庐山与文人墨客 唐朝成就了文人墨客

古享有“匡庐奇秀甲天下”之誉的庐山,其风景名胜作为自然文化遗产1996年被列入《世界遗产名录》,它与长江、鄱阳湖浑然一体,远看犹如一山(凤)飞峙大江(龙)边,近看千峰(冠)携手紧相连,横看铜墙铁壁立湖岸,侧看擎天一柱耸云间,山的险峻与柔丽相济,素以“雄、奇、险、秀”闻名于世。常往返于山城,听山人唠叨‘历史文人与庐山’多了,并翻阅有关书本,作些笔记整理:

庐山,自古以来深受文学艺术家们的青睐,成为高僧名道的静安之处及政客、名流的活动舞台,从而为庐山带来了浓浓的文化色彩,增添厚重的文化底蕴,众多文人墨客为其留下了4000多首诗词歌赋及不计其数图画。

东晋高僧慧远,见庐峰清静足以息心,便暂住进龙泉精舍。江州刺史桓伊在山的东面为慧远建造房殿,这就是后来成为南方佛教中心的著名的东林寺。此寺处于风景名胜地,加之慧远精心修饰,更显得有些神风仙气。他一住三十年,直到离开人世。在庐山的他,不仅创造了东林寺,而且写下了大量的诗篇,《游庐山》则为千年文人所推崇的五言诗:“崇岩吐清气,幽岫栖神迹。希声奏群籁,响出山溜滴。有客独冥游,径然忘所适。挥手抚云门,灵关安足辟。流心叩玄扃,感至理弗隔。孰是腾飞霄,不奋冲天翮。妙同趣自均,一悟超三益。”

(白居易草堂)

出身于晋宋豪门士族,被封为“山水诗鼻祖”的谢灵运,深受李白、杜甫、王维、孟浩然、柳宗元崇敬,曾取法于谢。谢灵运酷爱游山玩水,来到庐山,登上山顶,放眼四顾,灵感顿来,写下《登庐山绝顶望诸顺》,“由行非有期,弥远不能辍。但欲淹昏旦,遂复经圆缺。积峡忽复启,平途俄巳绝。峦珑有合沓,往来元踪辙。昼夜蔽日月,冬夏共霜雪。”诗中将庐山云雾变幻莫测的景观描述得淋漓尽致。

(陈三立撰《景白亭记》石碑,记述建亭经过)

庐山与文人墨客 唐朝成就了文人墨客

生死于庐山,“不为五斗米折腰”的陶渊明,对庐山有着特殊的情怀,二十九岁时开始出仕,生活在政治黑暗、兵连祸结的东晋末年,对现实极为不满,出任彭泽令后3个月便弃职而去,从此归隐田园。他一生以庐山为背景,歌咏田园风光。《饮酒》道“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨己忘言。”生活在贫困潦倒之中的他,所作的诗宛如回响在山谷之风,同时也把庐山的清静与悠然展现在了世人的面前。为了表达自己的美好向往,《桃花源诗<并序>》,描绘了山中桃源的自然景象和社会风尚,记叙了其渊源,情节引人入胜,追求和平宁静,没有压廹的美好愿望。《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》是他的重要代表作。他所开创的田园诗风,可以说影响了以后的整个中国诗坛,庐山由此为田园诗的诞生地。

(如琴湖)

据记载,曾五上庐山的李白,描绘庐山的诗章有近20篇之多。《庐山谣寄卢侍御虚舟》,《望庐山五老峰》和《望庐山瀑布》等最有代表性。他赞美庐山:“予行天下,所览山水甚富,俊伟诡特,鲜有能过之者,真天下之壮观也。”李白曾在九叠屏边修筑“太白读书堂”,并多次隐居于此,由此也能看出诗人对庐山的别样深情。《庐山谣寄卢侍御虚舟》曰:……庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张,影落明湖青黛光。金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望,崖沓嶂凌苍苍。……好为庐山谣,兴因庐山发……。《望庐山瀑布》曰“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天”。这些诗句勾勒了诗人对庐山秀险的赞美,诗文气势磅礴。“庐山东南五老峰,青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结,吾将此地巢云松”,一首《望庐山五老峰》把五老峰奇峦秀色展示给了后人,作者也深深地被景色所迷恋。

白居易第一次来到庐山并走进寺庙,被奇峰耸峙,佛殿云绕,山鸟鸣啭所吸引,深感景色美不胜收;当时正值暮春,在山上又被盛开的桃花所感染,有感于山下桃花已落而此处桃花仍盛开,吟道:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来。”生动的赞美了庐山晚春,后又在桃花园边构筑草堂咏诗作画,草顶竹编墙的草房,冬暧夏凉。后人将白居易咏桃花处称为‘白司马花径’,现辟为花径公园,花径边的如琴湖,因其形如提琴而得名。重建有“白居易草堂”,白居易石像立于湖畔。花径亭中一石刻有“花径”二字,传说系白居易手书。园中繁花似锦,曲径通幽,湖光山色,风景如画。白居易为了记下自己欣喜心情,挥笔疾书,下了著名篇章《庐山草堂记》,是古代山水园林之名作,开篇“匡庐奇秀,甲天下山”八字,已将庐山定位于天下之山。

庐山,数千年来是文人名人云集的地方,作画咏诗无数,可在山上题词却不多。也许是云雾之因名人太多,人人将自己藏入云雾之中,苏东坡“题西林壁”庐山诗共4句、28个字,却通过形象手法,揭示人生认识的哲理,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”道出事物变化不仅在客观事物的本身,而且还要观察外界因素的哲理;“不识庐山真面目,只缘身在此山中”则提示在认识论中“山中有山”与“山外看山”差异,诗人采用形象的思维空间和换位思维方式来认识事物,大文豪悟到的庐山之境,那种惊世的诗句道出了庐山真面貌,短短诗句,娓娓道出了认识事物面目的哲理。千年过去了,这诗句仍在人间传诵着品味着。

除诗词外,中国山水画写于庐山也有十分突出的地位。有份资料点到庐山山水画,有东晋顾恺之的《庐山图》、《雪霁望五老峰图》,五代荆浩的《匡庐图》,宋代莹玉涧的《庐山瀑布图》、马远的《庐山雪霁图》,元代戴淳的《庐山烟景图》,明代唐寅的《匡庐图》、沈周的《庐山高图》,清代石涛的《庐山观瀑图》,近代张大千的巨幅泼墨山水《庐山图》等,他们都是不同历史时期中国山水画的优秀代表,共同以丹青庐山演绎出一部浓缩的中国山水画史。

历史名人还有张九龄、刘长卿、刘禹锡、韩愈、李贺、杜牧、徐凝、黄庭坚、欧阳修、范仲淹、杨万里、孟浩然等写下了咏庐山的佳篇。近代史上胡适、郁达夫、陈寅恪、郭沫若、叶圣陶等著名学者、作家也留有庐山诗词。文人墨客对庐山抒情写意,浓墨重彩,使庐山积淀了丰富的文化内涵,余秋雨《文化苦旅》那篇“庐山”,将古往今来文人墨客与庐山文化写得淋漓尽致。庐山,以自然景观为依托,渗透着浓郁的人文景观,但愿庐山的“春如梦、夏如滴、秋如醉、冬如玉”永立于长江南岸鄱阳湖边。

  

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