爱华网大成殿是孔庙的核心建筑，是祭祀孔子的中心场所。原名为文宣王殿，始建于宋天禧二年（1018）。“大成”二字出自《孟子》“孔子之谓集大成”句，“大成殿”之名始于宋崇宁三年（1104），宋徽宗赵佶赐名“大成殿”， 赞颂孔子思想空前绝后，完美不缺，集古圣贤之大成，并亲书匾额，北宋末年毁于战火。金代皇统九年（1149）重建，明昌五年（1194）重修时扩为七间，绿色琉璃瓦，廊柱也改为石质，并刻龙为饰。贞佑二年（1214）又毁于战火，元大德六年（1302）又重建。明成化十六年（1480）扩为九间。到明弘治十二年（1499）又毁于雷火，旋即重建。清雍正二年（1724）复遭雷火，也正是从这次重建时皇帝恩准殿顶采用黄色琉璃瓦，与皇宫的规格等同起来。
现在看到的大成殿是清雍正时期火后重建的。大成殿阔九间，深五间，主殿东西宽45.78米，南北深24.89米，高24.8米，重檐九脊，周绕回廊，雕梁画栋，宏伟壮观。四周有回廊，顶端檐吻足有一人之高，前檐下为十根浮透雕水磨大石柱，柱高5.98米，直径0.81米，每柱二龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，四绕云焰，下饰莲花石座。从底到上全部雕刻深邃，云龙腾起如飞，神态各异，远而望之，祥云之中蛟龙盘旋飞舞，使人无不感到惊讶万分。大成殿两侧回廊和后面回廊下的18根石柱为八棱八面柱，上有浅雕云龙戏珠，每一面为九龙戏珠，每根柱上就有72条龙。
殿下有双层台基，前有高二米的大露台，东西宽约45米，南北35米，南有两层大型浮雕龙陛，四周围以双层石栏，石栏下东西南三面共突出24个石雕螭首。双层石栏设计规整古雅，有复道四通。大露台是祭祀孔子时舞蹈奏乐的地方。这片神圣的露台，古时作为帝王亲临祭孔子时举行祭祀大典及上演乐舞的地方。自汉高祖到清高宗的绵绵1700多年间，有12位帝王先后19次亲临祭孔，并不断地对孔子追谥封号，直至达到“大成至圣文宣王”的崇高地位。
整个大成殿气势雄伟，结构整齐，规模宏大，突兀凌空，金箔贴裹，群龙竞飞，具有明显的东方建筑特色。与北京故宫太和殿、泰安岱庙里宋天贶殿并称为东方三大殿。
历史年谱
孔子去世后第二年（前478年）开始建立孔庙
孔庙是我国历代封建王朝祭祀春秋时期思想家、政治家、教育家孔子的庙宇，位于曲阜城中央。它是一组具有东方建筑特色、规模宏大，气势雄伟的古代建筑群。
孔庙始建于公元前478年（孔子死后的第二年）。 弟子们将其生前“故所居堂”立为庙，“岁时奉祀”。当时只有“庙屋三间”，内藏孔子生前 所用的“衣、冠、琴、车、书”。
东汉永兴元年（153年）汉桓帝下令修孔庙
第一个光顾孔庙的皇帝是汉高祖刘邦。刘邦本是沛县酒徒，从来不喜欢儒生，夺取政权后，接受大儒叔孙通的建议，依据周礼制定了汉礼后，群臣峨冠博带，井然有序地上朝朝拜并山呼万岁，刘邦才体会到做皇帝的尊贵，也由此认识到儒学在巩固封建秩序、维护社会纲常方面的重要作用。高祖十二年（前195年）十二月，刘邦经过曲阜，以太牢（猪、牛、羊三牲各一）祭祀孔子。由此，封建统治者把皇权与儒学在文化上的统治权联系起来，开创了历代皇帝祭祀孔子的先例。东汉永兴元年（公元153年）， 桓帝令修孔庙，并派孔和为守庙官，“立碑于庙”。
东魏兴和元年（539年）为孔庙有塑像之始
东魏兴和元年（公元539 年）修缮孔庙，“雕塑圣容，旁立十子”，为孔庙有塑像之始。
魏黄初二年（公元221年），文帝曹丕又下诏在鲁郡“修起旧庙”，但当时孔庙的规模并不甚大。西晋末年“庙貌荒残”。
高祖武德二年（619年）六月，下令国子监立孔子庙
唐代是我国封建社会繁荣发展的鼎盛时期，孔子的地位也比前代有很大提高。高祖武德二年（619年）六月，下令国子监立孔子庙。太宗贞观二年（628年）升孔子为先圣。两年后，下令各州县设孔子庙加以祭祀，这是第一次以国家名义在全国各地建立孔庙。高宗乾封元年（666年），尊孔子为太师。武后载初元年（689年），封孔子为隆道公。玄宗开元二十七年（739年），封孔子为文宣王。孔子从此由公而升为王，庙中的孔子像也由原来的坐西朝东改为坐北向南，以适应帝王的规制。
宋天禧二年（1018年）扩大旧制,增广殿堂廊庑316间
宋天禧二年（1018年）扩大旧制,增广殿堂廊庑316间。
元成宗大德六年（1302年）在大都建立孔庙
元成宗大德六年（1302年），在大都建孔庙（即今北京国子监孔庙），后加封孔子为“大成至圣文宣王”（1307年）。这块加封诏书碑目前仍完好地树立在北京国子监孔庙的大成门左侧。
明孝宗弘十二年（1499年）开始重修大成殿
明孝宗弘十二年（1499年）孔庙遭雷击，大成殿等主要建筑化为灰烬,明孝宗急令重修，历时5年，耗银15.2万两。
明万历二十年(1592年)据孔庙宋金木刻增补而成，由曲阜儒学生员毛凤翼汇校、扬州杨芝作画、苏州石工章草上石，共一百二十幅，形象地反映了孔子一生的行迹，是我国较早的大型连环画之一，具有很高的历史价值和艺术价值。
顺治二年（1645年）加封孔子为“大成至圣文宣先师”
清代沿袭了历代尊孔和优礼圣裔的规格。顺治二年（1645年），加封孔子为“大成至圣文宣先师”，祭祀规格又升为上祀。康熙称孔子为“万世师表”，又亲笔写匾悬挂于孔庙。雍正四年（1726年），定农历八月二十七日为孔子诞辰日，全体官民军士要斋戒一天。近代，袁世凯曾定孔教为国教，大肆复兴孔教。
新中国成立六十一周年（2010年）曲阜孔庙扬名海内外
曲阜孔庙位于山东省曲阜市南门内，是第一座祭祀孔子的庙宇，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，每年吸引100多万游客来此瞻仰祭拜。1994年12月，曲阜孔庙、孔府、孔林入选《世界遗产名录》。2004年起，曲阜孔庙公祭孔子，以后每年举行一次祭孔大典。2008年7月22日北京奥运会圣火在山东曲阜进行传递，孔庙大成殿月台为起点。
圣迹图
名人·轶事
颜回输冠
【人物简介】
颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前521年），卒于鲁哀公十三年（公元前481年），享年40岁（据熊赐履：《学统》）。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代统冶者封赠有加，无不尊奉颜子。
【人物轶事】
颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。 只听买布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？” 颜回走到买布的跟前，施一礼说：“这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。” 买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：“谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！” 颜回说：“好。孔夫子若评你错了怎么办？” 买布的说：“评我错了输上我的头。你错了呢？” 颜回说：“评我错了输上我的冠。” 二人打着赌，找到了孔子。孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！” 颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。
第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。颜回临行前，去跟孔子告别。孔子要他办完事即返回，并嘱咐他两句话：“千年古树莫存身，杀人不明勿动手。” 颜回应声“记住了”，便动身往家走。路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子“千年古树莫存身”的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，又从空树干中走了出来。他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦！难道我还会杀人吗？颜回赶到家，已是深夜。他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人！他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话“杀人不明勿动手”。 他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹……
天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：“老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！您事前怎么会知道要发生的事呢？” 孔子把颜回扶起来说：“昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你‘千年古树莫存身’。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你‘杀人不明勿动手’”。 颜回打躬说：“老师料事如神，学生十分敬佩！” 孔子又开导颜回说：“我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠；我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要呢？” 颜回恍然大悟，“扑通”跪在孔子面前，说：“老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢。学生惭愧万分！” 从这以后，孔子无论去到哪里，颜回再没离开过他。
孟子的启蒙老师
【人物简介】
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
【人物轶事】
孟母是一位了不起的女性，在当时各种条件都缺乏的情况之下，却给了孟子最好的教育，孟子日后的成功与她有着十分密切的关系。可以说，她是孟子的第一位启蒙老师。这一点，通过下面的几个小故事不难看出来。
今天谈孟子，很多人都会想到“孟母三迁”的故事。这个“三”字，在古代是“多次”的意思。也就是说，孟母为了给孩子良好的教育环境，曾经多次搬家。
孟子小时候，家住在墓地附近，看到丧葬的情形，孟子就模仿大人们的样子，扮演丧葬的过程。孟母不愿意让孩子学这些，就搬了家。这次搬到了集市旁边，孟子就以叫卖为游戏，学着称斤论两、讨价还价。孟母一看，这种环境对小孩子也不合适，于是再度搬家。最后搬到学堂旁边，孟子就跟着那里的学生们学习读书和礼仪。孟母认为这才是孩子应该学习的，就住了下来。
从这个故事可以看出，孟母很注意周围环境对孩子的影响，有意选择有利于孩子健康成长的外部环境，来熏陶感化孟子。这对孟子的成才起到了非常关键的启蒙作用。
孟母还注意身教和言教相结合，以身作则，通过自己的行为来影响孟子。据《韩诗外传》记载：当孟家还在集市旁居住时，东边的邻居杀猪，大概是猪叫的声音很凄厉，小孟子就问，他们为什么要杀猪呢？妈妈随口就应了一句，要让你吃猪肉啊。孟子十分高兴，就等着吃肉。妈妈其实是开玩笑啊，说完之后，她很后悔，想到自己一直教育儿子要诚实守信，怎么可以带头不守信用呢？为了不失信于自己的孩子，尽管家里经济上十分困难，她还是买了一块猪肉给孟子吃。身教重于言教，母亲以自己的行动示范什么是“言而有信”，确乎比许多言语上的教诲更为有效。
关于孟子，还有一个家喻户晓的故事，这个故事见于《三字经》，叫做“子不学，断机杼”。讲的是孟子小时候逃学回家，孟母正在织布，看见儿子逃学，非常生气，就拿起一把剪刀，把织布机上的正在织的布匹剪断了。孟子很惶恐，跪在地上请问原因。母亲责备他说：“你读书就像我织布一样。这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成了。学问也必须靠日积月累、不分昼夜勤学得来的，你今天不刻苦读书，半途而废，就像这被割断的布匹一样，不能成才。”孟子非常惭愧，从此开始专心读书，旦夕勤学。
后来，孟子成年了，在学问上有所成就，也结了婚。有一天回家，他看到妻子独自一人在屋里伸开腿坐着，就很不高兴，甚至产生了休妻的念头。因为这样是不合乎礼仪要求的，守礼的表现，应该是坐在脚后跟上面，有人来了就要上身直立跪坐。孟母问明情况后，责备他说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。根据礼的要求，‘将上堂，声必扬’，一个人将要进门的时候，必须先问屋里谁在；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将要进屋的时候，必须眼往下看，不能直接去观察别人，你自己先没有守礼，怎么可以怪妻子呢？”孟子认识到错在自己，就打消了休妻的念头。我们现代人看这个故事，难免会觉得古代的妇女真可怜，在家里一个坐姿或者站姿不对的话就有被休弃的危险。假如我们换一个角度，却能看出孟子的母亲非常明理，也善于培养孟子严于律己、知错就改的品质。
再后来，孟子已经在社会上很有成就了，他到了齐国，做到三卿之一，就是很大的官了。有一天，他心情不太好。母亲一眼就看出来了，问道：“你心情为什么不好啊？”孟子说：“现在齐宣王虽然给了我很高的待遇，却一直不肯实施我的政治主张。我很想离开去宋国行道，但母亲年纪大了，搬迁不便，所以迟迟没有走。”孟母说：“你千万不要因为我而忍耐。我是妇道人家，我守我的礼，相夫教子；你是一个读书人，要以行义为上。我来守礼，你来行义，该离开就离开，千万不要顾念我。”事实上，孟子后来的确离开了齐国。不过孟子在齐国期间，孟母就已经过世了，后来孟子还特地将母亲迁回鲁国安葬。孟子是邹国人，邹国是鲁国的附庸国，他还是把鲁国当作自己的祖国。
上面这些小故事，虽然不一定真实可靠，但我们可以想见，在孟子人生的很多关键阶段，他的母亲确实起到了非常重要的作用。那么有人要问了，他父亲呢？孟子是不是跟孔子一样，父亲过世很早，是一个单亲家庭的孩子呢？在这里我们有必要顺带回答这个问题。
孟子的家不是单亲家庭。我们怎么知道呢？因为在《孟子》书中提供了特别有力的证据。
《孟子?梁惠王下》记载了这样一件事：
鲁平公准备去拜访孟子，一个叫臧仓的宠臣阻拦说：“您不要去，因为贤者应该表现出礼和义，而孟子没有做到，他是后丧逾前丧，后来为母亲办的丧事，排场超过了以前为父亲办的丧事。”
于是，鲁平公没有去见孟子。乐正子问他原因，鲁平公就把臧仓告诉他的事说了。
乐正子说：“他没有不合礼义啊，父亲过世的时候，他比较年轻，身份是士；后来母亲过世时他做了大官，身份是大夫，父母的丧礼要按照儿子的身份来确定规格，这是古时候规定的，没有什么不合礼义的啊！”
鲁平公没话说，于是推托说：“我说的不是这个，我要讲的是他给母亲办丧事时，棺木和衣物太华美了。”
孟子为母亲所办的丧礼，的确是非常隆重。孟子有个学生叫充虞，负责为孟子的母亲筹办丧礼。办完丧事之后，他也觉得非常奇怪，就找机会请教老师说：“您为您的母亲置办的棺木似乎太好了。”孟子怎么回答呢？他说：“我们一向只是规定棺木的厚度，而没有其他限制。从天子直到百姓，讲究棺木不只是为了美观，而是要这样才能算尽了孝心。如果受法令限制不能这么做，就不会称心；如果没有钱财可以这么做，也不会称心。既合法令又有钱财，古人都这么做了，为什么只有我不可以呢？”我们由此知道孟子的原则，只要做子女的有能力，可以给父母做到最好。而且在儒家看来，奉养父母亲，每天都要做，好好办丧事，让他们死后哀荣。
鲁平公最终没有去拜访孟子，孟子也不怪他。孟子认为任何事情都要看时事所趋，条件成熟自然就成了，今天没有来，代表条件还不成熟，不需要勉强。这是儒家处事的态度。
曾参“贫而乐道”
【人物简介】
曾子（前505～前436），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(现山东省今济宁市嘉祥县）人，是黄帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫国（缯国）太子巫的第五代孙。曾子生于公元前505年十月十二日(周敬王十五年，鲁定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，鲁悼公三十二年)。他出生于东鲁，后移居武城，十六岁拜孔子为师，由于他勤奋好学，颇得孔子真传。曾子一生积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。
【人物轶事】
曾参随孔子从楚国返回鲁国后，继续学习与研究儒学，锲而不舍，道传一贯。他这时没有什么任职，仍是在家敝衣躬耕，生活很是窘迫。鲁国的国君听说后，对他非常关心和同情，决定赠以“食邑”。但曾参以为“食邑”是只拿奉禄不做事，不如自食其力为好。于是曾参固辞不受。
