爱华网中国人的囚徒困境 生活中囚徒困境的例子
海南文昌市，有位81岁的老汉符福山。他人生中的多半时间，都在奔走呼屈，想为自己的人生讨个说法。
40年前，壮年的符福山，在当地小学教书。文革时代，运动不断。学校虽小，却有两个派系，一个叫旗派，另一个叫联派。符福山是联派的成员。
符福山自述，当时旗派为了搞掉他，指控他强奸了三名女学生。证据是三名女学生都有亲笔检举信，于是审讯就开始了。
起初符福山拒不承认，但审讯方带来了他的母亲，为避免家破人亡，他无奈承认。于是被开除出教师队伍。
符福山自述，两年后，他开始申诉。文昌县教育局通知他，如果他肯承认奸污一名女生的话，就可以到县组织部领取复职介绍信。
符福山糊涂啊，这事你怎么能承认？但是他以书面的形式承认了：“过去承认，现在承认，将来承认，入土后也承认。”
——既然你都承认了，怎么可能再让你复职？而且，他书面自证，就构成此事的新证据。
于是符福山继续上访，眨眼工夫上访了32年。符福山的一位学生，看不过去老师的遭遇，就去寻找当年做证的三名女学生，结果却让所有人大吃一惊。
02
当年检举老师的三名女学生都被找到，她们叙述说：文革时，中学没有正规的招录考试，上高中要推荐。于是派系头头要求三个小女生抄材料，揭发符福山奸污自己，如果乖乖听话，就推荐她们上高中。不听话……哼哼！
三个小姑娘，只有13岁，就听了大人的话。由学校当时一位老师写好揭发材料，然后再由她们三人抄写一遍，摁上手印，就成了符福山奸污学生的罪状。
三个不谙人世的小女孩，也因此背上了被人奸污、乱搞男女关系的坏名声，自己也成了受害者。30余年过去，其中两人已嫁为人妻生儿育女。当听闻符福山还活着，并为“奸污”一案信访达三十余年，两个女孩均表示愿意站出来说出“真相”。
当年揭发老师的女学生说：我那个时候小，不懂事，是受别人的指使才那样做，很对不起符老师，害了他一辈子。
但她们站出来也没用。
文昌市委组织部干部科一工作人员表示：当年调查程序不规范，结论有失实之处。但现3名“受害女生”的新证词，不足以推翻原案。
依据何在？——相关人员表示，因当事人符福山当年自己曾书面承认过与一名女生发生过关系，其原话为：过去承认，现在承认，将来承认，入土后也承认。
——多么离奇的答复！
03
文昌市委组织部一位工作人员透露，看到符福山长年累月地上访，相关部门其实亦表示深为同情。事已至此，在组织部单方无法得出真相结论的情况下，其建议符福山本人聘请律师进行跟进。
看到了没有？符福山被困在一个怪圈里，他说自己强奸了，这就是证据！他说自己没强奸，甚至女性当事人出面澄清，这就不作数！那又该如何取证，才能证明他的清白？
不规范的程序，可疑的结论，竟然压倒了当事人40年的诉说，压倒女性当事人的澄清。这荒谬的现实，写成小说都不会有人信，太离奇了！
这，就是符福山老人遭遇到的囚徒困境。
04
囚徒困境，是博弈学中的经典模型。
两名犯罪人士同时落网，法官告诉他们，如果他们都不坦白，就各判1年。如果两人都坦白，就各判5年。如果一个坦白而另一个拒绝坦白，那么，坦白者将释放，拒绝招供者将判10年。
两名囚徒所渴望的最理想结果，就是能够被释放，所以最优方案，是自己坦白而对方不坦白——当两人都这样想的时候，就达成了两人都坦白的均衡结果。
囚徒困境的最大特点，就是摧毁社群的合作机制，让人从相互合作，转为彼此出卖——而最终的结果，是两败俱伤！
符福山与三名女学生，本来是社会合作式的师生关系，老师教学，学生读书。可是在文革斗争背景下，他们之间的合作变成了构陷与伤害。
上学读书，原本是孩子的权利。可是成年人胁迫三个女孩，如果她们不承认被符福山强奸，就不推荐她们念高中。三个小女孩被迫陷害老师，以换取自己的读书权利。但最终，她们发现自己一无所获，只是背负了沉重的心理阴影。
符福山和他的对手，原本都是共同教学的合作关系。可是运动所至，生生的把他们分成两个派系。要想在这个游戏中取胜，就必须不择手段，把对手搞到最惨。符福山的同事选择了击破做人底线，捏造强奸案件构陷符福山，于是他们赢了。
接下来又是一轮囚徒困境游戏，教育局告诉他，只要他书面承认强奸，就给他恢复工作。他又信了，以为坦白就会从宽，结果再次上套。这纸书面证明，成了他的新罪证，再也洗不清了。
他所遭遇到的事情，是一层套一层的囚徒困境，至少套了三层。
三个女孩主动站出来，坦承年少无知时的错误。这就算解开了符福山命运中的第一层魔咒。
但是，布局构陷符福山的同事，却从未曾忏悔。给符福山设套的教育局当事人，也未站出来说明情况。这两层魔咒还没有解除，就构成了现在这种绝望局面。
符福山老人，并非是唯一的牺牲品。与他类同遭遇的，有一个庞大的群体——当地教育局人士称：类似符福山这种事情，“文革”时期在文昌曾经发生很多起。
05
最恶劣的制度设计，莫过于囚徒困境。让每个人都成为恶人，相互撕咬，一生都走不出心理阴影。
文革与阶级斗争，就是一种恶的制度设计，这种规则造就了不知多少如符福山这样的冤屈者。符福山用他四十余年的徒劳抗争，让我们得以回顾那个苍凉时代。而更多的人，选择了遗忘，选择了沉默。
遗忘，是被害人的自我保护。沉默，却是加害人的最好掩护。尤其是，这种邪恶的囚徒困境游戏仍然在持续——如果游戏终止，符福山老人断不至于如此绝望！
美剧《冰与火·权力的游戏》中，有个场景。狭海之王史坦尼斯，想问鼎铁王座最高权利，为此要牺牲一个无辜的人。他就此事谋求部下洋葱骑士的支持。
史坦尼斯问：与国家的安危相比，一个小人物的性命，占多大比重？
洋葱骑士回答：占全部比重！
史坦尼斯瞳孔骤缩，无辞以对。
这句简短的对话，隐含着一个复杂的游戏规则：
——如果一个人的生命或清白，可以以国家或大局的名义牺牲，那就意味着每个人都可能被牺牲。如果每个人都要牺牲，国家岂不成了无本之木？
符福山老人奔波四十年，仍然无望洗清冤屈。那么你或者我，或者是这个社会上的任何人，在面临同等情形下，都无法保护自己。
这就是许多人感受到环境压力的因由，不能保护符福山的环境，同样也不能保护你我。当我们的权利得不到保护，内心深处的不安全感，会让我们对周边的人，产生极度的不信任。
符福山老人所遭遇的囚徒困境，也是我们共同面临的。
06
正如文昌县教育局人士所说，文革时期，类似于符福山老人的事件极多！
冤屈者必须要站出来发声，无论以何种方式。网络时代，早已赋予了我们足够的语言能力。你发声不是为了自己，而是为了自己的子子孙孙——他们有权利享受更美好的生活，不再遭遇到如你这般类同的事件。为了孩子，说话吧！你们都已经老了，心里的恐惧也该淡化，没理由再沉默下去。
文革的加害者，必须要忏悔！这些人有很多已经不在人世。背负着罪孽而走，或许他们还会有些许的侥幸得意——可是不要忘了，你的后人还在这个世界上生存，如果有一天，他们遭遇到符福山事件，你还笑得出来吗？
中国人有浓重的家庭观念，成年人打拼奋斗，口口声声都是为了孩子。可哪怕你为孩子积攒下如山的财富，徜社会规则不公，劫剥冤纵，这些财富就毫无意义。真正聪明的人，为子孙后人留下的，是个公平的竞争环境。
公平环境，意味着所有人的机会。如果你的后人足够优秀，就很容易脱颖而出，成为风云人物。如果你的子孙后人才智平庸，也不至于遭受到不公规则的肆意伤害，甚至搭上一生的时间，只为了讨个说法！
衡量一个人的智慧，看他能不能为自己赢取充足的自由空间。衡量一个民族的智慧，看这个民族能不能缔造一个公正公平的竞争环境，让每个人都于这个环境中受益，而非相互伤害。
07
符福山老人的悲哀，缘自于特定时代的悲剧。他身上背负着暴力时代的印记，让他终其一生，也走不出囚徒困境。
不是老人不努力，他足足信访了三十多年！之所以无法走出困境，只是因为制度设计的原理，出了故障。
好的制度设计，必须要把人的尊严和自由，放在首位。必须要对人身权利的诉求，保持最高程度的敏感。符福山老人已经诉求了三十多年，而体制僵硬如铁无动于衷，甚至在当事女孩主动站出来之后，仍拒绝启动纠错机制，就是因为这个制度的设计，与人的权利保护疏离。
好的制度设计，要最大程度的保护社会的协作体系，而不是恶意拆散人与人的合作，让合作者陷入恶性缠斗。所以旨在于破坏合作的要素必须要过滤掉。这就意味着一个必不可少的反思过程，唯其对暴力时代的反思，才能唤醒每个人心中那微弱的善之火苗，才能让为恶者直面良知，让受害者步出阴霾。
理想的制度设计，或已超出人的智能理解之外。但较为合理的设计框架，却已是这个文明时代的主潮。智慧的民族，会选择一个保彰每个公民权利的良好系统。徜泥陷于囚徒困境过于长久，让民族智力饱受戕残，那就距离理性太远了。
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