爱华网向全球呼吁，关注穷困国家的儿童医疗和取缔未成年少女卖身
在泰国山区的孤儿院
和非洲内战中的难民
在泰国的山区NGO设施里，很多孤儿没有户籍
斯坦福大学留学时，抱着长子和指导教授交谈
（留学期间，丈夫留在日本工作，陈美龄一人在美国边读书，边带孩子。白天，她把长子送保育院，次子托付给人家照看）
斯坦福大学的毕业典礼后，接受家人的祝福
在日本，有一位著名的华人歌手，既是社会活动家又是大学客席教授兼作家，还是教育学博士。
她就是来自香港的陈美龄，日本艺名“Agenesqan”。
七十年代和陈美龄同时走红的少女歌手们如今早已退出了舞台，销声匿迹。只有她，仍然活跃在世界各地。在其演艺生涯中，有两场义演特别不寻常——1985年4月，陈美龄作为改革开放后的第一位来自海外的华人歌手，在首都体育馆举行了个人演唱会；而时隔20多年后，2007年10月，在北京人民大会堂的那次个人演唱会，是在自己手术后出院不久。
作为联合国儿童基金会亲善大使，她不顾自己癌症手术后的虚弱身体，穿梭似的在贫困国家和受灾地区奔波；作为歌手，她举办呼吁世界和平的演唱会达一百多场。2008年自己作词作曲演唱的新歌一首还获得日本唱片大奖特别奖；同年，作为首任日本抗癌协会的“微笑大使”，她率领日本全国的癌症患者接力游行，向世人展示：不错，我们是癌症患者。看，我们活着，我们努力着，请用看正常人的眼光看我们……。2008年年底，日本NHK电视台邀请陈美龄为节目主持人，转播了全国癌症患者接力游行的实况。
——这就是陈美龄，是个生命不息，永不言败的杰出女性。
说起陈美龄的博士衔，其来历未必尽人皆知，这和她年轻时被卷入的一桩不寻常事件有关——此话要追溯到20年前。
1988年，一场社会争论席卷日本，沸沸扬扬闹腾了近2年，一直闹到了国会。这就是著名的“agenes论争”（アグネス論争），作为争论女性社会地位的历史事件已载入史册，被收录在日本的《百科辞典》里。
挑起事端者是一伙日本女文人，跳得最凶的是著名作家林真理子（以下简称林）和评论家中野翠。
应战者是陈美龄。
“拥陈派”代表人物是上野千鹤子，如今在东京大学任大学院教授，是社会学研究学者。
这场论争的起因是，八十年代中期，陈美龄在日本正走红，仅与电视台的签约就有十几档节目。1987年秋，由于长子诞生正歇着产假。不久，电视台等不及了，希望她尽量早日复出录制节目。
为难的是婴儿照顾的问题。陈美龄有自己的育儿方针：新生儿1岁半以后才是BOY。1岁半前是BABY——最重要的哺乳期，自己作为母亲应不离孩子左右。日本的电视台权衡得失后，表示同意她“携子出勤”。就这样，陈美龄带着3个月大的儿子开车去电视台上班了，由于录音室是绝对闲人免进的地方，孩子总是由香港来帮忙的亲戚抱到公园去溜达，一到工作空挡时间，陈美龄才赶去休息室喂奶。
渐渐的，她不仅仅“携子录音”还“携子演讲”，一边育儿一边努力恢复正常工作。——这行为在日本可谓破天荒。当时的日本演艺界，要么像山口百惠，婚后引退；要么像松田圣子，产后停职。陈美龄“携子出勤”这一大胆行为引起震惊。《周刊朝日》以赞扬的口吻及时报道了陈的工作行踪。不料，此举在社会上引起轩然大波。“陈美龄论争”就此拉开帷幕。
演艺界开始议论纷纷。名歌手淡谷noliko的发言可说是这场争论的开场锣鼓，她表示反对，说喂养孩子应该是在自己家中，而不是工作场所，要公私有别，云云。
接着，中野翠和林真理子各自抛出文章，两人一唱一和，冷嘲热讽，还捎带着攻击了为陈美龄正面报道的《周刊朝日》。两人文中抨击了陈美龄携子工作，还以轻蔑的语气贬损陈美龄的主义主张是幼儿水平。林的文章还借机发泄心中不满，说凭什么你陈美龄的演讲费拿那么多，而自己的演讲费只有陈的几分之一；凭什么你陈美龄总是数人前呼后拥，到东到西，而自己即使去冲绳北海道演讲，也总是形影相吊一个人。等等。
林的这通话说得有点丢份，如同市井女人的牢骚之言。
面对社会上的赞否两论，尤其对日益尖锐刻薄起来的攻击，陈美龄索性坦坦荡荡摆开了阵势，准备应战。不应也不成——被人家骑上了脖子了。
陈美龄在《中央公论》上抛出反驳文章，一针见血地揭示了围剿者的阴暗心理——表面理由冠冕堂皇，其实是籍口“携子出勤”说事。
说到底，是个“醋”字——陈美龄点中了恬噪者的要害。
在这些人眼里，陈美龄，一个来自香港的少女歌手，在日本唱唱歌也就罢了，谁知她正当演艺生涯走红之际，却毅然辞职，飘洋过海去了加拿大留学，在多伦多大学攻读社会儿童心理学。毕业回日后，一篇论文又获国际青年年纪念世界和平论文特别奖。渐渐的，陈美龄的人气又开始沸腾，事业如日中天，迎来了顶峰期——她在著书立说的同时，各地的演讲邀请不断，电视台的工作契约不断，演唱会不断，更令这些人的心里不是滋味的是，陈竟然还走上了大学讲台，当上了客席教授。总之，她再也不是昔日舞台上唱唱跳跳的小女孩歌手了，令人刮目相看了。陈美龄表现出一种蓬勃向上的时代精神，似一阵清风刮进墨守成规，死死抱着传统不放的日本演艺界。再加上陈美龄的家庭美满——丈夫体贴，儿子又诞生。
——怎么回事？锦上添花的美事都让她一人揽了。她在咱日本也太招摇太喧宾夺主了。
林真理子这一彪人马挑起是非，其心态大抵如此。
陈美龄，实在锋头太健了，遭人妒嫉是难免的，她注定要遇到这道“坎”。
面对四方攻击，陈美龄真是半肚子愤恨，半肚子委屈。幸亏她的心理素质好，笑骂由他，我行我素，不屈不挠地撑着。社会上毕竟也有明白人，缩在幕后助威。一些报刊也时不时向林真理子一伙人射出几支冷箭：这不是合伙欺负中国人吗；年轻歌手自强自立错在哪了；这是不生育女性的嫉妒；是丑女的阴毒。等等。
转眼到了第二年。早春。
作为这场争论的中心人物，陈美龄受日本政府参议院之邀，以参考人的身份出席国会关于国民生活的调查会议。
会上，陈作了疾言厉色的发言——面对日本婴儿出生率日益降低的问题，呼吁社会和政府改变旧观念，改变现状，增设托儿设施（包括在工作场所内），关心同情和支援在职的育儿母亲。等等。这次发言机会，是陈美龄对这场争论的一次漂亮而明朗的表态，可说是扬眉吐气。
没料到，陈的一席发言把这场争论推向了高潮。只见各路论客齐参战，有批判的，拥护的，折中和稀泥的，一片哗然，煞是热闹。由于本文篇幅有限，难以详尽介绍。但林真理子之流的表现却不能不提。她和中野翠都分别抛出了长文。两人挨了媒体的明枪暗箭，被挖苦指责，本来心里就憋着火，于是再也顾不上斯文了，用词尖刻怎么痛快怎么说。林真理子攻击日本媒体：如果没有你们无原则的偏袒，陈美龄之流在日本根本活不下去。陈美龄不懂得感谢日本，指三划四地批判日本人都是被你们媒体宠坏的。
林还质问陈美龄：你是什么人，是特权阶级的有钱人，竟好意思在国会以普通职业妇女的立场诉说育儿难。
对陈的演讲费，林真理子始终耿耿于怀，于是再一次旧调重弹，讥讽陈用“塔多塔多西”（结结巴巴之意）的日文演讲一个多小时，就拿多少多少报酬；抨击陈的宣讲“爱”与“和平”都是理想主义幼稚的空论，和“新兴宗教”一个味道；讥讽陈拿着高中生研究水平的论题登上大学讲台；嘲笑陈整个一个幼儿水平，等等。
林文章里批判“携子出勤”还说了这样的话：上班时抽时间去喂奶，喂完后再回到位子上工作，这种事不害臊吗，决不能容忍。
——此话说得出了格。当时一朋友的议论，至今仍记忆犹新：她林真理子的这番“喂奶论”，若有胆量敢在中国的工厂里讲，女工们要请她吃耳光的。
但是，林真理子有一句话说对了：没有我和中野翠的文章，政府参议院怎么可能请你陈美龄去做会议参考人。
分析林的自我感觉，真是好过了头。她不懂有个值得玩味的社会现象叫“明星效应”。例如这回，自己批判陈美龄的初衷是“贬”明星，偏偏事与愿违，出来的效果却是在“捧”明星。瞧，这么一论争，不仅参议院向陈美龄发了邀请，连厂家也特地请陈美龄上电视做广告。
明星，那是浩渺的夜空辉煌闪烁的星星，人们只能抬头遥望，是很难攀比的。林不服气陈，比报酬什么的，那是愚蠢，是给自己找不自在。
论战，虽然热闹，一片吵嚷声，可仍然徘徊在低水平，犹如市井妇女的叽叽喳喳。
直到5月的一天，一位社会学教授力排众议发表了新论点，平地一声惊雷，才把这场笔战的层次拔高了。此人物就是上野千鹤子。
上野的文章开门见山，声称自己是“拥陈派”。批判了林的上述“喂奶论”。接着表示，之所以支持陈美龄，是因为陈挑战了旧的习惯势力，唤醒民众，促进了社会进步。她呼吁女性不能因循守旧，自己要向社会要求，否则权利就得不到。上野千鹤子还认为，虽然陈是属于“特权阶层”，但是，作为一名育儿的职业妇女，这一点和普通的育儿母亲的立场是相同的。并指责“批陈派”林真理子们的荒谬——自己身为女性，却反对改善妇女生存环境；自己身为女性，却压制育儿妇女的权力要求。这不是让人看笑话吗。
可不是，真让人疑心这伙人智商出了毛病。总算上野千鹤子挺身而出，一席话才道出了真知灼见。
日本这头的笔仗正打得热闹，惊动了“女士优先”的欧美国家。美国《TIME》杂志也跟踪报道了“陈美龄论争”。
没想到刊登的文章引起了斯坦福大学教授的注目。不久，教授向陈美龄发出建议——来斯坦福大学吧，你应该从历史，国家等角度重新认识这场“陈美龄论争”事件。如果你来美国考察和比较了东西方的人文环境，学习研究之后，对日本的“女性的育儿和工作兼顾之难点”，“职场女性歧视”这一课题会有新的见解。
于是，陈美龄在丈夫的理解和支持下，1989年9月怀抱幼小的长子和平，拖着怀孕的身体，远渡重洋去了斯坦福大学。
抵美1个月后，次子升平诞生。坚强的母亲陈美龄学习育儿两不误，每天清晨，将长子匆匆送往学校保育院，再将次子托人照看，开始了紧张的留学新生活。
天遂人愿，陈美龄终于在1992年戴上了博士帽。带着研究成果，双手携子飘然回到东京。这结局大概是林真理子们极不愿意看到的。
真可谓世事变幻无常，陈美龄经过事件的两年磨难，命运之神又微笑着向她招手——好运再次降临。
这场论战，以如此戏剧性的结局收场，原因该怎么说呢，大概只能归诸于不可违拗的天意吧。
（一场论争，促成日本政府1991年制定了“育儿休业法”。据统计，日本企业内的保育所已增加到近5000个。）
为纪念“陈美龄论争”20周年
写于东京2009年3月
（拙文曾登载在日本《中文导报》，编辑说篇幅长不适合副刊发表，被删了很多内容）
