爱华网【唐密】经典大黑天神尊形描绘 【东密】经典大黑天神尊形描绘（后披象皮形象明显）
【日本东密重绘尊形】“青色三面六臂，前左右手横执剑，左次手执人头（取髻提也），右次手执羊牝，次左右象皮张背后，以髑髅为璎珞”
【东密】相传此尊系大日如来为降伏恶魔所示现的忿怒药叉形天神。
①唐密大黑天(金刚胎藏不二)财神,(１２００年前"西元７１６大唐时期"法相)【密教大黑天】
１２００年前"西元７１６年，【唐】开元年间，【善无畏】、【不空】和【金刚智】开元三大士传入佛门密教。密宗由是传入而兴。九世纪，【不空】奉诏所译《金刚恐怖集会方广仪轨观自在菩萨三世最胜心明王经》曰：“摩诃迦罗天像前，苏末那愠三甜，护摩三洛叉已。现为使方为成辨于一切。”注曰：“【大黑天】也，披象皮横把一枪，一头穿人头，一头穿羊。”按典籍所言，大黑天已经从摩醯首罗论师转变畏佛教的护法之神。大乘佛法原就有需依天神护法才能久住人间的说法，是以得证。
其后，【不空】的弟子【神恺】又著《大黑天神法(金刚胎藏不二)》列述历代所记【大黑天】，以作补充。其中所记大黑天之形貌，“青色【三面六臂】，前左右手横执剑，左次手执人头（取髻提也），右次手执羊牝，次左右象皮张背后，以髑髅为璎珞”。
【唐密经典】大黑天及尊形绘图
（天名）梵語摩訶迦羅Maha^ka^la，譯為大黑天，大黑神。或譯為大時。顯密二教之所說各異。密教謂為大日如來因降伏惡魔示現忿怒藥叉主之形者，或有一面八臂。或有三面六臂。繫人之髑髏以為瓔珞。可畏之相也。故古來以為軍神而祀之。現今印度稱其女體為迦梨Kali^（迦羅之女聲也），以為大自在天之后妃，而盛祀之。新譯仁王經護國品曰：「昔天羅國王有一太子名曰班足，登王位時有外道師名為善施，與王灌頂，乃令班足取千頭王以祀塚間摩訶迦羅大黑天神。」同良賁疏曰：「言塚間者所住處也，言摩訶者此翻為大，言迦羅者此云黑天也。上句梵語，下句唐言。大黑天神，鬥戰神也。若祀彼神增其威德舉事皆勝，故嚮祀也。」金剛恐怖集會方廣儀軌觀自在菩薩三世最勝心明王經曰：「摩訶迦羅天像前，蘇末那搵三甜，護摩三浴叉已。現為使者為成辨一切。」注曰：「大黑天也，披象皮橫把一槍，一頭穿人頭一頭穿羊。」義淨譯孔雀經中曰：「大黑藥叉王，婆羅斯國住。」攝大儀軌二曰：「摩賀迦羅神，曩莫三滿多沒馱喃，摩賀迦羅野，裟賀。」大日經疏十曰：「摩訶迦羅所謂大黑神也，毘盧遮那以降伏三世法門欲除彼（指荼吉尼），故化作大黑神。過於彼無量示現，以灰塗身在曠野中，以術悉召一切法成就乘空履水皆無礙諸荼吉尼而訶責之。猶汝常噉人，故我今復當食汝，即吞噉之。然不令死彼，伏已放之，悉令斷肉。」理趣釋下曰：「七母女天者是摩訶迦羅天眷屬也。（中略）此天等亦有曼荼羅，中央畫摩訶迦羅以七母天圍繞，具如廣經所說。摩訶迦羅者大時義，時謂三世無障礙義，大者是毘盧遮那法身無處不遍，七母女天並梵天母。」慧琳音義十曰：「摩訶迦羅，唐云大黑天神也。有大神力，壽無量千歲，八臂身青黑雲色，二手懷中橫把一三戟叉，右第二手把一青羖羊，左第二手把一餓鬼頭髻，右第三手把劍，左第三手執羯吒罔迦（Khat!va^n!ga）是一髑髏幢也，後二手各於肩上共張一白象皮如披勢，以毒蛇貫穿髑髏以為瓔珞，虎牙上出作大忿怒形，雷電煙火以為威光身形極大，足下有一地神女天，以兩手承足者也。」其他為此天之降魔神而現威靈。見仁王經良賁注下一，佛祖通載三十五。顯教之所傳者以之為施福神。謂祀之，則能得福德。西竺諸寺皆於食廚安置供養之。寄歸傳曰：「西方諸大寺處，或於食廚柱側，或在大庫門前，彫木表形，或二尺三尺為神王狀。坐把全囊，卻踞小床一腳垂地。每將油拭，黑色為形。號曰莫訶歌羅，即大黑神也。古代相承云：是大天之部屬，性愛三寶，護持五眾使無損耗。求者稱情，但至食時廚家每薦香火，所有飲食隨列於前。」是祀為施福神之本據也。
【神恺】既然是【不空】的弟子，其所见闻当时的梵本密经必然广泛，他之所以撰《大黑天神法》，盖因当时梵本经典中没有与此相类似的经籍。自此之后，从朝廷到百姓，凡虔信密教，必有【大黑天】供奉，是以【神恺】兴起了汉地【大黑天】的崇拜。【大黑天】便是如此作为密教护法神在汉地广受供奉。
１２００年前由印度传到唐朝再到日本最早的尊形。
（原左手第二支手持人头"尊形表现是抓着一人的头发"），（右手第二支手抓着一只羊）
日本东密【真言宗】秘传大黑天尊形。
真言宗的总本山教王护国寺这尊【东密真言宗】的三面大黑天，又叫【夜叉神摩多罗神】，是由【弘法大师】所作，这尊神的姿态是【三面六臂】，三天一体的尊像，中间是【金色圣天(金刚药叉明王)】，左面是白色的【荼吉尼天】，右面是红（赤）色的【弁才天】，是东寺的守护神，亦为管理稻谷丰收的神明的使者，这法相仅在东寺有，其他寺庙供奉的法相略有差异。江户时代，全日本真言宗寺院多有供奉有三面大黑天。今三十五所中约有八座寺院尚可见到在供奉。
【详见】：唐密大藏经大黑天神法秘传仪轨
【详见】：唐密时期大黑天财神尊形法相(细部图片)
【详见】：印度密教（唐密和藏密大黑天的由来“湿婆”)
唐密大黑天(金刚胎藏不二)与藏密大黑天(金刚乘)的差异
【藏密】相传系观世音菩萨显化的大护法.是由莲花生大于１１７０年前（西元７４７）应藏王邀请到西藏传授密法时，引进及沿用印度愤怒相大黑天，乃是五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现，主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。
两者从时代背景与法相由不同主尊显化而来，①唐密大黑天与藏密大黑天（②财神/③护法神）确实有明显的差异性，其供养与仪轨也就不同，往后会在其他博文说明。
②藏密大黑天(金刚乘)财神（左手持吐宝鼠，摩尼珠宝三昧形）
藏密大黑天财神：黑财神藏名(臧哈纳玻)，藏密相传系观世音菩萨显化的大护法.是由莲花生大于１１７０年前（西元７４７）应藏王邀请到西藏传授密法时，引进及沿用印度愤怒相大黑天，乃是五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现，主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。
据莲华生大士所说，金刚手菩萨在北方夜叉净土世界，将此黑财神法门传给空行母，并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。其后这些修持法门由二位成就的上师，取自殊胜的宝石内。此法门，以穷人，下阶级，独居之行者易于相应，若心中长存善念，黑财神加持将是永远弗失。
黑财神形象为身形矮胖，大肚福相，红发黑肤裸体，三目圆睁，发须眉赤红如火，头戴宝冠，以珠宝璎珞、以八龙王为饰，辉光靠背，粗体大腹，右手举【盈血卢器】与胸，左手捉【吐宝鼠】，两足以右曲左伸姿威立，踏与黄色持财天之背，安立莲花月轮座上。
（上图为虚空．子十三 收藏(原物拍摄)的铜鎏金密宗大黑天财神伏魔法像，高25cm）
黑财神身青黑色象征以胜义中远离一切遍计所执，即是意金刚自性，为"自性浄无垢"；以不动佛冠为头饰表具不动佛之大悲所幻之意；裸体无遮表大悲，且寓意赤条条无牵挂，一尘不染，一切无所障碍，冲却了污浊色尘；持卢器表悲心所业；抱【灰鼬（吐宝鼠）】表满足众生求财之欲愿。修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌、偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。
【下图：虚空．子十三 收藏】：黑曜石雕刻镶金的藏密大黑天财神，高28cm 。
立相，站立於莲花之上，二足右屈左伸，一头二臂，右手持天灵盖盛血当（此尊持的是摩尼珠宝），左手执吐宝鼠下垂，头戴五骷髅冠，项挂鲜血人头念珠五十颗，腰围是虎皮裙，周身五色蛇为璎珞及脚环手钏，现忿怒相，黑财神放黑光。在修法时，忿怒形多用在作降魔法时。
【上图为虚空．子十三 收藏】(原物拍摄)的陶土（含舍利）彩绘藏密大黑天财神伏魔法像，高25cm）
【虚空．子十三 收藏】：后（金刚沙制的密宗大黑天财神，高12cm）
【虚空．子十三 收藏】：（黑曜石雕刻的密宗大黑天财神，高10cm）
【详见】：藏密大黑天财神修持仪轨（藏密不传秘法）
③藏密大黑天(金刚乘)护法
大黑天在各密教里皆受到重视，原因是他具有四种特性，也就是四种保护众生的功德。其一，相传他有无量鬼神眷属，他们都长于飞行和隐身，能在战争中保护那些祈求的众生，所以他又被奉为战神。其二是厨房神，他能保护众生食物丰足。据唐僧义净《南海寄归传》载，当时东南亚及我国南方百姓厨房和仓廪多供奉其塑像。其三，相传他与他的眷属七母天女，能赐予贫困者福德，所以又有福德神之称。其四,相传他常守护亡人坟墓,故又得名冢间神。由于具备这些功德，他在西藏和蒙古的信徒中具有广泛的影响。
值得一提的是大黑天以战神的特性还深受内地封建统治者信奉。元朝时藏密开始传入内地，大黑天首先得到了忽必烈的崇信，成为蒙古军队的保护神。蒙军征战时常把他带在军中，作战前必先祈求于他。据说蒙古军队一次在攻打一座宋城时，城中将士突然看到天兵天将布满天空，宋城不战而降，说是大黑天所显的威灵。清朝时，满族人因受蒙古信奉藏传佛教的影响，对大黑天也十分崇信。据说皇太极曾得到了一尊元朝末年从五台山辗转流落到蒙古察哈尔部的纯金制作的大黑天像，特建庙(实胜寺)供奉。清朝入关后，北京等地大建大黑天庙，最明显的例子是北京东城区南池子大街内的“玛哈噶喇庙”。它原是睿亲王多尔衮私邸,多尔衮消爵后，康熙帝即令改为喇嘛庙，供奉大黑天。
大黑天护法的形象有多种，常见的有二臂像、四臂像、六臂像。因为这三种形像各有特色，且各自供奉也很普遍，下面分别加以介绍。
【二臂大黑天】——身体呈青黑色，三目圆睁，鬃毛竖立，头戴五骷髅冠。二臂在胸前，左手托骷髅碗，碗内盛满人血；右手拿月形刀，两臂中间横置一根短棒。双腿站立，背后是熊熊火焰。
【虚空．子十三 收藏(原物拍摄)】：前（古代铜制的藏密二臂大黑天，高5cm）。
【四臂大黑天】——也是青黑色身体，头饰五骷髅，三目。但脖子上挂有一串人头，腰间围有虎皮。他的四臂中，中间两臂执物与二臂像相同，左骷髅碗，右月形刀；另两手执物是：左手举一把三叉戟，右手拿一把宝剑，两手都在两边。他是坐势，两腿向内微曲，为安乐座。脚下踩着两个异教徒。
四臂大黑天铜像四臂大黑天唐卡
【一头六臂大黑天（有别于唐密的三面六臂大黑天）】——是大黑天最常见的形象。比起上面二种来，不仅手臂多了，身上装饰也复杂许多。他身体呈蓝色，着虎皮，项挂50人头骨大念珠，戴五骷髅冠。在他身上有许多蛇，头顶以蛇束头发，脖子上有一条大花蛇直垂下来，手腕和踝骨也都缠着黄白相间的蛇，这些装饰都是表示对龙王的降伏，同时也增添了他恐怖、愤怒的气氛。他的6只手都持有物，中间两手置胸前，也是左人骨碗，右月形刀，其余四手分开：上面一双右手拿人骨念珠，左手拿三叉戟，表示他要戳穿天上、地面、地下有情的关系；这两手还同时张开一张象皮，表示驱逐无明。下面一双右手拿手鼓，以勾召女妖，将其制伏；左手拿索，一端是金刚杵，一端是钩子，表示勾缚一切妖魔。站立姿势，右腿屈，左腿伸，两足踩在象头天神的胸腿上。象头天神呈白色，是北方的财神，呈仰卧式，头向后，左手拿人骨碗，右手拿萝卜和一袋饼。据说这位天神原很残暴，被大黑天降伏后，便用这种姿势侍候他。主尊身后有火焰
（上图：三面六臂大黑天护法像（有别于唐密的三面六臂大黑天）
【博文分类】：【密教大黑天】
【注解一】：“三昧耶形”指密教诸尊手持的器物及手结的印契。
又作三摩耶形，略称为三形。是表示诸佛菩萨之本誓（因位的誓愿）的形相。三昧耶（sa-ma-ya）有平等、本誓、除障、惊觉四义，而诸尊所持的器物或印契皆具此四义，故名三昧耶形。
【注解二】：摩尼宝珠，
梵语 cinta^-maN!i之意译。音译真陀摩尼、震多末尼。又作如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼。指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德。
《三藏法数》：梵语摩尼，又云末尼，华言离垢。此宝光净，不为尘垢所染；若以青物裹之投水，水色即青；红黄赤白，亦复如是。谓等觉菩萨无明之惑将尽，位居十地之上，其随类现形，化用自在。故以摩尼宝轮对等觉位也。（等觉者，望后妙觉，犹有一等，胜前诸位，得称为觉也。）
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自佛教传入中国以来，经过历史的演进，中国佛教至唐朝时已分为成实、俱舍、禅、律、天台、华严、法相、法性、净土、密等十宗。溯本追源了解大黑天的由来。
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