爱华网01荣耀基督的异象
02见证的器皿
03见证的恢复与呼召
第一篇 荣耀基督的异象
「耶稣基督的启示，就是神所赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂的仆人……。我约翰就是你们的弟兄……七灯台就是七个教会。」（启一1-3；9-20）
我们知道「启示录」这一卷书，是圣经最末后的一卷书，虽然这一卷书是豫言的书，有许多的人都喜欢看这一卷书，特别是我们处在这末后的日子，这一卷书对我们有极大的帮助。
请弟兄姊妹！要记得「启示录」这一卷书虽然是豫言的书，其中有许多的豫言说到将来要临到这个世界的事。但是在第十九章十节告诉我们说：「这豫言的灵，乃是为着耶稣作见证。」另有一种翻译比较明显一点，说：「豫言的灵，乃是耶稣基督的见证。」我们在那里看豫言的时候，我们看见许多将来要临到这个世界的事，但是这些将要临到世界的事，不过是豫言的外表，豫言的字句。如果我们要看到豫言的灵的话，要看见许多的豫言，有一个灵意在里头。然而这一个灵就是为耶稣作见证，也可以说就是耶稣基督的见证。不但启示录是耶稣基督的见证，我们知道全本的圣经，都是耶稣基督的见证。
你记得：主耶稣在约翰福音里面曾这样说过：「你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。」我们也记得主耶稣从死里复活之后，有往以马忤斯去的两个门徒，他们在路上心里非常忧愁，在那里谈论耶路撒冷所发生的事，主耶稣就向他们显现，与他们一同行走，并且主耶稣就借着摩西的书，和众先知的话语，凡是关于祂自己的话，都向他们解明，当我们的主这样向他们解明的时候，他们心里实在是火热。然后，我们记得他们看见了主，就回到耶路撒冷，那一天晚上主也向聚门徒显现，又借着摩西的律法，众先知的书和诗篇的话，凡是关于祂自己的事情，都向他们说明，他们里面的心窍就得以开启。
所以弟兄姊妹！我们知道：全部的圣经，都是耶稣基督的见证。换一句话说：全部的圣经，不管是摩西五经，是诗篇的话，或是众先知的书，都是为着耶稣基督作见证，也都是耶稣基督的见证。
神的中心旨意
在神的心意中，最中心的心意，就是耶稣基督的见证。换一句话说：神所关心的，就是耶稣基督的见证。如果这是神所关心的事，我相信弟兄姊妹，我们这些蒙神救赎的人，也应当以耶稣基督的见证，作为我们的中心，也成为我们心里所关念的一件事。
实在说来：神今天向看我们所发的问题，无论就个人、或者团体来说：在我们身上所要求的，所问的只有一个问题，就是耶稣基督的见证如何呢？耶稣基督的见证在我们个人的生活上，究竟怎样呢？耶稣基督的见证，在我们团体的生活中至今如何呢？如果有耶稣基督的见证，在神的面前就算得数。如果没有耶稣基督的见证，我们就是有许多其他的事情，在神的面前都不能算数。
所以亲爱的弟兄姊妹！今天我们在神的面前，所要特别注意的一件事，就是耶稣基督的见证。究竟耶稣基督的见证是甚么呢？究竟耶稣基督的见证在我们的身上有多少的实际呢？究竟耶稣基督的见证，在教会的中间有多少的彰显呢？因为只有耶稣基督的见证纔是神心中最主要的意念。
甚么是耶稣基督的见证
约翰被充军到拔摩的海岛上，就是为着神的道和耶稣基督的见证。因为他有耶稣基督的见证，所以我们看见他就为着这个见证要受苦难。感谢主！不但约翰有耶稣基督的见证，并且我们从启示录里面也看见，有许多其他的弟兄姊妹！也有耶稣基督的见证。比方：我们看见第六章九节：「揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的灵魂。」他们有耶稣基督的见证。
我们再看启示录第十二章里面有一班的人，胜过那恶者—就是那控告人的撒但。他们所以能胜过那恶者是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。我们也看见将来有一天宝座要设立，而那些坐在宝座上的，有些人是为着耶稣的见证而被杀的，他们要坐在宝座的上面。所以弟兄姊妹！我们知道神今天在地上祂所寻找的人，乃是一班有耶稣见证的人。
我们说到见证的时候，我们就知道一个见证必须要亲眼看见、亲耳听见、亲身经历，这一个纔可以说是见证。如果今天我们有的不过是间接听来的，并没有亲眼看见而是别人看见告诉我们的，如果今天我们所有的不是我们自己亲身所经历的，乃是间接而得来的，我们知道就是我们的话语是正确的，我们却没有见证在里面，因为没有实际在里面。所以见证是非常实际的。耶稣基督的见证，就是耶稣基督的实际在我们的身上。那么一个人要得着耶稣基督的见证，是怎样得着的呢？圣经告诉我们说：耶稣基督的见证是从启示而来的。
所以我们打开启示录的时候，第一句话就是：「耶稣基督的启示，就是神所赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂的仆人……。」我们今天能不能得着耶稣基督的见证，乃是完全根据耶稣基督的启示；如果我们在神面前有启示的话，我们就能有见证。如果我们在神面前没有启示的话，我们就没有见证；因为一切属灵的事情，一切属灵的实际，都是根据启示而来的。如果神不启示，我们永远看不见，如果神不启示，我们永远听不见：如果神不启示我们也永远不能经历。
比方说：当我们的主耶稣在世界上的时候；有许多人肉身的眼睛曾看见了祂，有许多人肉身的耳朵也听见了祂，甚至于有许多的人，是被我们的主所摸过的。好像也曾跟过主的，甚至于他们说：「这位耶稣我们认识，不但认识祂，也认识祂的人。」虽然这些人凭着他们的肉身，好像是见过主的，听过主的父母，不但认识祂的父母，也认识祂的弟兄，祂的姊妹。他们也知道祂的职业是甚么？好像他们都是认识祂的。但是，弟兄姊妹！如果他们没有接受从天上来的启示，他们并不认识祂。他们最多不过说：祂是一个大先知，他们不能看见祂是基督，是永生神的儿子。如果要真正的认识主耶稣，要有耶稣基督的见证，非得天上的父把祂的儿子启示在我们的心里不可。所以弟兄姊妹！如果我们今天要得着耶稣基督的见证。换一句话说：如果我们要有耶稣基督的见证，我们必须要接受从天上来的启示！神如果把主耶稣启示给我们看，我们就有了祂的见证。
启示和异像是见证的根据
甚么叫做「启示」呢？启示好像今天在这里的幕一样，在幕的背后究竟有甚么？我们不知道，但是等到开幕的时候，把这幕布一拉开，里面的光景我们就一目了然了。我们不知道在神的心意里面；有甚么故事，这是一个奥秘隐藏在神的里面。但是感谢神！祂已经把这幕拉开了给我们看见祂心目中的一位，就是神的儿子耶稣基督。神这样启示的时候，我们就得着异象，就神来说是启示，就人来说是异象。
当神在那里开启的时候，我们就看见，当我们看见的时候，我们就有了见证。我们能说这是我们亲眼所看见的、亲耳所听见、亲手所摸过的。所以使徒约翰当他写约翰一书的时候，他就是这样说的：「论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过、亲手摸过的。……我们要把这生命的道也来交通给你们，我们乃是与父并祂的儿子交通的。」
弟兄姊妹！今天我们在神的面前，所需要的乃是启示，乃是异象；但是这个启示、这个异象不是别的，乃是耶稣基督的见证。不但使徒约翰在拔摩海岛上，他得着天上的启示，看见了异象。我们如果从神的话语来看，可以说每一个跟从主的人，每一个被主得着的人，没有一个人不是接受启示，不是看见异象的人。因为人如果没有启示、没有异象，我们这个人将会放肆的！
在箴言第十九章十八节说：「没有异象，民就放肆。」在原文里面有各种不同的翻译，有的说：「如果没有异象，百姓就分散了。」或者说：「如果没有异象，百姓就灭亡了。」又或者说：「如果没有异象；百姓就放肆没有约束了。」
实在的，如果我们没有天上的启示，我们没有天上的异象，我们没有耶稣基督的见证，我们这一个人乃是放松的人。我们这一个人是没有约束的人。因为我们各人随着我们所认为美的，我们就去做了。我们如果没有启示，没有异象，我们这个人就没有约束、没有方向，也没有目的。我们在地上就是随着个人的意思在那里奔跑，可以说是我们各人走各人的道路。
但是弟兄姊妹！当神把启示给了我们的时候，把耶稣基督的见证给了我们的时候，你要看见这个耶稣基督的见证，祂不但给我们有一个方向可以走，祂不但给我们有一个目标，祂也给我们力量，忍受各种的试验，能够一直忠心到底。不但个人是如此，并且祂也能教我们同心合意的一同向着标竿直跑。所以耶稣基督的见证，是何等的重要。
历代看见异象的人
亚伯拉罕在迦勒底吾珥被神呼召的时候，圣经告诉我们说：「荣耀的神向他显现。他因着信就撤下了他的家乡、亲族，往神所指示他的地方去。」虽然在肉身方面来说：亚伯拉罕他到了迦南地。这个就是神要赐给他的地方。他在迦南地作寄居，作旅客。但是希伯来书第十一章告诉我们说：「他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。」但是他不回去，为甚么呢？因为他仰望那一座有根基的城，是神亲手所建造的。
换一句话说：当荣耀的神向亚伯拉罕显现的时候，他就看见了那座有根基的城。这一个纔是他所追求的。迦南地不过是一个预表，不过是一个影儿，而那个本物的真像，乃是那座有根基的城，就是新耶路撒冷。亚伯拉罕有异象，因着他有异象的缘故，所以他的信心能经过各种的试验，一直等他成了信心的祖宗。以撒他也有异象。他看见了祭坛，因着他看见祭坛的缘故，我们看见他能过一个顺服的生活。雅各也有异象，他看见了伯特利神的家。因着他看见了神的家；我们看见在他的身上就有十字架的印记。因为没有十字架，就没有神的家。神用二十年的工夫，在他身上作工，直等到他从雅各变成了以色列，神的家就得以建立。我们看见摩西他也有异象。他在荆棘的火中能看见了主。主在荆棘的火焰中向他显现，呼召他来作这一个工作。
我们看见大卫也有异象，他看见了圣殿的样式，因着他爱慕神的家，神就给他看见圣殿的样式。所以他一生就是为着神的殿在那里预备。我们再往下去看见以赛亚，到第六章的时候，以赛亚进到圣殿的里面，他看见荣耀的神在宝座的上面，祂的荣耀充满了圣殿，有撒拉弗彼此呼喊说：「圣哉、圣哉、圣哉！」地就震动，他就得着洁净，并且得着主的呼召。如果我们要一直的说就说不完了。又如使徒保罗他在大马色的路上看见了天上的异象，后来他能这样说：「我一生一世，没有违背那从天上来的异象。」所以弟兄姊妹！我们知道这天上的异像是甚么呢？神的启示是甚么呢？你把它集中起来说（当然它有各方面的），就是一件：耶稣基督的见证。
拔摩海岛的异象
使徒约翰他为着神的道和耶稣基督的见证，被放逐在拔摩海岛的上面，我们知道拔摩的海岛，乃是在亚西亚旁边爱琴海里的一个小岛。乃是一个荒岛，岛上没有任何东西，仅只有石头。当约翰未被放逐拔摩海岛之前，他乃是在小亚西亚一带的地方事奉神。小亚西亚当时是罗马的一个州。自他被放逐到小岛后，到了主日的时候，当然他会特别想念在亚西亚的那些教会。所以很可能在主日的时候，他坐在一块海边的岩石上，面朝看亚西亚大陆。有人告诉我们说：每当天气晴朗的时候，远眺亚西亚州海岸的远景，非常清晰，在这样的光景中，约翰宁静的坐在海边的石头上，面对大陆想念亚西亚那些他所服事心爱的教会。
当他在那里想念的时候，或者祷告的时候，他就听见后面有一个声音像吹号一样说：「你要把所看见的写在书上，达与亚西亚的七个教会，约翰转过身来，要看是谁发声与他说话，既转过来，就看见了一个异象。」这个异象我们称它为拔摩的异象。这「拔摩的异象」是甚么呢？他看见有七个金灯台，在七个金灯台的中间有一位好像人子。因着这个异象他对耶稣基督的见证，就有更深的看见。
所以今天晚上，我们第一次聚会愿意在这里一同看耶稣基督见证的异象。约翰看见有七个金灯台，但是弟兄姊妹请你们注意，这七个金灯台，不是异象的中心，这七个金灯台不过是异象的背景，异象的中心是其甚么呢？异象的中心乃是在七个金灯台中间行走，好像人子的那一位，这纔是异象的中心拔摩海岛的异象。比方我们要画一张图画的时候，我们要画一棵梅花，为着要使这棵梅花显明出来的缘故，作画的人先画一点背景在那里，用这样合适的背景，好衬托出梅花格外的显明，成为图画的中心。叫我们看的时候，特别注意这一棵的梅花。
所以神给约翰所看到的异象也是如此。他回头看的时候有七个金灯台，但是对这金灯台并没有描写。为甚么启示录对几个金灯台没有描写呢？因为启示录里这一个异象，七个金灯台不过是背景，而不是中心，如果神把它描写得太清楚了，那么可能注意力就到了金灯台上面去。我们就忘记人子了。所以只描写人子，而不描写金灯台的，因为这金灯台乃是一个背景，神借着金灯台把这一位好像人子的衬托了出来，叫我们能特别看这一位人子。
弟兄姊妹！我们知道这七个金灯台，就是代表亚西亚的七个教会。因为一章末了主曾向约翰解说这七个灯台，就是七个教会。我们在这里看见教会，乃是背景而不是中心；那中心乃是基督自己。所以若是没有教会来作背景，人对于基督的认识就不够完全，不够清楚。所以神就用教会来作一个背景，而好把基督衬托出来。
弟兄姊妹！如果今天我们把教会当作中心了，往往我们就看不见基督。如果是这样的话，我们知道对神的见证就受了极大的亏损。感谢神！神所要的是基督，教会不过是陪衬的，并不是中心，我们必须要抓住中心。而中心乃是耶稣基督。但是感谢神！也不是没有教会，因为借着教会叫基督能显得更完全。
所以盼望弟兄姊妹！要永远记得这一件事，如果今天有的人说他看见基督，没有看见教会，这也是不可能的，比方说：一幅图画摆在这里，你说我只看见那棵梅花，背景我都没有看见；我想这是不可能的。因为背景和那棵梅花是凑合在一起的。我们看见背景，我们更看见梅花。所以我们对于主也是这样，我们的心目中必定要看见主。一个真正看见主的人，不会不看见教会的。但是反过来说：我们也不能说只看见教会而不看见主。一个真正看见教会的人，他必定要看见说：主是教会的元首，否则一个身体没有头的话，那是一个尸体。乃是不能生存的。
感谢赞美主！在这里给我们看见有一位好像人子，站在七个金灯台的中间。这七个教会，是在甚么地方呢？我们知道这七个教会是在亚西亚的教会，这亚西亚不是亚西亚洲，乃是罗马的一个省分，在小亚西亚那一带的地方。这七个教会是当时第一世纪末了的时候，实实在在有的七个地方教会。
但是我们的主在甚么地方呢？我们如道约翰看见主的那个时候，我们的主已经升到天上去了。主是在天上，教会是在地上，就看人来说：天地之间不知相隔有多远。但是感谢赞美主！当约翰在拔摩海岛上看见这异象的时候，他看见甚么呢？他看见七个金灯台，在灯台的中间有一位好像人子，换一句话说：天与地是打成一片的，不是说：主在天上，我们在地上。所以我们相隔的距离非常的远。不是在属灵的实际里面，我们要看见没有时间和空间的限制。在属灵的实际里面，虽然我们在地上，主在天上，但是人子是在金灯台的中间。你没有办法把天上的主和地上的教会完全分开，乃是完全合一的。
认识在荣耀中的主耶稣
我们还没有说到圣经关于这一位人子的描写之前，我想需要先有一点认识。那认识就是说约翰在拔摩的海岛上；他看见了主，但是这一位主，是怎样的一位主呢？在主耶稣的门徒中间，恐怕没有一位认识主耶稣比约翰更认识、更亲密了。因为我们读圣经时给我们看见，约翰乃是主耶稣最早的两个门徒中的一位。
约翰福音第一章告诉我们说：当施洗约翰站在那里的时候，有两个施洗约翰的门徒与他一同站在那里，主耶稣从那里走过，施洗约翰就说：「看哪！神的羔羊。」这两个门徒听见了之后，立刻离开了施洗约翰，跟从主耶稣了。主耶稣就回过头来说：「你们要甚么？」他们回答说：「夫子！在那里住。」那一天这两位，就与主耶稣住在一起。这两位是谁呢？我们知道一位是安得烈；他第一天就去找他的哥哥西门，带他的哥哥到主的面前：另一位是没有记明的，我们知道就是这位约翰。
所以约翰是最先作主门徒的人，他不但是最先作主的门徒，并且我们知道他也是被主拣选十二位使徒中间的一位。他不但是十二位使徒中间的一位，并且我们知道十二位使徒中间有三位是与主特别亲近的，而约翰也就是这三位中的一位。当主登山变化的时候，其他的九位门徒还没有机会看见天国的荣耀，但是我们知道约翰是在场的。当主耶稣把睚鲁的女儿从死里复活的时候，也是约翰在场。
当主耶稣在客西马尼园祷告的时候，主对三个门徒说：你们与我一同儆醒，约翰也是在场的。我们知道约翰他与主特别亲近，他很认识主。当主最后一次吃逾越节筵席的时候；主说：「你们中间有一位要卖我；约翰躺在主的胸怀里昂起头来说：主阿！卖
