒血，造成时候典章如下；主耶和华说，你要将一只公牛犊为赎罪祭，给祭司利为人撒督的后裔，就是那亲近我、侍奉我的。你要取些公牛的血，抹在坛的四角和磴壹的四拐角，并四围所起的边上。
你这样洁净坛，坛就干净了。你又要将那作为赎罪祭的公牛犊烧在殿外、圣地之外预定之处。次日，要将无残疾的公山羊献为赎罪祭；要洁净坛，像用公牛犊洁净的一样。洁净了坛，就要将一只无残疾的公牛犊和羊群中一只无残疾的公绵羊奉到耶和华前。
祭司要洒盐在其上，献与耶和华为燔祭。七日内，每日要预备一只公山羊为赎罪祭，也要预备一只公牛犊和羊群中一只公绵羊，都要没有残疾的。
七日祭司洁净坛，坛就干净了；要这样把坛分别为圣。满了七日，自八日后，祭司要在坛上献你们的燔祭和平安祭；我必悦纳你们。这是主耶和华说的。”
明白神从第一天就没有悦纳你吗？现在我或许是在挑战你的神学。你会说，“嘿，你在说什么啊？”在你仍然固持己见之前，我要你先去检视一下你的经验。
有多少次，你流泪、真心的悔改说，“主，我已经定下心志，这一次一定要学习你的样式。”
你很努力的去释放你的爱，但它太难了。你试图深深地支取在你里面的爱心，但却没事发生。即使你说你很努力挣扎不要回头，但两、三天后，你又故态付萌。为什么？因为，你并没有打破你在老我世界里的[地心引力]。
在科学里，它称之为惯性。当你开始推一部很重的车子，越向前推进，它会慢慢往前，却变的越轻松。之后，速度就会慢慢快起来。
惯性就是拦阻你向前的阻力。它是动量的相方。假如一个事情已经进行了一段时间，然后你停下它，它会立刻停止吗？不，它会继续运转直到动力失去。
当一个东西以最高速度在跑，是不可能要它马上停止的。同样的，事情也不可能马上就会跑快起来，（译注：静者互静，动者互作等速运动。）
在献公牛祭的第一天，就是破碎我们的日子。神说“继续献赎罪祭或是献公山羊，意思是要继续处理我们的问题。昨天遗忘的事，今天要带到神面前。”
即使是你昨天已经悔改的，但在你内心知道它仍然在吸引着你。你不喜欢它，但它却抓着你。向神哭求说，“主啊，我有祸了，我是个可怜的人，我灵里所厌恶的事，心里却喜欢，我所不愿做的事，肉体却乐意去做。请帮助我啊，主。从我身上断开这样的锁链。请向我显明在哪里我和这些偶像还有联接。”
你越是呼求，神越能打开你的心眼。求主圣灵预备你的心，当神最终将你内心被偶像辖制的部分处理完事时，你将会感到全然释放，预备自己成为全纯圣洁的祭物献给神。
当你在神的面前成为一座祭坛，神会等待并且定晴在你身上，在它面前你如同祭坛一般。神知晓每位来到他面前的人的所有动机。当你在神面前献上自己，神会退一步来观察你，直到你内心的动机浮现出来。
如果你只是匆匆的停留在神面前，就容易放弃并且离开。如果你能继续来到神面前，继续与神交通，神就会开始向你越来越靠近，并且在你的生命中就会彰显出神的同在、神的能力，以及神造访的印证，例如圣灵恩赐的显明。
随着时间过去，你开始献上[与神团契]的祭。你从花很多时间跟神认罪悔改，转变到花时间渴想神。当你悔改时，神就向你靠近，然后你就开始瞻仰真实的神，当你从不同的角度注视神的本质时，你就越容易爱慕和赞美他。神真是美好
这就是你与神之间亲密开始加深的时刻。它会花上许多天、几个月甚至数年之久，这与神对你安排的命定有关。
过了些日子，你会越发与神交通，开始越容易徜徉在神的同在里。你会将盘踞在心里的偶像挖掘出来，当神释放春雨秋雨淋下时，偶像就会从你心上脱落。
乾旱会减弱，硬心被打碎。它是需要时间的。上一段经文告诉我们要七天，但我告诉你们，有时需要许多日子。你知道有什么事情需要三天去克服、有些需要花二十天、有些需要花上四十天的。但那取决于你内心意识到的，继续献上赎罪祭，直到你经历到突破。
你现在知道建立一个祭坛需要生活方式上的改变。因此，祭坛开始的时候是非常重要的。当你继续寻求神时，会在你每日的生活作息上带出新的计划、新的规划和新的活动内容。
当你开始建立祭坛分别你自己时，要减少你的活动。要减少会花费你许多时间的活动。我并不是要你离开你的工作。假如你真的能暂停工作一段时间，那真是神赐福你的。但如果你无法做到，请自行安排。
用些时间，或白天、或晚上；有时候取消所有行程、电视节目、交谈。在工作结束后，我会跑开，把自己隐藏、研读神的话，让主的道对我说话。我默想、读经并且沉浸于祷告之中。我会向神哭求、祷告，直到我感到轻省。直到我进入到另一个领域，然后就停住我的祭坛，慢慢回到我平日的生活里。
当我离开那个地方，我与神的亲密度建立起来，我与神有团契了，我会从缓慢的生活步调回归到正常的生活。我必须要注意不会失去我从神所领受到的。
你会发现有些事务是必须要从你的生活中除去，为了要维持住你与神之间的关系和团契。有其他的事物是你可以拿回来，却仍然能保持你与神的团契。
在某些国家里，这是非常不容易做到的事，尤其是那些深受既定程序、系统操控的人们。首要的第一步，就是检视你那[超级]满档的行程表，且宣告[靠着神，我可以创造出时间。]当你积极的去寻求他，神会为你从你十分紧凑的行程表中开路，并且仍然可以分出时间来，为他设立祭坛。
唯有向神设立祭坛，我们才可以吸引神的同在。当我们把祭坛放在我们心中时，需要了解祭坛的意义。我们必须明白，为这祭坛付上的是何等的代价。我们必须要愿意打破老我生命里的[地心引力]。那表示，我们要持续的献上赎罪祭，直到我们突破，直到我们突破，进而献上[与神团契]的祭。
问题与讨论：
1.花一段时间检视你的工作、生活，你认为在你老我生命中的[地心引力]有那些？
2.根据以西结书四十三：18-27，你认为身为新约时代的祭司，要向神献上的燔祭和平安祭是什么？
3.第十七章
4.集体祭坛
每个祷告祭坛必须连接于一个较大型的祭坛，例如：通宵祷告、教会祭坛和其他类似的祭坛。在乌干达，我们有家庭教会，而不多时我们有向非洲营类型的城市及和国家级得聚会，甚至像在圣诞节后第一个主日，全国会聚集在一起为一些特项的事祷告。
这是从一个兴旺的个人祭坛开始，然后得以持续成长，你可以参与全球祷告日，与那以建立的祷告链接，而提升你在灵界的属灵权柄。一旦你向主设立自己为一个人祭坛，任何你参与的其他祭坛，自然就成为一个集体祭坛。这是指一个多过与一个人的祭坛，如果有两个人或更多的人在哪里聚集，集体祭坛就兴起了。
集体祭坛的优势为何？当你是独自一人，你在属灵领域上有一定权柄，同样地，当黑暗权势看到你在权柄上提升，他们会提醒其他邪灵来攻击你，这表示你也必须借着其他团契来提升你自己的合法权柄。主通常会带你和那些有相似意念的人一起，或至少是你能够将之与兴起的那些人，以至于在属灵的领域上得以形成集体性权柄，这在你属灵的成长上也是很重要的。
身为神的儿女，集体祭坛在你的生命中是非常重要的，记住，在集体祭坛的建立，神并不总是兴起那些你想要连接的。他会兴起你需要连接的人，所以你可能不尽然高兴神所拣选来与兴起集体祭坛的人选。你必须在灵里敏锐于这类的事情。然而，第一个集体祭坛是家庭祭坛，很多事可以透过这样的祭坛成就，圣经上说：一人追赶千人，但二人可以追赶万人。
5.集体祭坛可以赋予更大的合法权柄
家庭祭坛可以由住在同一地方的二、三个人聚集建立起来。神也要求我们开始家庭细胞小组祭坛，接着就由不同的家庭聚集在教会祭坛，来自社会各层面，我们再属灵领域上就进入更高层级的合法权柄。以家庭而言，我们会和一些特别是从你的家族血缘来攻击你的仇敌争战，然而以单一的家庭为单位，除非你和其他家庭细胞小组或临近周围的成员连接，否则你是无法对抗村庄领域的灵界掌控者。
6.集体祷告给予神赐策略的机会
许多人会争辩：[我们就只有祷告吗？这是我们所能做的吗？]并非如此，如同我先前所说的，我们在物质界所看见的是在属灵领域里所发生的显现，也就是告诉你是谁在这地的属灵领域中掌权。所有显明在物质界之前的一切事物都是从灵界开始的，你的家庭和国家的命定握在你的手中，但是在他开始显明之前，是必须先赢的天上的胜券。祷告是沟通物质界到属灵界唯一的方法，神从哪里总是借着圣灵赐给我们，可以实际运作在我们的处境下，带来转化改变的想法和策略。
在祷告突破之后，人们就开始推动国家中其他自然界的事项，否则，这世界是充满自然界的策略，且许多的国家在这些策略上联合，进而愈来愈远离神和他的目的。如果你不祷告，神在你的国度所能做的就微乎其微，国家的命定在你的手上，但要赢得的策略是神的手中，你只有藉由在集体层次的祷告与神交通才能得着。
集体祭坛推动转化
当家庭祭坛建立和祷告网络开始形成，城乡开始有转化，我们的宣教士大卫做了这样见证：“我们的镇离坎培拉17里处当你进城时，在两边各有一个清真寺，就像这镇的路口，居民每天起来去祷告，他们每天都如此行，直到有一天，我们有属灵的怒气说：[只要我们在这里，这事不可再发生。]所以我们来到教会的祭坛，我将心里的负担告诉弟兄姊妹们，我说：[我们必须抵挡这个灵，我们要在每天早上五点在家里呼求神，让神带来混乱。当他们求告他们的神的时候，他们会发现他们的上空已被神已被神的执政取代。我们来到家庭祭坛，因为在家庭祭坛我们没有对该层级争战的合法权柄。我们就对于邪灵立约和献祭的部分悔改，然而我们可以做这个层次方面的悔改。
当我们聚集如同一个教会，我们开始来敌对那个邪灵，因为来我们镇上不同地方的家庭，使我们有合法的基础来攻击他，在一个星期之内，他们的讲员不再召集祷告。另一个礼拜的主日，我们看见一位伊斯兰教师Marlm来到教会，我们纳闷着：[他来做什么？争吵吗？]当我们欢迎新朋友的时候，我们让他问候一下，他说：[我不只是来看看而已，我是要留下来。]我们知道在灵界里有些事发生，但我们不仅限于此，再一个礼拜我们抵挡那邪灵，并继续祷告持续得胜。回教徒归回基督，并不是我们到他们那里传道，而是因为那壮士已经被制服。靠着神，万事都能，我们必须在属灵领域里赢得战役，自然界就会显现我们的成功。
当人们在家里的集体祷告祭坛得着启示，接着在他们生命的站役，他们会明白：无论神摆我在哪里，我就是一个大使。在非洲祷告营特会期间，我们听到见证，神在国家中做工的见证，那些国家的百姓学习到关于集体祷告祭坛的重要性，并做区域性属灵争站，带来社区的转化。
集体祭坛渗入牧者未及之处
7.有许多职场是牧者不能接触到的，但因你工作所在，这样的管道，你在那里就是牧师，开始为你工作的地方或学校祷告，神届时并尊荣你的工作。无论你被安置于何处，你就是大使，你在哪里不单只为赚钱或谋个职位，在那个地方神不是按着你的工作职掌来界定你，他是按着将你放在那地方的事工来界定你。
若他呼召你在职场做一个先知的声音或教师、或是任何他放你在那地方所要坐的位置，那就是神的看法，他期望你是一个忠心良善德管家，开始寻求神，在你生命中被安置之处，神要你是什么和做什么。
创十九：1那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口。不要像圣经里的罗得，在圣经里的[坐在城门口]之词，代表着有权柄的人，能做决定的，他是城里的长老。然而罗得并不为人所知，除了他在那地是有影响力的人之描述外，当论到公益之事时，他对城里邪恶的事总是静默的，甚至当他提到有关审判之事，每个人都觉的离谱。
如果你是经营事业，在公司、机关等，神已经立你为那里的领袖，开始建立个人的祷告祭坛，并求神兴起其他人，神希望造访你的店或事业，并在哪里带下他转化的能力。
在乌干达我们团队开始教导有关在其机关、工作场所、学校或其他超过一个人的领域一起祷告，只要对此有兴趣的，无论他是不是基督徒。我们教导人们如何为他们职场特定事项祷告，当然也将乌干达这个国家提名在主的面前，艾滋病影响雇主和员工，许多人病了。国家的挑战会临到如家庭、机关或学校等特定地方，而在这国家中长久以来的动荡和暴力以影响所有地方。当人们开始在这些领域祷告，有些事情发生了，转化开始产生。神兴起敬畏神的男女进入不同的政府部门和私人单位任职。例如：最腐败的机关是乌干达税务局，多年以来，百姓知道税制在乌干达是行不通的。任何人都可以透过贿赂各级税务官员拿到特许，然而在那些机构里有一些像是信差、茶水工和清洁人员等较基层职业的基督徒开始一起祷告，其他部门的基督徒职员和经理们也一起祷告。不久，主在税务局兴起一位敬畏神的主委，这位女士非常有效率地整顿税制，使得税务局在国内极具效率和效能的机关，在这主委的监督下，他们都完成交付的任务。
乌干达的银行体系也在同样的捆绑中，乌干达币变的很不值钱，当乌干达的央行官员遭IddiAmin刺杀时，银行部门是最糟糕的时候。当那部门的基督徒开始祷告，神不只在银行部门带来复生，在国家的经济上也带来复生。银行有稳健的联行关系，许多银行在国内开业。这样的奋战开始在国内其他领域开展，服务已见改善，乌干达银行的部门得以和在非洲大陆其他成功的银行竞争。
在乌干达的职场集体祷告祭坛已经是一个普遍架构，而神也职场上行做奇事。有一个生意人的事业垮了，他是在广告娱乐业，他归入主耶稣基督，且很快地开始祷告。他将全家人带到坎培拉的祷告山，且花时间在集体祷告。很快地，主开始恢复他的事业，他开始乌干达咖啡的事业，神用特别的方法兴起他，现在他在区域里生产数种极佳的咖啡供国内和国外的销售，他的突破是来自于集体祭坛。
为列国的非洲祷告山
在1997年，神开始复生乌干达经济的每个区域后，他也带领我们买下在坎培拉外一个叫塞克库（Seguku）地方山顶的一块地，他要我们将这地献为一个感谢祭坛，是为神透过兴起全世界的祷告祭坛，为乌干达所做的一切。在乌干达那么多年的苦难，神带领人们为我们的国家祷告。在东非临近国家的教会不停的为乌干达祷告。在那时候远在像隔离政策的南非、香港、美国加州和许多在地球遥远之地的人们，都被圣灵感动为乌干达祷告。有些人并不知道乌干达是什么或是谁，他们在异象看见一个人的膝盖上有锁链，认为那个人事乌干达，他们为他从捆绑中得自由够劳祷告，有的人以为嘎乌干达是加勒比海或其它地方的一个地方，他们从未听过这地方，但他们祷告，就连只有四岁的幼童和许多年长的人们也为我们祷告。当转化来到，来自万国的呼求和来自乌干达一样多的呼求达到主面前而带来改变。
因此，非洲祷告山是最有能力的集体祷告祭坛之一，是神应许他会垂听在这山上来自各国意人的祷告。这座山多年是个崎岖不平的山丘，其开发是非常的缓慢，但来自世界个角落的人们涌进这里来祷告，我们非常感恩也很荣幸能提供这样一个尽可能接近自然氛围的地方，使人们能到这里，花时间亲近神。
非洲营
我们的国际集体祭坛开始于20多年前，当神要求聚集列国使他得以向列国说话的聚会。这是他的委任“聚集他们到我这里，我要对他们说话”，每年一月举办约两个星期的聚会，多年来，约有超过40个国家聚集。在集体祭坛，神赐下他的话语，不同的国家呈上他们的祷告需求，并为此祷告，这祭坛是由在祷告山上参与者集体的禁食而完成的。这是我们从家庭至国家来自每个阶层包括个人和集体的再一次向主更新、委身、重新我们祭坛的誓言。
乌干达的见证
当祷告网络遍及乌干达，有许多事是发生在10年后，发生那时神才打开我们的眼睛。你可以疑惑，[在乌干达发生什么事？]有许多可能没有办法辨认，但那些直到今日被记录的成功实例是开始于祷告祭坛。祷告是一项奥秘的活动，只有那些祷告的人看见记号而且知道在灵界正发生什么事，他们可以在每个情况下都能坚定，而不会像收割的禾稼随风扬起。
在1997年，当乌干达总统来到悔改和好特会，他做了些特别的事。在演讲之后，他拿了国旗将它交给代祷者，他说：「我将这个国家交给你们代祷者，你们是能带来改变的一群，我们试了却没有成功，现在乌干达在你们手上。」是什么促成的？祷告祭坛的网络，从个人开始，成长到家庭、小组、教会和整个社区。同样在1998年，他派副总统带着一份签署的文件参加非洲营，为非洲的使命行动开幕，文件上写着「以乌干达政府之名，兹差派宣教士至列国，去成为光」他们带着一盏灯并交给宣教士。所以我们的宣教士不单是到列国，我们是站立在乌干达总统和政府的委任下。即使领袖还没有得救，但有些事情仍有其效力的。身为领袖，在他们的生命中已赋与君王的恩膏，他们有权柄敞开国家的门户，不是将国家引进属神的影响力之下，不然，就是误入歧途，将国家带进非属神的影响力之下。他们以领袖角色站在破口上，可以明白地或无知地在灵界宣告，我们必须为他们热切地祈求（提前二：1-2）为其决定和宣告掌舵。
今天我们有许多的基督教电台和电视台，然而我们有许多牧师每个早晨五点在不同地方带领，集体祷告祭坛的建立覆庇是台电波。我们是在祷告后得到这些电台，因为国家电台曾拒绝公布任何有关重生基督徒的消息，他们对这些重生基督徒的消息滑兴趣。
所以我们从家庭祭坛到国家祭坛祷告进入跟神说：神啊！对乌干达的电台动工！如果你有100万家庭祭坛在电台的早祷上为单一事项祷告，你就有集体性恩膏。然后看见政府说：在乌干达电台给他们自由时段传福音，甚至在国家电台给他们自由时段。
今天有很多不属于基督徒的电台说：「拜托牧师，我们给你自由的时段」我们现在已在电视台播放基督教节目」。
讨论与分享：
1.最小单位的团体祭坛是什么？还有哪些祭坛也是团体祭坛？请列举三项祭坛。
2.集体祭坛可以带来什么影响或果效？
3.请分享从你本身，可以发展出哪些团体祭坛，成为一个祭坛的网络。（提示：如妇女代祷祭坛、职场祭坛、校园祭坛…）
第十八章
家庭祭坛
第一个集体的祭坛-最雛形的教會
迈向社区转化的第一步，就是使你的家成为神的居所。当你自己建立好家庭祭坛之后你才有机会将它扩大到教会，然后扩大至国家的范围。
你已经明白祭坛的成长包含家庭、职场团契、学校、或在其他公共场所。这些都能成为一个教会性的祭坛、一个超越单一教会或团契的社区祭坛，甚至它能发展成城市级或国家级的祭坛。在那个祭坛，人们可以在一个特定的时段和时候聚集，为着一特定目的来祷告及合一的代求。
神告诉我们，『让每个基督化的家庭成为祭坛。使这些家庭聚集一起祷告，因为我要在那里遇见我的百姓。』让教会每天都动起来，也许是每早晨或晚上求告永生神的名。神接着告诉我们要有社区祭坛；或许一个月一次的聚会，也就是我们所称的祷告塔。在这里，来自不同教会的人群聚集一起祷告并且呼求主的名。当我们向神建立祭坛时，从个人到群体，神就会在每个层级上与我们同工。你会发现，起初神是对付会影响你个人的事件。当你开始在家庭中的聚会，神也会开始显明并且处理家庭层面的事情。它可延伸至教会、社区和国家级的层次，就是当每个肢体常常聚集一起，不久，当我们赢得属灵战役后，个人、家庭、职场、教会、社区和国家等层面将开始被影响，在物质界中有些事物会被显现出来，回应我们的祷告。
我们决定将亚伯拉罕式的策略运用在乌干达。起初，非常苦难，因为我们人数稀少，又无名气。今天，在乌干达，祷告非常容易推动，不是因为我们现在有足够的能力或者人数变多了，而是我们谦卑的领受这个呼召和它所需的一切需求。
我们有一个祷告祭坛，就是每年整个国家和其他国家一起来祷告。它称为『非洲营祷告特会』（theAfri-Camp Prayer Conference）,是一个国际级的祷告祭坛。
兴起家庭祭坛
你已经度过亚伯拉罕开始建立祭坛，并且大致上明白祭坛在这章节里的意义。你无法告诉别人何为祷告，如果连自己本身都没有操练过。就如，你无法指引别人那些你自己都还未走过的路。我们需要浇灌自己的心如同第一个祷告祭坛（罗马书十二：1-2）。当我们向神祷告，神便使我们在物质界的生活成为了有影响力的人。而后，在我们所处的位份上，我们便能影响并领导他人，因为我们不光只是提供他们脑里的知识，还显明给他们知道我们目前所过的生活方式。
希伯来书五：14『唯独长大成人的才能吃干粮；他们的心？习练的通达，就能分辨好歹了。』当我们训练自己委身在持续的敬拜和祷告里，即使我们与别人交通，我们的灵仍旧往下打井如同正在运作的马达。你会发现在你心里总是会有一首敬拜诗歌浮现出来，即使是你早上才刚起床时，或是你正在做其他的事。有时，在于其他人交谈时，你下意识会在灵里祷告。这也不是奇怪的现象。就是当你和正统回教人士交谈时，他们下意识会用他们的祷告串珠，边做祷告。不用害怕，这不是意味着你会自言自语。在你的灵里有些东西会持续运转如同引擎一直在转。你可以求問圣灵给你诗歌，或继续祷告直到你想出为止。
当一个情况发生需要祷告时，你能立即应对而不需『暖身。』你能想象当一群人都具备这样的心志与态度聚集祷告时将会发生什么事？圣经确实告诉我们建立祭坛的结果，『当两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。凡他们在地上所捆绑的，在天上必被捆绑；凡他们在地上所释放的，天上必得释放。』当你有这样的祷告生活，与你交谈的人将发现你的不同，无论在工作场所或家里面。在你锁参与的事务中，情况都会有所变化。在你的家庭，你必须带下改变。
祷告并非是一个聚集一处来说说简短或公式化的祷告和诵读诗篇，或是与孩子在睡前来祷告。我们需要在家庭里培养真实祷告的生活。这是非常重要的。与我们一起的人一定能感受到永生神的同在。我们要看见这是如何发生的。
第一个集体的祭坛-家庭祭坛
神要我们建立合一的祭坛，而第一个合一的祭坛就是家庭祭坛。家里的人会聚在一起用餐或看电视，但当它是祷告时间时，神要我们连接一起，比作其他事花的时间更多。当你们一起来到神面前，那不单会影响你个人的生活，而是整个家庭，神的火柱会笼罩整个家庭，甚至可能影响到领舍。因此，属灵战役就变得更容易些。因为相较个人的祷告，你拥有更大的影响范围。
教会和国家的建立都始终家庭单位。每个聚会也是由不同的家庭联合组成的；因而，在教会这把大伞下，你也是一个大家庭。
核心家庭，正如神所指出：一位丈夫、一位妻子和他们的后代。如果神赐福了家庭，也就等于是赐福两个大的实体：国家和基督的教会。
这就是仇敌魔鬼为何疲于奔命，要催毁神对家庭的定义。如果他能得逞，毁了家庭，就能进而毁掉教会以及国家-这是他的计谋，要在全世界进行偷窃、杀害、毁坏的工作。请注意这个事宝，如果你回顾历史，每个伟大文明的毁减都始于家庭基础的瓦解；一个坚固的家庭根基带来强大的影响力，和成功的社会基础。
独裁和社会分化都根源于无法正常运作的家庭，及破碎的家庭根基。然而，家庭的建造是来自各个重要素，每个家庭都应有自己的祭坛，以便能产生效应。
谈论与分享：
1、在你的家庭中是否已分别一段时间，成为家庭祭坛的时间呢？
2、神是每个家庭的主，让我们将家庭献上，成为神喜悦同在的居所。
3、请讨论：我们要如何将家祭坛的影响力带到邻舍，成为别人的祝福？
第十九章
婚姻祭坛
家庭组成的首要部分是一位丈夫与一位妻子。然而，仇敌试图毁坏家庭的定义，使之与神起初的伊甸园所立下的典范完全脱节。你的第一个合一祭坛必须是婚姻祭坛。作为夫妻，是由一位丈夫与一位妻子组成，就可以开始建立一个祭坛，来遮盖婚姻的床。
祭坛是履行约的地方。当一对夫妻发生性的行为时，他们是在履行约。在神的眼里，性是建立婚姻的约。约只能在祭坛前建立，因此，婚姻之床便成了祭坛。
主耶稣曾对在井旁打水的妇人说，她有五个丈夫。她和五位不同男性发生性关系。魂里的牵连仍旧存在，因为这妇人并没有断绝不正当的关系。因此，每当她发生性行为关系时，同时她也向灵界的门敞开自己。
希伯来书十三：4(婚姻，人人都当尊重，状也不可污穗，因为苟合行淫的人，神必要审判。)
这段经文，有些版本是说：婚姻的床应要保持圣洁。但是，你无法保持床的圣洁，当它尚未在属灵上被分别、被献上。圣洁是于属灵状况有关的。圣经记载流便的罪，并且他的罪又是如何影响自己在雅各家里长子的名分。他长子的权利被拿走，是因为他造成约上的错误。
流便是以色列所生的第一个儿子。他是长子。但是，当流便沾污他父亲的床时，他长子的权柄就被交予约瑟。因此，他在祖谱上的记录与他是长子的名分上并不一致。（代上五：1）这显明了神对婚姻床第的重视。这些在性上犯罪而沾污床的人，将带给自己严重的后果。今日，我们有许多人在他们的生活中被影响着，是因这祭坛受沾污的结果。这就是为何圣经不断地警告关于性上面的罪。既然婚姻的床是一个祭坛，就有许多地方是须被祭祀身份确定，来说明这祭坛的意义。
不幸地，许多基督徒不明白婚姻里的床也是祭坛，所以在处理他们的婚姻上犯了非常大德错误。重新思考你对婚姻的处理模式，婚姻后，躺在旅馆的床铺上是否是明智的？！有无想过，整个蜜月旅行的进行是否应该先从新人躺过他们自己的床为开始？你发现当人遇到困难时，会将他们的婚姻问题交由牧师或长老，或法庭来处理。你真知道你将你的婚姻关系向谁敞开吗？除非是神引导你寻求除他以外的人来帮助你，否则，你自己本身早已具备所有的权柄和能力来处理你和配偶之间的婚姻问题，正如祭司可以直接面对神一样。
大多数的人没有将他们的性关系献上给神，即便是在婚姻里。我们对于性关系这话题已被叫道是丢脸的，或害怕谈及它，因此在处理性的态度上，也认定它是肮脏和羞耻的，是属肉体的，即使是在婚姻的范畴内。然而，它却是非常属灵的活动。它是在服事那个特定的祭坛。如此，我们的寿告就无关于它，也不呼求神的降临，以及纪念它的名在这行为上面，如同神在我们的家庭祭坛一般。当你参与在性行为时，你就是在筑坛。
当婚姻床第出现问题，我们会从书籍和其他人寻求辅导。我们不会来到这位创造性活动的神面前，来寻求该如何做，才能使我们双方在婚姻的这部分当中获得满足。这在婚姻祭坛上面拥有如此强大的能力与权柄。籍由在婚姻祭坛上的各种寿告，你可以建造、毁坏、保护、拆毁、分散或其余各样的行为。
当你没有为你的婚姻设立祭坛，你又如何能从神那里获得对策呢？当没有在祭坛前密集地、规律地阅读圣经，你又能如何明白圣经真理的存在。无论你明白与否，你的婚姻须要祭坛。对于过去的忽视，向神寻求赦罪。现在你知道了，就要站立，并且确保在婚姻里，你向灵界所敞开的门是有被管制的。
身为神国的祭司，去管理它们是我们的职责。记住，婚姻祭坛上所献的寿告要与神产业的利益有关，是神为你们合一的救赎性目的，以及神对你们要完成的命定所作的供应有关。当一对夫妻有性上面的行为时，就被视为在立约或更新这约，因为其中有血流出。若这行为是出于婚姻的保障，那么性会是圣洁的。
如果他们没有结婚，那就等同在灵界上走向魔鬼的门。性上面所转移的邪灵（Sexuallytransmitteddemons=STDs）就能够随意进出。这也就是为何婚姻的床是座祭坛。当成为夫妇时，要确保你们总会有一段特定的时间，通常在你们的卧室一起祷告，并分享许多无法在公开的地方讨论的议题。要特地为你们婚姻所触及的各样范畴来悔改，就是会使圣灵担忧的部分，并在祷告中处理，例如你们的不协调，或无法彼此顺服，或是在你们共同工作的领域，并且对于仇敌易发现的软弱和薄弱的城墙上，能委身在属灵争战中。
如果你的配偶是不信主的，也无意愿加入你的祭坛，你仍要在信心中代替他（她）坚守站立，继续祷告，并把你们婚姻中的需要带到神面前。先知性地宣告你们夫妻俩都会服事神，并且愿意完成神为你们俩视同一人的救赎性目的。同时也先知性地宣告你们的婚姻，将对其他被神带到你们身旁的人成为光明的案例，无论是在你们的家中、社区、教会，或是工作职场。
将你配偶的弱点和优点带到神的面前，并且发出期盼在你配偶身上渴慕看见他敬畏神，因而生命被改变的预言。同时，继续求神向你显明有哪些部分，是你自认为行得对，事实上却造成配偶的远离，并且这些行径无法彰显基督的样式出来的。婚姻祭坛对于一个坚固又敬虔的家庭基础而言，具有十足的影响能力。
婚姻祭坛也是发出预言性祷告的地方，为你的孩子或家庭中其余相关的成员。在祭坛上，带领每个人来到神面前，向神说出你渴慕看见这些人在生命当中所要发生的改变。在这祭坛上，也是寻求神向你显明你的孩子们在属灵领域上的位份。如此，你对孩子的认识就不再只是限于生理或是情感上的层面，而能进入属灵的层次。你能够分辨出在他们行为背后的属灵意义，并且加以祷告。在婚姻祭坛上，你也可以分别一段时间为家庭所有成员的命定与救赎计划来祷告。
在婚姻祭坛，你可以：
1.为你配偶的得救祷告。为各种在魂里错误的关系求释放。
2.为从你家庭里所显明出家族性的捆绑来认罪悔改。这是将仇敌从合法的位置上赶逐出去的第一步。切记，你没有权柄去代替你的配偶，进入他的家族性属灵争战，那必须要由你的配偶来打破，或由有共同血缘的亲人来做（例如你们的孩子）。
3.为你自己及配偶的软弱或失败向神悔改。
4.为你个人失败的关系向神悔改。
5.为你与亲人或朋友关系的破裂来悔改。
6.寻求有颗渴慕的心在你与配偶和孩子，或其他人的关系上。
7.寻求在婚姻与家庭里的合一。
8.为你自己与孩子们的未来和救赎性计划代求。
9.进一步寻求恩赐上的呼召、命定与敬虔的人格特质在自己、孩子们和家庭当中。你可以祈求神来定义在祂里面的救赎计划是如何。
10.与这些带给你在关系上、职场服事上和恩赐上…等等，迷惑你的黑暗权势争战对抗。
11.要有属灵上的喂养、更新，与对你配偶无私的爱，正如从神来的爱，神能使你们俩充满惊奇，并且在每一天的生活中深爱着对方。
讨论与分享：
1.何为婚姻祭坛？婚姻祭坛可以带出能力和权柄吗？
2.婚姻祭坛对下一代的影响很大，请分享你的家族中有何属灵捆绑？（如离婚、婚前性行为、堕胎…）
3.如果要开始建立婚姻祭坛，在讲义上提供的11项祷告建议，你可以先开始那三项？
第二十章
子女是未来的教会
教会距离毁灭就只差一个世代。你在家庭中若不兴起下一个世代的教会，你就视同参与了下一代教会的毁坏。
在家庭里，当祷告无法产生效果和影响力时，你就失去了下一代的教会。许多人忙于将他们的生命献于神，但却将他们家庭中的兄弟姐妹、配偶和孩子抛在脑后。
申命记六：6-9，「摩西告诉以色列人说：『我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上做记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。』」
箴言二十二：6「教养孩童，使他走当行的道。」
以弗所书六：4「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。」
神要我们团契并有团体性的祷告，如同一个家庭。你的孩子是明日的牧师、明日的先知，明日的总统。他们是明日的服事者，是国家和教会明日的领袖，也是明日政治上的决策者。仇敌蒙蔽了我们，而我们并没有按照主的诫命，训练孩子。想想看，当他们长大成人后，就要为他们自己做决定。但在此同时，魔鬼早在今日已先在孩子身上享受祂的全盛时期。我们今天上教会是没问题，但明日的教会又是如何？他们有为将来的日子作准备吗？
当我们到世界不同国家时，我们常为那里的就会祷告。大多数的教会已经失去教导孩子在属灵方面的价值观。当我们去到教会，那里的人多半都是上了年纪的人。教会的未来在哪里？教会今日对于孩童和青少年的教养应该要特别看重，因为他们在许多国家的人口当中占了大多数。
这是资讯发达的年代，领袖和政策决定者都越来越年轻化。资讯就是力量，而年轻人正站在取得知识力量的尖端上，从各方面而言，年轻族群逐渐地成为提供并引导今日所需的建议与方向的一群。
所有的消费市场都瞄准年轻一代。而他们在今日所作的决定与政策又是为何？他们有在建造属神的根基吗？今天，圣经中不能淫乱的真理教导被扭曲、曲解，甚至被忽视，以便符合今日世界充斥的泛灵论，及人道主义的思想。然而，那位救赎我们的家庭和社会的神，仍旧能在我们这世代再做一次。
这个旅程是预备你这代和下一代的。当你祷告，你就等于在帮助下一代更容易进入这工程。我们需要在我们的家庭中祷告。神要造访你的家庭。
主日到教会的基督徒，只不过平均使用一个礼拜168小时当中的2小时。如果牧师再占用额外时间，他就会疲累，并消耗殆尽。他将再花166小时，来等待下次2小时的属灵能量。
假如他殷勤一些，他会花短暂的时间，二到五分钟来祷告、敬拜，或参与周间的细胞小组聚会。这样的日常模式，试问，这牧师如何对这块土地产生属灵上的影响力？他过这样的生活，如何与神同工？神想要与你相见，你要花大量的时间给祂。
当美好的服事结束后，我们觉得，我们都在神的同在里。神问你：「你现在是在家里面？还是在你的工作场所里？」很多人并没有这样想过。在他们离开教会的大门时，下意识会将神的同在留在教会。
教导你的孩子祷告
当你与孩子建立祷告小组后，就要减少谈话与友谊，而是专心一起祷告。当孩子们就近祷告团体，不要赶走他们。当你按着神的方式，在祷告中训练你的孩子一同参与，将来他们长大时，就会以这样的方式继续下去（箴二十二：6）。不要想他们年纪还小。
他们或许会稍微干扰你们的祷告会，但不要使它成为孩子到神面前的阻碍。仇敌是想要掳掠这群幼小的孩童。因此，要确保你的孩子在他们还很小的时候，就被带到神那里。记得，国家的最高人口数量是年轻人和孩童。
教导孩子关于神的话语和应许；教导他们悔改，并且让他们告诉神父，不要让审判临到国家。他们或许不是那么清楚你所说的事，尽管如此，让他们向神哭诉：「父神啊！请袮的圣灵来到我们家。」；「差遣你的圣灵来到我们邻里。用耶稣基督的宝血来遮盖我们国家。」你将会非常惊讶孩子从圣灵所领受的，以及孩子们在灵里所看见的。
诗篇八：2「因你敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使敌仇和报仇的闭口无言。」同时，神也在约珥书二：15-17教导，「你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁：招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出离洞房，新妇出离内室。事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：耶和华啊，求袮顾惜袮的百姓，不要使袮的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容他们说：『他们的神在哪里』呢？」
圣经显明，孩童甚至要被教导禁食。你可以就是让他们错过早餐；如果他们饿了，就给些果汁。
让他们禁食到12点就行。告诉他们禁食能使神赐福给国家，并且阻止所有不好的事情继续发生下去。神已经说过祂看重婴孩的祷告。你不须让孩子等待过久。如果他们同你在一处，和孩子们唱些诗歌，并且带着孩子简短地为今天的一些事情祷告；同时，请孩子要常为国家中的其他孩子能在主里面成为刚强而祷告。
孩子很快就会觉得疲惫。你可以让他们在你继续祷告中，与你在一起，或者让他们离开去玩。
同心合意
马太福音十八：19-20「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」
神在寻找合一。很多家庭生活在一起，但内心里却是分离的。他们并没有在合一里。他们没有团契，以及在家中与神建立关系。
今天，我们越来越多听到教会要合一的呼召，但除非合一是始终家庭，否则我们又如何能使教会合一？在许多关系当中，从两个人到更多，最大的连结要素就是，神本身和神的话。还有什么比分享神的话语，和一起祷告更能使彼此相系在一起呢？
有些人认为教会是补救的地方。有些人在家里吵架后，来到教会，想说：「让我来到教会唱歌、赞美神，因为那里有祂的同在。」但是，神想要进入你的家中---这个最起初的教会。「家就是要一起祷告、聚在一起。」
父母对孩子具有绝对性的影响力
你可知道，报告显示：即使是现今的时代，当媒体和其余外在的影响力大大地影响我们的孩子，孩子的父母亲至今仍然对孩子的生活具有巨大的影响力。
这是非常关键的讯息。是神使它如此，没有任何人比父母亲对孩子更具有影响力。当我们在他们的生命中缺席，这对孩子会有很大的影响。当我们在他们身边时，同样地也会对孩子有重大的影响，并且塑造其人格特质。无论我们做些什么，或不做什么，无论我们是谁，或不是谁，都对我们孩子的生命产生影响力。神已经使它成为如此，因为神要我们身为父母亲的人亲自看顾孩子。我们都要为与我们有关的人，向神交帐；为着神赐予的产业，我们的孩子，向神交帐。这个事实使我有真确的负担。
当孩子们进入神的同在，他们的呼召与恩赐在早期时就被培育了。然而，现今大多数的基督徒孩童，就是带给国家问题的来源。
我们在乌干达开始家庭祭坛时，我们看见许多突破发生在国家之中。神如此告诉我们：「每一个基督徒的家应该是一个祷告祭坛。」如果所有的基督徒家庭每晚、每早晨都代表他们自己，和他们的社区，来到神面前，求告永生神的名，所产生的影响力将是多么地深广？在黑暗国度里，就会大乱了！
罗得的环境
请诵读创世纪19整章。我祷告，求圣灵帮助我们，好让我们在圣经里所读的话语，继续在我们的生命中显明出来。我们已经明白，为人父母者，在这块充斥邪恶的地土上拥有如此大的责任。
在创世纪12和13章里，神不断地向我们启示那地百姓的本来面貌---他们是极度地邪恶。在创世纪13章里，当罗得仍与亚伯拉罕同住时，彼此有了争执。亚伯拉罕告诉罗得：「你往东边去，我就往西边走。」罗得决定往东走去，他们就分开了。圣经说，罗得在靠近蛾摩拉的东边平原上住了下来；接着，又提到所多玛与蛾摩拉的百姓在神面前罪大恶极。
神不会无缘无故告诉我们事件的发生经过。神的话语是炼净的。当神叙述一件事情，祂知道它的重点与重要性。神在告诉我们，罗得进入的是一个怎样的环境。
罗得原是待在所多玛的外面；但在第19章里，当神的使者进到这城，罗得已经住在城里。昨日，罗得在城外；今日他在城内。他甚至坐在城门口上。罗得有地位，并且在那地寻得了接纳与影响力。他用他的方式，进入这个社会，也找着了尊荣，并且与众长老同坐在城门口上。
我们处于仇敌魔鬼正在掳掠人心的时刻。基督教的文化对我们而言是容易的，家对我们来说是安全的，如同天堂般一样，因为我们教导，并生活在基督教的文化里。圣经并没有指出罗得是个可憎恶的人。罗得的心跟随着神。使徒彼得提到，罗得为那城的恶人淫行忧伤着。罗得的妻子又如何呢？在当时，妻子的责任就是要教导、养育他们的孩子。罗得曾说：「我有两个女儿，还是个处女。」这两个女儿是在纯净的环境中长大，没有追随着世界的方式走。直到适婚年龄，她们俩仍保有她们的贞操。
我们的境况
与神同行不仅只于如此。我们不单只应付现今动荡不安的世界，或是单单对抗这个操控物欲与肉体的世界。我们对付的乃是属灵的邪恶权势。我们并非与属灵血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗势力的、与天空属灵的恶魔争战。
今天，我们有许多爱神、敬拜神的人，每星期来敬拜与服事主的人。我们所看见的是，他们需要引导孩子们走在生命的真道上。他们发出疑问，为何曾经是如此可爱、讨喜，又可以信赖的孩子们，长大成人后，一旦进入青春期时、成人阶段，就远离神，而步入恶人所行的作为里。这群孩子成为「死亡首领」，参与邪教与秘密组织、吸毒与滥用和沉迷、不道德的性关系、以及属魔鬼的性行为模式。他们的父母无助地、绝望地看它发生，困惑为何他们的孩子选择了世界与这块土地的生活方式。似乎有股强大的势力掳掠了孩子，将他们吸引进去了世界。这些父母对于他们孩子堕入邪恶，完全束手无策。许多的父母尝试将这些恶事、行为合理化，并且对孩子错误的生活模式妥协，例如男同志、女同性恋、邪教和属世的生活模式。
许多父母的内心呻吟、忧伤，思想他们是如何忠实地、竭尽所能地去教导孩子，甚至鼓励孩子加入对的公司和上对的学校。我所要说的是，教导孩子是非常好的一件事。但是，字
我们所学到的是，最能使它稳固的，莫大于每日进到神的同在里，不只是向神父说说话和代求，也要更进一步与神连结。如此，才能像诗人在诗篇四十二篇所说：「袮的波浪洪涛（神的灵）漫过我身。」
第二十一章
家庭祭坛的大能
当我们回到乌干达为着艾滋病，向神哭诉时，主对我们说：「不要为问题祷告，要为我的旨意呼求。让这片土地充满着祷告，教导我的儿女们寻求我的面。不光只做在教会里。」
「教导百姓把祷告带入家庭，建立家庭祭坛。把孩子们也带到祭坛前。不要为孩子的祷告如糖包裹般式的祷告，就是先让他们上床然后自己到我面前哭求，『请主帮助我。』要和你们的孩子一起到我面前寻求并祷告。」
「让孩子听见你在我面前的哭求、在我面前的恳求。让孩子们看到你们将自己的完全地信靠并相信我。当感到无助失意时，让孩子们看见你们的无助与失意。」
「在孩子们面前，不要故作坚强，也不要和孩子们简短祷告一分钟后，独自来到我跟前崩溃。」让孩子们看见你是如何地行在主面前。
主继续接着对我们说，「当你们不在孩子身旁时，当他们被独自留下时，当他们被迫远离我的面时，当他们被这无法敌挡的环境逼到墙角时，孩子们会想起他们的父母是如何地依靠着神，而神又是如何的来印证祂的信实。」
「让你的孩子来到你面前说：「妈，我需要学费」是无益的。或是你为他们单做简短的祷告后，就让他们走开，然后你独自在父面前绝望地说，「神啊，袮知晓我的穷困境况。袮也知道我已经没有其他办法了。我实在是穷途末路，我需要袮的帮助。」」
然后你花许多小时代求直到突破来临，直到你充满信心知道神是信实的，祂会带领你渡过你所祈求的。过一天后，你回到家，知道神已经介入并且供应你孩子的需要。
然而，你的孩子将无法知道神对你的帮助有多大，而你又是如何地以祷告托住你的生活。当孩子们能够听见你的哭求，直到你的灵触动了全能神，并亲眼看到神的灵如何地运行时，他们将会明白那绝非出于偶发事件。
不要停止你的代祷。不要止住你对寻求神面的渴望。每次你祷告、敬拜、停滞然后竭力进入的不单只是为了寻求答案，而是寻求那位赐你答案的神时，孩子们也将会学习到，当神的同在降临在祷告室里时，就会看见突破发生在其中了。
在耶利米书九：17-18，耶利米被神要求去呼召善唱哀歌的妇女出来，就是会教导孩子们举哀的妇女们，出来站立在即将来临的毁灭与审判中间。
让你们的孩子懂得如何在神面前举哀，让他们尝过主同在的甘甜、主同在的香气，以及如何与主的同在温柔地同行。如此，在他们自己独处时，当你无法陪伴他们时，孩子们会渴想神的同在并且不会断绝。
当孩子们认为他们已经在外面享受一切他们喜欢的事物后，他们就会回到家并且渴求神甜美的同在香气。除此之外，别无它物能满足他们了。
不是毒品，不是不道德的性关系，世上没有任何一物能使他们浇熄那份对神真实同在极深的饥渴。这就是在家庭祭坛上所做的功效。
当家庭祭坛强大时，它所带下的影响力将会流至下一代。你细看雅各，一个超级会算计而又不惧怕神的人；他会欺哄自己的父亲，却被叫回到自己祖父亚伯拉罕一百多年前所筑的祭坛前。
当你有坚固的家庭祭坛时，这祭坛会呼叫你们的孩子回到原有的次序里。当你训练你的孩子们走在神的道路时，正当你看到他们偏离了路，就要回到你所建立的祭坛前，汲取祭坛所发出的能力。这祭坛能力的形成，就是每当你与家人一起默想时，每当你们在婚姻祭坛上前，为孩子们祷告时。
有许多时候，我们会忘记，并且开始去解释，我们失去盼望，变得沮丧，然后就只会怀疑神为何没有改变我们的孩子。虽然我们都有祷告，但是，只要回到祭坛前，寻求神赐下能力，并造访这些走离神道路的孩子们身上。靠着祭坛的能力，神会解救这群走迷的人。神会确保他们不至灭亡，即使那意味着他们的灵魂得救，而非身体的得救。
神并非虚谎，忽略这些年日来你为孩子们所献的祷告。神会兴起的，就是当你再次营造这样的氛围邀请神介入这境况里。正如以利亚，他没有抱怨以色列百姓远离神，去敬拜巴力假神。以利亚只有再次向神建立祭坛。如此做，他就是在邀请神降临，并介入其中。
你是要用悔改和敬拜的行动，来重修已毁坏的祭坛，再次把神视为王一般，就是那位唯一坐着掌权在祭坛上的君王。然后，你就能为在家庭中已经走在神的道路的成员，打一场美好的属灵争战。你开始代表那些遭受疾病、痛苦而毁坏的成员；为那些因财物上受困的成员祷告。透过你的祷告，神会为家庭里的每一个人行做大事。永远不要视你祭坛上的能力为理所当然的。
第二十二章
或浮或沉
每个人的祷告都有个突破点
当我们手中什么都没有，却有良好的指导方针，我们只有用耐力、勇敢以及各样的能力来保持这样的方针。而当我们有良好的祷告指导方针时，令人弔诡的是我们却不愿意子女看见在指导方针之外，我们是如何劬劳得到祷告的回应。真正祭坛的证明，在于到达生命中的突破点。
每个人都有个突破点，这个突破点存在于当我们能够说出“我知道什么是对的，但是我再也没有能力行出来，我已经找不到任何其他的方法了”。每个人都有可能愿意出卖自己的灵魂。
人们不会因为不知道什么是好事而不去行；大家都是知道好歹的，只是看不清楚如何走出去。若我们的成长环境是看见神如何能使万事不同，这样，我们就会学会凡事寻求祂。不幸地，若我们只是死板地紧握住好的指导方针，我们就只能在不同的情况下向压力屈服，因为面对这些情境，指导方针并不能够为我们带来突破。
创世纪十九：4-5，他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：「今日晚上到你这里来的人在那里呢？把他们带出来，任我们所为。」在这样的压力下，罗得作了一个完全与自己价值相反的提议。
创世纪十九：6-8，罗得出来，把门关上，到众人那里，说：「众兄弟，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。」你期待罗得这位应该是通达世事的父亲作出这样的反应吗？
在压力之下，罗得已经不知道如何去作，只能提出一个完全违反良知的提议。
今天有多少的父母非常清楚子女将要步入的邪僻道路，只是，他们完全无法与自己的子女一同站立。他们的子女做各样全然不合神心意的决定，甚至是基督徒，然而，这些父母们明知子女悖离了圣经的教导，却向那些违反自己良知的决定屈服。
创世纪十九：10-11，只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。
天使将罗得拉进屋去，这就表示那样的决定不是神解决问题的方法。但是今日，我们经常想用人的答案来解决属灵的问题。
我们有在物质界的状况是与物质界的解决方式无关的。天使以属灵的解答来处理那些灵界的问题，所以瞬间，问题就消失。
人的义无法形成影响
现在，屋外要湧进罗得家中的人已经不是罗得的威胁，而是神。天使在创世纪十九：12-13对罗得说：「你这里还有什么人么？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。」
在创世纪十九：13，罗得就出去，告诉娶了【或作将要娶】他女儿的女婿们说：「你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。」他女婿们却以为他说的是戏言。罗得所言却如戏言。今日，我们对人说话，却如戏言，那是因为我们在祷告上还未有突破。
语言是美好的，但却无法改变人。因为那字句是叫人死，圣灵是叫人活。只有神能改变人。
罗得无法拯救女婿们的命，因为他警告的话语是没有一丁点的影响力在女婿的身上。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。神的怜恤将罗得全家带离这将毁灭的城。
罗得的信心依旧不在神的身上，而在他自己的能力上面，反观，现今我们将问题交给心理医生，却不是神。即便在经历祂奇妙的介入在我们生命的当下，我们还驽钝地停留在理性当中来臆断神的指令。
即便是神奇迹式的介入，罗得的信心仍停留在他自己的能力上，因此他说，「我主啊，不要如此！你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。」
罗得不寻求神面，却只看自己的能力以及他心里觉得合理的事。罗得的回应在那种没见建立与神同在的生活型态下，是很正常的。
那些花时间与神同在的人，当遇上超过自己能力的境况时，他们会说：「神是全知全能的。」那些在祷告中经历突破的人，不会看到现实状况就慌乱了。他们对神的全能有一种深切的把握。但以理、沙得拉、米煞、亚伯尼歌都面临那样的时刻，他们说“我主是全知全能，即便祂没有显露，我也决不屈服于现实”。
他们屈服在主的能力之下，对自己的能力或缺乏能力便视若无睹。
我们须要建立那样的氛围在家庭祭坛之上---在家中，在我们的职场上。那些真正认识神的人，有刚强、懂得进攻。
人的能力无法面对这世代的邪恶
我们所在的年代是无法靠着人的能力站立。这样的系统越来越紧，压力越来越大。每位明白是非曲直者，都要被挑战。然而，每天我们一点点地退让，一点点的妥协，就继续将领土割让出去。
若将自己继续维系在心智上的能力和理解，我们就会撤退，列国将要腐朽，道德的标准将会是越见降低。奉主的名，我要告诉你，神在寻找的是一群能够拒绝社会文化掌控的人，那群愿意说“主，我选择的是神的道路者”。
选择神道路的唯一方法是靠着祂的力量。因此，我们才会寻求祂。我们不会只是寻求去作对的事，因为明白我们有个突破点，然而，我们会去寻求神，当我们找到祂时，祂使万事都能。倘若我们不如此行，不从这样的事上觉醒过来，那地的灵就会将我们吞噬。
你或许不会被驱散，但你会失去最重要的地位，你会失去焦点和属灵的纪律，将福音当成演艺事业，出卖福音换取财富…，如同西方教会，只有神圣的表像却拒绝神的大能。我们仍旧说，没关系、不要紧，反正神明瞭。这就是妥协…。提摩太后书三：1-5，你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。
罪在无意间悄然蔓延
罗得提议以自己的孩子来交换两位远客的不受凌辱看似仁德之行，然而，罪已在无意间悄然蔓延。在困难之境，这些罪一步一步的渗透进到深处，以至他降低标准。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。虽然所多玛全城都毁灭了，在罗得的妻子心里面发生一些状况。神已经说过，逃命吧！不可回头看，但在她的心中已被一些事物深深地盘踞，全然无警觉，罗得的妻子在后边回头一看，就在这之间，她失去了自己的命定。我们可能会觉得好像这是不公平的，但这回头一看的举动，其背后是有更深的状况。
将罗得和其家人从所多玛和蛾摩拉救出来，就如同圣经中所讲述的被提。当基督徒被基督的再来追上时，就不再是那般的简单。在中间会有人与基督一起被提。
然而，如同罗得的妻子，有些人会回头一看，去看那些牵绊他们在世上的那些事---喔，那我的财产怎么办？那我的子女怎么办？办公室怎麽办？这些事、那些事怎么办？
如同罗得的妻子，这些人将失去他们的命定，被落在后面。当主呼唤你上到那里去时，是那根樁将你钉在地上呢？还有什么事是比神更重要的呢？
耶稣也提到罗得的妻子，祂说，你们要回想罗得的妻子（路加福音十七：32）。在天上，那是一件大事啊！你的心在哪里呢？那救赎你的主正说，“来到我面前，我要打开你前面的安全道路，但，不要回头看”。
只是，罗得的妻子的心却沉醉在所多玛和蛾摩拉的事物上，这些事物致使她回头一看，而被审判。在罗得妻子的心中是另有别神的，她屈服于下，但这件事不是神会接受的。
除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可以事奉他，因为我耶和华---你的神是忌邪的神。罗得的妻子并不一定跪拜了其它看得见的神，但是，任何比神和祂的话语还显得重要的就是偶像。
至于罗得的两位在良好教导指令下的女儿，结局又是如何呢？他们与父亲逃离灾难，到山里，与父亲躲藏在洞中，大女儿对小女儿说：「我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样我们好从他存留后裔。」
这是正常的热情吗？这是他们在某地看见、学到的吗？那绝对不是在罗得的家中学得的，最有可能是在所多玛城，因为那是个性道德败落的城市，其中多有男同性恋、女同性恋、乱伦及各样偏差的性行为。
那地的灵在无意间已经深入人心。他们的心神是正常的，但是他们的灵是遭沾污的。大女儿与他父亲同寝，然后说，“我作了！妹妹，为你，现在我们再作一次”。这就是她们的灵是遭受沾污的，而他们就这样作了。在所多玛和蛾摩拉，没有一个灵魂是得救赎的。罗得失去他的婚姻，失去他的财富，也失去他的命定。
现在，你要正视自己的国家。黑暗的权势正在你所在之地，讨价还价，要卖掉居住其上的人们的灵魂。每天的压力都在增加，我们的韧性每天都被挑战---不止是你、我的，连子女的---那些出生，被我们带到世界、为明天而被养育的那群天真无邪的孩童们，都要被夺去。
亲爱的，我要对你说，除了你放在子女身上的好指令、好教导、好标准，让我们一起引领孩子，在每天的家庭祭坛中寻求主的面。这不是依靠你的能力，而是神的能力。
倘若我们不知道如何寻求祂，让我们向祂哭诉，说，“主啊，教导我如何寻求你的面，渴望袮，爱袮的同在，直到我明白自己不能没有袮。”
若是你的孩子随从世界的风俗，不要气馁；在神凡事都能。即使他们偏行己路，若我们转向祂，如同诗篇九十一篇：14-16，神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩赐明给他。
让我们祷告，求神教导我们将把自己的家庭带到祂面前这件事视为首要。求主教导我们如何兴起家庭祭坛，胜过一切使我们不能来到祂面前的那些阻拦，因为祂的同在是我们的保障。
子女绝对不会太幼嫩。从襁褓中的婴孩，到最长的孩子，要将家中所有的家眷都要包含进来。
让我们这样地祷告，“主啊，我在这里，我是软弱的。没有袮，我什么都不是。但，若你呼唤我，我随时待命。我的受造，岂不是为了现今的机会吗。圣灵啊，我呼唤袮，来到我的生命中、家庭中、学校中、职场中、生意中，帮助我建立祷告祭坛。帮助我成就这事，得时或不得时，保守我祭坛前的火不熄灭，阿门。”
至于将孩子带到祭坛前是否符合圣经的教导呢？创世纪二十二：6-8，二十六：62-63，耶利米书九：20，约珥书二：16-17，都有说明，绝不冷场。在祭坛前有不同的活动，然而你须要在子女幼小时将他们带到祭坛前，教导他们祷告，读经，分辨神要他们去作的事。
讨论与分享：
1.除了祷告指导方针之外，祷告祭坛最需要付的代价为何？
2.现今世代给我们教会带来价值观的冲突与压力为何？
3.我们当如何突破上述的冲突与压力？
4.请举出设立家庭祭坛对儿女有何影响？
第二十三章
未攻略之地 必见反扑
为什么我们的国家和城市深陷于现况当中呢？长久以来，在你国家之内已经存在许多的祭坛，然而，神会开始催促你注意那些历代以来未曾被注意到的祭坛。
除非直到你因着开始领受启示和认识这些你未曾注意到的祭坛或是尚未适当处理过的祭坛，否则我们是无法进入突破的。从前那些尚未适当处理的（祭坛），一定会反扑，起来对付你。
马可福音五：9-11，「耶稣问他说：你名叫什么？回答说：我名叫群，因为我们多的缘故。就再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪吃食，」
耶稣来到海那边，格拉森人的地方，处理那地从未被看重的坚固营垒，而这坚固营垒已经使这个城市瘫痪。这些污鬼付着在一个人的身上，并严重地捆绑了这个人。然而，当这群污鬼看见耶稣基督时，他们再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方，只叫他们离开这个人。
你真正明白吗？！某些邪灵污鬼对于家庭、社区、国家有着如此和合法权柄。当你成为基督徒，得到释放，邪灵污鬼会离开你，但会继续存留在你其余的家人身上。
这些污鬼邪灵只是迁移他们的住所，他们能说：“我们离开这个人，但我们不会离开他们所在的社区。”他们可以从这个国家的一个位置上离开，迁移到别处。有些时候，你会见一个负面事件正在这个国家的某处发生，你可以为这事祷告，然后，他们离开去到另一个城镇，因为那邪灵污鬼对那个区域有合法的权柄。这就表示在那里有活跃的邪灵祭坛，以至于他们得到准许可以居留在这个区域。
马可福音五：13，「耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有两千。」
为什么呢？因为他们手中握有合法的许可继续依附在那里。要将他们揪出去之前，有些事是必须先被执行出来的。因为那地的人们透过活跃的邪灵祭坛已经将自己与污鬼邪灵立约，惟有这些人才能够发布许可令，促使邪灵污鬼离开这区域。
邪灵污鬼为何选择居留在这个区域性呢？因为这是他们的指派所在地，是路西弗指派他们，在那里有他们的座位，是他们的运作之所。因着当地人们的许可，他们因此能够居留在其中。
马可福音五：17，「众人就央求耶稣离开他们的境界。」
污鬼离开那位被鬼附身的人身上，他就痊愈了，接受耶稣基督成为生命的救主。而这群污鬼就出来，进入猪里去。但那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了，污鬼必须找到他们可以居住之处，因此污鬼就将这个城镇占为己有。
事情的最后结果已叙述是在第十七节的经文中，当地的人们开始重蹈覆辙，说污鬼曾经说过的话，他们要求耶稣离开这个区域。记住，只有一类的祭司可以留下来，不是代表神祭司的耶稣被选上，就是代表撒旦的当地居民被选上。
为什么呢？灵的存留是因着邀请，然而，这段经文里的众人所选择的是污鬼。你怎么知道呢？若他们真未邀请污鬼，他们就应该是请求耶稣留下来。
你所未摧毁的，必反扑回来摧毁你。你所允许存留下来的，必来攻击对抗你。你看见污鬼所说的话，最终也成为当地众人所说的话。当污鬼不愿意离开那个区域，之后发生的事就是，当地众人开口请耶稣离开他们的境界。
还有两件事是在建立祭坛时要铭记在心，我们要明白众圣徒的聚集并不一定保证这是一个献给主的群聚性祭坛。教会被从黑暗权势而来的属灵壮士捆绑掌控是有可能的。
属灵坚固营垒能够掌控教会
当我们成为祭坛，因着自己的生活型态，就有潜能吸引神国度的影响力或是黑暗权势的影响力。
教会的团契是可能被不属神的壮士掌控的。这就是为什么我们可以成为基督徒，但仍旧停留在不属神的罪和罪的习性中。这样的教会是无法经历属灵上的突破，也无法看见圣灵能够更有能力地浇灌。
神正命令我们要兴起，从南到北，从东到西，打断行在其间的权势。我们本应该起来为主得地，但请记住，仅靠话语和讲道是不能得地为业的。
好的祷告可能被阻断
当我们读但以理书第十章，看见但以理开始寻求神，他有自己的祷告祭坛，当时巴比伦并未充斥着祷告祭坛，而但以理禁食祷告，并且持续禁食祷告，却不见所祷告之事得到回应。
然后，有一天，天使出现在但以理面前，说，「大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。」（但十：11）天使就说：「但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长；二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯王那里。现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。
（但十：12-14）
天使告诉但以理，他一路行来，不断争战，幸好但以理你没有停止祷告。若是但以理停止祷告了，天使是无法来到但以理面前，因为天使被带到波斯的君王面前。
住在但以理书十：11-13这段经文中企图教导我们的是，每个地区都有个属灵的掌控权势或壮士的坚固营垒在其上，而马太福音五章的那块土地和海边的区域也有了属灵权势和壮士的坚固营垒在其上。
举例来说，乌干达全地或苏丹或东非的整个区域，在其上是有个掌控的属灵权势。而在这个大区域的属灵权势或壮士的坚固营垒之下还有其他臣属于他的小规模的属灵权势。他们掌控了不同区域，在各自区域其下，还有小规模的属灵权势掌控不同的县市。
每个县市有某种类型的壮士坚固营垒，而臣属在其下的每个村庄也有其类的壮士坚固营垒，这样的臣属关系可以一直扩展到一个族群，然后再扩展到在其间的每个家庭。
每件事和在商場，教育界，娛樂業等職場上的人，甚至在教會里，若是我們不興起，去打破這些壯士堅固營壘的權勢，我們就會發現自己也成為臣服其下的一員。
也會因此，基督教徒無法實際運地運作在神的大能之下，無法為神突破，行出神跡奇事。這樣是無法為主得地為業。
我們會發現雖然禱告過了，但是因為掌控本地的壯士未被擄獲，罪仍舊停留在土地之上。在這塊地上的每個區塊和其周圍的區域都有個王掌控其上。
得地為業是透過屬靈戰爭。當我們興起禱告祭壇，我們才開始刺穿屬靈界，與黑暗的權勢搏鬥。
耶穌在馬太福音十二：29，‘人怎能進壯士家裡，搶奪他的傢具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。’
要開始設立禱告祭壇。直到神將全然的轉化帶進你的領域當中，否則，我們是負擔不起繼續沉默不語或疲乏的代價。
你明白當你以禱告和靈修保持一個合神的心意、活的禱告祭壇時所會發生的事嗎？那就是你會吸引神的掌權或是神的壯士成為你的家庭、家族、部族、區域、甚至國家的守護者。
討論與分享：
1.請說明合法權柄與屬靈戰爭的關係？請說明在轉化的旅程中，為什麼會需要興起管家團隊、，這個團隊在屬靈上有什麽特殊權柄？
2.什麽情況下會使趕除的污鬼再次回來？在什麽情況下，仇敵會反撲？
3.我如何提升我的禱告權柄，能使我在戰爭中得勝？
第二十四章
使徒性的祭壇能打開各個區域
若沒有使徒性服事的加入來打開一個區域，要讓五重職分中的其他職分開始在一個區域中運作，就變得非常困難。
使徒性的團隊必須先去打開一個區域，接著由先知性的團隊進入屬靈層面來看守這個區域，并且針對使徒性團隊該如何更進一步地推展給予方向，以便使徒性團隊能夠徹底打開這個區域。
“NKONGE”——為福音打開各區域
接下來，我用我們最早在這方面所受的訓練為例子說明。我們曾去到烏干達Wobulenzi區的Nkonge村莊，主很清楚地說：“我帶你來到那裡是要教導你你屬靈戰爭。”在那些日子裡，我甚至没觉察到，神已把使性的权柄放在我的生命中。并且他至今仍在训练我。
Nkonge村落座落在一座茂密森林的边陲地带。这是我学会如何做属灵战争的地方，也是我首次听到那有关区域性邪灵的事——我不是从某人或某本书学到，而是从黑暗国度实际的战争经验中学到的。我学到：若要建立一间教会，并让这教会成功运作，你我必须征服那个区域的黑暗掌权者。
使徒性的团队必须如同开路的先锋一般，打开各个区域、筑起石垒，挪开绊脚石，并要举起那永久的门户，迎接神的荣耀进入每个区域。我记得当我进入Nkonge这个村庄考察的第一天，有位兄弟负责牧养乌干达某个差会的当地教会，这间教会在第一次的布道会之后增长为70人。
这个教会后来增长到大约120人教会充满圣灵的火，有很多的敬拜以及各种不同的活动。但这间教会不到一年就垮了，只剩下那位牧师、师母、一位姐妹和牧师的婴孩。记得我刚到的第一天，就跟这个牧师说话，并问他：“请问牧师，这件教会为什么能迅速地成长，超过100人，但却在一年内只剩下四位呢？”他不知该如何回答，那天晚上，他们带我去村庄的邻近区域。
当我跪在地上，开始向神哭泣，问他：“主啊，请你告诉我，是什么原因使得那间教会失败了？为什么你拯救了120人，但一年内这120人却又回到了世界里？”我花了一个多钟头为这事哭泣。
梦
后来，那位牧师来到我这里来，我们一起祈祷，接着我们就睡着了。那是一间空无一人的房子，地板上有床垫。我作了个梦。在这个梦里，我看到我自己走进Nkonge这个地方。当我踏进这村庄，开始注视那里的人时，我把我的胳膊放在我身后，接着我发现自己被抬离地面，身体挂在半空中。
正当我被抬到高处的位置，我的眼睛就往森林里面看。在森林里，我看到一棵非常高大杉树，有个蚁丘就在这棵杉树旁；蚁丘旁有一棵杉树的树墩；树墩旁有两个洞、一个葫芦、一些些树皮和其他东西。我看到一只大蛇从其中一个洞出来。这只蛇身上有三种颜色：末端的部分是浅蓝色，背部是褐色，头部是奶油色。这只蛇从一个洞里爬出来，又进入了另一个洞。接着，我的注意力转移到其他地方。
我听到鼓声和歌唱的声音。当我四处观望，我看到了一个由纸莎草芦苇做成屋顶的临时建物，在乌干达，人们称它为“kiwempe”。在那里有一群重生的人（在乌干达称为“balokole”）他们一边赞美神和一边跳舞，充满能力。我的注意力开始被这间教会吸引。
到了傍晚，当我抵达Nkonge这个村庄时，我并没有在那个地点看到任何的教堂建筑物。但在梦中，我看到了一座教堂。接着，我看到了牧师。在梦中，这位睡在我身边的男士就是带领那间教会的人。他讲道时会站起来，先读诗篇，然后才开始传讲，但是他所讲的，却没有与他所读的诗篇内容相关。在和乐的气氛中，人们站起来为这位牧者加油，还办了很多活动，接着继续跳舞、歌唱。
当我仍专注地看着那间教会时，我听到从森林传来的鼓声。但这些鼓声和刚刚听到的声音不一样。他们就像婚礼时所用的鼓，发出很沉重的声音。在布干达王国（乌干达的前身），在婚礼和庆祝活动当中都会起到非常巨大的鼓声。在那些声音中，我能分辨，听出许多不同乐器的声音。
于是我转过去看，森林笼罩在厚云似的黑暗中。然后，我听到村庄里有一群非基督教徒大声地叫喊着。他们说：“他们这些信徒已经搅动我们这个地方。让我们看看他们是否还会持续下去。这些信徒真是顽强，难以对付。”
我的注意力又再次盯住这片森林。我看到一大片黑暗从树丛中升起，看起来像一个巨大的黑色车轮，黑压压的一片厚云，沉甸甸的一片黑暗，缓慢地向四处移动。当我往里面仔细察看，我看见人们正生活在黑暗的厚云底下。有些人的肤色较黑，其余的人肤色较浅，他们都随着音乐跳舞。音乐的声音又浑厚又沉重。他们唱着“Kibanda”的歌曲。
“Nkonge”的撞击
接着，我看见那片黑暗的厚云开始旋转，越来越快，然后散开，薄得像一个碟子，Nkonge的人民也在观看，那些非信徒都跑回他们各自的家，把自己锁在里面。他们说：“他们已经把他激动起来。”我看见那个黑暗的厚云穿过天空，然后降下来。这些重生的人仍在唱歌、跳舞，而完全没有注意到黑暗厚云的活动。突然间，这个黑暗厚云迎面而来，不只撞击了那间教堂的中间，并且穿过整个教堂。接着我我看我的身体在空中飞，往不同地方飞去。上半身飞向一个方向，下半身飞向另一个方向。所有的一切都被打散，包括那个纸莎草所作的屋顶也散到了不同地方。
那片黑暗厚云穿过临时建物（教会）和重生的人，停在空中的某个地方，之后再返回，然后低空飞过地面，所有的长凳都被打烂，接着，那片黑暗的厚云又再度升起，回到那座森林里。那里到处都是破碎的肢体，纸莎草芦苇散在各处。我看到那位牧师站在那里，和他的妻子、他们的小宝宝及另外一位姐妹一起躺在那里，只剩下四个人。之后我从这个梦中醒来。
我立刻叫醒那位牧师，告诉他关于我在梦中所看到的：当我来到Nkonge村，我没有看到任何教会。我对那位牧师描述我在梦中看到的教会所在地。
他说：“这就是我的教会原本的地点，但现在那里的地主把我们赶出来。”我问：“您主日崇拜的特点是什么？”他说：“过去我们有强而有力的赞美。”我告诉他：“主让我看到，你以前总是在读诗篇。”他说：“我是很喜爱诗篇。”我说：“上帝让我看到你从不宣讲你从神来的启示。你只是说你想说的，以及可以让听众感到兴奋的话。”他说：“但我真的有在讲道。”我对他说：“好吧，破坏你的教会的是一股黑暗的权势，而这个权势就在那座森林里。”他并不知道任何关乎这个黑暗权势的事，其实我也不明白。
属灵地图
后来我就忘记这事（关于梦）忘了，我回到乌干达的首都Kampala坎贝拉，那是我们继续预备事工的所在地。又过了一段时间，我们去到四个不同的地区传道、值堂。
在我们的团队来到Nkonge村之前，我们已经有很成功布道和值堂的工作。不过，我们并没有在Nkonge村值堂。当地的几位基督徒提到，要在Nkonge村值堂是不可能的事。每当有人试着要值堂，教会就会蓬勃的发展一小段时间，然后过了一段时间，那间教会就会分裂，会友散发到各地。在我们抵达Nkonge村不久以前，这情况才刚发生在当地的一间教会里。
我们面对上帝的能力的信心是建立在我们过去在其他地区所经历到的上帝诸般的奇妙作为。当我们一开始布道，人们就来。事实上，刚刚开始时，人们会对我们所讲的道扎心，因而注意我们的传讲内容，但是过了一会儿，人们开始对福音感到厌倦而走开，我们当时并不明白发生了什么事情。
不久之后，我们开始注意到，每当一个叫做Asumani的人来到布道会，所有其他人都会离开。这不是因为那个人做了什么滑稽好笑的事，他只是站在那里一会儿，人们就会被分心，失去原本对福音的兴趣而走开。
我们一直求问神：“上帝啊，到底发生了什么事？”我们把这件事放在到祷告中。有一次，主开始向我们显明有关树墩的异象和异梦。我们想：“那是什么意思？”我们就再次地为这些异象和异梦禁食祷告。有一天，我们又看到了同样的异象，并且从那个树墩的后面有条蛇钻出来，他说：“我是Nkonge，你们无法把我连根除掉。“我们就问住在附近的人，这到底是什么意思。
Nkonge村的村民告诉我们，那是Nkonge村的灵的声音。上帝其实在教导我们，不同地区的名字是受个别的地区性灵界壮士所影响和掌控。我们开始兴起属灵战争，攻击Nkonge这个灵。终于有一天，在一个露天的布道会中，那个名字叫Asumani的人又来了。
我们团队中的一位姐妹看见他来了。他坐下来，开始聆听信息。主打开了我们当中一位姐妹的属灵眼睛，是她能看到灵界的事。她看到的，已经不是叫Asumani的人坐在那里，而是我们之前在异象及祷告中所看到的那只蛇。
我们开始怀疑：“难道这个村子的名称与这个邪灵有关？难道这位名叫Asumani的男子与这个村庄的邪灵也有关吗？”所以我们去问了村里的人，到底谁是“Nkonge”。他们说：“你怎么这么傻？Nkonge就是这个小镇。”我们仍持续地寻找谁是“Nkonge”。我们去问了当地一位女人，她说：“孩子们，你们到底在找什么？难道你们不知道在你们之前的人所发生的事吗？Nkonge是位王子。他就坐在那个灌木丛里。”我们接着问她：“他还活着吗？我们能去见他吗？”她说：“什么？你们是在找死吗？别给我找麻烦。”
我们继续找寻下去，后来我们遇到一些地痞流氓，并问他们有关Nkonge的事。他们说：“你们这些基督徒如果想看到Nkonge的话，就准备两只鸡来给我们宰杀。在森林里有两个洞穴，和一个他坐在上面行使审判的树墩，我们每次去到那里，都会带着杀好的鸡去献祭。”
我开始恍然大悟！“这就是我在异梦里所见过的。”我们兴奋地说：“让我们去那里攻击他。”在我们团队中的姐妹马上去拿木柴。在森林中，他们遇到了那只身上有三种颜色的蛇！这次不是在异象中，而是真是地遇见。这只蟒蛇很大、很长，它移动得非常快速。她们丢下所取的木柴，赶紧跑掉。当她们抵达村里，喊叫说：“有只蛇在追我们，它身上有三种颜色，我们丢下木柴。”村里的人告诉她们，“因为你眼睛看到了Nkonge，所以你们死定了。赶紧到树墩那里去献祭！”
反扑
村民告诉我们：“这是Nkonge的灵。”当她们回到家里，那天晚上当我们赞美时，一些疯狂的事发生，这些姐妹说话开始颠三倒四，从她们里面发出各种不同的声音。我们知道她们被邪灵压制、捆绑。我们就开始赶鬼，然后有一位在婚礼仪式结束后就赶来参加我们团队的姐妹，她也倒了下来。
这些邪灵说：“我们一直在寻找一种方法来抓住你，但之前从来没有找到敞开的门。但今天Nkonge为我们打开了门户。”邪灵不停地透过她的口说话：“他们告诉我们要杀了她。我们也来了。如果你是为她而来，那你就为她哭吧！”和我们在一起的四为姐妹到处喊叫，发出各式各样的诅咒和邪恶的话语。当一个邪灵离开其中一位女孩之后，它又回来说：“Nkonge说我必须去附在另一个人身上。”所以我们必须努力的祷告。
过了一会儿，我们说：“让我们停止攻击这些邪灵，开始攻击Nkonge——因为它才是这些邪灵的首领。”我们把祷告的方向转向那座森林。我们指名道姓地说出Nkonge邪灵的名，并开始兴起属灵战争来攻击它。最后，这些姐妹全都得到释放。
后来我们就能够在那个地区值堂，接着，在没有任何阻拦之下，其他的教会很快地在那个地区成长起来，有很多人开始接受主，并得到救赎。
为邪灵设立的个人祭坛
很快地，主带领我们来到那位服事Nkonge邪灵祭坛的祭师那里，就是我们在布道会中看到名叫Asumani的那个人。对邪灵而言，Asumani本身就是一个移动式的个人祭坛。他告诉我们关于他自己的故事，非常有意思的过往经历。
他到我们这里时，正陷入很深的捆绑当中。他是在一个非常邪恶的状况里：每逢新月的时候，有根吸烟管会飞越空中并且直接地放到他嘴里。不管当谁在他的身旁，都会亲眼看到上述的怪事，所以这不是秘密，这是当地公开知道的事——就是每逢新月，就必定会发生在他身上。这烟斗有三个烟孔，放入他口中时已经点燃的。
烟斗一放进他的口中，他就把眼睛睁得很大，然后站起来，开始脱衣服，直到他一丝不挂。他会一边脱衣服，一边口出诅咒。不管他当时身旁是否有访客或孩子们，这个现象照样发生。当他脱到一丝不挂时，他会从家里跑出来，到一个叫做“Kikalya”的山丘，正对着这个地区。他的房子位在一个称为“Monde”的山丘，就在这村庄的旁边。
他告诉我们，一旦他吸到烟斗，就会边跑到Kikalya这个山丘，在那里待上二或三天。这件事也是众人皆知。当有人问起他在两、三天中做了什么事，他说：“我会又扭又跳。”当他被问到：“跟谁呢？”他回答：“我会在那里遇到非常多的人。有黑人、白人、印度人和各种各样的人。有些人上半身是羊的头和躯干，下半身是人的臀部和脚。另外有些人上半身是人体，下半身是鱼——有男的和女的美人鱼。另外有些人是上半身是老鹰，而下半身是人体。在那里有各式各样的生物是你们从来没有见过的。他们在那里大吃大喝，又跳舞。”
Asumani原本是一位回教徒。在两三天，他会喝醉到陷入昏迷的状态。接着他就昏倒，然后失去意识。他并不知道自己过了多久才醒来。也许那些看见他消失三天的人才知道他已经那么久的时间不在家。在那些兴邪灵的幽会中，他毫无时间观念。当他从醉酒狂欢中醒过来时，除了一只怪物，其他的怪物都会消失，剩下来的这只怪物不是蟒蛇，就是狮子，或是老虎，它会像人那样说话。这只怪物就会开始给他一些之灵和在下一个新月来临前的活动议程。他被要求按照指令去精确地执行，否则将面临不服从的危险下场。当他从那些与邪灵的会面回来之后，他保证他会严格地遵守，执行清单上的所有指示，直到下个新月来临。
当他回到村庄里，所有的巫医，巫师和占卜的人，包括参与任何异端活动的不同类型人物，会从其他临近的村落来请教他。
他会把来自阴间的指示及信息转给他们。
基本上他就是黑暗国度的先知。不管这些巫医、巫师、占卜、异端的人有任何的问题，他们会来请他为他们解决。他解决了所有他们实际上面对的困难。这个村庄里名叫Nkonge的邪恶神只决定附在Asumani的身上，直到有一天主打破在他身上的黑暗权势，使他完全得到释放，能自由地进入奇妙的救恩。
神的大能
在那一天晚上，当我们祷告，抵挡这只蛇，在我们团队的姐妹们身上发生了戏剧性的经历后，第二天,他没有回来。但再过了一天，他又回来了。
当我们在布道会中讲完道之后，我们邀请他来到我们的家，但他拒绝了。他说他有某些问题阻碍了他。我们最后说服了他，他终于同意来。当他来到时，他告诉我们，他会因为来到我们家，而受到惩罚。我们与他分享耶稣基督。他说：「我爱耶稣，我也喜欢听你们所说的话，但你知道我是不能来的，因为我的主人比你的耶稣强大。」。
接着我们藉着分享神的话，以及他在我们生命中所做的，和透过我们所做的事迹向他证明耶稣基督的大能。最后，我们问他是否相信耶稣基督是神的儿子？他说，他不相信耶稣基督是神的儿子。我们问他是否相信耶稣基督是世界的救主？他说，除了不相信耶稣基督是神的儿子之外，他相信一切关于耶稣基督的事。
神的灵给了我们智慧，我们就问他：「你愿意接受耶稣基督成为你个人的救主吗？」他同意了。我们决定先解决这一点。我们为他祷告，带领他复述罪人的认罪祷告，承认他自己的罪过、悔改，并接受耶稣基督做他个人的救主。他开始跟着说：「耶稣，我今天呼求你，进入我的心，因为我自己的心已经决定藉由你领受公意。我现在宣告：你是我个人的救主，并且我说，你是我的主」。当他刚说完这些话时，神的大能临到他。在他里面众多的邪灵使他开始大声尖叫。他是一个又矮又胖的人，但他却很有力气。他开始挣扎并试图逃跑。我们拉住了他，并试着稳住他，但他却轻易把我们甩掉，如同我们根本不存在似的。当我们这些弟兄试着压住、稳住他时，我们团队里的姐妹全都跑到房间的角落继续祷告，并斥责那些邪灵。
因为他的力气实在太大了，所以最好我们只好用绳子把他绑起来。最后，我们终于把那些鬼赶出来，他也完全被释放了。当他惊醒过来之后，他看到那些用来绑他的绳索，他问：「我到底做了什么？你为什么把我绑了？」我们向他描述之前我们为他祷告时，他所说的话，他说：「是的，我可以看见他们。他们就在那里。」他告诉我们有关他们的名字。当他这样做时，我们就开始一一叫那些邪灵的名字，斥责那些邪灵离开。当他们都被赶走之后，他说：「现在我相信耶稣基督是神的儿子。」。
他对自己被释放兴奋不已，他告诉我们：「我带你们到我家，把那根烟斗给你们。我把那根烟斗放在那儿..。」通常在他从“Kikalya”山丘回来后，他会把那根烟斗放回一个架子上。那根烟斗会在那里停留一个星期左右，然后消失，直到下一个新月出现时。但是，这次当他回到家里去取他的烟斗的时候，他发现他已经消失了。但他已经得救了。我们在那个地区植堂，并按立一位牧师来监督这间教会。
结语
请记得，属灵的氛围是必须藉由一个使徒性的集体祭坛才能打开。祭司、神职人员（如在上面所发生的事）就是具有使徒性角色的人。Asumani被邪灵利用，成为一个灵媒，二他手下也有很多巫师与参与异端的百姓是在他的统治下。他之前是个邪灵、邪恶世界的使徒，所以我们必须在这个人身上执行使徒性权柄，才能打破邪灵在他生命中的捆绑。
当涉及到区域性的问题，我们可以求主将那个去区域中有使徒性恩赐的人显明出来，并将他们生命中得使徒性恩赐如火挑旺起来，这是一个你可以带到你的祭坛前的重要祷告。神已经在各个领域设立他的使徒，并成为领袖，来为神们训其所在的区域。
讨论与分享
1.一个城市属灵上的突破的关键是什么？
2.你是否有过属灵争战的经历？
3.对于你周遭的社区，你发现有什么撒旦的祭坛？
4.我可以用我个人的权柄就捆绑区域性的邪灵吗？
第四部分：建构集体祭坛
第二十五章
建立属神的祭坛
要明白你之所以会兴起一个祭坛，是因为你受感动。也许当你在阅读这本书时，你觉得你必须兴起一个祭坛。这是一件好事，这就是你回应了上帝向你显现的。
当亚伯拉罕离开他的本乡、本族之后，进入迦南地，他受感动，为主兴起不同的祭坛。挪亚也受感动，为主兴起一个祭坛。然而，终于有一天到来，主叫亚伯拉罕兴起一个祭坛，而从那个祭坛，他能够成就约的发声与传达，这约持续影响着列国，直到今天。同样地，主指示摩西要如何为他设立起祭坛。这也是一个一直影响以色列的盟约性祭坛，知道新约时耶稣基督的祭坛被兴起。
当大卫完成「大卫会慕」的建造时，他为神兴起一个祭坛，大卫被感动兴起一个祭坛，成为他对主崇拜和忠诚的记号。不过，后来大卫有感动为主兴起一个祭坛，作为一个永恒的纪念。他是符合神的愿望，且与上帝心一致。上帝告诉他，圣殿将有所罗门来完成。因此再次，所罗门的祭坛就是主的祭坛。这祭坛的设立是根据神的指示。
上帝也要求耶和华在各各他的骷髅地兴起那个祭坛。因此，那是主的祭坛。你可以为主兴起一个祭坛，或者你可能已经有很长一段时间拥有一个祭坛。然而，总会有个时刻，当上帝要求你兴起一个祭坛，这就是主的祭坛。这个时刻是在一段的代祷之后来临；这个祭坛是借由盟约而设立。你在主面前立下誓言：（我们会在每天这个时候，这个时段·······，来到你面前）。
保持约定的祭坛时间是一种守约的行为，并且上帝不会轻忽你守约的来到祭坛前。圣经经常提到当上帝来到某个指定的祭坛，他是保守的，他会在你奉献给他的那段时间工作。尤其当你是位拥有繁忙日程的人，如果你给他更多的时间，他会做更多的事，而如果你给他较少的时间，他只能在较少的时间内做那么多。
爱
你之所以为他彻底拨起不属灵的祭坛，并为他设立任何祭坛的第一个，也是最重要的原因应该是出于爱，这是因为你对上帝和他旨意的愛，促使你被感动去设立一个群聚性的祭坛。
维持一个祭坛并不是一件容易的事。这跟任何其他的企业工作是一样的苦难。维持一个祭坛就像是在你每天日常生活中的第二或第三件职业。唯一差别的是你维持祭坛的动机是来自于对他的爱。如果你持有这样来自于对他爱的心态就会帮助你维持祭坛，因为你将会准备你的心思意念，仿佛如同你正在做第二或第三个职业。
你必须爱上帝的子民才能兴起一个祭坛。你已经看到，你不应把来到祭坛前的时间花在你自己的个人问题上。祭坛本身从来就不是关于你个人的事，祭坛是关乎上帝心中对于他的产业每一个特定季节中的议程。
耶稣自己曾表示，庄稼已经熟了，但作工的人少。他要求大家祷告主，打发更多的工人出去收庄稼。在你可以成为工人去把丰收的庄稼（即产业）带回来之前，你应该对这项工作有一种热情和热爱。我们看到耶稣是如何在地上度过他的日子，他为自己祈祷，并为着上帝对他的旨意及对产业兴继承权的旨意祷告（希伯来书五：7-10）。
他需要恳求恩典，去爱，以及愿意放下自己的生命，以便他能因此有效的在十字架上。你看到他如何在客西马尼园劬劳，他在寻求上帝加力量来支持他，爱是他所需要的，以便他能完全的经过整个被钉在十字架上的过程，和随之而来的审批。
如果你将要兴起应该有果效的祭坛，你需要注意哪些基本事物？
管理
如果仇敌能从你的祭坛上窃夺你的权柄，他就可以掳掠你。你的祭坛是你与神约会的地方。你不应该让任何人任意来，并在祭坛上为所欲为，上帝是在那个特定的时间下，到你的祭坛来跟你见面·······。
我告诉过你，经营一个有效的祭坛，就像执行任何其他的公司工作。你有必要为你的祭坛预备一个明确的行政管理。即使是你的家庭祭坛，如果还有其他人住在你的家里，你应该列出一个关于每天谁来带祭坛时间，或者到底多常举行祭坛的名册。
明确的议程
第二，必须有一个关于你在祭坛上会涉及活动的程序方案。你的祭坛必须有一个明确的议程。
例如，当我们在我们的事工中心和祈祷上兴起24小时祷告祭坛时，上帝已经向我们作出十分清楚的声明：（我把乌干达这个国家给你们了）。该24小时祷告祭坛的角色是在不同的层面取得且赢得乌干达这国家。这不是一次性的呼召和招聚，这个异象是（取得、赢得整个国家）。
一旦以上的异象在一个非常基本的层面上达成之后，主就会扩张该祭坛的角色。现在那个24小时祷告祭坛已成为许多其他国家的代表性祭坛（列国性祭坛）。当我们忠于该祭坛的每个任务，主就继续的扩大我们团队在灵界里的影响力和法律权柄。他开始要求我们承担取得、赢得其他国家和区域的任务。我们的祷告焦距不是一般性的，而是非常具体的。
我们的角色是使徒性的。在赢得任何区域，我们需要打开那个区域，并预备一个属灵氛围，以便神能来到地上人们的当中，并在其中运行及工作。因此，我们工作的一部分是按照主的带领，去动员大家借由亚伯拉罕的策略来兴起祷告祭坛、许多先知性的工作、悔改、及区域性的代祷。
一旦我们如此做，主会差派我们团队的其他成员，或带来哪些特别擅长与权能布道、教导、及国度事工等其他领域的事工团体，来到那已被打开的属灵氛围里工作。你已经看到了我们团队在乌干达Nkonge村庄的经验。
设定时间
第三，当没有设定时间的范围时，任何祭坛都会变得非常单调乏味。有些时候，圣灵会引导你，使你在祭坛上与神相遇的时间比平常长些，但这些并非每天都发生的事，它们是有季节性的，所以应该有一个非常具体和专门分别出来的时间。应该要有一个具体的时间表，并且定出结束的时间。一旦设定好这些时间，之后每位参与者都可以委身于祭坛。
一旦时间的范围被设定、奉献出来，祭坛的时间就是一个与上帝约会。上帝总是会让人特别的同在，在设定的时间里显明。让上帝等候、等待是件不太好的事。
非常严格的守住设定的时间，不要拖延该祭坛已经设定、计划好的时间，除非有真正的紧急情况。然而，要意识到仇敌将会攻击、挑战那段设定的祭坛时间。
因此，守住那段与神会面的时间，并尽量避免其他干扰。与神会面的时间不是把你手机带到祭坛，也不是你接待客人的时候，所有以上这些事都是使你分心。当你用你的时间来尊荣上帝时，你就会看到，他也会尊荣你。
复兴可能发生在你祭坛的任何时间
有一个群为人知的复兴是1857年到1858年在纽约所开始的。我是在一本叫做（一个如神威一般的异象）的书中读到以上的复兴故事。那个复兴是先从纽约市的商人当中开始。在该复兴中有个联合性的人物，名叫耶米.加尔文.兰菲尔，他离开家乡，去到纽约大城市寻找商务的机会。他是在曼哈顿下城由查雨斯.芬尼所设立的百老汇礼拜堂接受耶稣基督。经过几年的经商之后，他被北荷兰教会聘为当地的宣教士。
该教会位于离华尔街仅五分钟的路程，离百老汇大道仅一个半街道远，因为中产阶级的邻近社区让出来给当地的生意和贫穷的移民居住，使得他们的会友渐渐地流失，教会并不想迁移。兰菲尔自己没有妻小，他把精力花在向社会的低层阶级传福音。
他几乎没有什么使人大开眼界的绩效，但他有一个灵感：他会在午餐时间为商人们兴起一个祷告祭坛。当他在1857年9月23日举行他第一次的聚会时，刚开始的半小时内没有任何人出席，之后终于有六名男士出现在那课堂上，并和兰菲尔一起祷告。接下来的一周，来了二十个。十月初，他们更加突破，有三十个商人来参加祷告。就在那个时候，他们需要一个更大的空间，兰菲尔开始从宗教类别的资料中寻找可以用来举行祷告会的地方。
基本上，祭坛的时间是每天准时中午12点整开始，到下午一点，足足刚好一个钟头。那个祷告祭坛是以每星期一次谦卑的聚会开始，渐渐的变成每天举行一次的祷告祭坛。这个地方大大充满许多男士，他们的祷告祭坛的流程安排的非常精准。
整个祷告祭坛从一首敬拜诗歌开始，一些简短、劝勉的信息，和祷告时间。在祷告后，在结束前五分钟，他们唱诗歌来做结束，大家才分散。人们可以自由的进来参加，然后祷告结束后离开。有些基本规则是所有参与者必须遵守的。这些基本规则是以公告的形式贴在聚会的房间里。
不久，祷告会祭坛出席人数增长到每天有一万位男士祷告。接着，其他几个不同的城镇也开始兴起商业人士的祷告祭坛。很快的，整个美国开始经历到一场席卷整个职场的复兴。
我注意到，特别是这个复兴并没有超过两个连续的祷告或劝勉的信息，而每位参与者都有出席此祭坛祷告的自由，大家可以按照自己个别的状况、个别的时间表，而随意的来到、离开。
遵守祭坛祷告活动的时间并不妨碍圣灵在这些人当中运行。特别是如果你的祭坛是在职场上运作，那么准时（即不拖延、误时）是确保祭坛祷告能顺利运作的一个非常重要的关键。许多人接着需要回到他们的办公室，或工作场所。圣灵并不是欺压人，是圣灵使人们的工作，来建造国家。他又怎么会使大家触犯到各自工作场所的规则（即午休之后应准时上班）呢？
大多数的教会，团契和家庭会开始兴起一个祭坛，是由任何先到祭坛场合的人开始进行该有的程序，并未特定由那一群人来带领祭坛祷告。有些集体性祭坛提供释放的服事，也有些祭坛提供预言性的服事，并且不停止聚会，人们不再知道他们何时才会离开。
当祭坛的角色改变时，你必须非常清楚的告诉那些参与者，有关祭坛角色的改变，并且需要敏锐的知道他们个别的时间的限制，了解他们到底能参与多久的时间。无论谁是带领的祭司，他们必须知道祭坛的主要目的。
『在北门旁，内院里有房子，为歌唱的人而设。这屋子朝南（南：原文是东）；在南门旁，又有一间朝北。他对我说：『这朝南的屋子是为看守殿宇的祭司；那朝北的屋子是为看守祭坛的祭司。这些祭司是利未人中撒督的子孙，近前来事奉耶和华的。』（以西结书四十：44-46）
北边是上帝宝座的位置。圣经一次次的提到他的宝座是在北侧。负责祭坛的祭司是坐在祭坛的北边。这一边是关乎上帝的统治，会有一位祭司是专门被指定来服事祭坛的。为什么呢？为了确保在祭坛上的火是全天24小时不熄灭的。
我相信，我们要带着异象来建立祭坛，借由我们敬拜和代祷的火焰，不断的发光、发亮。这些祭坛不应每天只有两三小时的时段，教会必须是一个祷告性的教会，实际在每天有24小时不间断的祷告。多年来，我们在位于首都坎帕拉之威廉街的号角中心设立24小时的集体性祷告祭坛。我们也同时在祷告山上设立另一个类似的集体性祷告祭坛。祷告祭坛的门会一直敞开，以便人们在不同的守望时段能进来参与，并使得24小时的祷告的链能继续下去，并分派祷告领袖在每个祷告守望时段，为具体的代祷需求，和紧急的代祷需求来祷告。
每个人会选择一个国家，如同与其（结婚）。并收集与那国家有关的祷告事项。我们收到来自世界各地的人们，关于他们个别国家性议题的祷告重点，这些人的联络资料都在我们的资料库当中。
以上这些祷告重点会在不同的守望时段内被祷告守望，主已经借由这些集体性的祷告祭坛回应了许多祷告需求。在非洲有许多这种每天24小时不断祷告的祷告运动，他们都已经历到上帝的大能。
在韩国也有类似的祷告在教会中兴起，人们认领不同时段的祷告，使祷告不间断。我们之所以未能持续祷告祭坛的服事，是因为我们没有把祭司的连接于祭坛。其次，在祷告时段当中，祭坛祷告的领袖们若都没在场祷告，这是可悲的事，祷告的领袖应该尽量把能分派出去的任务，委派给他人，以便祷告祭坛的领袖能尽可能成为日常祭坛的一部分。
当祷告祭坛的领袖把带领祷告的责任委派给别人时，所发出的讯息是：祷告祭坛的领袖根本不需要祷告。我之前犯过这个错误，我从经验中学到，这不是应该健全的惯例。
如果领袖自己不需要祷告，然后整个会众亦肯定不会认为他们有祷告的需要。你永远不可能大到，你根本不再需要神。特别是研究显示，教会的领袖是最少祷告的人。
教会的领袖们经常把祷告的责任委派给不同的代祷组，他们没有自己的个人祷告时间，或者集体性的祷告时间。我已经学到一件事：如果教会的领袖们不积极的参与祭坛的事工，祭坛的事工不可能真正发挥其该有的功能。这也表示教会的领袖们并不是很重视祷告祭坛的事工。
设立固定的地点、位置
如果你要指定一个召聚祷告的地方，这个位置很重要，无论你是在家里、或办公室里、或教会里、或社区里建立一个祭坛，必须设立一个你建立祭坛的特定位置，那个地点位置成为了你与上帝相遇的地方，不仅是设立的时间，还有你所设定的地点。神说，在那个他的名字被尊荣的地方，就是他会来祝福你的地点。并且尽可能保持祭坛的地点不被玷污。
借着你在那个地方进行的活动、谈话和各样的属灵的素材，你能创造一种气氛。避免将收音机或电视放在靠近祭坛的地方，以免受干扰，将那个位置分别出来，归神为胜。
即使是在你的客厅，或是在家里，或是其他建筑物中的某个房间，它必须是被分别出来，而不是让任何类型的音乐在那里播放，保守那个地点，有吸引上帝同在的气氛。播放美好的敬拜音乐，甚至连续播放有声圣经，你所使用属灵的资讯，如同充电一般，充满祭坛的所在位置，被神的同在氛围环绕，就像使用一个属灵的烟熏剂，把负面的氛围全都吹走。
什么东西应该被放在祭坛上？
祭司们是祭坛上的活祭。你已读过关于祭司必须如何把自己献上作为活祭的信息，这意味着，祭司，他不是带着一个固定不变的议程。他预备好自己，并对圣灵的引领是敞开的，他是为着上帝的议程来到祭坛。
在他聆听我们祷告之前，上帝会先寻找我们。因此，我们身为祭司，必须每一天，每时每刻先献上我们自己、我们的议程、我们的态度、和我们想要明白他话语的渴望，我们必须先献上自己当做活祭，然后献上我们的祷告。
主的负担
我们越有神的话语内住我们里面，我们就越能体会到他的负担。我们在祭坛前月大量的诵读圣经，我们就越能有效的领受他的话语。再次的说，让祭坛有果效的作法是：把主此时透过他话语释放的负担带到祭坛上。神有个巨大的负担，就是看到他的子民以色列能够被恢复、回转到他面前。这是主心中一个持续性的负担。重要的是要为以色列祷告，以及当他承认耶稣就是弥赛亚时，她能得回所失去的命定来祷告。
神的负担是要看到列国能认识他是耶和华。他希望列国能被门训，成为耶稣基督的门徒。他渴望看到无一人灭忙，而且人人都得永生。其次，主在不同的时间里，对不同的国家都存着负担。他们要问他的是：（是什么占据了上帝的心？当他著眼于一个国家、或你的家庭、或办公室时，是什么原因使他感到心痛？）我们看为许多美好的祷告项目来祷告，但在那个时刻，它们可能并不是主的负担。祭司必须学习如何与圣灵有密切的相交。上帝说，他在寻找一人，使得他可以因此不必毁灭，但他却没有找着一个。他的负担是什么呢？他实在不想毁灭！
上帝所期待的是，他能分赐他的负担给人，而这个人是会担起这个负担，并把这个负担放在祭坛上的人。上帝会回应那些出于他心意的祷告。
敬拜与圣灵
藉着默想上帝的位格和灵性来预备你自己，当神向你启示他的话语时，你就在祭坛前高举他的名，这时你的灵里就能涌出赞美与敬拜，来颂赞主的名。这表示我们需要以类似渴求主的爱的态度，来吸引圣灵居住在祭坛那里。
这意味着，如果我们要听到朱，他的特别同在必须与我们在一起。当我们在祭坛的敬拜，赞美，和宣告，会创造一个氛围，吸引他的同在，在这个赞美的氛围中，预言就被释放出来。
圣灵知道我们所需要的是什么，他知道如何把我们的需要放在天父的面前。他帮助我们的软弱，他知道上帝的心思意念，因此，他知道在每个时刻，我们该祷告什么，以及该如何祷告。（罗八：26）
属灵地图的绘制和研究都是很重要的，但它们不能取代从圣灵而来的启示。当我们环顾我们个别的国家，尤其是在非洲，有谁不知道艾滋病？！到底艾滋病是一个挑战，或者战争更是一个挑战呢？了解以上的这些事情，并不意味着我们就知道要祷告什么，唯有圣灵完全知道到底是该触摸哪一部分、哪个要点，使你的祷告可以触及那些你未曾察觉的事。或许你察觉到你的孩子的悖逆、你的丈夫或妻子的固执，或是犯淫乱；你或许察觉到，你的生意要往某个方向进展，但你必须寻求与圣灵相交，以便你能正确地祷告。
定义你的祭坛
所罗门设立祭坛，首先他先预借自己的身体成为一个祭坛。我们也设立了祭坛的位置，如同所罗门一样，但你必须定义这祭坛是为了什么目的而设。这意味着，它是可以属于任何类型的祷告祭坛。你也需要知道，你有几个祭坛取决你意愿献上多少的代祷。
为祭坛的界限和目的定义
你已经学到了几种类型的祭坛。你必须以定义你的祭坛，并决定你的祭坛将会处理那些层面的事物，请记得灵界就是一个战场，是必须有清晰的阶层和军阶。你在属灵界有不同的合法的权柄，能运作于不同的祭坛。不同类型的祭坛有不同层次的属灵权柄，或较多，或较少，这些祭坛能允许，或禁止灵界的运作。
你从所罗门的祭坛和耶稣的祭坛学到了什么？所罗门开始说出他对他所设的祭坛的期待。他描述了他渴望祭坛能影响生命的不同方面。那个祷告被定义了他的祭坛所能影响的范围。那个祷告为祭坛之目的作了定义，那个祷告说出这祭坛所能够影响的层面是哪些，以及它能影响的深度。以上的几点也可用在耶稣基督的各各他所兴起的祭坛。
您已经阅读过有关各种不同祭坛是如何带来影响力，在献上一个祭坛时，表示你是在与神立约，这事不应掉以轻心。
你要为所献上的祭坛时间来立约，并为祭坛的位置地点来立约，以及为哪些负责带领祭坛的人立约。若可能的话，邀请你的领袖来见证你所兴起的祭坛。这位领袖可能是你的细胞小组的组长，或是你的区牧师、或是另外一位主放在你心中的领袖。
设立祭坛并不是一个玩笑，设立祭坛是一件认真的事情。认真的作，并认真地对待它，上帝也会认真的对待你。若可以，请写下你献上祭坛的祷告，以便你可以随时提醒自己有关兴起那个祭坛的异象。请记住，异象有可能会流失。我们可能忘记，我们可能被牵制。一次次地献上祭坛，献上自己，这是好的。要不断地更新你与主设立的约，尽你所能的，每天在祭坛上领受圣餐。
如果这祭坛是跟家庭有关，即使这祭坛是属国家性或国际性的，只要这祭坛有潜在的影响力，能影响我们的家庭，以及我们家庭中成员的未来，我们可以把这些议题（例如：堕胎，同性婚姻）带到主的面前。其他可以带到主面前祷告的事项，包括：被引见校园的不属乎神的价值的教育事务、不造就人的娱乐，和任何无法荣耀神的政策。
争战之策略
悔改是非常重要的关键。大多数的争战在你悔改时就已经完成。悔改等同于把仇敌的牙齿拔掉。悔改出去它合法的地步，上帝才可以开始工作。当你开始祭坛时，至少每星期禁食一天，而那天也是你能长时间在祭坛上祷告的一天，也许是三小时，或者更多，这也可以是一个半宵祷告。
你是为你的祭坛奠定兼顾的根基。随着时间过去，你可以考虑轮替你的禁食时间，调成每月两次（即每隔一周），或增加禁食次数，调成每周两次禁食。这取决于圣灵如何引领你，你祷告所启动的压力将使天被打开，并倾倒出上帝的目的。
在祭坛上，不要忘记以团队的力量来策动你的争战。例如，如果你听到某些地方发生暴力行为的新闻时，请不要犹豫，召聚你的团队，一起同心合意地抵挡这种暴力的灵。阅读报纸是非常重要的，为了让您知道（整个国家及世界）发生了哪些何事。收听广播电台所播放的新闻，并为需要祷告的事项作笔记。
透过网际网路来搜寻在你的属灵权柄层面可以守望的相关新闻，并写下任何需要祷告的项目。当你得知自己国家政府单位与任何对你国家有兴趣的其他国家的官员或国际人士，进行任何会议时，应为这类事件祷告。
以上均是属灵地图绘制与资讯搜集的一部分。你必须依据正确的资讯来祷告。耶稣在马太福音十八：19说（我又告诉你们，若你们中间有两个人在地上同心合意的什么事，我在天上的父必为他们成全。）
教会内的祷告
让你的教会内有祷告祭坛，即使你不是教会的牧师，即使你教会的牧师没有鼓励每天都有一次的祷告祭坛，你还是可以每天在教会的祷告祭坛祷告。牧师是神的仆人。当你为此寻求上帝时，他会跟你说的牧师说话。有一天，你将会看到你牧师兴起祷告祭坛。不要去向他人吹嘘说：（我是那位为教会祷告祭坛设立而祷告的人）；将所有的荣耀都归给上帝。
当你开始用你的祷告，以及领用圣餐，使你的祭坛活跃起来，主将会开始在你生命中释放来自他的先知性的恩赐和洞察力。如果你开始看到上帝释放这些恩赐在你生命中，并不是意味着你比牧师更属灵。
很多人当他们开始在主里面更多成长茁壮时，常常人们来找他们祷告，只因为他们有强大的恩膏，这时，他们就觉得自己应当开始另开自己的教会。请记得：教会不是因为你有强大的预言性恩赐，或者因为你为他人祷告之后，他们得医治而设立。请在你教会的牧师和其他领袖面前，继续保持谦虚的心。上帝按照己意，将他的恩赐是赐给每个人。若有任何人抵挡你的恩赐，只需要谦卑的回到上帝面前，并请他帮助你不气馁。不久，上帝会把他们的心回转，并触摸他们。千万不要在没有寻求你属灵领袖的许可和祝福的情况下，开始在你教会中作任何事情。你可询问牧师是否能准许你留在教会里祷告至少一个小时。
如果你教会的牧师能允许两位，或更多的人留在教会内祷告，你可以开始和其他会众讨论如何参与这些祷告祭坛。当越来越多人愿意加入祷告时，邀请牧师来和你们大家分享，对教会领袖开始要顺服。谦卑是另一个武器，是能瓦解来自仇敌的猛攻。他是高傲的，并恨恶任何与骄傲心态相反的事。
问题讨论：
1、你的个人祭坛时间为何？你有特别分出一个地点来亲近神吗？
2、请分享你在祭坛上经历神的经验；神曾经把什么样的负担放在你心中呢？
第二十六章
让每个人都祷告
诵读约珥书二：12-18；约拿书三：4-10
你可能会问这个问题：“如果有人从来没有承认基督是他个人的救主，他想加入我们的祷告祭坛，我们该怎么办？如果他是一个陌生人呢？”以上的这种人有什么不对吗？一点也没有。那个人有正确的心的态度。那位拯救你的神，同时也是按照他自己的时间拯救他人的神，千万不要强迫别人必须按照你的方式来行事。
当你跟他们一起祷告时，有些祷告，他们还不能真正进入，因为他们尚未拥有以祷告方式接近上帝的权柄。你的生命可以吸引不同类别的人们，所以，即使这些人们拥有不同的宗教观点或信仰，你也不必惊慌。
如果你能按照他们现在的本相来爱这些人，并接纳他们，那么这种爱及接纳吸引他们到基督面前。提醒他们，他们也可以领受永生上帝的话。温和地解释有关救恩的事给他们知道，并不只是把他们带到你的教会而已，更是要把他们带入上帝的国度。让他们知道你个人生命中的救主是耶稣，而不是一堆教堂…..“哦！我已经接受耶稣基督成为我个人的救主，我也受过圣灵的洗礼。我的生命领受了他的力量、能力，使我能继续下去，并使我做超过我天然人所能做的事。”
你是上帝的代表，因此，你的行为，操守也应该像他。上帝不会因为任何人尚未得救，而排斥他们。记得：上帝是所有一切人类、受造物的上帝。那个人来找你祷告，乃是因为你里面有些东西吸引他们。请不要排斥、组织他们参加祷告小组。耶稣说：“到我这里来的，我总不丢弃他”（约翰福音六：37）；“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生。”（约翰福音六：40）;”若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来了“（约翰福音六：44）
宗派主义、分门别类的日子已经过去了。我们必须认识到，我们大家都是基督的肢体，身为他的肢体，才能证明我们是他的门徒：我们若有彼此相爱的心，和实际的行动，全世界因此就认出我们是他的门徒了。
看哪！上帝并不希望我们祷告求他来完成那些我们自己不想实际参与的事。如果在你的地区有人正面饥饿的情况，身为基督门徒的你，不要一边向上帝祷告说：“上帝啊，求你喂饱他们了。”而同时却不愿意给那位来到你家乞讨的人食物。即使当我们因委身而愿意去给他们钱，或给对方食物时，这也是一种爱的事工。除非你对你国家的人民、百姓有一种热爱，否则你无法产生祷告的负担，你必须愿意成为他爱的一个彰显。
预备好，为每个人打开你的家
当有人有难题，来敲你的门时，别觉得累，是你的祷告吸引他们来到你这里寻找帮助。他们已经看到上帝在你生命中做的事情，他们也想同样地经历上帝在他们生命中动工。
有时，即便你没任何物质可给予他人，仍有人因为财务上的需要，或他有生病的孩子，或其他的需要，而来寻求你的帮助。有时，会有人来借用你的汽车或其他机器、工具，请求你来帮助他们，人们是被你生命中耶稣基督的亮光而被吸引的。当耶稣基督去到不同的地方，人们只想接近他，因为有神的爱在他身上。但你祷告时，这些事也会发生在你身上。所以，不要问“为何只有我呢？”。鼓励你仍然向这些人敞开你的心扉，并且，当你打开你心扉时，主耶稣将会亲自与他们相遇。
问题讨论：
1、你有个人的祭坛吗？你的家庭是否有开放给其他人一起参与祷告呢？
2、 现在让我们为灵魂得救祷告！
结论
但你愿意屈服、降服于主，还有许多有关祭坛的其他事情是你可以学习、经历的。最主要的事是你自己的个人祭坛开始做起。你将会为上帝放在你里面的潜能感到惊奇。唯有当你兴起祭坛时，才能发掘这么多关乎主的事。之后，不要隐藏自己，询问圣灵，你该何时固定的加入其他人们的集体祭坛。上帝的渴慕是看到列国敬拜他，并成为耶稣基督的门徒。他在寻找那些渴慕看到神的意旨真实成就的祭坛，根据你从这本书得到的帮助，开始为他兴起祭坛，继续往前推进，并且得地为乐，知道他来临。借着把地上的每平方尺献上，成为他的祭坛，以及每位重生的人自动地成为一个祭坛，可以大大地改变我们的列国。
我的祷告是，你会开始祷告，甚至受鼓励继续祷告下去。平安！
