爱华网武当内家拳精要三：百兵之祖——武当剑修身和修心的至宝！
今日学堂 张清一
一：江湖上视为至宝的【武当剑谱】现在何处？
很多武林传闻中，都说到过【武当剑谱】的事情。小说家更是写了很多惊心动魄的故事，围绕这本天下视为至宝的武林秘籍，产生了很多腥风血雨的争夺。但是，现在却很少人听说有谁得到了【武当剑谱】的真传，内家拳术还有些似是而非的东西留下。实际上，明清以后，真正的内家拳就处于鲜有人知的状态，“单传”了很多代，到现在虽然表面上风光，但知晓其脉络的人已经很少了，真正的武当剑法也几乎消亡了。
最奇怪的事情是：当年道门中的内家拳，明末以后再也不见传于道门。现在的内家拳，几乎都来自同一个源头：河南温县的“俗家”。现在的各门各派，其实当初都是共同的源头。比如全国所有门派的太极拳，都承认源头是来自于清末的陈清平，之前的东西都说不清楚。明以前？都不知道了。为什么原本是“道门内部的功法”，现在却不见传于道门？相反，现在道门中人学拳，反而只能到民间各处学习后“返回山上”？原来武当山的“看门传统和宗风”到那里去了？为什么没有“后人”流传下来？神奇的武当派好像就这样消失了似的。
现在的武当山，早已没有当年神奇无比的“武当剑法”了。游人们去山上看到的武当拳表演，也仅仅只是“表演”而已，没有什么内含。话又说回来，反正看客不懂，练的人也不懂，都只是凑个热闹，让大家高兴一下。“武当剑”的表演也一样，实际上只是后人想象中编出来的剑术套路表演项目而已，与全国其他地方的剑术表演相比没什么差别。谈不上“内家剑术”，都是“外家”，或者是“外行”的。
神奇的“武当剑”为何失传？道门武当派为何不见踪迹？
实际上，上面这些江湖传闻，倒不是空穴来风。当年（明朝末年）的时候，在武当山，的确为了一本祖师留下来的【武当秘籍】，发生过一次惊天动地的事件。几乎所有的武当派弟子和其他存心篡夺的人，当时都卷入了这个事件。因为人心的贪婪和残酷，演出了很多不可以思议的事情，出现了很多令人不齿的阴谋巧取，和借用官府力量来进行的强权豪夺，最后结果是死了很多人。当时作为道家文化主要传承人的武当派核心弟子们，基本上都因为这次事件而死了，这一派本来就是几百年前创教的全真派接棒人。全真派的修为，大家可以从现在全真七子留下来的书籍中看到，的确是很高的境界。成吉思汗封丘处机为“神仙”和“国师”，可不是浪得虚名，全真派也借这个机会救了很多宋人。
可是，这个继承了中国古道家核心文化的修行团体，其代代相传的优秀传统，在延续千年以后（起点应该在汉以前，不是元初）居然就此没落，实在是令人感叹。这不仅仅是武林的一次浩劫，更是道家文化的一场大浩劫。中国道家文化自明清之后就此衰落，与武当山这件“灭门”事件关系很大，中国的国运其实与此也有很大的关系。由于不久以后明朝就灭亡了，这次事件在当时乱象横生的末世混乱中并没有引起太多人的注意，正史上找不到什么记录。但是清朝建国初年的时候，这个事件的余波，还是导致了很重的杀戮事件发生。
武当山太和殿曾经辉煌的国家级文化中心，现在一个缺乏灵魂的“旅游胜地”。
二：“中华民族的伟大复兴”和“道运”问题！
道家认为，我们这个民族的兴亡，与“道运”的关系很大。因为我们是“炎黄子孙”，而炎帝，黄帝都是中华道家的始祖。因此，国人只要尊道而贵德，国运就昌盛。违反了“道”，民族就会遇到重重的灾难。这个“道”就是老子的“道”，评判标准就是老子的【道德经】。要求并不是国人要去道观里拜神仙，而是人们自己的“德”。道家所说的“德”，不是我们习惯的“品德”，而是“与道的原则相符合的行为”叫做“德”。所谓的“天道无亲，常与善人”，就是“天命归属于哪些能够掌握天道原则的智慧之人”的意思，与你拜不拜菩萨，烧不烧香，都没有关系。
因此，如果我们要追求“中华民族的伟大复兴”，就需要这个民族整体上要“尊道而贵德”，道运才能开始新一轮的繁荣和昌盛，一直到人们忘记了“道”的重要性，沉迷于侈靡腐烂的生活，否定和排斥道家的思想后，这个民族的“道运”就完结了。就会给这个民族带来巨大的灾难和不幸。
因此，古代起兵的时候，他们都是说“要讨伐无道”，声称自己是“替天行道”的，以此作为自己行动纲领和合法性依据。因为大家骨子里都相信这种“道运”的兴衰交替，这就是中国人的文化思维背景。现在的人不明白“道运”一说，会对古人的这种说法很不理解。当然，古代很多人也仅仅是借用“道”的名字来为自己贴金的，是不是真的“替天行道”就只有天知道了！
真懂得【道德经】的话，就知道老子说“天下，神器也。不可为也，为者败之，执者失之”，“取天下恒无事，及其有事，不足以取天下”。天道的归属，不是人力可求的，更不是你声称“拥有天道”就真有的。真代表天道的话，反而不会到处吹，到处贴标签。这就是“老子”所谓的“用而不言”。所以，大家别相信一些人喊口号，贴标语的做法。口号喊得震天响的人，说起来天花乱坠的人，漂亮话一大堆的人，基本上都是骗子，相信他们要吃大亏的。
当然，我们可以说“道运”的说法是“封建迷信”，可能吧。不过这个说法，倒是与佛家的因果报应理论很符合。只不过“道运”的说法，是把一个民族作为一个“整体”来看待的，而且道家有一套行之有效的理解方式，我们就姑妄听之吧。也算是开开眼界，看看古人是怎样理解历史事件的。
譬如，明末的这一次武当山修道群体集体灭门事件，道家内部把它记录为“本轮道运终结”的标志。这一轮“道运”的起点，是宋朝的开国。大家都知道一个故事，听到宋太祖开国的消息后，华山道士陈传老祖笑得从毛驴背上跌下来，因为自唐初开国以后的顶峰算起，气运逐年下降，到唐末“道运”已经衰落已久，五代时期已经乱得不成样子了，亟待重组。宋太祖的出现，继承和开辟了“道运”新一轮的上升期，民族的命运开始转过来了，天下苍生就不会这么苦了。所以修行的道家高人知道了后都很高兴。宋的江山，也确实是“取天下恒无事”一样轻松到手的，不是宋太祖“追求”来的，他是“天意所归”，“民心所向”的结果。没打仗，也没死人，“和平演变”就改了江山。这在历朝历代都可以说是一个奇迹。
而且，宋朝的皇帝们自己也知道：宋的国运是依赖“道运”的，所以他们很尊重“道”，还自封为“道君皇帝”。不过，宋的“崇道”，由于继任的太宗皇帝“积极有为”，“改革”了宋太祖相对更符合天道的“无为”国策，后来，不幸又为别有用心的道士所迷惑，引进了“歪门邪道”，把这些不良道士封为“国师”。这些贪心的外道，迎合皇帝们内心的贪欲，在宫廷大搞“修仙炼丹”，“长生久视”之类的“歪道”，“御女之术”等等，蛊惑人心，背离了“清静无为”的道家正统。导致宋朝时代，物质方面虽然空前丰富和繁荣（当时是全世界最富裕最繁荣，科技最先进的国家，比现在美国的国际地位还高得多），但是民心穷奢极欲，人欲泛滥，民气不振。因此，宋的结局并不好。宋人后来遭遇元人的大屠杀和灭绝，就是“违天之道”的结果，可以说是自取灭亡的。
但是，既令如此，宋初开端的“道运”并未终结。元朝因为尊全真派为国教的缘故，依然接续了“清净无为”的道运。明以后，武当山作为当时的全国道家文化中心，继续全真派“接续道运”的工作。
可是，武当山灭门事件，造成中国历史进入道家文明所说的“黑暗时期”。据道家的内部传说：国人因此将遭遇数百年的种种灾难和巨大不幸，直到数百年后，才会有一次新的“补考”机会。只有国人“道家文化”这门功课考试及格，道运才会重开，国运，民族之运才会重新振兴和繁荣，否则就会一直沉沦。这种说法听起来很怪异，可实际上观察下来，中国的近现代史，的确是一部血泪史，惨不忍睹。每一个学习历史的中国人，看到我们的近现代史时候都特别的“气结”，非常难过。
近几百年来，“具有无比辉煌及悠久历史和文化”的中国人，遭遇了几千年来未有的屈辱和失落，迷茫，各种各样离奇的灾难和不幸。古代“中国人”历史上的荣光不再，国运，民族之运的确很艰难。新中国建国后，现在国家看起来很繁荣，很稳定的样子。道门内这几年一直在传言“道运已开”，有人附会说，是因为毛的建国，代表新一轮“道运”的开创，“中华民族的伟大复兴”已经开始了。我们的中央领导看样子也知道这种说法，所以在不同场合都雄心勃勃地宣称过“复兴”之类的话。
不过我觉得可能不是。因为今天的国人，上也好，下也好，已经没有多少人知道真正的道家，也不尊重道家文化，怎么可能是“行道运”呢？而且，现在的社会生活模式，离老子的社会理想差距很远，完全就是南辕北辙。同时，国人根本得不到世界范围的尊重和敬仰，国外人对我们只有对暴发户一般的讨好赚钱心态，绝对没有内心的尊重和佩服。这与历史上“道运开”时代如汉唐等拥有很高的“国际声誉”和民族自豪感是很不一样的。“道运开”的时代，都是“天下归心”，“万国来朝”的，你的文化就是全世界学习的榜样。我们好像“不归”吧？反而是有点头脑，有点本事的人都往外跑，人心离散，哪里有“道运”的影子？
相反，现在的很多现象，就是老子说的“盗夸”景象：“服文彩，带利剑”（意为：从事“吹泡泡”的经济社会活动，显耀武力和强权），这不是“道”的特征，而是末世的征兆。现在的很多社会现实情况，与宋末，明末的情况很类似。很繁荣，但是表面的繁荣后面有很深的危机。所以，我认为中国的“道运”还没有来，除非大家都懂得和尊重道家，追求老子的“三宝”，实行道家简单的，更本质生活方式，“道运”才会真的开始。“中华民族的伟大复兴”才会真正开始。
而且，就算是有“道运已开”的说法，我觉得“应”在何处还不知道呢。大家看麦田圈，出现了很多道家的符号，比中国古代传下来的“太极图”内容还要丰富和精彩得多。而且西方人普遍很注意研究道家文化，【老子】已经成为西方人眼中的“古今十大作家之首”，他们的生活行为，也比我们更接近道家的原则一些。所以，“道运”到底开在何处？是应在西方还是东方？老祖宗们还会一如既往的继续保佑我们这些不成器的“炎黄子孙”吗？这还是一个很大的疑问呢。希望这一次不要重复宋明王朝因为“离道”，而被异族所灭的历史。
三：【秘传武当剑谱】就在你的身边！
由于武当山的这次大事件，现在大家所能见到的道家武术如内家拳等，也失去了深厚的道家文化和道家思维模式的支撑，变成了跑江湖的手艺和表演的杂耍，练习者很少与“道”文化结合，与外家拳已没有实质性的区别了。武当内家拳从道门的不传之秘和核心的修炼身心的手段，到现在居然成为大众体操和老年人玩的游戏，不知道古人泉下有知，会如何想。
这一本武林秘籍，背后有如此惊天动地的故事，饱含了这么多的鲜血和泪水。如果您今天有缘得到，会不会好好珍惜？
这份秘籍的主要部分，就刊载于“今日学堂校本教材”的后面。不过很多人得到了这部书，却没有太在意吧？
这份秘籍的出世，是因为当年有一个武当派姓王的俗家弟子，有缘得到了这份秘籍，后传到了河南温县赵堡，秘密地单传了几百年，一直不为人所知。在清朝末年，因为冷兵器和贴身肉搏已经不重要了，这才被后人贡献出来，民国时期公开于世。
那么，这份秘籍中有【武当剑谱】吗？
很遗憾，没有！
实际上，如果有人告诉你“有”的话，也一定是骗子。
因为，武当剑与武当内家拳一样，也是“无招”的。如果有人居然画出了“招式”和“套路”来给你看，怎么可能是真正的武当剑？实际上，我还真的见到了号称是秘传的【武当古剑谱】之类的东西，很历史的样子。但是我不相信是真的！
为什么？如果你见过真正的武当剑法，即使是最初级的武当剑法，你马上就知道：真正的武当剑法，是绝对无法在纸上画出来的。一张纸，甚至是一张照片，一系列的照片，都无法表达出武当剑法的精妙之处，只有录像机才有可能记录下来。古人哪里有？
而且，最奇特的是：即使你有录像在手，无人指点的话，你也模仿不了这种剑法。一般没有基本内家拳根基的人，根本做不出这种独特的姿势和动作来。不是怪，不是奇，而是太轻巧飘逸了，如行云流水。同时又杀机重重，剑气横生，变换莫测，具有强大的威慑力，让人对之而胆寒。古代哪里有可能用纸笔记录下来这种“剑谱”？
不过，古人不留剑谱的原因，倒不是因为无法记录。而是因为不需要写剑谱，更不需要留剑谱！在【武当内家拳谱】中，已经自然留下了【剑谱】，有心人就会得到。只要有一定的基础后，师傅点拨一下，就可以掌握【武当剑】了。所以不需要留。真正的内家拳要领，拳就是剑，剑就是拳，如果分了拳剑刀枪，就落了形相，就不是真正的内家拳了。
说到这里，细心的人可能会问一句：既然正宗的【武当剑】已经失传，我又在哪里看到的这种高妙的剑术呢？呵呵，大家忘了我不是有“高人指点”吗？连口信都可以告诉我，演练点内家剑法给我看看，教我些内家功夫，也是稀松平常之事。他还演练了我上面没有说的剑法呢。。。南怀瑾老先生当年到处找高人学武的时候，见过一些奇人隐士，其中他60年代写的一篇文章，记录了他见过的一些匪夷所思的剑法：挥手间以无形剑气就把远处的一颗老松树轻巧地砍断的剑法（就算是拿把斧头给你砍树，也没有这么利落吧？）这位高人也演给我看了类似的剑法，好像还更轻灵飘逸一些，让我目瞪口呆。他说我将来能学会。不过。。。我实在没有信心。。。好像觉得也没有必要学会这么高深的剑法似的。
我们还是老老实实先学基本的武当剑法吧！
四：武当派为什么要练剑？
如果要强身健体，要“以武入道”，练练拳也就可以了，为什么要练剑？
而且，如果要练器械，刀枪剑棍都可以，为什么独独要学剑？
刀为百兵之王，用起来威风十足，霸气横生，而且很容易上手。简单训练一下就可以实用了。但是，这种霸气十足的器械，虽然有王者气象，但的确不是道家人所应该学的。它太“粗”了，“杀气”也太重了，不符合道家修行的心性原则。实际上，刀在历史上，基本上就成为军事和战阵的专用品。
反之，剑走轻灵，倒是与道家追求的逍遥飘逸的境界比较接近。当然，这种剑法，就不是一般人能够掌握的了。我一直觉得：刀法比剑法容易学多了，剑法要学到能实用的层次，而不仅仅是跳“剑舞”玩，对于身体协调的要求很高，实在不易掌握。
其实，这正好是武当派道家修行者选用剑来训练身心的用意：剑的确很难控制。但是如果一旦得心应手之后，使用任何其他兵器都很容易了。会剑法的人，拿起刀来玩就觉得非常简单。拿起一把枪来，也觉得就是剑的“加长版”而已。玩棍也不会觉得费劲了。
故剑号为“百兵之祖”，亦称“百兵之君”。武当派道士学剑法，乃是一通百通之意。相反，如果仅仅是学刀法的，拿一把剑在手里会觉得很别扭，很不容易使顺。
五：剑乃修心练身之至宝
武当派的道士，在学习内家拳的同时，就要开始学剑术了。实际上，武当派认为，学剑比学拳更重要。
可我原来一直以为：既然内家拳法是剑法的基础，肯定是要先学好拳法之后，才能学习剑法的。
现在才知道，真要学习内家拳，真要体会“以武证道”，还是得早一点学习剑法为好。所以，暑假的时候，学堂老师们要集中学习培训，其中的一项学习内容就是武当剑法。
因为，练内家拳是要练习者提高对于自己身体的觉知力和控制力。可是，有不少人就是身体在动，心神不知跑哪里去了，一味的傻练！我对于这帮活宝，一直拿他们没办法。
练剑就不一样了。手上拿一把真正的利剑，要继续漫不经心的乱练拳，说不定在自己身上开个口子，那可不是玩儿的。这种“危险性”的存在，会迫使他们散漫的心收回来，凝聚精神，认真关注自己的身体动作。
而且，运剑的时候，如果身法步法手法不到位，动作不协调，人就会很累，动作会很难看。自己练拳不得法的毛病，会很明显的暴露出来。不像练拳的时候，还可以假装不知道。这样练剑想骗自己都骗不了。
另外，用剑的话，把身体的细节动作全部都放大了。如果用剑得法，显然就是把原来练拳的威力大大加强了。但是，如果练错了，自己身上的缺陷就非常明显，很容易被观察出来。
剑法的要点是“稳”，出手要稳，首先“心”就要稳，心不稳，气不顺，手上的剑就拿不稳，剑头是飘的。现在的人，往往心气浮躁，正需要用练剑来克制。所以，练剑就是练心。
剑法的另外一个要点是“静”，在对手的攻击圈中不动如山之“静”。这种剑法的“静”不是静止。而是随时处在“极动”中的“静”。如果不是太理解的话，可以看看【英雄】这个电影中，“长空”与“无名”相斗的一段影片，把这种“静”中之“动”拍的很精彩。这种动中之“静”，也是道家“练心”的要点。
剑法与刀法还有一个不同之处，在于剑法的“准”。大家都知道“一剑封喉”的说法，为什么？
因为剑法必须这样出招才对。如果有一点实战经验的人就知道：战场上人都处于极度的亢奋状态，用剑在对方身上戳个小洞，不太会让对方马上就丧失战斗力。依然能够“血战”，即使不久以后他就会因伤而死。实际上人中了子弹，只要不是要害部位，都可以“坚持”很长时间不死的，并不是电影上一枪就倒下去这么简单，剑刺入的效果，显然不会比子弹更强。
但是，练过武的人就知道：如果一击之下，对手还有还手的机会，毫无疑问也是很危险的。阴阳易位，自己出手后已经“招式变老”，这时候如果给对方留下还手的机会，很可能会被已经负了伤的对手趁机击伤。
如果是刀法，就不用担心。一刀下去，如果砍中了对手，带来的一定是较大的创伤，不太可能继续战斗了。所以，唐以后上战场的人，更喜欢用刀，而不是剑。
只有很高功夫的人，擅长“一剑封喉”的精准剑法，才有信心在战场上使用剑来搏斗。一旦到了这种境界，剑法反而比刀更具杀伤力，简洁轻快，出其不意，飘逸灵动，一中即还。而对手基本上瞬间就失去了战斗力。
而且剑的攻击范围远远大于刀的攻击范围，因此显然是更有价值的武器。唯一的缺点就是：剑法很难练，非心理和身体都达到高度协调的人所不能使用。
因此，从古代战场上士兵使用的主流武器上，我们就可以看出来：春秋战国时期主要用剑的国人，整体的思维水平和控制能力，远远超过唐以后主要用刀的国人。我们的确是“一代不如一代”了。
要练出剑法这种“精准”功夫，显然，就必须在日常的练习中能够良好地控制自己身体的一切细节，全身出于最协调的状态才行。同时，心理也必须处在最稳定的状态才行。
因此，大家自然会发现：用剑来练习“心”和“身”，的确是最合适不过的东西了。老祖宗留下来的东西，都是经过极为细致考虑的，用意深远。绝非现代人这么随意。
实际上，连古代少林寺的和尚，也是通过练剑来调身，调心的。我们却只知道他们练棍术，这是电影而已。身心修炼，这是佛道两家都很重视的法门。
六：附录关于剑的一些历史记录
附录一关于剑的记载：越女剑。
这里记载和描述的剑法，与后来武当剑法的奥妙和要领是完全一致的，很容易看出来就是道门的内家剑法，注重阴阳和修心养气。这个故事本身或可能编造，但是剑法的要义，非精通剑术的人，是无法编出这样的内涵的。
请注意这段历史记录中，越王问越女，此剑法是如何学来的？回答是“非授于人，忽自有之”。这与武当内家拳法的集大成者和传播者，宋时的道人张三丰得拳经过的记录“夜梦元帝授拳”完全一样，都说是“天授”的。这种记录实在是令人迷惑不解。要么我们相信确有“天授”的事情存在，他们得拳乃是属于“天意”。要么我们认为，可能是传武艺给他们的道家高士隐者不愿意多惹是非，不愿意传名，他们就胡乱编个说法，托名天授。幸亏那时候的人都相信天人神仙的存在，要是现在敢这样说，非把他们抓起来，判个FLG教徒不可。
吴越春秋•勾践阴谋外传》：「越王乃使使聘之，问以剑戟之术。见越王，越王问曰：『夫剑之道则如之何？』女曰：『妾生深林之中，长於无人之野，无道不习。不达诸侯，窃好击之道，诵之不休。妾非受於人也，而忽自有之。』越王曰：『其道如何？』女曰：『其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。』越王即加女号，号曰『越女』。
附录二：帝王也精通剑术，未必是为了做“一勇之夫”吧？
曹丕《典论•自叙》：「余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称於京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：『昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要道也。』一坐尽欢。」（《三国志•魏书•文帝纪》裴松注引）
附录三：剑的起源：
托名道家人物黄帝制剑，看来，剑的确与道家渊源颇深。
剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。
剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：「帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之」；又据管子地数篇云：「昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠」。以上两说，似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵。
附录四：南怀瑾66年的文章记录的习武故事（节录自南怀瑾太极拳与道功一文）
入川
抗战前二、三月，我即只身入川，其后一些朋友也随政府辗转来到了陪都四川，相遇时都说，我有先见之明，固不知道我想到峨嵋学剑的心愿。记得那时一路访道，到汉口时，曾遇到两位异人，一道一俗，道者红光满面，俗者跛其一足。手中均捻弄铁弹，笑容霭然，我竟不觉尾随其后，自黄鹤楼前绕到后山，他两人一直走亦不稍回头。翻山越岭，直到下坡时，才回头问我：「奇怪!年轻人你跟我们到这里干什么?」我本想把访师求道的心意告诉他，忽然感觉到天下骗子甚多，倘若在湖北只身遇骗，那就麻烦了，于是说是游山。他们又问我将往何处去，我说打算到四川，道人仔细看了我一回，然后说：「好的!你应该入川，我们后会有期，但是今天你不要再跟著我们了。」他并留了以后见面的地址给我，就此分别。至今回忆起来，该二人神态举止都很奇异，令人回味无穷。后入川，遍访青城、峨嵋仙佛观寺，一路亦未有些时中断过。
遇异
四川名胜鹄鸣山，为东汉期间道教祖师张道陵隐居之地，山上住有一位名号王青风的道士，是四川境内传说的剑仙，我曾经上山寻访他，多次以后，终于见到面，他亦是一位奇人异士。他说：并无飞剑这种事，但剑仙却是有的。然而他的说法又与杭州城隍山老道所说稍有不同。他说剑为一种「气功」，所谓以神御气，以气御剑，百步之外可以御敌。又说剑有五类，大别之为有形、无形。他知道我羡慕「金光一道」的剑术时，告诉我需铸备一寸三分长金质小剑，再以道家方法习练。一如道家练丹之法，可将黄金炼化成液体，并可服饮，若中了毒，道家并有解此毒的药。当时私自想到，现在到了科学昌明，枪炮及炸弹等威力无比的利器皆已发明了的时代，还去苦练这种剑术干什么?如果是为了强身，则个人已经知道的许多方法，就足以保健，何必浪费时间在这方面。就因这样想法，意志始终未能专精坚持而放弃了。
后来请王青风老师表演，那时我们彼此之间的感情已经很深厚，所以他就特允了我的请求。一次他站在山头上，用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。我童心未泯，尚惊讶地问他何以无光。他说：「我早已经告诉过你并无此事，欲练至有光，另有一番道理。」
这时他的大弟子亦在旁边，这个人也是道士装束，我亦请他表演，但见他用鼻孔吼气，便看到他站立之处，周遭山土转即成尘飞扬。此二次表演都是我亲眼目睹的事实，由此而相信中国武术，的确可练至甚高甚妙境界。此其一。
第二位所遇到的异人，在四川自流井，是由以「厚黑学」闻名之李宗吾先生所引介。李公学问、见识广博，道德亦高，世所罕见，其所著作的「厚黑学」，如其所说：「拨开黑的，让人见到真正的。」旨在讽世。我在自流井遇到他的时候，就说在附近赵家仑乡下，有一位八十多岁的老先生，是得到武当内家武功的真传，轻功已经到了「踏雪无痕」的境界，如果随他学习，只须三年的时间便可有成就。因为这位老人的师父籍贯浙江，所以亦欲授一逝籍弟子以报师恩。知道我是浙江人，故愿为引介。
于是我们坐「滑杆」下乡去拜访，相谈之下，连称「有缘」。老人见我对于飞檐走壁之事，心存怀疑，不大相信，他洒然一笑之后，即疾行一里多路，又快步走回来，这时刚好新雨初晴，地上泥泞，老人脚上穿的一双白底新靴，一趟回来后，鞋底一点也没有被泥染污，而且他在起步时，未见拿架作势，洒然来去自如。他又问欲见走壁的身手否?随即见他张臂贴壁，亦未有任何架势，人已离地拔高，笑说：「你现在相信吧!亦愿学否?」并称说学这些功夫只有七十二诀，归纳成七十二字，一字一诀，一字一姿势，循序渐进，无需广场，仅楼阁之上，即敷应用，若愿住三年，即可示教。我当时考虑再三，复因恐怕自己志趣不专，弄得百事无成，故只得婉辞。后一路代觅可传的人，却没有找到，至今心中仍挂念遗憾。
