爱华网晏子曰：“甚矣！吾将为子言之于君。”使人送之归。明日，早朝，而复于公曰：“婴闻之，穷民财力以供嗜欲谓之暴，崇玩好，威严拟乎君谓之逆，刑杀不辜谓之贼。此三者，守国之大殃。今君穷民财力，以羡馁食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者；崇玩好，县爱槐之令，载过者驰，步过者趋，威严拟乎君，逆之明者也；犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，贼民之深者。君享国，德行未见于众，而三辟着于国，婴恐其不可以莅国子民也。”
公曰：“微18大夫教寡人，几有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。”
晏子出，公令趣19罢守槐之役，拔置县之木，废伤槐之法，出犯槐之囚。
【译文】景公有一株心爱的槐树，命令小吏谨慎地看守，并设置木桩悬挂牌子，下令说：“触犯槐树者徒刑，伤害槐树者处死。”有一人不知道这个命令，酒醉后触犯了槐树，景公听说后说：“他是首先违犯我命令的人。”派小吏将他拘捕，并且还要加罪。这个人的女儿到晏子家里陈说，假装托词说：“我是背靠城墙居住的民家小女子，请求有话说给相国，我不能克制我的欲望，希望能够在妻妾中充数陈列，”晏子听说后，笑着说：“我晏婴好色贪淫吗？为何老了还有女子来投奔我？虽然如此，内中必有缘故。”命令接纳进来。女子进门来，晏子看了看她，说：“怪哉！她有很深的忧虑。”于是上前问女子，说：“你所忧虑的是什么事呀？”女子回答说：“君主在槐树边悬挂禁令，触犯槐树者徒刑，伤害槐树者处死，小女子的父亲不好，不知道禁令，酒醉后触犯了槐树，官吏将要加罪处罚他。小女子听说，明白的君主临朝建立政事，不损害利禄，不加重刑罚，又不因个人的怨恨损害国法，不因为禽兽伤害人民，不因为草木伤害禽兽，不因为野草伤害禾苗。我们的君主将因为树木的缘故，杀死小女子的父亲，使小女子成为孤儿，这种禁令将施行于民众而成为国法。虽然如此，小女子听说，勇士不会因为人多势众去欺凌孤寡老人，明白仁惠的君主不会违背正确的原则去做自己想做的事，这譬如自己烹饪鱼鳖的人，首先要去除鱼鳖的腥臊之味。昏暗毁谤别人的人与人蹲在露天的草堆旁放纵，却叫别人正襟危坐。如今君主对民众发出命令，如果可以在全国施行，而有好处于后世，那么我的父亲死了也是应该的，小女子为其收尸也是适宜的。太过份了！如今的法令不是这样，因为树木的缘故，治我父亲之罪，小女子恐怕会伤害明察官吏的法令，而损害明白的君主的最佳行为方式。邻国如果听说了，就会说我们的君主喜爱树木而残害百姓，这难道可以吗？希望相国明察小女子的言论以裁处违犯禁令的人。”
晏子说：“是太过份了！我将因为你的话向国君陈述。”于是派人送女子回家。第二天，上早朝时，晏子向景公汇报说：“我晏婴听说，搜尽民众的钱财以供给自己奢欲的称之为暴虐，推崇玩物，使它的威严近乎于国君就称之为反常，判刑诛杀无辜之人就称之为贼害。这三样，是守护国家的大灾殃。如今君主穷尽民众的财力，用来使饮食器具更加精美，用来增加钟鼓乐器，用来使宫殿更加可观，这是施行暴政最大的事情了；推崇玩物，悬挂爱护槐树的禁令，使坐车经过的人奔驰，徒步行走的人快跑，威严近乎于国君，其反常已是很明显了；触犯槐树者处刑，伤害槐树者处死，刑杀与国法不相称，残害民众太深了。君主享有国家，德行还没有显现给民众，而三种邪僻却著称于国，我晏婴恐怕您不能再执掌国政治理民众了。”
景公说：“不是大夫教诲我，几乎犯下大罪而连累社稷，如今大夫教诲，是社稷的福气，我接受教导了。”
晏子出朝，景公命令督促撤除守护槐树的差役，拔出设置的木桩，废除伤害槐树的法令，放出触犯槐树而被关押的囚犯。
【说明】齐景公喜爱玩物而藐视人的生命，只凭自己的心意，设置各种法令，会让国家乱套。不按规则，不按规律，就不可能办成事情。这种事情如果放在一个普通家庭里，这个家庭也会乱套，家长，或每一个家庭成员，都有自己喜爱的东西，不准别人靠近，不准别人触摸，否则就有打骂，这样的家庭能团结吗？能和谐吗？能共同努力奔小康吗？当然不能。这样的家庭最后只能是破裂。也就是说，一个家庭，最重要的不是各怀私心，保护自己的私有，而是要怀着公心，遵守共同的“礼”，也就是行为规范，维护家庭的共同利益。一个国家更是如此。
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【注释】1.槐：(huái怀)槐树。一种观赏乔木，具暗绿色的复叶，圆锥花序上带有黄白色的花。中国周代朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，后因以“槐棘”指三公或三公之位。
2.县：(xiàn悬)古通“悬”。《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?”《诗·周颂·有瞽》：“应田县鼓，鞉磬柷圉。”《管子·小匡》：“县车束马，逾大行与卑耳之谿。”《国语·晋语》：“骊姬请使申，处曲沃以速縣。”《礼记·檀弓》：“县棺而封。”《荀子·解蔽》：“桀死于鬲山，纣县于赤旆。”《韩非子·有度》：“权衡县而重益轻，斗石设而多益少。”《淮南子·本经》：“县联房植。”《说文》：“縣，系也。从系，持县会意。”这里用为悬挂之意。
3.辞：(cí瓷)《书·毕命》：“政贵有恒，辞尚体要。”《诗·大雅·板》：“辞之辑矣，民之治矣。”《管子·形势》：“受辞者，名之运也。”《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“公乃辞乎晏子，散师，不果伐宋。”《老子·三十四章》：“万物恃之以生而不辞，功成而不有。”《礼记·檀弓》：“使人辞于狐突。”《礼记·表记》：“无辞不相接也。”《孟子·万章上》：“不以文害辞。”《荀子·正名》：“辞也者，兼异实之名，以论一意也。”这里用为言说之意。
4.托：(tuō拖)《韩非子·饰邪》：“凡败法之人，心设诈托物以来亲。”这里用为假托之意。
5.负：(fù赴)通“背”。《诗·大雅·生民》：“是任是负。”《左传·成公十年》：“负晋侯出诸厕。”《孟子·梁惠王上》：“颁白者不负戴于道路矣。”《列子·汤问》：“命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。”这里用为背靠之意。
6.郭：(guō锅)在城的外围加筑的一道城墙，内城叫城，外城叫郭。《管子·八观》：“大城不可以不完，郭周不可以外通。”《管子·度地》：“城外为之郭。”《孟子·公孙丑下》：“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。”《韩非子·外储说左下》：“门闭，因逾郭而入。”《韩非子·难二》：“赵简子围卫之郛郭。”《说文》：“郭，外城也。”
7.陈：(Chén尘)《书·洪范》：“我闻在昔，鲧洪水，汩陈其五行。”《书·梓材》：“既勤敷菑，惟其陈修。”《诗·大雅·常武》：“左右陈行，戒我师旅。”《论语·季氏》：“陈力就列，不能者止。”《周礼·肆师》：“展器陈告备。”《史记·李将军列传》：“前未到匈奴陈二里所。”《广雅》：“陈，列也。”《玉篇》：“陈，布也。”这里用为陈列之意。
8.内：（na纳）《管子·白心》：“君亲六合，以考内身。”《孟子·滕文公下》：“段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。”《荀子·臣道》：“时关内之，是事暴君之义也。”《礼记·月令》：“无不务内。”《韩非子·扬榷》：“内索出圉，必身自执其度量。”《史记·屈原贾生列传》：“赵不内。”《史记·项羽本纪》：“欲止不内。”《说文》：“内，入也。自外而入也。”这里用为接纳之意。
9.恚：(huì汇)怨恨、愤怒。《管子·地员》：“恚目。”《战国策·齐策三》：“故去忿恚之心，而成终身之名。”《说文》：“恚，恨也。”《史记·廉颇蔺相如列传》赵王恐。《广雅·释诂二》：“恚，怒也。”
10.拂：(fú扶)《诗·大雅·皇矣》：“是绝是忽，四方无以拂。”《管子·法禁》：“拂世以为行，非上以为名。”《国语·吴语》：“而无拂吾虑。”《礼记·大学》：“是谓拂人之性。”《孟子·告子下》：“行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《荀子·性恶》：“若是，则兄弟相拂夺矣。”《汉书·东方朔传》：“拂于耳。”这里用为违背之意。
11.昧：(mèi妹)《书·牧誓》：“时甲子昧爽。”《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”《管子·幼官》：“旗物尚白，兵尚剑，刑则绍昧断绝。”《老子·十四章》：“其上不皦，其下不昧。”《荀子·哀公》：“君昧爽而栉冠，平明而听朝。”《楚辞·九章·怀沙》：“日昧昧其将暮。”《战国策·赵策》：“愚者昧于成事。”《淮南子·原道》：“神非其所宜而行之则昧。”《广雅·释诂四》：“昧，冥也。”这里用为昏暗之意。
12.墨：(mò磨)《荀子·礼论》：“刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。”《荀子·乐论》：“其送死瘠墨，贱礼义而贵勇力。”《集韵·队韵》：“馋言败善曰墨。”这里用为毁谤之意。
13.比：(bǐ笔)《书·牧誓》：“称尔戈，比尔干，立尔矛。”《周礼·世妇》：“比其具。”《周礼·田仆》：“及献比禽。”《管子·七法》：“义也、名也、时也、似也、类也、比也、状也，谓之‘象’。”《尔雅·释鸟》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”《战国策·燕策》：“比诸侯之列，给贡职如郡县。”《史记·天官书》：“危东六星，两两相比曰司空。”这里用为排列之意。
14.居：(jū拘)象形。金文字形，是“踞”的本字，象人曲胫蹲踞形。本义：蹲着。《管子·弟子职》：“乃承厥火，居句如矩。”《史记》：“不宜居见长者。”《说文》：“居，蹲也。从尸，古者居从古，俗居从足。”
15.庾：(yǔ雨)露天的谷堆。唐杜牧《阿房宫赋》：“钉头磷磷，多于在庾之粟粒。”
16.肆：(sì似)《书·汤诰》：“肆台小子，将天命明威，不敢赦。”《左传·昭公十二年》：“昔（周）穆王欲肆其心，周行天下。”《老子·五十八章》：“廉而不刿，直而不肆。”《庄子·缮性》：“故不为轩冕肆志。”《庄子·天下》：“深闳而肆。”《韩非子·解老》：“廉而不秽，直而不肆，光而不耀。”《汉书·吴王濞传》：“不得安肆矣。”颜师古曰：“肆，纵也。”这里用为放纵、放肆之意。
17.危：(wēi微)同“跪”。《管子·弟子职》：“危坐乡师，颜色毋怍。”《韩非子·外储说左下》：“以罪受诛，人不怨上，跀危坐子皋。”
18.微：(wēi威)《诗·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”《管子·枢言》：“微而异之，动作必思之。”《左传·僖公三十年》：“微夫人之力不及此。”《论语·宪问》：“子曰：‘微管仲，吾其被发左衽矣！’”《礼记·檀弓下》：“虽微晋而已。”《吕氏春秋·离俗》：“神农黄帝，犹有可非，微独舜汤。”这里用为不是之意。
19.趣：(cù促)通“促”。《周礼·县正》：“趣其稼事。”《管子·四时》：“慎旅农，趣聚收。”《礼记·月令》：“趣民收敛。”《荀子·脩身》：“趣舍无定，谓之无常。”《韩非子·十过》：“王其趣发信臣，多其车，重其币以奉韩。”《韩非子·功名》：“得人心，则不趣而自劝。”这里用为催促，督促之意。
