爱华网2014年净宗学院戒学研习班--开学典礼【文字版+视频+下载】（附：澳洲净宗学院戒学班 组图）
【视频观看】
http://www.tudou.com/programs/view/s0zr0wMot3E/
二零一四年淨宗學院戒學研習班開學典禮
http://www.tudou.com/programs/view/ccN272d00tQ/
2014凈宗學院戒學研習班開學典禮凈空法師、果清律師等開示
http://v.youku.com/v_show/id_XNzc3NDU3NDA0.html
视频: 二零一四年淨宗學院戒學研習班開學典禮
二零一四年净宗学院戒学研习班开学典礼(华藏净宗弘化网编号60-003-0002）
MP4+MP3+文字版下载：http://pan.baidu.com/s/1jGwuLNK
华藏净宗弘化网官网在线观看：
http://edu.hwadzan.com/play/60/3/0/93968
华藏净宗弘化网官网MP4下载：
http://edu.hwadzan.com/download/60/3/mp4?prefix=http://bj3.hwadzan.net/media
华藏净宗弘化网官网MP3下载：
http://edu.hwadzan.com/download/60/3/mp3?prefix=http://bj3.hwadzan.net/media
【文字版】
二零一四年淨宗學院戒學研習班開學典禮 （共一集） 2014/9/4 澳洲淨宗學院 檔名：60-003-0002
悟行法師：明天開始來跟大家上課，我們大家一定要好好把握這個殊勝的因緣，認真的學習，才能夠真正落實我們師父所教的，真正持戒念佛，決定能夠往生西方極樂世界。我們師父常常在淨業三福裡面特別給我們強調五戒十善的重要性，尤其是五戒十善，它排在什麼地位？你看看三福第一個教我們要孝養父母、奉事師長，第二個是慈心不殺，第三是修十善業。五戒是排在第二條，受持三皈，具足重戒，這裡頭就包括五戒，也包括我們清公老和尚要給我們受的八關齋戒，乃至於給我們講解的菩薩戒，甚至於所有我們出家的戒律，這些都是排在第二條，都在十善之上。所以過去我們師父上人教我們要學《弟子規》，落實了第一福，教我們要修十善業，今天教我們要持戒來念佛，確確實實非常慈悲的來教導我們，循序漸進，達到真正往生西方極樂世界，能夠真正自在往生的這個道路。尤其我們看到，我們師父上人諄諄的來教誨我們，過去《弟子規》禮請過我們蔡老師來跟大家講解，今天我們就進入了第二條，就是我們要「受持三皈，具足重戒」，希望我們大家能夠在將來往生沒有障礙，持戒念佛，真正自在往生。所以我希望我們大家要把握這個殊勝的因緣。
十善再提升是五戒，五戒跟十善有什麼不同？在形相上看起來雖然是一樣，但是在果德上面是不同的，所以受戒跟行善是不一樣。受戒，你看我們講五戒，有不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，十善前面四項也是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，兩者看起來似乎相同，但是果報不一樣。五戒是我們自己發願正式接受佛陀的教誨，就如同世間人所講的發誓，他所求的是清淨心，所謂的因戒得定，因定而開智慧。而十善，他沒有發這種心，他所希求的是福報。五戒一定要在佛菩薩面前來受，而十善就不用了。所以兩者之間的目的、方向迥然不同，一個是希求定慧，一個是希求福報，這就是戒跟善的差別。
我們今天修戒律，希望最後達到的目的，所謂的能夠斷除貪瞋痴慢疑這些煩惱，將來能夠出離六道生死的輪迴，能夠真正往生不退成佛。這是我們今天，我們師父上人很慈悲，過去教我們十善，今天要我們把它再提升到持五戒，乃至菩薩戒，乃至於所有的戒律，都是真正要達到了生死、成佛道的目標。希望我們大家好好的把握這個殊勝的因緣，能夠大家持戒精進，果報能夠達到往生不退成佛，這是我們舉辦這個戒學班最主要的目的。
接著我們來恭請我們師父上人給我們做一個開示，我們現在鼓掌，恭請師父上人。大眾請起立，向老和尚大家一問訊，阿彌陀佛！大家請坐。
淨空法師：尊敬的清公老和尚，尊敬的諸位法師、諸位同學，大家晚上好。今天的盛會稀有難逢，諸位都知道，學佛，講經的人還有，講戒律的人沒有了。我在早年在台中求學的時候，跟清老和尚同學，我們都是李老師的學生。我向老師請教，為什麼不講禮？為什麼不講戒？老師告訴我，沒人學，戒律聽到之後，覺得一身都不對勁，掉頭就去了，沒人聽。這話是真的不是假的，確實，喜歡佛經論裡頭的道理的人很多，但是真正去做的人太少太少了。
我在早年，那更早的時期，我學佛是學智慧，佛法裡戒定慧，我前面兩個都不要，我要學智慧，學大乘經論。誰教我？方東美教授。這個人大概你們都不知道，在我那個時候，年輕的時候，這是國際上聞名的一位哲學家。我們在台灣遇到，他跟我是同鄉，所以我親近他老人家，跟他學哲學，他給我講了一部哲學概論。學習不是在學校，我原本是想到學校去旁聽他的課程，我寫了封信給他，寫了一篇文章給他。他約我到他家裡見面，見面之後問我一些學經歷，我告訴他我只有初中畢業，高中念了半年，又遇到了國共戰爭，失學了。到台灣是一個人到台灣，舉目無親，沒有任何依靠，沒有背景，自己必須要找工作維持自己生活。喜歡讀書，聽到有這麼一個人，希望能跟他學。
我們見面的時候他告訴我，他說現代的學校（六十三年之前），先生不像先生，學生不像學生，你要到學校來聽課，你會大失所望的。我等於說是被老師完全拒絕了，當然感到很沮喪，那一年我二十六歲。坐了大概有七、八分鐘，老師告訴我，他說這樣好了，你每個星期天到我家裡來，我給你上一堂課。星期天上午九點半到十一點半兩個小時，在他家的小客廳，學生只有我一個人，老師也一個人，咱們一對一。我的哲學是這麼學來的，這是稀有難逢。從西方哲學講起，講到中國，最後講到印度，最後一個單元是佛經哲學。我感到非常訝異，我說佛教是宗教，是迷信，尤其佛教給人感覺到的是多神教、泛神教，多神跟泛神在宗教裡頭屬於低級宗教，高級宗教只有一個真神，佛教那麼多，給人起了反感，我說它怎麼會有哲學？方老師告訴我，他說你年輕，你不知道，他說釋迦牟尼，他沒有說佛，他說釋迦牟尼，是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。我從來沒有聽說過，他給我詳細介紹，在這個單元講完，我完全接受了，我了解了。老師告訴我，今天佛經哲學不在寺院。我說在哪裡？在經典，你要真正探討這個最高的哲學，你要在大乘經論上下功夫，指出我這條道路。
沒有多久我就認識章嘉大師，章嘉大師他是出家人，他是真正深入經藏了，所以我就離開方老師，親近章嘉大師。大師也是給我，每個星期天給我一個小時到兩個小時。我跟他三年，三年，老人家圓寂了，我非常懷念他。這三年當中，我佛學的基礎完全是在他那裡奠定的。但是那個時候年輕，確確實實對戒律有很深的誤會，對禪定、對般若非常有興趣。為什麼對戒律有那麼困難？我們年輕人的想法跟老人不一樣，我們認為戒律是生活規範，釋迦牟尼佛二千五百多年前的古印度的生活方式，我們要學它嗎？那些規矩、禮節我們學它有什麼用？所以這個障礙很大。
章嘉大師非常有智慧，善巧方便，他也不要求我，要求我，怕我不耐煩，不來了，離開他，不跟他學了。非常善巧，每個星期天我去親近他老人家，離開的時候他都送我到門口，送我到大門口，還要跟我說一句話，「戒律很重要」。他說得很慢，我也沒在意，我們就告別離開了，每個星期都有這一句話。所以他三年老人家圓寂，我就想想，我三年他教我了些什麼？我學了些什麼？這一反省，戒律很重要這句話就記起來了，就讓我深深去想，為什麼說這麼多遍？真的重要嗎？什麼道理？
我就認真思考這個問題，想了兩個星期，想通了。怎麼通了？佛法是出世間法，不是世間法。世間法我們知道，三代夏商周的禮都有修訂，適合於現前的社會，國家的大法，憲法，過若干年也要修訂一次，佛家的戒律為什麼永遠不修訂？這就是告訴我們它是超出世間的，超越六道輪迴，超越十法界，不能改，如果一改就去不了，六道輪迴離不開，十法界你也出不去。它是教導我們，第一個，脫離六道輪迴，證阿羅漢果；第二個，脫離十法界，證得法身菩薩的果位。因此，佛的戒律是性德，它不是從阿賴耶裡面變現出來的，它是從自性裡面的。自性不生不滅，自性不增不減，自性是真常的，就是永恆的，永恆不變。我們把這個道理搞清楚、搞明白了，這才開始看戒律的典籍，我看得不多，根本的東西自己就能夠掌握住。
淨土也非常難信，我學佛六十三年，差不多三十年之後我才真正相信淨土。最早的時候，三十歲的時候，懺雲法師把淨土宗介紹給我，我沒有接受。我跟李老師十年，老師至少也有六、七次很認真的勸我修淨土，我也沒有接受。我是很頑固的一個人，把我說服是很不容易。我怎麼相信淨土？講《華嚴經》。第一次講《華嚴經》，講了一半，也講了不少年，大概有十幾年，講了一半。突然有一天想起來，我們最佩服的、最敬仰的是文殊菩薩、普賢菩薩，這是沒話說的，無比的尊敬，我們就想到文殊、普賢學什麼法門？在《華嚴經》上看到五十三參，善財是文殊的得意門生，他學什麼？仔細到經典裡面去查、去找，平常大意沒看出來，這細心去找，原來在《四十華嚴》第三十九卷，文殊、普賢都是發願求生極樂世界成就的。讓我們感到寒毛直豎！回過頭來再看五十三參，善財童子第一參訪的善知識德雲比丘，他修什麼法門？他修般舟三昧，專修淨土。給善財說法，說了二十一種念佛法門，二十一是表法的，不是數字，代表圓滿，也就是一切法門都歸淨土。我們看到最後第五十三參，普賢菩薩十大願王導歸極樂，我是在這個地方相信了，接受了，對於懺公、對於李老師無限的感謝，他們教我是正確的，是我自己智慧不夠。
戒律，就明白了，戒律比什麼都重要。戒律從哪裡學起？我們依靠最高的指導原則就是淨業三福，大家都很熟的。淨業三福第一條是根本戒，戒律的大根大本，跟中國傳統文化完全相同。戒律學不成功，你沒有根，根是什麼？根是孝親尊師，孝養父母，奉事師長，這個是戒律的根。如果沒有這兩個根，戒律你學的都是表面的，表面的樣子，實質上你得不到。由此可知，戒律多困難。我還有沾一點點邊緣，對孝順父母、尊重師長我還能做到。我三個老師，方東美先生為什麼他特別給我開課，不讓我到學校去旁聽？那是我對老師的尊重、恭敬他看出來了。只要是孝親尊師，這個人可以教，能教得好，他肯學，老師不會放棄他的。如果沒有孝順父母，沒有尊重老師，那聽課旁聽就可以了，用不著單獨來教，這個道理要懂。我跟古人比，跟我上一代的比我不及格，我的孝敬大概只可以打三十分，我自己給自己打分數；古人要有七、八十分才能成就，我只能有三十分。為什麼老師看重我？現在沒人幹了，現在學校的學生大概只有三分，我三十分比他強多了，所以老師會看重我。要跟他那一代的標準，我不及格，我自己很清楚。所以對老師的恭敬，老師能看得出來，這是真正有孝敬，這個人可以造就，可以學習。這是老師取學生的標準，我們沾這點光。
現在我們再去找別人，找不到第二個。我在國外弘揚佛法，緣很殊勝，但是很辛苦，就一個人，孤家寡人一個。每次回到台灣，我去看李老師，我都向老師請求，希望老師多培養幾個學生，我們有同學互相協助。我講了十幾遍，老師聽厭煩了，最後一次，老師說，你替我找學生，我來教。我以後再不敢講話，為什麼？找不到，到哪裡去找？太難太難了。沒有根基的人，縱然學會了，敵不過煩惱的誘惑，財色名利，你能放下嗎？多少人中途變節，背師叛道，多！什麼原因？不能怪他，他沒有紮根，他沒有受過紮根教育，煩惱習氣重，怎麼能敵得過。我們有這個根，根不夠深，跟古人比不夠深，但是有這個根，每天讀經、講經不中斷，才能夠保住這一點。如果三個月不讀經、三個月不講經，我也敵不過財色名利的誘惑，那個力量太大了。我很清楚，所以對於禁不起誘惑的人變節了，我能原諒他，我了解。為什麼？這個關太難了，非常不容易突破。財色名利哪個不要？高名厚利，很快就變心了。
所以愈想就是戒律重要，從哪裡學？從孝親尊師，完全遵守淨業三福的教誨。「孝養父母，奉事師長」落實在《弟子規》；「慈心不殺」落實在《感應篇》，道家的《太上感應篇》。最後，有了這個基礎，有了儒跟道的基礎，再修十善業不難。為什麼十善業那麼難做到？沒有儒的根，沒有道的根。所以我把這第一條，淨業三福第一條，儒釋道的三個根，根本教育，決定不能疏忽。無論學什麼戒律、學什麼方法都要從這紮根，這是人天佛法，沒有出世。出世，第二，有這個基礎才能夠學佛，就學第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。最低限度要把沙彌十戒二十四門威儀做到，這一條沙彌戒在家人可以修。紮這個根，然後信願持名，求生淨土，決定能夠往生。
早年我在美國，遇到了黃念祖老居士，我們的緣在美國結的。他一生到美國只去過一次，住了一個月，我們碰到了。這個老人非常難得，通宗通教，顯密圓融，他是密宗的金剛上師。他到這個世間來，也是有使命來的，就是為做《無量壽經》的註解，這《大經解》他註的。那個時候這本書剛剛完成，我是第一個看到的，他只帶了一本，手寫的稿本，在美國複印出來，送了我這一套，我是第一個看見的。我看了之後非常佩服，在海外講《無量壽經》，用夏老的會集本我一個人，在國內也只有他一個人，所以我們兩個碰到了無量的歡喜。
他就勸我成立淨宗學會，淨宗學會是夏蓮居老居士提倡的，國內沒有這個緣，希望我在國外建立。那個時候我在美國、加拿大總共差不多有三十多個淨宗學會，我寫了一個緣起，提出行門五科，這就是戒律。五科第一個，淨業三福，最高指導原則；第二，六和敬，三福、六和；第三個，三學，戒定慧三學；第四個菩薩六度，六波羅蜜；第五個，普賢十願。很好記，大家都很熟悉。我們起心動念、言語造作一定要與這五科相應，與五科相違背的決定不要去做，不要去想、不要去說、不要去做，這就對了，我們就守這個戒。真正能守的還是不多，我們只能勸，不能勉強。現在人，社會上提倡的自由開放，不能侵犯他的自由。所以我們只說出來，勸導大家，他真聽懂了，願意做，好；聽不懂，不願意做也好。好在哪裡？阿賴耶識落下好的種子，這一生不能成就，來生後世遇到緣也能成熟。總是佛法，無論對什麼人，有利沒有弊。
今天我們能夠請到果清律師到此地來，為大家傳授戒法，稀有難逢，這是我們根本不敢想像的。我們遇到了，他前年來看我，我非常歡喜，我們三十年沒見面了，有這麼好的成就很難得。希望這個根不能斷，也有不少同修非常認真的學習，來繼承這個法脈。我在早些時候，幫助斯里蘭卡建立佛教大學，我給佛教大學建議，一定要開戒律學院，五年畢業。要上這個大學的人，先要進戒律學院，五年學戒之後，才可以學你自己希望學的，或者是賢首的華嚴，或者是法華，或者是唯識法相，你學一個宗派、一部經論。戒律在先，佛法才能復興，如果把戒律丟掉之後，學的東西是知識，不是智慧。海內外許多大學我去參觀過，我去看漢學院，看有中文，學習中文的，特別是學習中國古時候這些經論的，都是知識。甚至於他們學習，是把它當作中國古文化來學習，現在沒有用，這就非常非常可惜！
今天對中國文化認識最清楚，真正透徹、真正了解的是英國湯恩比博士，這是第一。第二個也是英國人，羅素。其他的都比不上，我們中國人沒有人能超過他們。我看了他們的一些資料，我非常佩服、非常尊重，我也蒐集一些給我們同學們做參考。現在我看到一本書，日本人寫的，這是個有心人，他把湯恩比的著作，他著作很多，從他著作、從他的談話，在報紙上發表的、雜誌上發表的，有關中國傳統文化的這些文字，統統編成一本書。我們就是希望這個東西，居然日本人替我們做出來了，我看到這個書，這個書是一九七八年出版的，湯恩比過世三年，用日本文寫的，這是好東西。我們讀了這個書，對自己傳統文化就有信心，對傳統文化救國家、救全世界都能產生堅固的信心。這個書我印了有幾份資料，帶來了，我會供養給老和尚。好，今天時間到了，謝謝大家。
悟行法師：大眾請起立，我們禮謝師父上人一問訊，謝謝師父。現在我們恭請我們清公老和尚來給我們開示，我們大家向老和尚一問訊。請坐。大家請坐。
果清律師：空公老恩師慈悲，我們住持和尚悟行法師慈悲，我們副院長定弘法師慈悲，我們諸位比丘大德、尼師大姐，諸位在家菩薩們，大家晚安。請放掌。
我們老恩師最近在《大經科註》的講解裡面，好多次都提到戒律很重要，所以老人家就請弟子們，我們淨宗學院寶剎，到了正覺精舍，台灣埔里正覺精舍，邀請果清等來跟諸位共同研習戒律。目的就是我們遵從空公老恩師的開導，我們要真正的將戒律能夠落實在生活上，這是非常要緊的。老人家也開示，戒律就是出世間法，它能夠幫助我們真正離苦得樂，將來能夠得解脫，乃至成就無上菩提。所以非常的要緊。
戒律跟普通的善法不同，為什麼不同？戒律我們在受的時候都要好好的發願、觀想，對於十方世界十法界，一切有情、無情的眾生，我們都要誓斷一切惡，無惡不斷；誓修一切善，無善不修；誓度一切眾生，無一眾生而不度者。好好觀想之下，因緣具足，我們能夠得戒。得了戒體，我們能夠生起戒行來護持戒體，那我們持戒的功德就周遍十方世界十法界。所以戒法是周遍眾生界，普通善法沒有這樣的，是很有限的，而持戒的功德是周遍整個有情、無情的境界。遍該生境，周遍該攝整個眾生的境界，眾生就含攝有情、無情，境界非常廣大。所以我們持戒，功德非常殊勝，我們就應當好好發心來受戒。要是說我不敢受戒，受了戒怕犯戒，怕犯戒不敢受戒，換句話說，我就永遠做個普通凡夫眾生就好了，將來還繼續流轉三界六道的生死，就等於這麼說。我們不如此，我們要發心受戒，受了戒好好學戒，像開遮持犯的相狀了解清楚，了解清楚我們才具備資格持戒。
這一回我們受了老恩師的慈面，就到了我們寶剎，來跟諸位共同學戒。目的就是我們共同將戒律落實在生活上，無論在家、無論出家都是如此，這樣子會幫助我們將來往生極樂世界品位會高上，比較殊勝，高的品位。在一個月的時間裡面，我們就排了有《南山律在家備覽．宗體篇》，它有四篇，因為一個月講不了四篇，所以先講第一篇「宗體篇」。這是我們無論在家、出家師父們都應當好好學習它，它裡頭都是文言文，看起來不像白話文那麼能夠容易了解它。但是，我們老恩師也常常開示我們說，「讀書千遍，其義自見」，對文言文，我們一遍不了解，一直讀一直讀，讀了好多遍，它的義理就自然顯現出來。我們看不太懂，有人來講解，我們就更能夠了解，就很快就可以懂得。懂得了，我們就可以進一步好好的發心受戒。受了戒，我們在講戒過程當中，也會將戒的開遮持犯會介紹出來，介紹出來大家能夠了解開遮持犯，就可以好好的持戒了。
我們要怎麼好好持戒？上根利器的，在遇境逢六根對六塵的當下，遇境逢緣的時候，我們要一心敬慎，要專一其心，要恭敬謹慎，不起心不動念，上根利器的是不起心不動念。怎麼能不起心不動念？因為「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。一切有為生滅造作之法，都是如夢幻泡影的，如露亦如電的。好像晚上睡覺作夢，夢中，夢境當中感覺很真實，但是醒來卻沒這回事；也如同幻，魔術師變戲法一樣，也是虛妄不實；又如同露水，早上有露水，太陽出來就消失了；又如同閃電，一閃也過去了。所以我們對五欲六塵的一切有為法，我們都要看成如幻如化，能看成如幻如化，我們就不會去取著，就不會去染污貪著了。不取著，我們就沒有「有」，「有」就是愛取有的有。有了「有」，就有未來的生老死憂悲苦惱。所以我們上根利器的持戒就是要一心敬慎，不起心不動念。能不起心不動念，我們進一步就不虛妄分別，不虛妄分別就不會去取著，不取著，對五欲六塵的境界我們就能得解脫。持戒就皎如冰霜、塵點不染了。
假如不是上根利器的，我們還不能不起心不動念，但是我們要進一步以戒為鏡，要拂拭勤，將戒法當作一面的寶鏡一樣的，我們要拂拭精勤。譬如我們凡夫眾生往往會對戒法有所毀犯，但是毀犯了要趕快發露懺悔，就如同用毛巾將鏡子上頭的塵垢拂拭得乾乾淨淨一樣的。所以要「以戒為鏡拂拭勤」，拂拭非常的精勤，這樣子的話我們也會將戒持好。有了過失趕快發露懺悔，懺悔就能恢復精勤，所以非常要緊。
在《師子月佛本生經》裡頭有兩首偈頌，我們不妨說出來供諸位參考。這兩首偈頌怎麼說？「戒為甘露藥，服者不老死，戒德可恃怙，福報常隨己。持戒得安隱，生處無患難，亦當見諸佛，受法得解脫。」我們就解釋，「戒為甘露藥」，戒法就是甘露的妙藥，甘露是天上一種不死之藥，戒法就如同天上不死之藥。「服者不老死」，我們能服用戒法的甘露妙藥，我們將來就不老也不死。我們將來都會死，怎麼不老也不死，這是怎麼說？要知道「戒是無上菩提本，應當具足持淨戒，若能堅持於淨戒，是則如來所讚歎」。戒法就是成就無上佛果菩提的根本，我們在因地好好持戒，我們將來可以成就無上佛果菩提的。所以我們持戒的目標，怎麼樣？為了成佛，不是為了要生天或者作人，享受人天的、人間的富貴，不是。人天是有漏的福報，有漏福報享盡，仍然要墮落。人持戒的動機、目標要擺在成就無上佛果菩提，我們將來能成佛了，就證得不生不滅的本性，那就證得不生不滅。或者說本師世尊不是入滅了嗎？要知道本師是示現入滅的。他老人家成佛了，徹證不生不滅的本性，他已經不生不滅了，在這個世間是示現入滅，然而又到其他世界去示現八相成道。所以偈頌的前面兩句，「戒為甘露藥，服者不老死」，戒法就是甘露不死的妙藥，服用的話，將來我們成佛了，就證得不生不滅的本性，所以是服者不老死，是這麼說的。
「戒德可恃怙，福報常隨己」，持戒有了戒德之香，戒德之香是無遠弗屆的，不是天上人間種種香可以比擬的，它是無遠弗屆。所以戒德可做為我們仗恃依怙。我們能好好持戒，持戒就是諸惡莫作，眾善奉行，能諸惡莫作、眾善奉行，我們就增長福報。不持戒的話，我們就削減我們的福報，我們將來就會墮落。我們能好好持戒的話，慈悲利濟眾生，都不惱害眾生，我們就增長福報，這個福報就經常跟隨自己，都不會失去的。
「持戒得安隱」，我們持戒的話，能夠好好持戒的話，我們的身心在任何地處都獲得很安穩，非常安定，非常的穩固，很安詳自在的。所以持戒得安隱。「生處無患難」，我們投生的地處沒有種種的憂患災難，太好太好的地方。「亦當見諸佛」，也會當來見到諸佛。既然拜見了諸佛，諸佛就會為我們開示。佛為我們開示，依照佛所開示，我們能夠恭敬如法至誠懇切的奉持，我們將來就會得解脫，所以「受法得解脫」。所以持戒多麼的重要！
在這個月當中，我們有「宗體篇」，還有菩薩戒，還有《沙彌律儀》。「宗體篇」是果清私人為諸位來共同研習的。菩薩戒是天因法師，他也是我們正覺精舍的副住持，也跟隨學戒都是二十多年了，一起學戒都二十多年了，是講一個菩薩戒。還有良法師，果良法師講沙彌的律儀，《沙彌律儀》，良法師也跟自己也都二十多年了。我們都一起自己學戒，學戒是三十多年，他們比較出家晚一點，所以也二十多年了，我們都共同的學習戒法。出來教書後，就住在戒律道場，每年都是結夏安居，或是聽師長講戒，有時自己也學講。所以前後也虛度了三十多年了，三十多年。這一回我們就共同的來跟諸位研習戒法，我們共同的能夠將戒法落實在生活上，無論在家、出家都是如此。然後幫助我們深信切願，平素好好的誦經，又能夠好好念佛，又能持戒，我們將來決定可以往生極樂世界，而且品位非常的殊勝。今天果清就簡單講這幾句話，大家共同的策勵。阿彌陀佛！
悟行法師：大眾請起立，我們向老和尚頂禮一問訊，感恩老和尚慈悲開示。阿彌陀佛！大家請坐下。非常感謝老和尚這麼慈悲，給我們開示戒律的重要性，也讓我們真正能夠好好學習戒律，將來我們如果往生極樂世界，可以提高品位。這是我們在這裡持戒念佛、學習戒律最重要的目標。接下來，我們要來恭請定弘法師給我們介紹一下，我們這次上戒學課程的所有的我們的老師們，給我們做一個介紹。現在我們恭請定弘法師。
定弘法師：尊敬的師父上人慈悲，尊敬的清公和尚慈悲，天因律師慈悲，果良律師慈悲，我們悟行法師慈悲，諸位法師、諸位在家的蓮友們，大家晚上好。
悟行師父吩咐定弘為大家介紹一下我們的主講的老師。我們師父上人慈悲，這次在我們學院第一次舉行這樣的一個殊勝的戒學的大會，這是在座的各位的大福報。在五十多年前，我們尊敬的雪公老人為佛教做出了重大的貢獻，最重大的貢獻，不是建了一個蓮社或者一個養老院，而是培養了兩位具有深遠影響力的大師。現在大家都看到了，一位就是我們的尊敬的師父上人，一位就是我們的清公和尚。我們的師父上人，一生弘揚華嚴、法華，最後專宗淨土，是弘揚念佛法門最好的老師。清公和尚，剛才也聽到他老人家的自我介紹，他是三十多年一門深入戒律，而持戒念佛。蕅益大師，這是我們淨宗第九祖，曾經說過：「持戒念佛，本是一門，淨戒為因，淨土為果。」我們非常幸運，能夠跟隨講念佛法門和講戒律的最好的老師學習，而這兩位老師現在又雙劍合璧，把蕅益大師講的持戒念佛本是一門給我們演出來了。
而兩位老人真的是互相的讚歎和恭敬，古德講的，「若欲佛法興，除非僧讚僧」，我們師父上人對清公和尚，是在講《淨土大經科註》裡頭無數次的讚歎。而且剛才我們師父上人又非常的謙虛，就在剛才會客廳裡講，說清公和尚的成就比我高。我們清公和尚對師父上人是執弟子禮，你看，對老人家就稱呼老恩師，自己自稱弟子。因為我們雪公老人過去在台中有開了一個「內典研學班」，請了老師們給這些學生們上課，我們清公和尚是八個學生當中之一，當時他還在家。我們師父上人就是受雪公的聘請教導這個班，教《金剛經》的，所以師父上人跟清公和尚有這段師生之緣。所以我們清公和尚見到我們師父上人，就仍然是以弟子之禮，對老人家非常的恭敬，見面必定是頂禮，必定是供養禮物，這都是給我們做表演。
清公和尚他自小出生在一個貧苦家庭，以前家裡很窮，父母靠賣點菜來謀生。當時我們清公和尚，在家的時候，就是幫助自己的父母去經營、去承擔家庭生活的重任，而且照顧自己的弟弟。最好吃的東西必定是讓給父母，讓給自己的弟弟，自己寧願餓著肚子。而且老人家從小就非常的慈悲，有一次鄰居家裡的小孩掉到糞坑裡面，以前這些糞坑就是很簡陋的，就像池塘裡頭，上面搭了兩塊板，就是這樣這麼簡陋的，掉到裡頭去就會淹死的。我們清公和尚把孩子救上來之後，他全身都是污穢，臭穢不堪，大家都捏著鼻子不敢靠近。但是老人家想都不想，就嘴對著嘴對這個孩子做人工呼吸，於是把孩子救活過來。
老人家從小就是這樣的有這種孝順父母、慈悲利濟眾生的這樣的理念，所以他長大之後就很順利的學儒、學佛。他二十一歲就讀於中興大學的中文系，後來就跟雪公老人來學儒、學佛。因為他老實敦厚，而且勤學，雪公對他也是非常的器重。當時，他跟雪公學《論語》，還有學《內典》。後來他發心出家，雪公也非常的歡喜，同意送他出家。就在三十五歲那年，在埔里圓通寺禮上聖下觀老和尚為師，在他座下剃度。第二年，就是三十六歲，就受具足戒。之後，圓通寺禮請上道下海律師來講比丘戒律，我們的清公和尚就追隨海公來學習戒律。
後來老人家就發心效法天台宗祖師，就是想一生要閉關三次。當時第一次閉關，在他還在擔任淨律學佛院的老師的時候，他就毅然放下這些教學工作，於是就是南山蘭若閉關，閉關三年。在這三年當中，他除了自己深入律藏，而且遍閱三藏，另外專宗，在修行方面專宗念佛。在關中，第一次的閉關三年當中，打了一次般舟三昧。般舟三昧就是九十天不坐下來，不躺下來，只能站、只能走，除了用餐和上衛生間以外，其他時間都是要立著，佛立三昧。老人家毅力很堅強，在行般舟的時候，雙腳都已經，因為火氣太大了，因為都沒有睡覺，又長期這麼走，所以都腫了，而且爛了。但是老人家是寧願捨命，我也要把這般舟打下來。最後九旬，就是九十天圓滿。後來第二次的閉關也是三年，就每年各打一次的般舟三昧，連續打了三次。所以他這一生就打了四次的般舟三昧，你看他老人家念佛功夫就不言而喻了。
後來第三次閉關在我們正覺精舍後面，當時天台宗第四十五代法嗣，就是了一上人，他就把天台的衣缽就傳給了我們清公和尚。所以我們清公不光是戒律方面的通家，而且他也是天台的法嗣，自己也是專宗念佛。可是他老人家非常的低調、非常的謙虛，從來不張揚，所以很少人知道他是一位天台的祖師。後來在第三次閉關的時候，圓通寺當年的方丈聖照長老，也是我們清公和尚的師伯，親自到了關房裡面禮請我們和尚出關以後，擔任圓通寺的方丈。所以他現在他就因為自己的恩師這樣的啟請，而且圓通寺又是他出家的地方，就無法推辭，就接受下來。所以他現在兼任了正覺精舍和圓通寺兩個道場的方丈。
接任方丈之後，他主要的著力都是在教學。所以常年，兩個道場都是常年的講比丘戒、菩薩戒，還有天台、淨土等等這些課程，培養了很多優秀的佛門的龍象。像現在我們在座的，跟大家要準備上課的上天下因律師、上果下良律師等等，這都是我們清公和尚的高足。他們也是追隨清公和尚二十多年學戒律，都是非常通達。在每次傳戒的時候，三師都是分別做得戒和尚、羯磨阿闍黎、還有教授阿闍黎。所以他們三師也是定弘的恩師，這次三師都給大家來講授這個課程。
和尚他自己非常的謙虛，他說自己沒有什麼成就，說佛講戒定慧三學，他只能在戒方面有學習，但是定慧他說他沒有。實際上這都是謙虛的話。老人家讚歎淨土，也是自己一生專門是持戒、念佛，所以我們今天為什麼說很有福報，就是持戒、念佛這兩門現在歸一了。而我們現在得到這兩位最好的老師來教導，那就要把這個教導真正要落實在我們的行持上。所以剛才悟行師父還讓我講一講我們這次學戒研習的注意事項，最重要的就是有一分恭敬心，這個恭敬心裡面不可以有分別，不能說我原來是聽師父上人講，現在對新來的法師好像就有一種排斥感，這種觀念是錯誤，這樣子你就不能夠提升。所以自己一定要學習像師父上人這樣的一種謙虛。
師父老人家一生弘法，就像釋迦牟尼佛一樣，現在今年你看弘法都已經五十四年了，釋迦牟尼佛才四十九年，他老人家五十四年。到最後扶律談常，就是釋迦牟尼佛講《涅槃經》，扶持戒律，談常住真心。我們師父上人一生講常住真心，各種角度，講清淨本然的自性，大家聽《華嚴》、聽《淨土大經》都很了解了。現在老人家特別的扶持戒律，讓大家重視戒律，這種見地、這種手筆，真的跟釋迦牟尼佛當年一樣，扶律談常。釋迦牟尼佛在最後的時候，特別讚歎自己座下一個弟子，就是優婆離尊者。優婆離尊者是持戒第一的，他這個持戒是從受戒以後，一直到他往生、涅槃，這個戒律絲毫都不犯。當時釋迦牟尼佛就特別讚歎戒律，讓大家都要跟優婆離尊者學習。所以當時有很多的上座比丘，就是戒臘比優婆離尊者還要高的這些比丘，都反過來去拜優婆離尊者為師，向他學習。
我們要有這種恭敬的心，不可以有絲毫的那種所謂的門戶之見。都是佛教導我們的，都是師父上人教導我們的，我們現在有這種學戒的因緣，要好好的去把握，把這個機會要用足，能夠真正把戒律的主要精神，還有這種日常行持要學到。我們天因律師給大家講菩薩戒，這是在家同修都可以聽。另外特別開對於出家比丘、比丘尼開的比丘戒學的班，這個我們都是要認真的去學習。學了之後，最重要的要用出來，戒律它是行門，行就是你要去老實真幹，學一條就要去用一條，不能夠抵制。因為這是佛講的，如果佛講的你不去做，那是有罪的。佛當年制這個戒，特別是我們比丘、比丘尼，要必須要把這個戒做到，如果不學或者是學了不肯做，那都是有罪的。所以我們要把自己的習氣放下，尤其是傲慢心放下，把自己謙卑的心拿出來，好好的跟我們三師把這個戒法學好，這是我們師父上人最歡喜看到的。
《善見律藏》這麼說到，「毘尼藏者，佛法壽命；毘尼若住，佛法亦住」。毘尼就是戒律，律藏，律藏就是佛法的壽命，如果戒律能夠在這個世間，就是有人能夠持戒，這就佛法能夠住世。所以戒律關係到正法興衰，我們跟師父上人學習，都知道要發大菩提心，都不忍聖教衰，不忍眾生苦，就要把這分菩提心拿出來。我們現在學戒，不光是為自己得戒定慧、得解脫，那是當然有的利益，更重要的，我們也是要扶持正法。我們自己好好的持戒，就是令正法久住，要以這樣菩提心來學戒，那你一定學得非常好、非常快。然後我們一定就是要努力去求解，因為戒律這當中它跟經教的學習有不同，經教有時候你可以模糊一點，甚至可以自己發揮一下；但是戒律是有板有眼的，佛說是一就得一，二就是二，不能自己隨意發揮，不能自己虛構，所以這方面求解一定要非常細緻。
我們三師都在這裡，假如大家有問題，尤其是我們的出家比丘大德、尼師大姐們，這方面如果有問題，趕緊去問。希望能夠把我們淨宗，淨宗學院這裡能夠從此建立成一個真正持戒、念佛的一個殊勝的道場。這個意義是非凡的，因為什麼？我們這次的聚會，非常有可能就能夠帶動全世界道場都能夠學戒；而道場能夠把戒律復興，佛法就因此而復興了。所以大家在這裡，就是坐這裡聽課的功德，都是不可思議，都是對未來佛法的振興有不可思議的影響。有了這個心，我想別的注意事項就不談了，現在還有三十秒鐘，我就把它結束一下。希望大家就好好的把握這樣的因緣，我們努力的做佛真正的弟子，我們這一生持戒、念佛，必定往生西方上品上生，以此殊勝的功德，回報我們師父上人的教化之恩。好，謝謝大家，阿彌陀佛！
悟行法師：謝謝我們定弘法師給我們介紹我們清公老和尚艱苦卓絕的修學的歷程，讓我們非常感動。也給我們介紹了幾位給我們上課的老師們，他們修學的年資也非常的久，也非常的一門深入來學習、研究戒律。我相信我們大家一定能夠得到最殊勝、圓滿的功德利益。
我們今天開學典禮到這邊已經到了尾聲，我們大家都很幸運的可以參與這個盛會。因為，我們剛剛定弘法師也說了，戒律實在太重要，而且佛在最後的遺教裡面也要我們「以戒為師，以苦為師」。戒是無上菩提本，我們要好好的、認真的把握這個殊勝的因緣，來學習這門課程。今天不止是我們大家在親臨現場來學習，其實我們也透過了網路，現在的科技非常方便，也讓我們得到很大的便利，因為網路上我們都有直播。戒律裡面這些大眾都可以來學習的課程，如果不能夠來參與我們盛會的同修們，今天你們在網路上也可以來學習，大家共同研究戒律。今天我們大家在此地來研習戒律，但是因為我們地方有限，很多同修報名都報不上，不過我剛剛說過了，希望大家把握這個網路的學習的機會，成就也是一樣殊勝、圓滿的。
在最後，我跟大家來講一個偈子，這是我們總結今天我們來參與這個盛會。聽到我們師父上人、清公長老以及我們定弘法師說明戒律的重要，我來舉一個古德的偈子，稍微改編一下。今天可以說是「十方同聚會，個個來學戒，此是選佛場，親近極地歸」。希望我們大家持戒精進就可以成佛，這是我們今天很殊勝、很難得的因緣，大家親臨我們戒學班，希望我們大家好好把握這個殊勝的因緣。
等一下我們還要舉行一個拜師的儀式，在拜師儀式開始之前，我要先介紹一下明天的一個簡單的課程。就是明天早課開始，我們是五點就開始做早課，六點鐘用早餐。因為我們圖文巴這個地方，山上天氣變化很大，晚上就很涼了，大家注意保養，保重身體。如果你有缺衣服的，或者缺圍巾的，都可以到我們櫃台去領取，一定要保重身體。一個月時間也很長，真的，我們希望大家在此地身體都很健康，個個都法喜充滿，得到最殊勝圓滿的利益。
最後我們恭請我們師父上人、清公老和尚，以及諸位我們的講課的法師，來一起接受我們的頂禮。我們大家請起立，我們全體學員向老師行三拜。因為我們不能夠真正拜，我們用問訊。三問訊：一問訊，起；再問訊，起；三問訊，起。問訊，阿彌陀佛！感恩師父上人，感恩清公長老，以及我們諸位講戒的所有老師們。我們今天這個戒學班的開學典禮到這個地方圓滿結束。現在我們大家來恭請我們師父上人、清公長老，以及諸位我們老師們回寮。謝謝大家。
附：
二零一四年淨宗學院戒學研習班說明會花絮
http://www.tudou.com/programs/view/ranfx_yl1lI/
http://www.tudou.com/programs/view/tpySdaKzwzM/
2014年淨宗學院戒學研習班說明會 悟全法師,悟平法師
澳洲净宗学院戒学班组图
澳洲净宗学院戒学班 感人一幕
