爱华网一、《僰人舞猴》
僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折、应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也？思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之而不能禁，大沮。（明·刘基《郁离子》）
这是明朝开国功臣刘伯温所撰的一则寓言式故事。
古代居住在川南滇东一带的僰人喜欢养猴。有位僰人养了一群猴子，让它们穿上衣服，教它们跳舞，圆规般打圈，九十度转身，舞姿的韵律都合乎音乐的节拍。当地的一个小孩見了十分嫉妒，觉得自己竟还不如猴子灵光，想要使猴子出丑，就在袖中藏着茅栗前往观赏。宴席开始后，猴子出场表演，所有来宾都站起来凝神观看，旁边的人还跟着用脚打节拍。那小孩悄悄挥动袖子，将茅栗掷到地上，猴子一见都脱掉衣服去抢，弄翻了酒壶和桌子。僰人厉声呵斥也制止不了它們，十分沮丧。
动物有时候的确是可以驯得很服帖的。笔者三十年前在上海读书时，一次途经人民公园，就曾看到一位驯鸟人用弹弓将石子射向高空，伫在他肩头的鸟会箭一样飞上天去，把石子叼回来。但每玩一次，主人都会从口袋里掏出一粒玉米喂鸟。初见惊讶，继而恍悟，这样的做法其实很普通。马戏团里，驯狮驯虎的人，也是这样调教那些猛兽的。这些桀骜不驯的动物，之所以不离不弃、亦步亦趋，如此乖乖地听凭主人调遣，说穿了，还不是为了得到主人手中的那一把吃食。
聪明的刘伯温讲这个僰人的故事，其实并不是戏说猴子，而是讽喻世人。故事讲完以后，这位朱元璋的军师以“郁离子”为笔名评点說：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉！”译成白话文就是：“今天用没有约束的乌合之众去打仗，蠢得就像聚集了一群蚂蚁一样，这些人见到东西就要争抢，和那些猴子有什么差别？”
而人之所以异于动物，是因为人有良知，故能抑制自己的物欲。正如孔子所说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”“不义而富且贵，于我如浮云。”
读书至此，不由掷卷浩叹：为了消灭害虫，往田里撒一点农药，无意中污染了作物，还情有可原。为了自己或小集团的私利，明知“三聚氰胺”有毒，却还要添加到牛奶中去，且制成奶粉买给婴幼儿吃。这样的人（有的竟还是誉满全国的企业家），我真看不出和禽兽有什么不同？
二、《鹰化为鸠》
玟山之鹰既化为鸠，羽毛、爪觜皆鸠矣。飞翔于林木之间，见群羽族之翪然集也，瞿然忘其身之为鸠也，虺然而鹰鸣焉，群鸟皆翕伏。久之，有乌翳薄而窥之，见其爪觜、羽毛皆鸠而非鹰也，则出而噪之。鸠仓皇无所措，欲斗则爪与觜皆无用，乃竦身入于灌。乌呼其朋而逐之，大困。郁离子曰：“鹰，天下之鸷也，而化为鸠，则既失所恃矣，又鸣以取困，是以哲士安受命而大含忍也。（明·刘基《郁离子》）
耕斋点评：
刘伯温不愧是明朝的开国军师，他写的寓言，至今读来仍饶有兴味。
玟，同“岷”，山名，在四川省北部，绵延于川、甘两省边境。却说岷山上的老鹰退化成了一只斑鸠，羽毛、爪子和喙都像鸠一样了。一天，这只鸠飞翔在树林之间，见群鸟翪然（鸟张开翅膀上下扇动貌）聚集在一起，扫视之下，竟忘了自己已是鸠了，突然发出雷鸣般的鹰叫声（虺：音同灰，打雷的声音）。群鸟闻声都吓得顺从地伏在地上。过了好长时间，有一只乌鸦隐藏在茂密的草木下窥探它（翳：遮蔽。薄：草木茂密），只见它的爪、喙和羽毛都像鸠而不是鹰，就出来聒噪它。鸠仓皇不知所措，想与之搏斗，但爪子和喙全都无用了，就耸身上跳钻入灌木丛中。乌鸦呼唤同伙去追赶它，搞得鸠狼狈不堪。
郁离子即刘伯温评论道：“鹰是天下凶猛的鸟，一旦退化为鸠，就失去了它所依仗的东西了，却又要发出鹰的叫声，结果便自取其辱，所以聪明的人安于天受之命且有很大的容忍力。”
但聪明者少有，愚蠢且恋栈者，却历来不乏。南唐后主李煜降宋后，面对故国春色，曾写有“梦里不知身是客，一晌贪欢”的著名词句，抒发了自己寄身如囚，“流水落花春去也”的悲伤和无奈。
如果说南唐李煜仅只是梦里寻欢，还算是半个明白人的话，那么后来之官场，沉湎于颐指气使和声色犬马之中，不能自拔者，端的大有人在。报载广东省惠州市原公安局局长洪永林，因贪污被判死刑，死前留下遗言：“我去过广州、深圳、香港、澳门那么多次，住过无数豪华宾馆，既有权住，也有钱住，却没住过总统套间。我整日花天酒地，几乎吃遍了所有的山珍海味，也几乎喝尽了人间的琼浆玉液，既有权喝，又有地方喝，竟没喝过路易十三。更亏的是，家里还放着四瓶路易十三，却被抄走。”真是“临死不知身是囚，犹忆权柄在手时”，相比善感的李后主，那才叫真正的冥顽不化。
三、《持刀役虎》
安期生得道于之罘山，持赤刀以役虎，左右使进退，如役小儿。东海黄公见而慕之，谓其神灵在刀焉，窃而佩之，行遇虎于路，出刀以格之，弗胜，为虎所食。郁离子曰：“今之若是者众矣。蔡人渔于淮，得符文之玉，自以为天授之命，乃往入大泽，集众以图大事，事不成而赤其族，亦此类也。”（明·刘基《郁离子》）
耕斋点评：
安期生，秦代山东琅琊人，卖药海上，传说后来得道于之罘山，成仙。据说安期生得道后，可以手持赤刀驱使老虎，左右挥动指使老虎或进或退，如同驱使小孩一样。东海郡有一位姓黄的汉子见了心生羡慕，以为神异之处是在刀上，于是便把那把刀偷了来佩带在身上。一天，他走在路上正好遇见一只老虎，便拔出刀同老虎格斗，结果没有取胜，反而被老虎吃掉了。
郁离子即作者刘基刘伯温评论道：“现在像黄公这样的人太多了。蔡地有一个人在淮河上打渔，得到了一块刻有符命文字的玉，自以为这是上天授给他的使命，他就进入水乡泽国，聚集众人图谋造反，结果大事不成反而祸灭九族，岂不就是黄公那样的人。”
对事物的表像和本质分辨不清，舍“道”取“刀”，难免会犯黄公那样的错误。
刘伯温足智多谋，作为军师，他忠心耿耿地为朱元璋制订了“先灭陈友谅，再灭张士诚，然后问鼎中原，”的战略方针。而在打江山时，朱元璋对刘是言必听计必从，一切按照刘伯温为他定下的策略行事，得以一统天下，登基称帝。当皇帝后朱大封功臣，追随他的一帮安徽老乡，如李善长、常遇春等，都得封公爵，而劳苦功高的刘伯温，仅被封了一个诚意伯。
作为智者，刘伯温深知“伴君如伴虎”的道理。因此，他毅然辞去官职，回家乡青田隐居。
刘伯温本来希望远离朝廷是非争夺，但是，他的才华和名声实在太大了，民间甚至把他渲染成了一位活神仙般的人物，这就无法避免政敌的嫉妒和皇帝的猜疑。洪武六年，刘伯温的政敌胡惟庸当了左丞相，指使别人诬告刘伯温，说他想霸占一块“有王气”的土地做自己的坟墓，图谋不轨。早就对刘伯温放心不下的朱元璋，听到诬告后果然剥夺了刘伯温的封禄。刘非常惶恐，亲自进京向朱元璋谢罪，并留在南京不敢回浙。洪武八年，有病在身的刘伯温被护送回家，不久忧愤而死。
刘伯温在南京时，胡惟庸曾派太医为他诊病，但刘伯温吃了他的药后，病情加剧。因此，当时人们就怀疑刘伯温是被胡惟庸毒死的，而幕后的黑手是谁，想必大家也心知肚明。
惜哉刘基，以为自己的智慧是“刀”，可以使得皇帝言听计从；殊不知，在封建专制下，“君为臣纲”、“君君臣臣，父父子子”才是“道”。结果刘基虽然明白“持刀役虎”的奥秘，但最终仍然凄惨地成了封建皇权的殉道人。
四、《鸟鸣于庭》
吴王夫差与群臣夜饮，有鵋鸣于庭，王恶，使弹之。子胥曰：“是好音也，弗可弹也。”王怪而问之。子胥曰：“王何为而恶是也？夫有口则有鸣，物之常也，王何恶焉？”王曰：“是妖鸟也，鸣则不祥，是以恶之。”子胥曰：“王果以为不祥而恶之与？则有口而为不祥之鸣者，非直一鸟矣，王之左右皆能鸣者也。故王有过，则鸣以文之；王有欲，则鸣以道之；王有事，则鸣以持之；王有闻，则鸣以蔽之；王臣之顺己者，则鸣以誉之；其不顺己者，则鸣以毁之。凡有鸣必为。故其鸣也，能使王喜，能使王怒，能使王听之而不疑。是故王国之吉凶惟其鸣，王弗知也，则其不祥孰大焉，王胡不此之虞而鸟鸣是虞？夫吉凶在人，禽兽何知，若以为不祥，则虑而先为之防，求吾阙而补焉，所益多矣。臣故曰是好音也。”（明·刘基《郁离子》）
耕斋点评：
吴王夫差同群臣夜饮，听到一只鵋鸟在院子里鸣叫，非常厌恶，让人用弹弓打走它。国相伍子胥说：“这是挺好听的声音，不要打它啊。”吴王诧异，问他为何。伍子胥说：“凡是有口的就会鸣叫，这是动物的常态，您为什么厌恶它呢？”吴王说：“这是只妖鸟啊，它一鸣叫就不吉祥，所以厌恶它。”伍说：“您果真认为它不吉祥而厌恶它，那么有口而发出不祥鸣叫的，就不只是这一种鸟了。大王的左右大臣都是能鸣叫的呀。您有了过错，他们就用鸣叫来掩饰；您有了贪欲，他们就用鸣叫来诱导；您想干事，他们就用鸣叫来支持；您有所闻，他们就用鸣叫来掩蔽您的视听。对顺从自己的王臣，他们就鸣叫赞誉他；对那些不顺从自己的人，他们就鸣叫诋毁他。凡有鸣叫就必定有目的。因此那些鸣叫有的能使大王喜欢，有的能使大王发怒，还有的能使大王听了而不怀疑。所以大王国家的吉祥凶祸都被这些鸣叫声代替了，大王根本不能察知。这同那鸟鸣的不吉祥相比，哪个大呢？大王为什么不忧虑此事，而只忧虑鸟鸣呢？吉祥凶祸在于人，禽兽能知道什么呢。如果认为不祥的，就应该考虑并预防它，找出自己的缺点并弥补它，所得的好处就多了。我因此说这鸟叫是好听的声音啊。”
如果说左右宵小的阿谀奉承是一种信息误导，那么庭中的鸟鸣，就好像是正确的舆论监督。
伍子胥是一员武将，因父兄为楚平王所杀，逃到吴国，辅佐吴王富国强兵，转战经年，终于攻克楚都郢城。得胜后，伍子胥将楚平王的尸体拖出坟墓，怒鞭三百下，终究得以“十年归报楚王仇”。读史至此，不由神往，想不到这样一位血性男儿，对舆论监督的作用，倒有如此清醒的认识。
此后数年，吴越交战，越惨败于吴国。吴王夫差急于图霸中原，应允了越之求和。伍子胥预见到越王勾践图谋东山再起之心，力谏应乘势灭越。夫差不采，坐视越国自大。伍子胥知道吴必为越所灭，为避祸而将儿子寄养到齐国，反遭太宰伯嚭诬陷，被逼自杀。“我死了，请把我的眼睛挂在姑苏城的东门上，让我看看越国的兵马如何攻破吴国的都城！”伍死后仅十年，越灭吴，终如其所言。
力谏夫差要听“好音”避谗言，经历了楚王斩杀父兄的惨剧后，伍子胥却仍然逃不出吴王身旁奸臣的谄害，不亦悲乎！
五、《躁人之死》
晋、郑之间有躁人焉，射不中则碎其鹄，奕不胜则啮其子。人曰：“是非鹄与子之罪也，盍亦反而思之乎？”弗喻。卒病躁而死。郁离子曰：“是亦可以为鉴矣。夫民犹鹄也，射之者我也，射得其道则中矣；兵犹子也，行之者我也，行得其道则胜矣。致之无艺，用之无法，至于不若人而不胜其愤，恚非所当恚，乌得而不死？”（明·刘基《郁离子》）
耕斋点评：
古时候，在晋国和郑国交界的地方，有一个性情暴躁的人。他射箭不中，就捣碎箭靶；下围棋不胜，就咬碎棋子。人们劝他说：“这不是靶子和棋子的罪过，为何不反思自己的过错呢？”他根本听不进去。最后，这个人终因脾气暴躁而病死了。
俗话说：“勿会撑船，嫌憎河港小”，将错咎推给客观（或别人），把功劳归于自己，这恐怕也是人性的一大弱点。
现代科学证明，育龄夫妇不能生育小孩，男女双方可能都有原因。而生儿还是生女，那更是主要取决于男方。决定人性别的DNA染色体为X和Y两部份组成，女方提供YY，而男方提供XY ，所以如果男方提供的是XY中的X，则生育的为男孩，反之则为女孩。
可千百年来，男权社会，强势的丈夫方总是把“无后”的不孝罪，推给妻子承担。“天下诸侯一娶九女者何？重国广继嗣也”（《白虎通·嫁娶》）。延续香火，成了帝王多妻的理论依据，也成为平民纳妾的口实。就连明末清初著名的思想家顾炎武，也未能免俗。谓予不信，请看顾在“规友人纳妾书”中的自述：“炎武年五十九，未有继嗣，在太原遇傅青主，浼之诊脉，云尚可得子，劝令置妾，遂于静乐买之。”只是毕竟年高，老夫少妾伴了两年，不但未能生子，反而弄得顾老夫子“众疾交侵”，这才断了续嗣的念头，把一个侄儿收为继子，将那个小妾“出而嫁之”了事。
而郁离子刘基则把躁人“迁怒于靶”这种心态，提升到了治军安民这样的高度来认识。刘基说：“这事情真值得引以为鉴了。老百姓就像箭靶一样，射击（也即掌控）它的是我，掌握了原理就会射中（掌控住）；士兵就像棋子一样，指挥他们行动的是我，能掌握行军打仗的规律就能取胜。驱使无艺术，使用不得当，以至于感到不如别人时，就不胜其愤，愤怒的又不是地方，怎么能不死掉呢？”
刘基不愧是明朝开国有功、高瞻远瞩的大军师。
六、《枭凤有别》
楚太子以梧桐之实养枭，而冀其凤鸣焉。春申君曰：“是枭也，生而殊性，不可易也，食何与焉？”朱英闻之，谓春申君曰：“君知枭之不可以食易其性而为凤矣，而君之门下无非狗偷鼠窃亡赖之人也，而君宠荣之，食之以玉食，荐之以珠履，将望之以国士之报。以臣观之，亦何异乎以梧桐之实养枭，而冀其凤鸣也？”春申君不寤，卒为李园所杀，而门下之士，无一人能报者。（明·刘基《郁离子》）
耕斋点评：
枭，又叫鸺鶹，外形跟鸱鸺即猫头鹰相似，只是头部没有角状的羽毛，以鼠、兔等为食。
楚国太子用梧桐的种子喂养枭，希望它能发出凤凰的鸣叫声。春申君对太子说：“这是枭呀，天生的习性就跟凤不同，不可能改变的啊，与吃的东西有啥关系呢？”春申君的朋友朱英听了这话，就对春申君说：“你既然知道枭是不可能用食物改变习性而成为凤凰的，可你的门下所收养的没有一个不是狗偷鼠窃的无赖之徒，而你却宠信他们，把精美的食物赏给他们吃，把缀有珠宝的鞋赠给他们穿，希望他们成为国家杰出人士来回报。依我看，这样做与用梧桐籽喂枭，并希望它发出凤凰之鸣有什么不同呢？”
春申君本名黄歇，是著名的战国四公子之一，曾任楚相，封为春申君。
春申君礼贤下士，最高峰时有门客3000多人，多逞强好斗、奢侈浮华之徒。有一次，赵国平原君的一位门客想炫耀赵国的富有，特意在头上插上玳瑁簪子，亮出饰有珍宝的剑鞘，前去拜见春申君。进了门，他发现春申君的门客都穿着宝珠做的鞋子，不禁自惭形秽。
春申君黄歇权倾朝野，引起了国舅李园的嫉妒，李园一直想取代黄歇的地位，暗中豢养了刺客准备刺杀黄歇。黄歇的朋友朱英得到了这个消息，提醒黄歇注意李园的动向，但黄歇没有理会。不久，楚考烈王去世，春申君前去王宫奔丧，遭到李园刺客的伏击，且家人也被满门抄斩。而他门下的食客，却无一人能替他报仇的。
读此故事，觉得刘基文末那句话最可玩味。权势两字，平常我们总连在一起讲。一位熟谙官场潜规则的朋友曾说，其实不少时候，“势”比“权”还重要。想当年，蒋介石内外交困曾多次下野，总统的“权”没有了，但黄埔军校的“势”还在，所以照样能够复出。可是，“势”也是最微妙且最难构造的。笔者在机关时，有位上司极谙“公关”之术，上班短信不断，下班饭局不断，家里访客不断，人称“三不断”先生。他上下左右，精心织就关系网络，大凡上级人事变迁信息，事先他都知悉；家长里短一应杂事，他一个电话都能摆平，因此自我感觉良好，为人处事，有恃无恐，胆子也越来越大。好日子有限，终于贪渎案发，双规前他一无所知还在“洗脚”，审案时无人担待却有人举报，入狱后他才如梦初醒，却原来狐朋狗友树倒猢狲散；几十年经营的关系竟如蛛网，雨打风吹，一捅就破。
