爱华网庐山，自古以来深受文学艺术家们的青睐，成为高僧名道的静安之处及政客、名流的活动舞台，从而为庐山带来了浓浓的文化色彩，增添厚重的文化底蕴，众多文人墨客为其留下了4000多首诗词歌赋及不计其数图画。
东晋高僧慧远，见庐峰清静足以息心，便暂住进龙泉精舍。江州刺史桓伊在山的东面为慧远建造房殿，这就是后来成为南方佛教中心的著名的东林寺。此寺处于风景名胜地，加之慧远精心修饰，更显得有些神风仙气。他一住三十年，直到离开人世。在庐山的他，不仅创造了东林寺，而且写下了大量的诗篇，《游庐山》则为千年文人所推崇的五言诗：“崇岩吐清气，幽岫栖神迹。希声奏群籁，响出山溜滴。有客独冥游，径然忘所适。挥手抚云门，灵关安足辟。流心叩玄扃，感至理弗隔。孰是腾飞霄，不奋冲天翮。妙同趣自均，一悟超三益。”
（白居易草堂）
出身于晋宋豪门士族，被封为“山水诗鼻祖”的谢灵运，深受李白、杜甫、王维、孟浩然、柳宗元崇敬，曾取法于谢。谢灵运酷爱游山玩水，来到庐山，登上山顶，放眼四顾，灵感顿来，写下《登庐山绝顶望诸顺》，“由行非有期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经圆缺。积峡忽复启,平途俄巳绝。峦珑有合沓，往来元踪辙。昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。”诗中将庐山云雾变幻莫测的景观描述得淋漓尽致。
（陈三立撰《景白亭记》石碑，记述建亭经过）
生死于庐山，“不为五斗米折腰”的陶渊明，对庐山有着特殊的情怀，二十九岁时开始出仕，生活在政治黑暗、兵连祸结的东晋末年，对现实极为不满，出任彭泽令后3个月便弃职而去，从此归隐田园。他一生以庐山为背景，歌咏田园风光。《饮酒》道“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨己忘言。”生活在贫困潦倒之中的他，所作的诗宛如回响在山谷之风，同时也把庐山的清静与悠然展现在了世人的面前。为了表达自己的美好向往，《桃花源诗<并序>》，描绘了山中桃源的自然景象和社会风尚，记叙了其渊源，情节引人入胜，追求和平宁静，没有压廹的美好愿望。《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》是他的重要代表作。他所开创的田园诗风，可以说影响了以后的整个中国诗坛，庐山由此为田园诗的诞生地。
（如琴湖）
据记载，曾五上庐山的李白，描绘庐山的诗章有近20篇之多。《庐山谣寄卢侍御虚舟》，《望庐山五老峰》和《望庐山瀑布》等最有代表性。他赞美庐山：“予行天下，所览山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也。”李白曾在九叠屏边修筑“太白读书堂”，并多次隐居于此，由此也能看出诗人对庐山的别样深情。《庐山谣寄卢侍御虚舟》曰：……庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，崖沓嶂凌苍苍。……好为庐山谣，兴因庐山发……。《望庐山瀑布》曰“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。这些诗句勾勒了诗人对庐山秀险的赞美，诗文气势磅礴。“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松”，一首《望庐山五老峰》把五老峰奇峦秀色展示给了后人，作者也深深地被景色所迷恋。
白居易第一次来到庐山并走进寺庙,被奇峰耸峙,佛殿云绕,山鸟鸣啭所吸引，深感景色美不胜收；当时正值暮春，在山上又被盛开的桃花所感染，有感于山下桃花已落而此处桃花仍盛开，吟道：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”生动的赞美了庐山晚春，后又在桃花园边构筑草堂咏诗作画，草顶竹编墙的草房，冬暧夏凉。后人将白居易咏桃花处称为‘白司马花径’，现辟为花径公园，花径边的如琴湖，因其形如提琴而得名。重建有“白居易草堂”，白居易石像立于湖畔。花径亭中一石刻有“花径”二字，传说系白居易手书。园中繁花似锦，曲径通幽，湖光山色，风景如画。白居易为了记下自己欣喜心情，挥笔疾书，下了著名篇章《庐山草堂记》，是古代山水园林之名作，开篇“匡庐奇秀，甲天下山”八字，已将庐山定位于天下之山。
庐山，数千年来是文人名人云集的地方，作画咏诗无数，可在山上题词却不多。也许是云雾之因名人太多，人人将自己藏入云雾之中，苏东坡“题西林壁”庐山诗共4句、28个字,却通过形象手法,揭示人生认识的哲理,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”道出事物变化不仅在客观事物的本身,而且还要观察外界因素的哲理；“不识庐山真面目,只缘身在此山中”则提示在认识论中“山中有山”与“山外看山”差异，诗人采用形象的思维空间和换位思维方式来认识事物，大文豪悟到的庐山之境，那种惊世的诗句道出了庐山真面貌，短短诗句，娓娓道出了认识事物面目的哲理。千年过去了，这诗句仍在人间传诵着品味着。
除诗词外，中国山水画写于庐山也有十分突出的地位。有份资料点到庐山山水画，有东晋顾恺之的《庐山图》、《雪霁望五老峰图》，五代荆浩的《匡庐图》，宋代莹玉涧的《庐山瀑布图》、马远的《庐山雪霁图》，元代戴淳的《庐山烟景图》，明代唐寅的《匡庐图》、沈周的《庐山高图》，清代石涛的《庐山观瀑图》，近代张大千的巨幅泼墨山水《庐山图》等，他们都是不同历史时期中国山水画的优秀代表，共同以丹青庐山演绎出一部浓缩的中国山水画史。
历史名人还有张九龄、刘长卿、刘禹锡、韩愈、李贺、杜牧、徐凝、黄庭坚、欧阳修、范仲淹、杨万里、孟浩然等写下了咏庐山的佳篇。近代史上胡适、郁达夫、陈寅恪、郭沫若、叶圣陶等著名学者、作家也留有庐山诗词。文人墨客对庐山抒情写意，浓墨重彩，使庐山积淀了丰富的文化内涵，余秋雨《文化苦旅》那篇“庐山”，将古往今来文人墨客与庐山文化写得淋漓尽致。庐山，以自然景观为依托，渗透着浓郁的人文景观，但愿庐山的“春如梦、夏如滴、秋如醉、冬如玉”永立于长江南岸鄱阳湖边。
