爱华网日月山与青海湖
任宗权
赤岭----日月山
日月山是前往青海湖必经之路。唐代以前这儿远看如喷火，近看如染血。远望高山“土石皆赤，赤地无毛”，所以，这儿不叫日月山，而叫赤岭。是唐帝国与吐蕃国的国界线，当年文成公主和番，即从此处进入吐蕃国的。
我不知道文成公主当时的情怀。我想一个十六岁的小姑娘，怎能掌握自己的命运。她孤零零来到这荒无人烟的边塞之地，迈过赤岭，就永远地离开自己的故国和亲人了，要到一个完全陌生的世界去生活。我不知道她心中是惶恐还是惊惧？是不安还是怨恨？此时的这位弱女子，肯定让车马停下，含泪登上这光秃秃的赤岭，回望远方的长安。那远处的长安啊，云遮雾掩，山水阻隔，哪里能看到故乡的影子？“登上日月山，又是一重天”。父亲跟随着她，亲自将她送到吐蕃，算是唐帝国给她最后的安慰。她是唐帝国泼出的水，而且泼的老远，连蒸发成雾气，也很难回到祖国故土。她在赤岭上脱掉大唐衣装，换上藏装。她将唐装捆起来，从赤岭扔下去，算是还给了唐家。“过了日月山，两眼泪不干”,这是她内心世界的真实写照。从此，她就是藏族人的儿媳妇了。她要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，安心地过日子。她拿出母亲送给他的镜子，看着镜子内的一个藏装的小姑娘，似识非识，内心无比复杂。流着泪，泪水变成了一条小河，反流着向西而去，这就是有名的“倒淌河”。她忽然抱起镜子，使劲地扔下山去，镜子被摔成了两半，变成了两个山峰，这就是今日的日月山。从此，日月山这个名字便代替了赤岭。
这些美丽的故事只是传说，是汉藏人民对文成公主的怀念。我们应该坚信，文成公主是毅然迈过日月山，义无返顾地踏上广袤的吐蕃大地。给西藏带去了文明与技术，农耕、医药、建筑等等，被西藏人民所应用，被尊为白渡姆（即活菩萨）。给大唐人民带来了长期的和平，给汉藏人民带来了友谊。
我忽然想到，这是不是喇道长所讲的“妈妈精神”呢？文成公主是汉藏人民共同的母亲？远看着日月山，听着这遥远的传说，我思绪万千。遥想当年的文成公主，为国家安危，奋不顾身，这是女儿以身报国？还是慈母为儿孙的和睦，远离故土？我诗情大发，独自吟诗到：
不要兵戈要和番，
泪洒酒泉望长安。
渭城朝雨雾漫天
玉门春风义出关。
吐蕃马嘶人长喊，
车骑如飞过关山。
说是帝姬无戏言，
日月何时照我还？
文成公主和番，给汉藏人民不但带来的长久和平，而且带来了繁荣的经济。唐肃宗以后，这儿是青海与内地相互贸易的地方，青海大批的马牛被交换到内地，内地的茶、丝绢等同时也带到牧区，这儿被称为“茶马互市”。明清以后，很快成为“汉土回民远近番人及蒙古往来交易之所”，在嘉庆、道光之际，商业尤其繁盛。清《丹噶尔厅志》记载丹地市场“青海、西藏番货云集，内地各省商客辐辏，每年进口货价至百二十万两之多”，成为当时西北地区显赫的民族贸易的重镇。
我们的车子驶进日月山门，我们下来看了看，这儿已经辟为旅游景区，里面有文成公主庙。但我们因为时间关系，没有上日月山。但我想，文成公主是汉藏两家共同的护佑神。
问水青海湖
我宁可相信，青海湖是1000多年前，唐蕃联姻，文成公主将日月宝镜扔出，宝镜落地时闪出一道金光，变成的青海湖。而绝不相信，青海湖是当年东海龙王最小的儿子引来一百零八条湖水，汇成这浩瀚的西海，因此他成了西海龙王。更不能相信青海湖是当年孙悟空大闹天宫，被二郎神追赶到这里，二郎神非常口渴，就发现了这个神湖。
因为，青海湖是汉藏人民共同的女儿。
车子向前奔驰着，两边的草原一望无际，黄色的油菜花儿与草原一同发出清香的泥土味儿，一群一群的牛、羊、马儿在草原上悠闲地走动，天空中流动的白云，一大片一大片的靠拢。这是多么美丽的草原画卷啊！
青海湖古称“西海”，又称“鲜水”或“鲜海”。蒙语称“库库诺尔”应拼写为Kokenuur，藏语称“错温布”，意为“青色的海”、“蓝色的海洋”。青海湖一带早先属于卑禾羌的牧地，所以又叫“卑禾羌海”，汉代也有人称它为“仙海”。从北魏起才更名为“青海”。湖东岸有两个子湖，一名尕海，面积10余平方公里，系咸水；一名耳海，面积4平方公里，为淡水。
我们没有从景区的正门进去青海湖，而是在一处油菜花儿十分灿烂的地方，车子驶进一条泥沙小路，远远看到静静的、清清的湖面。我们下车，在油菜花深处留影，有几位藏族的男女在收费，交完费，你可以尽情地欣赏与留影。
上了车，继续向前，车子驶过一处大约百十米的草滩，就到了青海湖边。在青海湖畔眺望，苍翠的远山，合围环抱；碧澄的湖水，波光潋滟；葱绿的草滩，羊群似云。远处的大草原，绿菌如毯。金黄色的油菜，迎风飘香；牧民的帐篷，星罗棋布；成群的牛羊，飘动如云。
青海湖是我国最大的咸水湖，也是我国最大的内陆湖。湖每年12月封冻，冰期6个月，冰厚半公尺以上。湖中有5个小岛，以海心山最大。陈道长告诉我：“湖中心的岛上，有一处尼姑庙，一般不对外开放，是个修行的好去处。”我于是羡慕起哪儿尼姑来，她们也真会选择修行的地方。因为藏胞把青海湖视为圣洁之地，不允许人们食用湖中的鱼，也不允许到湖中游泳。所以，只有冰冻期，人们才有可能到达岛上。
湖边有马，骑上去留影，每人20元。到草原上骑马，是很多内地人多年的梦想。诚澜和诚亮嚷着要骑上白马，在草原上走走，然后再留影。于是，白衣白马，在清清的湖边与留下身影。
我们离开的时候，车子要经过一段沙坡。如果司机技术不好，车子很容易陷进沙坡或沼泽内。弟子诚夏第一次开车走这样的复杂的路，几次没冲上沙坡。我们只好下来一同推车，车轮飞溅起来的黑丝淤泥，给我们化了一个胡匪妆。大家哈哈大笑，并一起要求合影留念。
车子上去后，我与弟子诚澜实在是太脏了，只好返身回到湖边。一位喇嘛站在湖边，一直看着我们的狼狈样。我和弟子诚澜到湖里洗洁了一番，湖水流进我的嘴唇，我感觉到湖水的咸味。
我们继续乘车在坑洼不平的草原小路上往回走，大家诗兴大发，一人一句，算是出口成句：
狼烟起，风尘滚，车子颠簸坐不稳。
心潮澎，意难平，原野茫茫任驰骋。
上下颠不停。
靑湖美，醉游归，车陷泽地众人推，
淤泥飞，白衣黑，斯脸麻麻如胡匪。
来去甚有味。
哈哈哈哈哈，一阵大笑，从车窗传向草原，与空中的湖水、草儿、花儿味搅合在一起……
晚上在都兰宾馆翻阅书籍的时候，才知道牧区藏民每年都要祭祀青海湖。最初是蒙古族的传统。蒙古族人原来信仰萨满教，相信万物有灵，尤其认为天是至高无上的神。在元代，蒙古族就有祭天、祭山、祭海之风俗，清代以来对青海湖的祭祀活动更具规模、更加富有宗教色彩。与此同时，环湖地区的藏族人也参加了这项祭祀活动。
大规模的祭海活动起源于雍正年间。雍正二年，青海蒙古族首领丹津反清叛乱，大将军年羹尧带领部队平乱。追击叛军到青海湖时，大军的饮水不够了。年大将军正发愁，那边来了一队骑兵。马蹄子正好踏上了地上的泉眼，顿时淡水喷涌而出！大将军欢呼：这是青海湖的神灵在保佑我们啊！;将士们顿时士气大振，一鼓作气，歼灭叛军。雍正帝听闻后，大为高兴，诏封青海湖为“灵显宣威青海湖”，御赐神位，传驿站速转青海，安放到海神庙内并诏于每年秋八月（农历七月十五日）定期祭海，不得有误，从此便开始大规模祭海活动。
